Сегодня 105 лет созданию Горской республики - государства антиколониального, револьционного и интернационального. Поздавляем с датой всех, кто желает считать себя наследником проекта. И напоминаем, что "конец истории" отменили.

На Урале и в Сибири продолжаются сильные пожары! Сегодня на рассвете пожар добрался и до деревни Юлдус (Ичкен) Курганской области. В селе с населением более тысячи человек осталась только одна каменная мечеть 2003 года.
В Исполкоме Всемирного конгресса татар (Казань, ул. К.Маркса 38/5) организован сбор гуманитарной помощи, 10 мая машина с грузом отправится в путь.
Список предметов первой необходимости:
– вода
– продукты питания
– одежда и обувь
– лекарства
– зарядное устройство для телефона
– и многие другие предметы первой необходимости для повседневной жизни.
Желающие оказать материальную помощь могут сделать перевод на карту Сбербанка по номеру телефона 89274085465. Вся ваша помощь будет передана жителям деревни Юлдус Курганской области.

Наши посты о Габдуле Тукае ( 1, 2, 3 ) вызвали отклики.
Cпасибо за теплые отзывы Марку Шишкину. Очень лестно прочесть такое от человека столь хорошо разбирающегося в среде и эпохе Тукая. По-поводу коментария о роли сталинизма в популяризации Пушкина, поясню свою мысль. Конечно, Пушкин не возник случайно как "солнце русской поэзии" в 1937-м. Его масштаб в русской культуре был заслуженно велик и до. Но нам тут интересно то, что культ (а безграничное почитание Пушкина со времен Сталина и по наши дни - это, вероятно, и есть культ) Пушкина оказался востребован именно имперским нарративом. Большевики не подбирали Пушкина из имперского культурного набора пока проводили свою культурную революцию и эмансипаторную политику. Относились к нему спокойно почти до индифферентности. Но когда оформлялась контрреволюционная идеология сталинизма, Пушкин, как и большая часть имперских культурных паттернов, был поднят с мегаломанским размахом. Так вышло, что Пушкин и имперский национализм в истории идут рука об руку. "Нашего всего" непомерно много даже в Центральной России. Нарочитое присутствие "солнца русской поэзии" почти в каждом городке постсоветского пространства - это попытка тотального "захвата" (с вытеснением всего что кроме) культурного поля и внимания. Потому предполагаю, что пушкинопады только начались и будут продолжаться. Не утверждаю, что поэт Пушкин этого заслужил, но культурный герой - это всегда немного персонаж и он неотделим от тех прочтений, которые домининируют в обществе. Фраза про "Сталина, подарившего русским Пушкина", конечно зеркальная шутка, но доля серьезного в ней в том, что его нынешнее место в культуре до сих пор, во многом, определяется сталинским имперским нарративом.

Ответил на упоминание и канал "Революционный Путинизм" "Красная Евразия". Автор цветасто и многословно отрицает использование им формулировку стиля "Пушкин это маленький Тукай" (мы вам её и не приписывали - не стоит красноречия). Мы просто пояснили, что разное социальное происхождение привело к появлению совершенно разных авторов и набившие оскомину сравнения с Пушкиным уместны лишь в нескольких узких аспектах. Упор на "термин" элиты немного из серии упора на то, что велосепед это птица, поскольку у него есть крылья. Но из этого упора можно начать более интересный разговор. О том, что особенности формирования культуртереггерских слоев и разница их взаимосвязи с "народом", во многом определила особенности культур эпохи модерна. Но это разговор отдельный и длинный - в другой раз.

Когда-нибудь, когда рухнет не только режим, но и породившая его имперская идеология, 9 мая снова станет праздником победы над фашизмом, днем окончания Холокоста, торжества мира и жизни над войной и смертью. Тогда я напишу большой текст о том как когда-то государство шаг за шагом захватило память и создало свой культ - культ войны, смерти, служения смерти, этнического превосходства «народа-победителя» и этнически «оправданной» вседозволенности. Я пытался написать этот текст в последние дни, но не смог — слишком многое из нюансов сейчас может прозвучать как оправдание российской агрессии. А без нюансов никак. Просто не знаю как в этой ситуации бороться за возвращение 9-му мая антивоенного посыла. Я только кратко повторю высказанную год назад мысль — государству удалось апроприировать память, потому, что она был недостаточно личной. Не может человек, который лично, или хотя бы через родителей, впитал кроху чувств реальных своих предков, воспринимать 9 мая как милитаристский праздник «можем повторения». Все могло бы стать хотя бы уместным и, возможно, даже нужным гражданским днем предков. Но у многих россиян нет личной связи с предками, по крайней мере она оказалась слабее связи с идеологией.
Сегодня я поздравлю своих близких, поскольку это у нас важный семейный праздник. А публично поздравлять сегодня не с чем (не россиянину это делать).

Фашизм будет разбит. Украина победит и над ней будет мирное небо.

И еще: личное тут — это общественное, поскольку человек животное социальное и всякая личность — это и совокупность социальных связей. «Коллективный» культ — предельно индивидуален — это сумма почти оторванных от социальных связей индивидов, которым личные связи заменили репродуктором — телевизором, газетами, школьным курсом истории.

Умения слушать близких в России в деффиците. Часто, люди говорят, будто среди их близких нет представителей каких-либо меньшинств страдающих от дискриминации: «они-то нормальные ребята-девчата, а не крикуны-активисты». Но у нас просто не принято говорить о подобных проблемах, у многих нет умения вникать в них. Такие люди не врут — близких людей у них нет и стало быть от дискриминации никто из их близких не страдает. Оголтелые крики о праве абстрактного большинства давить отдельные конкретные меньшинства имеют в России ту же природу, что милитаризация культа 9-го мая — глухоту к реальному ближнему. Отсутствие эмоциональной близости заставляет людей искать эмоционального погружения в суррогатах сближения – образе героев и Вождя, единении в абстрактной символику, приобщении к чему-то «великому и общему». И в сумме из предельной атомизации мы получаем: ксенофобию, милитаризм, жажду единения в абстрактных символах, имперском величии и лидере, замещающем близкого – основные ингредиенты фашизма. Прочие детали (вроде корпоративного капитализма) – имеют другую природу, но и их мы получили.

Писатель и пропагандист Захар Прилепин, на которого сегодня было совершено покушение:

«Я управлял боевым подразделением, которое убивало людей в больших количествах. <...> Ни одно подразделение из донецких батальонов по показателям не могло сравниться с моим батальоном. Все, что мы делали — галимый беспредел. <...> Меня никакие ваши суды не волнуют — меня никто никогда не посадит в тюрьму. Мне ничего не будет: я буду приезжать во все страны — и все у меня будет хорошо», — с улыбкой рассказывал Прилепин в интервью Алексею Пивоварову.

@altleft_org 👈🏼 здесь мы публикуем исследования, аналитику и рецензии.
@levoradikal 👈🏼 подписывайтесь, чтобы следить за новостями

Про «деструктологию», крайнюю сомнительность экспертов и бредовость экспертизы по делу Беркович-Петрейчук в последние дннедели написано немало. Мы же, вслед за близким каналом «Нерусский» отметим важный для нашей узкой темы момент - «эксперт Силантьев», «деструктология», и «деструктологи» - возникли как инструменты насильственного контроля и запугивания (государственного террора) в адрес мусульман России. Это многие как-то упустили. «Новая Газета», например, в своем материале показывает Силантьева как борца со всем, что не вписывается в официозную идеологию современной России вообще. Ныне это так — он засветился и как борец с самыми разными религиозными течениями, с ЛГБТ-персонами, теперь и с феминизмом. Однако это «дополнительные» спецификации стали появляться лишь в последние 3-4 года. Основным полем работы Силантьева на протяжении десятилетий была борьба с исламом, таков же генезис его «учениц и учеников».

В случае «деструктологии» оппозиция из метрополии «внезапно» столкнулась с монстром, который существует уже давно и давно питается человечиной. Просто раньше он питался кровью только мусульман_ок, а теперь вот — не только.

Об «эксперте Силантьеве» и РИСИ мы уже упоминали. Географ и "друг" ФСБ, Силантьев стал «исламоведом» как сотрудник РПЦ и «института особого назначения» РИСИ, созданного генералом спецслужбы в отставке.

Писали и о предпоследней жертве его «экспертиз» Асламбеке Эжаеве

Устами Силантьева государство давно определило свою «генеральную линию» в адрес мусульман: работать с социально-экономическими и социально-политическими корнями «исламского насилия» не нужно, нужно просто убивать «экстремистов» ; под экстремистами нужно понимать тех мусульман, которые:
а) не проявляют абсолютную лояльность власти, вплоть до готовности воевать за любые указанные ею цели,
б) ведут проповедническую деятельность обращая неофитов;
При этом «мусульман-экстремистов» по мнению Силантьева в России около 700 000 (эта цифра кажется фантастической всем реальным экспертам)

Переводя с ФСБшного:
- вооруженное насилие под лозунгами ислама - удобный повод развернуть масштабное государственное насилие вплоть до убийств без суда;
- этот террор должен касаться не только людей с самостоятельным мнением, но и просто людей способных к проповеднической деятельности;
- тотальный страх должен превратить исламские сообщества в абсолютно лояльные любым действиям Кремля и не способные к росту среды;
- «приемлемые» масштабы государственного террора в ходе этой компании оценивались в 700 000 человек.
Чтобы вы понимали, насколько узки рамки «приемлемой лояльности», - Силантьев многократно нападал даже на Талгата Таджуддина — предельно конформного и послушного деятеля. Того, который при встречах с патриархами РПЦ бросается целовать их руки (нет — это совсем не взаимно), который хотел переименовать ЦДУМ России в «ЦДУМ Святой Руси» еще в начале 00-х, и который готов вести джихады в любом направлении, куда чихает Кремль.

По сути, эта политика началась сразу после воцарения Путина, еще до её формулирования Силантьевым (хотя до обозначенных Силантьевым масштабов и сейчас далеко). Убийства силовиками и надуманные уголовные дела шли всё это время, но мало кто за пределами «мусульманских» регионов обращал на них внимание. Ведь не все же уголовные дела были надуманными (да — не все), а разобраться в «сортах иноверцев» мешали ориенталистская оптика и исламофобские штампы. Тем специалистам, кто осознавал «нелепость» ситуации, часто было противно и смешно. Но для мусульман_ок (иногда даже для «этнических мусульман_ок») - эта ситуация смешной не была.

Продолжение в следующем посте...

Прoдoлжeние... 👆

Tут дан список убийств только имамов, журналистов и независимых экспертов (рядовых верующих и просто случайных «этнических мусульман_ок», убитых силовиками ради денег и «палок» и объявленных позднее «террористами» подсчитать труднее).
Силантьев набирал все большее влияние, силовики - опыт бессудных расправ и слепленных на пыточных показаниях уголовных дел. При том весьма произвольный выбор «исламских экстремистов» требовал от обосновывающих «экспертов» специфической софистики. «Деструктология» - стала плодом этой торквемадовской работы Силантьева.

Галина Хазриева (другой «деструктолог» и «эксперт» по «театральному делу») - тоже человек набивший руку в борьбе с исламом. Она была назначена редактором сайта «Ислам.RU» после его захвата властями (сайт и до того был вполне умеренным, но не всегда достаточно лояльным).

И как же так случилось, что силовики в России выбивают показания пытками, а людей судят на основе безумных «экспертиз»? Мы этот риторический вопрос не обвинений ради задаем.

Мы пишем об этом, чтобы еще раз пояснить что такое «внутренняя колонизация». И не в том смысле, в котором русская метропольная академия пытается реинтерпретировать этот термин («русские самый ущемленный народ, поэтому русская колонизация нищитовая»). «Внутренняя колонизация» — это когда (во-многом вследствие ориенталистских установок) на колониальных территориях складываются новые системы контроля и подавления, которые затем переносятся в метрополию. Убийства, «внезапные утопления» неудобных обвинению экспертов по пути на суд, «внезапно» найденные обугленные трупы оппозиционных деятелей, которые перед тем были задержаны полицией, уголовные дела на основе переводов символических сумм с неизвестного номера — все это наработанный в борьбе с мусульманами опыт государства.

Не все (но большинство) из убитых и осужденных как «мусульманские террористы» не имели к вооруженному подполью никакого (даже идейного) отношения. Экспертные заключения по этим делам с каждым годом становились все бредовее и все реже исходили от реальных профессионалов. Но идеологический образ «другого» мешал обществу замечать рост и становление того монстра, который теперь взялся и за другие группы людей.

Некоторое время напарником и «младшим братом» Силантьева в деле борьбы с исламом был Раис Сулейманов. Работа Сулейманова, как главы приволжского центра РИСИ заключалась в том, чтобы создать предпосылки для «дагестанизации» Татарстана — сделать еще одну республику полем всевластия людей с погонами. Большие бюджеты, вседозволенность, стремительные карьеры силовиков на Северном Кавказе — мечта для «карьероориентированного» силовика. Как это работает в Дагестане? Берешь деньги за устранение человека, убиваешь его — постфактум объявляешь устраненным «террористом», получаешь повышение — профит. Для внешнего (по отношению к Татарстану) рынка он пользовался «индигеннным» происхождением и стандартным набором исламофобских штампов, для «внутреннего» пытался эксплуатировать мигрантофобию (пугая местных «мигрантской преступностью»). Он пророчил скорое начало вооруженной борьбы и волны террора от «исламистского подполья» и призывал карающую руку Москвы разобраться и с «подпольем» (трактуемым крайне широко) и с местными властями, якобы покровительствовавшими этому подполью. Тогда (как и сейчас) это не только было, но и казалось безосновательным бредом. Но вскоре в Казани произошло убийство имама Валиуллы Якупова и одновременное покушение на муфтия Татарстана Ильдуса Файзова. Файзов — фигура сложная — многими воспринимался как креатура (традиционная на этой должности) «федеральных» силовиков, который обвинения в «нетрадиционности» использовал для личных разборок (в частности, при попытке, вопреки мнению общины, стать имамом соборной мечети Казани Кол Шариф). Хотя и он подвергался «критике» РИСИ, поскольку муфтият и под его руководством обвинялся в «терпимости» к экстремизму.

Валиулла Якупов, несмотря на скромную должность, был фигурой более значимой. Он не имел происхождения «муллы в штатском», вел богословскую и публицистическую полемику с салафитами, резко критикуя их обоснования. Но в отличие от помянутых «мулл в штатском» делал это умно и в рамках ислама. При том грамотно поясняя связь «буквалистского ислама» и с трудным колониальным наследием и с опасным (для самих мусульман в первую очередь) рессентиментом «этнических мусульман». Он был учредителем и руководителем издательства, внесшим значимый вклад не только и не столько в полемику с салафитами, сколько в укреплении и распространение ислама в регионе и в России вообще. Он неоднократно выступал и с критикой наступления государства на религиозные права — например настаивал на том, что вместо духовных предметов в государственных школах должны быть только предметы типа «светской этики» или «основ мировой религии», поскольку обоснованно полагал, что введение религиозных предметов приведет к дискриминации «иноверцев» в пользу православия (так и случилось). Он же, помимо религиозной работы делал много для сохранения татарского языка.

Валиулла Якупов был квинтэссенцией «неудобного ислама» для внутренней политики России (выраженной устами Силантьева:
1) «исламский терроризм» удобен клерикальной православной России — ибо отворачивает мусульман от ислама ;
2) «опасным эстремизмом» является ислам
а) не проявляющий тотальной лояльности Кремлю,
б) способный на распространение и привлечение большого числа новых людей).
Его (пусть и не основная) борьба за языковые права тоже шла вразрез с государственной политикой. Вопрос о том, для кого он был более неудобным (властей России или условных «ваххабитов»), остается открытым.

Продолжение в следующем посте…

Дальше все грозилось перерасти в «Северо-кавказский вариант» - местные власти попытались списать нападения на имущественные разборки, но после публичного окрика лично Путина завели дело о терроризме. После этого один из ключевых подозреваемых в исполнении был «ликвидирован при задержании». «Федеральные» СМИ раструбили о начале войны исламистского подполья Татарстана против человечества — чуть ли не завтра придется вводить войска и брать в блокады села. Через две с лишним недели после убийства и покушения в сети появился ролик, в котором ответственность за атаку на себя взяла организация о которой никто не слышал ни до, ни после этого ролика. Но потом что-то пошло не так. Главный проповедник священной войны с «исламистским Татарстаном» Сулейманов был уволен из РИСИ, его самого стали таскать в местную прокуратуру и грозить делами за экстремизм. Дело заглохло и не было раскрыто. О людях, которые чуть ли не в первые часы были объявлены террористами (и один из которых был убит) просто перестали говорить. «Священная война с исламским терроризмом» в Татарстане не началась, и сам этот терроризм исчез так же внезапно, как появился.

Можно сказать, что в 2012-м году Кремль и элиты Татарстана пошли на компромисс: «двоевластие» в ДУМ РТ заканчивается: не только муфтият, но и все «приходы» встраиваются в вертикаль с силовиками на вершине; местные власти отказываются от остатков власти и какой-либо самостоятельности в деятельности и даже высказываниях. Но взамен Кремль отказывается от угроз превратить Татарстан в кормушку силовиков наподобие Дагестана — «отстрел подозрительных» отменился, местным элитам сохраняют синекуры с зарплатами, а собственность поглощают, но не отнимают.

Не знаю, чья это заслуга в первую очередь — местных ли элит (спасавших себя), Универсиады ли 2013-го, поворота ли Кремля к подготовке «русской весны», местной ли уммы, которая эффективно вела собственную полемику против «буквалистов». Но так или иначе к нынешнему моменту, когда открытый государственный террор стал общероссийской нормой, Татарстан подошел не как опытный полигон этого террора, а на «общих правах».

«Мавры» же (Раис Сулейманов, отчасти, возможно, Файзин) — сделали свое дело и ушли. Сулейманов остался на свободе и редактором мусорного «научного» журнала «Мир ислама». Это Силантьев, как человек русский, за свою деятельность получает реальные награды и все новые рычаги власти. Нерусская обслуга колониальной политики — объедки с барского стола, вкупе со страхом.

Вот к родителям еще одного активиста (создателю движения Ирӗклӗ Чӑваш Ен) пришла полиция. Система все активнее пользуется заложниками и террором в адрес близких для оппозиционеров людей. Не так давно мы писали о запугивание родственников защитников Куш-Тау. Еще не так давно нынешняя Россия такое практиковала только на Северном Кавказе (хотя исторически - система заложничества - это основной инструмент завоевания Сибири - но это немного другая эпоха). Одна из самых омерзительных практик властей.

Надеюсь эти тексты дойдут до некоторых татар (и башкир) в «пробковых тюбетейках», которые уверены, что их родные земли не могут оказаться в положении республик Северо-Восточного Кавказа просто потому, что «они там диковатые, а мы — нитакие». В 2012-м Татарстан висел на волоске от попадания в дагестанскую ситуацию (похожие движения были и в адрес Башкортостана, о чем – в другой раз). Приходы ДУМа Азиатской части России — подвергались нападениям преследованиям и закрытиям как «экстремистские» просто потому, что муфтий Нафигулла Аширов позволял себе критику религиозной политики Москвы. В «мусульмане-террористы» попали не только реальные террористы и их сторонники, и даже не только критики «традиционного ислама» «справа» («Хизб ут-Тахрировцы»), но и критики «слева» (вполне продолжающие линию джадидизма) (последователи толкований Саида Нусри и «гюленисты»).

В общем — не вам решать, кого Россия завтра назначит врагом и начнет преследовать. Но в ваших силах хотя бы не воспроизводить колониальных штампов, которые непременно ударят и по вам.

Сегодня годовщина депортации Крымских татар. Около двух сотен тысяч человек (от младенцев до стариков) были объявлены "предателями по национальности", в течене дву суток загружены в вагоны и выселены практически в никуда - в точки назначения без жилья и практически без снабжения. Они были фактически заключенными в течении 13 лет, право вернутся на родину они получили только спустя много десятилетий. Десятки тысяч погибли в течении первых лет, большинство семей было разорвано - солдаты и офицеры РККА из числа крымских татар (8999 человек из них были депортированы) отправлялись в ссылку с фронта отдельно от родственников. Затем последовали депортации крымских армян и крымских греков; названия рек, поселков, скал - изменили на русские; библиотеки, школы, газеты - вся созданная с огромным трудом модернистская культурная инфраструктура была уничтожена.

Даже на фоне других российских этнических депортаций эта выделяется особо. Нет - все этнические депортации военного времени - одинаково жестоки и сопоставимы по масштабам жертв. Предвоенные не на много менее жестоки. Но депортация крымских татар, точнее обвинение жертв депортации в "нацизме по национальности", стало особой духовной скрепой "русского мира". В большинстве случаев империя не злопамятна - сделает зло и не помнит - да оправданию депортации, например, калмыков, тоже посвящено немало пропагандистской (включая "научную") литературы и контента. Но, по ряду причин, фанатичное оправдание именно департации крымских татар - это отдельный огромный пласт русской культуры. И это не просто неприятный пласт. Стоит понимать, что большинство из тех, кто "может повторить" незадумывась повторил бы именно этнические депортации. Именно в этой точке (а вовсе не в борьбе с идеологией национал-социализма) сойдутся практически все ура-патриоты всех оттенков коричневого от "красно"-коричневых до "белых". Их культура (не русских вообще, подчеркнем, но далеко не маргиналов) это предписывает.

Помним о пострадавших. Стоим против идеологии палачей.

Год назад мы разбирали этот пласт на примере опуса Рудого. Вот серия постов (длинных) под общим названием "Рудой как лакмус русского империализма":
Введение.
Источники. Зияющая пустота.
Источники. Голос Белого Человека.
Источники. Н.Ф. Бугай - компетентно о работе компетентных органов.
Источники. Мемуары Манштейна - Белый рыцарь.


Разбирали по тому, что Рудой - вовсе не считает себя идейным русским националистом, это как раз классический "я не националист, но..." - тот кто не замечает своего шовинизма, поскольку это часть господствующей идеологии (он лучше многих, но хуже, чем преемлемо для сосуществования). Разбор до сих пор не окончен, материалы собраны, сохранены и вывезены, но не дописаны, (если у меня будет пара выходных в этом мае, то я очень постараюсь дописать). Но и без продолжения написанное имеет смысл прочитать, если вы хотите понять как работает идеология шовинизма.

Нам кажется, что даже сайчас важно анализировать и "расколдовывать" (делать видимыми) механизмы, с помощью которых русский колониализм осуществляет свое угнетение здесь и сейчас (вот через образ формирования образа народов-злодеев в частности). И важно говорить, что это не отдельно взятый сумашедший Путин ни с того ни с сего решил устрить имперскую войну с депортациями детей и объявлением народа "нацистами по этничности". Что сам Путин и путинизм - вполне закономерный результат имперской идеологии. И нынешняя война и методы её ведения - тоже. И для сейчас и для завтра. Не мы одни этим заняты, но площадок не так уж много. И если у вас есть желание и силы - поддержите канал своим трудом - пишите нам, включайтесь в работу (набор никогда не закрывался).

почта прежняя: Mirsaid.SG@protonmail.com