Ладно, еще буквально пару слов об Урале, а потом вернемся к чехословакцим делам.

Тур был ознакомительным, поэтому хотелось заглянуть в как можно большее число красот – но ненадолго. Будь времени побольше, надо было бы изъездить окрестности Аши и Сима по местам Прокудина-Горского, который сделал там массу фотографий. Аша 1️⃣, Миньяр 2️⃣, Сим 3️⃣ исключительно живописны и заслуживают более внимательного изучения. Но эти места я столько лет разглядывал на картинках, что особо не удивился увиденному в реале. А вот что поразило, так это Златоуст, который должен был стать перевалочным пунктом и точкой входа в национальный парк «Таганай». Парк не подвел: туристические тропы организованы грамотно и качественно (а в визит-центре имеется стильный – и дорогой – мерч). Мы пошли по легкой и попсовой: «Путешествие по Европе и Азии» 4️⃣, а более сложные обещают быть еще блистательнее. Правда, до еще одной попсовой, на Черную скалу, добраться не удалось: пошел дождь, а ремонтируемая дорога стала приобретать вид болота, поэтому я малодушно развернулся, почти доехав до цели. Но благодаря этому провел чуть больше времени в городе!

Дело в том, что и сам город крайне интересен. Возможно, архитектурных красот здесь недостает (есть не считать таковой новодельную башню-колокольню), однако природных – в избытке. В принципе, пейзаж таков, что в нем абсолютно все будет смотреться привлекательно. На гору Косотур нужно забираться по старинке, без удобств, но на смотровой площадке уже есть инструкция по обозреваемым достопримечательностям города 5️⃣, а там, глядишь, и лестница появится.

Отдельная достопримечательность Златоуста – трамвай, самый высокогорный в России, и – внимание! – существует обстоятельный трамвайный аудиогид на платформе IZI.travel, которым обязательно воспользуюсь в следующий раз.

Обратил на себя внимание логотип контент-провайдера. На Урале как-то подозрительно хорошо с городским брендингом и, вообще, с дизайном. Довольно стильный логотип и у Миасса, а Екатеринбург вообще славится своими дизайнерами. В соответствующем посте забыл отметить, что посетили музей архитектуры и дизайна УрГАХУ со скромной, но симпатичной экспозицией, посвященной архитектуре Среднего Урала и образцами транспортного (и не только) дизайна старшекурсников университета (вот такими, например), очень рекомендую.

По дороге в Екатеринбург заехали на озеро Тургояк, по которому прокатились на яхте 6️⃣-7️⃣. Это был экспромт, потому что все последние дни шли дожди, и договариваться заранее было бессмысленно. Но вот выглянуло солнышко, позвонил по телефону, указанному на воротах яхт-клуба – и вуаля, прекрасное завершение дня! Впрочем, и прогулка по новой набережной обещает наслаждения 8️⃣.

#russiantowns
#дорожное

В Каменске-Уральском, как и в Златоусте, природные красоты расположены прямо в городе, что очень удобно. И снова водная прогулка – на этот раз по Исетскому каньону 1️⃣, 4️⃣. Также в городе есть арка 2️⃣, обозначающая границу Урала и Сибири и возведенная в 2021 г. по инициативе местного краеведа. Насколько корректно установлена эта граница – вопрос, но человек двадцать лет бился за создание соответствующего памятного знака ради привлечения туристов – и добился-таки! Так почему бы границе не проходить именно здесь?

Приятно удивило то, что на корабликах, курсирующих по Исети, была полная загрузка, несмотря на рабочий день. Экскурсовод спрашивает: «вы откуда?» Ответы: «Екатеринбург, Тюмень, Москва». Рассказ экскурсовода очень душевный, чувствуется, что человек действительно любит родной город. Удалось подслушать ее разговор с капитаном: «В воскресенье иду в поход». Меня это прям порадовало, потому что возраст у тетечки, скажем так, выше среднего. Порадовало так же, как в свое время обилие людей с лыжами в ижевском троллейбусе. Думаю, в Москве на фитнес тратят больше, но на Урале и в его окрестностях он принимает более органичные формы.

Ну и последняя на сегодня из природных красот: район Абзаково в Башкирии 3️⃣. Пешеходный маршрут был найден здесь и пройден полностью с большим удовольствием. В отличие от Таганая, он никак не оформлен, проходит большей частью по трассам горнолыжных спусков – тем ярче ощущения при подъеме на вершину горы, названием которой я на месте не поинтересовался, а оказалось, что Шайтан. Одно замечание: идти надо строго по треку: мы на промежуточном этапе отклонились и вместо горных пейзажей лицезрели унылую дорогу в горнолыжный комплекс. Но утешил очень приличный ресторан «Глинтвейн», стоящий прямо на маршруте.

Полным отчетом об уральских приключениях порадую вас в Дзене, а здесь лишь отмечу, что Абзаково имеет прямое отношение к восточноевропейскому циклу, но о том, какое – в следующий раз.

#russiantowns
#дорожное

Во время уральской экспедиции жизнь не переставала напоминать о продолжающемся восточноевропейском цикле на этом канале. Идешь такой по Уфе – и видишь памятную доску с именем эстонского президента Пятса 1️⃣ Трагическая судьба, на самом деле. Наполовину русский, православный, участник революции 1905 года. В 1914 году, как и многие другие будущие деятели независимых прибалтийских государств, был охвачен патриотическим порывом: дадим, мол, отпор тевтонскому гаду. При нем (1934-40) Эстония была удобным соседом для СССР: он, будучи, несомненно диктатором, совершившим государственный переворот, сдерживал крайне правых, ориентировавшихся на нацистскую Германию, и вообще вел себя крайне осмотрительно. В 1940 году Пятса, добровольно сложившего президентские полномочия, арестовали и депортировали вместе с семьей в Уфу, а с 1942 г. держали в психиатрических больницах, в одной из которых – в Калининской области – он умер уже при Хрущеве. Почему selles maias – загадка, надо selles majas.

Еще одна памятная доска в той же Уфе посвящена автору «Похождений бравого солдата Швейка» 2️⃣. Был Гашек и в Чистополе – как минимум, в местной тюрьме – и в Бугульме, где есть целый мемориальный музей писателя. О том, как он, усиленный двенадцатью чувашами, комендантствовал в Бугульме, Гашек написал несколько веселых рассказов.

Ну и карта, наконец: Волжской Булгарии 3️⃣ из музея истории города Чистополя. Показанные на ней маджары (баджгарды) не менее двухсот лет возбуждают споры разной степени ярости. Споры идут, собственно, о том, чьими предками они являются: мадьяр или башкир. Скорее всего, и тех, и других, так как венгры на момент завоевания родины представляли собой союз племен разного происхождения, а современные исследования указывают на генетическую близость между древними венграми и современными башкирами.

О том, что на Южном Урале у венгров остались родственники, не пошедшие вместе со всеми на запад, известно с XIII века. В 1230-е годы венгерские монахи созданного незадолго до этого ордена доминиканцев отправились на восток искать прародину мадьяр и самый стойкий из них, брат Юлиан, добрался до берегов реки Этель (видимо, имеется в виду Белая), где действительно обнаружил соплеменников и стал, таким образом, настоящим попаданцем:

Те, увидев его и узнав, что он венгр, немало радовались его прибытию: водили его кругом по домам и селениям и старательно расспрашивали о короле и королевства братьев своих христиан. И все, что только он хотел изложить им, и о вере и о прочем, они весьма внимательно слушали, так как язык у них совершенно венгерский: и они его понимали и он их. Они — язычники, не имеют никакого понятия о Боге, но не почитают и идолов, а живут, как звери. Земли не возделывают! едят мясо конское, волчье и тому подобное; пьют лошадиное молоко и кровь. Богаты конями и оружием и весьма отважны в войнах.

Примечательно, что приуральских мадьяр Юлиан называет баскартами. В начале 1237 года он прибыл в Буду, где сообщил об увиденном королю Беле IV, а вскоре отправился в Рим на доклад к папе Григорию IX.

В конце того же 1237 года Юлиан вновь отправился на восток, став свидетелем Батыева нашествия на Булгарию и Русь. В Суздале он пообщался с князем Юрием Всеволодовичем, который вскоре погибнет в битве на реке Сити:

Многие передают за верное, и князь суздальский передал словесно через меня королю венгерскому, что татары днем и ночью совещаются, как бы прийти и захватить королевство венгров-христиан. Ибо у них, говорят, есть намерение идти на завоевание Рима и дальнейшего. Поэтому он [Батый] отправил послов к королю венгерскому. Проезжая через землю суздальскую, они были захвачены князем суздальским, а письмо, посланное королю венгерскому, он у них взял; самих послов даже я видел со спутниками, мне данными.

Карта с некстати показанным Оренбургом демонстрирует маршруты двух экспедиций брата Юлиана. Еще одна русско-венгерская параллель содержится в «Повести об убиении Батыя», автор которой местом действия выбирает именно Венгрию. А пейзажи Magna Hungaria – в предыдущем посте.

#russiantowns
#дорожное

Ну вот теперь совсем пора вернуться к чехословацкому циклу (вот последняя серия). Сегодня поговорим о сладостном – чешской русофилии.

Начало чешского и словацкого национального возрождения связывают с отменой крепостного права в империи Габсбургов, в результате которого широкие народные массы всех национальностей начали двигаться в города и получать образование, впитывая гердеровские идеи о духе народов. Стремясь напомнить своим собратьям о былом величии, чехи перегнули палку, и так появились Краледворская и Зеленогорская рукописи 1️⃣, фальсификации, изготовленные Вацлавом Ганкой 2️⃣ в 1817-18 гг. Справедливости ради, тогда не фальсифицировал только ленивый, и разоблачение фальсифкаций состоялось лишь на рубеже XIX и XX веков, но осадочек остался. Но еще это история о том, как ложь совершенно реально мотивирует национальное самосознание (проходят века, а ничего не меняется).

Середина XIX века – время расцвета чешской русофилии, да и вообще это был золотой век русско-чешских отношений. В Российской империи чешские «будители» видели силу, способную сплотить славянский мир. Да, некстати случались польские восстания и прочие неприятные вещи, и чехи корректировали свои взгляды. Тем не менее, чешское русофильство держалось на своих традициях вплоть до 1968 года.

Но до него еще далеко, а в XIX веке Чехия не только производит русофилов, но и экспортирует их – в Россию. Символом русско-чешской дружбы стало Паломничество чехов (среди которых были и словаки) в Россию в 1867 году. Недовольные Компромиссом 1867 года деятели чешского национального возрождения, в том числе Франтишек Палацкий и Франтишек Ригер 3️⃣, отправились сначала в Петербург, где встретились с императором Александром, а затем на этнографическую выставку в Москву. Чешскую делегацию повсюду встречал восторженный прием, и столь же восторженный фидбек оставляли чехи. Известный чешский общественный деятель Э. Грегр 15 мая 1867 г. записал в дневнике:

Самый убежденный демократ-республиканец чувствует большое значение слов царя… В Вене каждый истопник и уборщица при дворе нос воротит и свысока смотрит на чеха, вообще на славянина, а здесь царица представляет своих детей славянским гостям.

В 1870-е годы начинается миграция чехов и словаков в Россию, миграция здорового человека, могли бы мы сказать сегодня. На Волынь и в другие плодородные регионы переселяется несколько тысяч чехов (накануне Первой мировой войны их там было около 30 000) – это не только отличные хозяева, строящие мельницы, пивоварни и сахарные заводы, но и полезный с точки зрения России противовес культурно доминирующим полякам (4️⃣ – карта чешских деревень на Волыни).

Ну а в самой Австро-Венгрии чешско-польские отношения осложнились после того, как польская (галицийская) элита поддержала Компромисс 1867 года, оставив в дураках чехов с их идеями славянского единства.

На волне национального возрождения началась кодификация чешского языка, который, по мнению будителей, нужно было приблизить к языку Коменского. Ведущая роль здесь принадлежала Йосефу Добровскому, который в своей грамматике 1809 года (написанной, разумеется, по-немецки 1️⃣) закладывает основы современного литературного чешского языка (spisovná čeština).

И это большой облом для всех, кто изучает чешский язык сегодня. Изучающий польский (или словацкий) может быть уверен в том, что поймет носителей и договорится с ними. С чешским другое дело: разговорный (obecná čeština) отличается от литературного довольно сильно, и на чешской улице начинающего богемиста ожидает множество сюрпризов.

Начиная с 1840-х годов чешская орфография начинает приближаться к современной. Совершается, в частности, такой символический шаг в области дегерманизации, как замена w на v (в XX веке этот путь пройдут эстонцы и латыши).

А что там у словаков?

У них в XVI- XVIII веках стихийно формируются три так называемых культурных интердиалекта (западный, средний и восточный), в той или иной мере взаимодействующих с чешским. Язык первого перевода полного перевода Библии на словацкий (середина XVIII века) – это западнословацкий культурный интердиалект камальдульского извода.

В конце XVIII века католический священник Антон Бернолак создает первую кодифицированную версию словацкого языка на основе западнословацкого культурного интердиалекта. Бернолаковщина находилась в употреблении до 1860-гг, в основном среди католиков западной части словацкого этнического ареала. Для протестантов культурным языком оставался чешский. В 1820-е годы словацкие просветители Ян Коллар и Павел Шафарик (оба протестанты) пытаются создать компромиссный чешско-словацкий литературный язык, но попытка успеха не имела. Вторую кодификацию словацкого языка – уже на основе среднесловацкого культурного интердиалекта – начинает в 1843 г. 28-летний Людовит Штур. 2️⃣

Именно штуровщина, кодифицированная в 1851 г., стала основной современного литературного словацкого языка. Старик Коллар (он был на 22 года старше Штура) считал, что штуровские инновации разделяют братские народы и в полемическом запале взял себе псевдоним Чехобрат Противштурский (Čechobratr Protištúrsky). В 1850 г. он предложил свою норму словацкого языка, представлявшую собой легко словакизированный чешский, но было уже поздно. Братство братством, но словацкие национальные деятели решают развивать язык на основе местных говоров.

Все это совсем не нравилось венграм, хотя многие представители словацкой интеллигенции и не собирались порывать с Венгрией. Самые лояльные Буде словаки жили на в северо-восточных комитатах. Именно там вплоть до конца Первой мировой войны культивировался особый восточнословацкий (иначе шаришский) язык, проникший вместе со словацкими эмигрантами в Америку. Вот страничка из учебника английского языка «для венгерских словаков, в Америке живущих», изданного в 1887 году 3️⃣, а вот газета Naša zastava, издававшаяся в Прешове, который в самой газете именуется по-венгерски: Eperjes. 4️⃣. В ней же (это январь 1918 г.) содержится интригующая история о «двух москальских офицерах», которые попали на бал в городе Чиксереда (ныне Меркуря-Чук в Румынии) и, неплохо повеселевшись, отправились do svojeho striľajuceho jarku (судя по всему, в окоп, но не уверен). 5️⃣