Forwarded from Заповедный Север
Весной прошлого года на канале Русский Метеор вышел цикл заметок о возможном влиянии традиционных зырянских росписей на творчество Василия Кандинского. Вот первая часть, вот вторая, а вот и третья (с выводами). Добавлю и свои пять копеек.
Василий, автор Русского Метеора, резюмирует: окончательно и достоверно ответить на вопрос о влиянии зырянской росписи на творчество Кандинского невозможно. С этим трудно не согласиться. В конце концов, каждый может сам взглянуть на фотографии прялок и поясов из Национального музея Республики Коми, снятых мной тем летом, сравнить их с картинами Кандинского (например, «Композиция X» или «Круги в круге») — и сделать вывод или не сделать.
Как бы то ни было, росписи действительно необычные: в них преобладают геометрические мотивы, совершенно непохожие на то, что мы видим в Архангельской или Вологодской областях. Прялки с такими орнаментами относятся к так называемой вычегодской (или верхневычегодской) росписи. Как сказано в одной статье — образцы вычегодской росписи во многом уникальны по технике исполнения, орнаментальному канону и художественно стилистическим особенностям. Именно вдоль Вычегды и путешествовал Кандинский.
Любопытная деталь: Кандинский родился в семье московского коммерсанта Василия Сильвестровича Кандинского, происходившего из рода, который считал себя потомками правителей мансийского Кондинского княжества. Сегодня это территория Кондинского района Ханты-Мансийского автономного округа. Впрочем, власти округа пока никак не особо эксплуатируют наследие Кандинского, в отличие от Республики Коми, которая активно продвигает версию о влиянии на него вычегодской росписи.
Пять лет назад в Сыктывкаре в Национальной галерее прошла крупная выставка работ Василия Кандинского из собрания Государственного Русского музея. В экспозиции картины соседствовали с прялками, игрушками и поясами - как визуальное подтверждение возможных связей мирового художника с локальной традицией.
#Республика_Коми #музей
🙏 Заповедный Север
Василий, автор Русского Метеора, резюмирует: окончательно и достоверно ответить на вопрос о влиянии зырянской росписи на творчество Кандинского невозможно. С этим трудно не согласиться. В конце концов, каждый может сам взглянуть на фотографии прялок и поясов из Национального музея Республики Коми, снятых мной тем летом, сравнить их с картинами Кандинского (например, «Композиция X» или «Круги в круге») — и сделать вывод или не сделать.
Как бы то ни было, росписи действительно необычные: в них преобладают геометрические мотивы, совершенно непохожие на то, что мы видим в Архангельской или Вологодской областях. Прялки с такими орнаментами относятся к так называемой вычегодской (или верхневычегодской) росписи. Как сказано в одной статье — образцы вычегодской росписи во многом уникальны по технике исполнения, орнаментальному канону и художественно стилистическим особенностям. Именно вдоль Вычегды и путешествовал Кандинский.
Традиционный декоративный канон верхневычегодской росписи, представленный на орудиях ткачества (прялках и трепалах), можно сформулировать следующим образом: геометрические многоцветные трёхчастные композиции, состоящие из вписанных друг в друга разноцветных кругов, нередко зеркально симметричных по вертикальной оси, а также из четырёх, шести, восьмилучевых розеток, показанных в центре многоцветных окружностей, обрамленных по периметру точками контрастного цвета.
В. Э. Шарапов, И. В. Земцова. «Традиция росписи по дереву верхневычегодских коми в конце XIX — первой четверти XX века» // Археология, этнография и антропология Евразии. 2014. № 2 (58)
Любопытная деталь: Кандинский родился в семье московского коммерсанта Василия Сильвестровича Кандинского, происходившего из рода, который считал себя потомками правителей мансийского Кондинского княжества. Сегодня это территория Кондинского района Ханты-Мансийского автономного округа. Впрочем, власти округа пока никак не особо эксплуатируют наследие Кандинского, в отличие от Республики Коми, которая активно продвигает версию о влиянии на него вычегодской росписи.
Пять лет назад в Сыктывкаре в Национальной галерее прошла крупная выставка работ Василия Кандинского из собрания Государственного Русского музея. В экспозиции картины соседствовали с прялками, игрушками и поясами - как визуальное подтверждение возможных связей мирового художника с локальной традицией.
#Республика_Коми #музей
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15🔥9❤6
Forwarded from Газетная пыль
** За триста лет до запуска Великой Кампании Шустова в Псков приехал немецкий купец Фенне. Дело было в начале XVII века, в самую Смуту. То есть немца ждали последствия сокрушительного голода, анархия, разбои – все, как в игре «Смута», но с хорошей графикой.
Фенне мог бы спокойно и честно сгинуть в Лете, как это сделали почти все немецкие купцы XVII века, но судьба распорядилась иначе. Фенне составил разговорник, что-то вроде списка нужных торговцу фраз и выражений.
И это песня, конечно. Многое он явно записывал сам на слух, фиксируя латиницей:
«Teszi mne chrebet» («Чеши мне хребет»)
«Kusz̃ai na goffna» («Кушай, на, говна»)
«Blæd blædi savidet» («Блядь бляди завидует»)
Есть и поистине непереводимые формулировки.
Все это стащено у Таланкиной, куда и отправляю заинтересовавшихся (то есть, думаю, что всех) за подробностями и бонусами этого удивительного двойного памятника:
1) русской народной культуре и
2) купеческой немецкой дотошности.
Таланкина
Фенне мог бы спокойно и честно сгинуть в Лете, как это сделали почти все немецкие купцы XVII века, но судьба распорядилась иначе. Фенне составил разговорник, что-то вроде списка нужных торговцу фраз и выражений.
И это песня, конечно. Многое он явно записывал сам на слух, фиксируя латиницей:
«Teszi mne chrebet» («Чеши мне хребет»)
«Kusz̃ai na goffna» («Кушай, на, говна»)
«Blæd blædi savidet» («Блядь бляди завидует»)
Есть и поистине непереводимые формулировки.
Все это стащено у Таланкиной, куда и отправляю заинтересовавшихся (то есть, думаю, что всех) за подробностями и бонусами этого удивительного двойного памятника:
1) русской народной культуре и
2) купеческой немецкой дотошности.
Таланкина
🔥16👍6⚡4😁3❤2🙉1
Житие святого оппозиционера
«Мы, царь, приносим Господу чистую и бескровную жертву за спасение мира, а за алтарем неповинно льется кровь христиан и люди напрасно гибнут».
Сегодня день памяти Митрополита Филиппа и мы напоминаем очень важный для нашего "Севера" текст Ивана Давыдова.
https://teletype.in/@r-sever/rAoVkmSfYvh
«Мы, царь, приносим Господу чистую и бескровную жертву за спасение мира, а за алтарем неповинно льется кровь христиан и люди напрасно гибнут».
Сегодня день памяти Митрополита Филиппа и мы напоминаем очень важный для нашего "Севера" текст Ивана Давыдова.
https://teletype.in/@r-sever/rAoVkmSfYvh
Teletype
Житие святого оппозиционера. Митрополит Филипп против Ивана Грозного
автор: Иван Давыдов
❤22❤🔥4👍3
Ярославль....Храм Николы Мокрого (краснокирпичный) 1665 -72 г. И летняя церковь Тихвинской иконы божьей матери (белая и одноглавая) 1686 г.
❤22👍5
Forwarded from Ростовский Кремль
Саккос в стиле русского модерна
Среди экспонатов выставки «Образ русского архиерея. От "Повести о белом клобуке" до возрождения патриаршества» особое место занимает саккос начала XX века из собрания Ростовского музея.
Облачение поступило в музей из ризницы Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря в 1920-е годы. Орнамент ткани разработал Сергей Вашков, один из мастеров русского модерна. На ткани можно рассмотреть хризмы, греческие буквы альфа и омега, стилизованные цветы, розетки и изображения парящего орла.
Историю этого редкого памятника церковного искусства читайте в статье Светланы Храбровой на нашем сайте.
Среди экспонатов выставки «Образ русского архиерея. От "Повести о белом клобуке" до возрождения патриаршества» особое место занимает саккос начала XX века из собрания Ростовского музея.
Облачение поступило в музей из ризницы Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря в 1920-е годы. Орнамент ткани разработал Сергей Вашков, один из мастеров русского модерна. На ткани можно рассмотреть хризмы, греческие буквы альфа и омега, стилизованные цветы, розетки и изображения парящего орла.
Историю этого редкого памятника церковного искусства читайте в статье Светланы Храбровой на нашем сайте.
❤9👍4
Пятница, друзья, в связи с чем вспомнили мы прекрасное стихотворение ленинградской поэтессы Зои Эзрохи. Попадает оно в наше настроение, что ли:
Господи! Умоляю:
Сделай еще планету
И подари лентяю,
Лодырю и поэту.
А на другой планете,
Там, где работать надо,
Пусть проживают эти
Люди другого склада.
Стихотворение, кстати, нашли мы в канале «Здесь был Майк», который вам всячески рекомендуем. Но сейчас не об этом. Дело ведь в чем? Дело в том, что другой планеты Он нам не сделает. Однако вы-то можете сделать пожертвование. Небольшое. Хотя лучше – большое. А еще того лучше – огромное. Ошеломительное. И станет Громову А.А., главреду мегапортала «Север», и его единственному подчиненному Давыдову И. жить чуть легче.
Ну, а уж кто из них лодырь, кто поэт – тут сами догадывайтесь. Номера карт, кстати, ниже:
Сбербанк:
"Т" Банк:
На картинке: "Вход в город всеобщего благоденствия" нашего любимого Ефима Честнякова
Господи! Умоляю:
Сделай еще планету
И подари лентяю,
Лодырю и поэту.
А на другой планете,
Там, где работать надо,
Пусть проживают эти
Люди другого склада.
Стихотворение, кстати, нашли мы в канале «Здесь был Майк», который вам всячески рекомендуем. Но сейчас не об этом. Дело ведь в чем? Дело в том, что другой планеты Он нам не сделает. Однако вы-то можете сделать пожертвование. Небольшое. Хотя лучше – большое. А еще того лучше – огромное. Ошеломительное. И станет Громову А.А., главреду мегапортала «Север», и его единственному подчиненному Давыдову И. жить чуть легче.
Ну, а уж кто из них лодырь, кто поэт – тут сами догадывайтесь. Номера карт, кстати, ниже:
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк:
2200 7017 4594 2638На картинке: "Вход в город всеобщего благоденствия" нашего любимого Ефима Честнякова
❤6