Факт, что при формировании таких батальонов используется региональная идентичность и иногда даже местные языки - сам по себе любопытен. Если оторваться от той пропагандистской машины, которая голосами Соловьева/Стрелкова/Кынева, повторяет "все мы московские русские, все мы одинаковые, все мы едим оливье", "Родные языки никому не важны, никаких региональных особенностей нет и никому они не нужны", то придется столкнуться с реальностью, в которой все несколько сложнее.
Так вот - в критические моменты государство склонно делать уступку реальности. Например, курс на русский шовинизм, взятый с середины 30-х, с началом Великой Отечественной был прерван, изменилась риторика, тиражи книг и газет на нерусских языках подскочили и много всего другого изменилось. Стрелков вспоминает и 1917-й, когда после Февральской Революции началось формирование национальных частей. Путинский курс борьбы с миноритарными языками и идентичностями с его мигрантофобскими и ксенофобными истериками в провластных СМИ, тоже сейчас приторможен. Т.е. власть осознает себя в глубокой... яме, и потому идет на уступки реальности. Маловероятно, что в непонятной захватнической войне "за русский мир во всем мире" это даст заметный эффект. Скорее всего, общее число отправившихся на фронт из региона Х будет так же коррелировать с доходами в регионе, хоть 3 там будет батальона, хоть 0 (какая наемнику разница где ему платят в обычном батальоне, в ЧВК или в региональном батальоне).


Нам тут стоит помнить о том, что когда исход воны в общих чертах стал ясен, Сталин программу своего националистического курса нагнал и перегнал - депортации по этническому принципу, новая волна чисток историков и литераторов из нацменов, запреты к публикациям национальных эпосов и национальной классики и в том же духе...

А могли бы с реальными активистами поговорить
https://xn--r1a.website/uralistica_com/7852

Журнал "Нож" не мог позвать "этноактивистов" чтобы рассказывать об "этноактивистах". Издание - один из последних осколков "сурковской" "многовекторной" пропаганды, еще недавно курировавшийся Потупчик и вряд ли ушедший от "кураторства" сейчас. Журнал поднимает интересные темы и нередко привлекает хороших специалистов (гонорары позволяют). Но в острый момент всегда проталкивает нужную Кремлю повестку. Потому, сейчас, когда власти чувствуют угрозу от подъема темы этнического неравенства в России (а это видно по многим провластным каналам), они, естественно, постарались подобрать экспертов так, чтобы и тему "обсудить" и острых вопросов при этом не затронуть. При таких задачах обсуждать надо не причины, а "активистов", делая вид, что проблема только в существовании отдельных недовольных, а не в том, что делает людей недовольными. Для этого надо объективировать тех, кого власти воспринимают как "проблему", а не давать им голоса и тем самым субъектность; рассматривать в оптике "эти забавные нацмены". Это как если бы лет 10 назад, когда феминистская повестка только актуализировалась, на некую раскаченную властями площадку позвали бы мужчин порассуждать на тему "как устроенны феменистские сообщества и почему они такие злые?", чтобы избежать обсуждения самих проблем гендерного неравенства.

Но, справедливости ради, - умилительную картину обсуждения "этих забавных нацменов", когда актуализация идентичностей меньшинств рассматривается представителями большинства в отрыве от давления со стороны усредненных представителей большинства и властей, основательно подпортила Влада Вячеславовна Баранова. Характерно, что как раз она, по роду своей деятельности, глубже других погружена в тему работы "этонактивистов". Если очистить понятие "этноактивизм" от нерефлексивно содержащегося в нем примордиализм, то Влада Баранова сама окажется "этноактивисткой". И только она говорила об актуализации этнической идентичности в контексти российской ксенофобии и её неотрефлексированности (о чем часто пишем мы).

Упомянула лингвистка и о том "что особенность российского расизма в том, что он долго был очень скрытым" и в связи с этим вспомнила реакцию на BLM, когда части российского общества стала обсуждать проблемы людей африканского происхождения в России, но не стала увязывать это с проблемами тоже_россиян и мигрантов из ближнего зарубежья. Заметим, что и это касалось только лучшей и небольшой части российского общества, а лоялисты и статусные мейнстримные либерал тогда в унисон возмущались "бесчинствами афроамериканцев и проклятой толерастией". Нам представляется, что российский расизм в этом плане до сих пор остается "скрытым". Что даже для собеседников Влады его существование (как массового, системного явления, а не как кружков отдельных радикалов) остается тайной. Потому они и ведут речь не о проблемах, а пытаются "расколдовать" те сообщества, которых эти проблемы объединяют.

❤️Чувашский язык в Google💛

Дочитайте до конца и узнаете, как именно вы можете помочь сохранить свой родной язык на века

Автор проекта «Чӑваш чӗлхи лабораторийӗ» Николай Плотников вместе с инициативной группой создает алгоритмы, позволяющие обрабатывать тексты и использовать их в изучении структуры языка. В 2016 году они начали разработку базы, на основе которой «Яндекс» обучает свои модели для перевода с русского языка на чувашский — и наоборот, а в 2021 году база уже содержала один миллион пар.

Принцип работы таков: в базу вносятся уже переведенные тексты вместе с оригиналом, а компьютер запоминает перевод отдельных слов и выражений. По словам Николая Плотникова, у него были опасения из-за художественной литературы — программа, якобы, может давать неточный результат, поскольку беллетристика зачастую переводится не дословно, а близко к тексту. Однако опыт показал, что машины быстро обучаются и корректируют перевод. Алгоритмы позволяют создавать до 30 000 пар в месяц.

💬 «К сожалению, сегодня взят курс на поглощение языков малых народов. Английский, русский, китайский набирают популярность, в то время как небольшие самобытные культуры исчезают. Я считаю, что со временем технологии будут развиты настолько, что программный перевод войдет в наш быт. Достаточно будет знать один язык, чтобы беспрепятственно говорить с людьми по всему миру. Поскольку мне дорог мой родной язык, я хочу чтобы такая возможность была у моих земляков»

Проверку правильности перевода может выполнить любой человек, владеющий чувашским языком. Если участие примут много пользователей, работа ощутимо ускорится. Нужно лишь указать, правильно ли пример был переведен другими участниками. Более подробная инструкция размещена на «Чувашском народном сайте».

Инструкция

Подключайтесь сами и подключайте друзей! Сохраним родной язык вместе!

https://xn--r1a.website/kushtay/18493
До больницы не доехать, зато Башкортостан снарядил уже два батальона для оккупационной войны в Украине... Ставленнику Кремля Хабирову не до каких-то там больниц и дорог - перед Царем надо выслуживаться.

В контексте неспособности российского общества увидеть расизм и шовинизм господствующий в самом российском обществе - предлагаем посмотреть на нашу аватарку.

Да - это известный актер, которому, для того, чтобы он сыграл "татаро-монгола", лицо покрасили желтым и веки натянули. Фильм, из которого взят кадр "Орда" - крупный проект, очень обильно профинансированный государством и церковью. Номинант и победитель кучи национальных кинематографических премий. Захваленный столичными рецензентами до умопомрачения. 10 лет назад снят. Не то что бы к фильму вообще не предъявлялись претензии по части его националистической агажированности. Предъявлялись и сразу. Однако они касались больше "исторической недостоверности", а ждать от художественного фильма снятого по житию исторической достоверности - действительно странно. К фильму есть много претензий по части ориенталистского и шовинистического нарратива, часть из них высказывалась, часть - довольно долго проговаривать и разъяснять. Но вот этот момент, с тем, что актеру, для изображения персонажа предельно отталкивающего, пришлось лицо желтым красить - он на поверхности и довольно прост.
И все же расизм это, явленный в yellowface сочетающемся с довольно примитивной карикатуризацией "других" не был замечен... Точнее - практически не был озвучен.

Молчание настолько оглушительное, что мне подумалось - вдруг это просто со мной что-то не так, раз никто не обращает внимания - то мне, вероятно, просто кажется... На каком-то интернет-форуме я все же случайно упомянул об этом сюжете - оказалось не я один увидел в нем проблему. Прям бурное обсуждение возникло. Как с гневным отрицанием расизма, так и с немение гневным осуждением его. Влада Вячеславовна Баранова очень точна, когда описывает российский расизм как "очень скрытый" - его носители просто не замечают своего расизма и описывают себя как "я не расист, но...", а те, на кого он направлен - крайне редко по этому поводу всказываются. То же можно сказать про национальный шовинизм господствующего большинства.

Сейчас, когда, в ответ на военную шовинистическую риторику властей, стали чуть заметнее звучать голоса тоже_россиян, это привело значительную часть общества в замешательство. "Какие-такие проблемы национальных меньшинств? Их же у нас нет! Какой такой массовый русский национализм в России? Есть несколько тысяч радикалов, но все остальные - это самая интернациональная в мире нация! Какие такие ущемления языковых прав? Да вы правами завалены, русского человека кругом обижают!" Отсюда и всякие теории заговора - раз "проблем нет", то те, кто о них говорят - агенты австрийского генштаба. Отсуда и гневные попытки заткнуть рты - мол, вы тут лодку нашу раскачиваете. Статус-кво, который характеризуется если не господством русского шовинизма, то, как минимум, - его приятием, нарушается уже даже самим описанием этого положения. А любое нарушение статуса-кво будет сначала восприниматься как "агрессия" и как нобоснованная блажь фантазеров. Надо бы как-то запастись терпением и планомерно и спокойно разъяснять тем, кто действительно не хочет быть шовинистом, но немножечко им является, что не так с господствующим в российском обществе восприятием колонизированных культур. Но у нас не всегда будет хватать терпения объяснять спокойно - простите - мы люди.

есть на реддите такое сообщество ask a russian, созданное для того, чтобы иностранцы задавали вопросы о жизни в россии, а россияне отвечали. лет пять назад я его подобрал в полуживом виде с 300 подписчиками и одним вопросом в месяц, за пару лет раскачал до 8000 активных юзеров, а потом сдал модераторские полномочия и ушёл, потому что радикально изменилась атмосфера. если в первые месяцы российская публика там была преимущественно прогрессивной, глобализованной, толерантной и оппозиционной, то потом (после массового наплыва пользователей «пикабу», например) спектр ответов приблизился к репрезентативному срезу российского общества с поправкой на возраст и владение английским. короче, начали появляться путинисты, ксенофобы, гомофобы и иже с ними. мне, честно говоря, просто больно было видеть, как адекватный и любопытный аргентинец задаёт осмысленный вопрос о региональных различиях или культуре коренных народов сибири, а в ответ получает панамку раситских хуёв, так что я перестал читать, но тут вот зашёл впервые за долгое время

вижу вопрос, причём на русском: «возможно ли, что в будущем россия сможет стать действительно демократическим, федеративным, децентрализованным государством? что вы думаете об этом?» задаёт его башкир, эмигрировавший в турцию. заметьте, никаких намёков на сепаратизм в формулировке нет, вопрос совершенно нейтральный и базовый. как вы думаете, что ему отвечают?

1. «ты давай турцию демократизируй, там как раз выборы скоро. в россию не лезь больше. ты свалил, вот тебя и ненавидят, что за глупый вопрос»
2. «нет, не допустим. хватит с нас девяностых»
3. «надеюсь, что невозможно»
4. «вы говорите так, как будто это что-то хорошее. в россии сейчас всё отлично. я думаю, мы на верном пути»
5. «ссср тоже вон децентрализовали, теперь с украиной ебёмся»

и ведь это пишут молодые люди, в основном среднего класса и выше, чаще из крупных городов, владеющие английским и сидящие на нёрдовском сайте! и если такое пишут даже они, этот спектр комментов действительно отвечает на вопрос автора треда, причём глубже, чем он ожидал. это не просто личные мнения юзеров, это прямой ответ целого общества на вопрос о том, можно ли сделать россию демократической децентрализованной федерацией. нельзя, потому что россия как государство в нынешних границах, россия как идея и идентичность неизлечимы и неотделимы от империализма, колониализма и просто сволочизма

AnthropoLOGS обвиняет нас в том, что мы "одобрили концепцию Эткинда". Это ложь, конечно же. Нет никакой "концепции Эткинда". Мы довольно подробно выскзались и о книге и о том, почему ее прочтение российским гуманитарным мейнстримом - это безграмотная поддержка колониального дискурса. Надо, видимо, собрать в одном месте ссылки на эту нашу серию публикаций. Пока на всякий случай вкратце повторим основные моменты.

*Есть концепция "внутренней колонизации", которая уже почти пол века существует в западных исследованиях. Суть ее в освещении формирования иерархии и аппаратов насилия европейских государств Нового Времени через призму тех отношений, которые эти государства создали в своих колониях. В такой оптике рассматривалось, например то, как колониальный практики Британии стали применяться сначала в Уэльсе, а затем и по отношению к английским пролетариям. Это крайне увлекательная концепция и довольно плодотворная.

*Есть эссе Эткинда, который, увлекшись идеями коллег описал "внутреннюю колонизацию" в Российской империи, пропустив при этом собственно колонизацию. Сам Эткинд при этом не отрицал колонизации, а ссылался на недостаточность "наших" знаний о ней. Недостаток наших знаний о русской колонизации - отчасти правда, но автором преувеличивается, а по ошибкам, которые он делает видно, что у него этот недостаток действительно ощутим. В итоге Эткинд пропустил причины и описал проистекающее из них следствия в виде эссе. Эта непоследовательность делает труд поверхностным, но он - увлекателен, а если держать в уме то, что он безоснователен (основа буквально пропущена), то он имеет свою ценность. Как эссе об отношениях дворянства к крестьянам и о том, какие трудности эразрыв между сословиями накладывал на формирование романтической концепции нации в случае с русской нацией.

*Есть сонм российских гуманитариев (историков и антроплогов), которые выдумали себе некую "концепцию Эткинда" как способ отвергать все разговоры о русском колониализме и его последствиях в сегодняшней реальности. И вот ценность однообразных мантр о "концепции Эткинда" - разве что в том, что они являются прекрасной иллюстрацией к Антонио Грамши: в имерской идеологической гегемонии - имперсике интеллектуальные институции.

Написали тут о том, почему наличие хороших русских и страдания русских в империи - нелепый повод отрицать колониальный характер империи. Попутно мельком разъяснили как вообще нынешний русский шовинизм получился таким ядреным.
Любая империя - зла.
Империя зла к подавляющему большинству. Но практически любая империя аккумулирует капитал, большая часть которого оказывается достоянием людей в некоторой...корреляции с их этничностью.

В Казани сегодня прошла волна обысков у журналистов "Азатлык Радиосы" и "Идель. Реалии".
https://xn--r1a.website/azatliqradiosi/9370
Видимо это в русле явных волнений властей из-за шевелений в средах тоже_россиян. Попытаются изобразить дело так, будто "коварный госдеп подготовил сепаратистские настроения". Хотя кажется "Радио Свобода" ничего сепаратистского не проталкивала.
Вообще, пользуясь случаем я бы хотел сказать коварному ГосДепу искреннее спасибо за "Азатлык Радиосы" - это прекрасный ресурс с актуальными новостями на татарском, что само по себе уже не частое явление.
И пока моя родина боролась с моим родным языком, "Радио Свобода" нанимало на работу людей, которые с искренней любовью делали замечательный онлайн-курс татарского.

✍️ Меня сильно раздражает, как эти "альтернативные" СМИ раз за разом дают площадку Кашину.

Они нос воротили бы, если бы русский нацист Кашин был бы, скажем, кавказским нацистом. Они бы говорили, ну, он же такой и кривили бы лицо.

Но у Кашина пострянно интервью берут почти все "альтернативные образцы" русской журналистики.

Сколько же придётся денацифицировать эту страну и даже её образцовых граждан...

@zapiski_gortsa

Что местным с карьера?
История про проблемы из-за золотодобычи в Шории - не уникальна. Уникален документальный фильм о подобной проблеме. Современные мелкие добывающие локации вообще часто оказываются генератором недовольства для местных жителей. Золотодобывающие - в особенности. Современная золотодобыча предполагает активное использование, например, кислот, проработку огромной массы пустой породы, подъем которой так же увеличивает концентрацию ядовитых веществ в воде и почве. А современные российские компании не горят желанием устанавливать сложное и дорого очистительное оборудование - им проще слить отходы в реку и заплатить властям. Для "местных" властей, зависящих исключительно от расположения к ним в Кремле, недовольство местных жителей - не большая издержка и потому они легко закрывают глаза на нарушения. В одном Башкортостане за последние годы было несколько подобных конфликтов.

Власти в таких случаях еще отчитываются о привлечении инвестиций, создании рабочих мест, росте налоговой базы. Даже если бы это было правдой, это не оправдывало бы нанесенного ущерба, но и это не совсем правда...

Инвестиции после закрытия таких, часто краткосрочных" добывающих предприятий "остаются" в виде вырубленных лесов, отравленных рек и почвы, металлолома от сломавшегося на месте оборудования. Максимум пользы - дорога до места добычи. Но после окончания добычи такое место ни для чего непригодно.

Рабочие места в таких предприятиях редко достаются местным жителям. На добывающих предприятиях советского времени, на крупных долгодействующих карьерах (привет Московским бордюрам от Уральских Гор) местные работают. Но краткосрочные добывающие предприятия в стиле "засрать, награбить, убежать" местных практически не привлекают (по вполне взаимному недоверию). Вахтовиков и других трудовых мигрантов - кинуть на деньги на порядок проще, что нередко и происходит.*

НДПИ (налог на добычу полезных ископаемых) - это, в основном, налог в федеральный бюджет. НДФЛ и налог на прибыль (привязан к зарплатам предприятия по регионам) - уйдут вслед за зарплатами топ-менеджмента (обычно - в московский бюджет).

*Только сейчас подумал: работающего в Москве строителя из Дагестана назовут "внутренним трудовым мигрантом", а строителя из Пермского края, работающего в ЯНАО - "вахтовиком". Все же русский язык частенько проговаривается о колониальности массового сознания.

Языковое разнообразие экологических протестов.
Между тем сейчас идет освоение добычи в наиболее труднодоступных и ранее - малопривлекательных с экономической точки зрения районов. И, в силу самого колониального прошлого, именно в этих районах лучше сохранилось коренное население из тоже_россиян. Те же уголки относительно сохранной природы часто оказываются в тесном соседстве с районами компактного проживания нерусских. Природа лучше сохранилась там, где земля была мало привлекательной для хозяйственного освоения. Коренное население - лучше сохранилось там, где земля была мало привлекательной для колонизации.

Конечно, местные - далеко не всегда нерусские. Нынешние пожары в Рязанской Области, которые обратили на себя метропольное внимание только из-за смога в самом Метрополисе - прекрасная иллюстрация колониального отношения к территории России вообще. Это отношение усиливается имперской идеологической картиной мира, в которой части империи почти не описываются, лишь упоминаются как части. В таком восприятии сложно понять, почему локальные знаковые природные объекты вообще вызывают какие-то чувства у "туземцев". Даже в соседней Саратовской Области мало кто будет знать, что там такого значимого для жителей Пензенской Области уничтожили и почему они там волновались. Не только транспортная, но и "ментальная" (идеологическая) связанность России - отвратительна. И конечно, метрополия эксплуатирует всех, не глядя на этничность эксплуатируемых.

Просто история колонизации создала ту этническую карту, на которой труднодоступное и нерусское - чаще всего совпадает. В Башкортостане, например, если горят национальные парки, они горят в башкирских районах, если возникают новые золотодобывающие предприятия - они возникают в башкирских районах. Отсюда вытекает и то, что экологические протесты все чаще говорят на местных языках - просто так объективно отражается языковая ситуация в районах протеста. И тенденция эта будет усиливаться.

"Что касается внутрирегиональных разборок, то пожалуйста - сами.."
Ответил Ходорковский на вопрос о том, как вообще можно было взять на работу Ростислава Мурзагулова

Так мы чем чаще вас слышим, Михаил Борисович, тем больше хочется как-то самим.

От человека, который претендует на лидерство в российской оппозиции, и который при этом не стоит на позициях немедленного роспуска России посыл "Ваши местячковые проблемки меня не касаются" - хамство запредельное.

Предположим, что Ходорковский - уже не тот имперец, который обещал с автоматом в руках воевать на Кавказе в случае возникновения сепаратистских движений "потому что это наша земля". Он действительно стремительно меняет свою позицию в сторону признания необходимости федерализации. Предположим, что вчера он из федералистов переобулся аж в сторонников сецессии регионов из России и вещает с позиций "за преступления совершенные в вашем углу в нашем углу уже не судят".
Но все же остаются вопросы к кадровой политике Михаила Борисовича. Переход из "открытки" в пропутнистские идеологи (как и обратный переход) - очень уж частое явление. Ростислав Мурзагулов, будучи главпиарщиком Хабирова обливал помоями, строчил доносы и грозил карами в адрес всех оппозиционеров от навальнистов до защитников Куштау и от людей выступающих в защиту татарского языка до башкирских националистов, активно пытался создать межнациональный конфликт (1,2). При таких кадрах какую "прекрасную Россию будущего" собирается создавать Ходорковский? Такую в которой за оппозиционные высказывания сажают, а власти провоцируют межнациональные конфликты, чтобы продемонстрировать свою нужность в деле их улаживания? В такую мы точно не хотим.

Раз шум все еще не улегся выскажусь о подыве Дугиной младшей.

Радоваться нечему. Компетенции покойной - ничтожны. Дарья Дугина - была нулем без папочки. Даже при крайне низком уровне интеллекта и компетенций у русских фашистов, и у них пропагандисток уровня покойной найдутся сотни. Потому как имя русским фашистам - легион.

Соболезновать - тоже не получается. Убитым наемникам я мог бы пособолезновать - не знаю какие жизненные обстоятельства толкнули конкретного человека стать убийцей на зарплате. Но соболезновать пропагандистке массовых убийств, которая вещала из сытости (не с голода) и безопасности (как ей казалось)... У меня нет подходящего органа чувств для таких соболезнований.

Понимаю, когда все ультра-правые от Путина, до Холмогорова и Удальцова роняют слезу по соратнице. Но когда либералы выстраиваются в очередь, чтобы выразить скорбь - это ставит в тупик. Вы либо признаете, что украинцы имеют право на самозащиту, и тогда признаете их право устранять тех, кто убивает их или призывает к убийству их родных и близких, либо нет. В военное время другие способы не работают - невозможно посадить в тюрьму Дугиных за разжигание межнациональной розни и войны по запросу от Украины. Это в мирное время можно рассуждать о том, что призывы к войне еще не есть убиство, и то - с большой натяжкой и только с позиций "мы же не знаем, вдруг война такого призывателя отрезвит и он исправится".

Если не признаете - идите дальше - лицемерно призывайте украинцев сдаться "ради мира", чтобы война закончилась и в тотальной Буче победитель смог бы просто рассудить кого убить, кого изнасиловать, а кого можно оставить на месте просто запретив ему называться украинцем.
А если признаете право на самозащиту, то чем убийство идеолога, отправляющего убивать и умирать, хуже убийства оккупанта с калашом? Да - масштабы Дарьи Дугиной ничтожны, не она создала войну. Так ведь и конкретный солдат - масштаб небольшой, и чаще всего никого не убил (большинство солдат в воюющей армии - не убивают). Но из десятков тысяч солдат складывается армия, а из тысяч никчемных пропагандистов складывается работающая (хоть и слабеющая) пропаганда. И тут речь о пропагандистке войны. Вот другой пропагандист ненависти вражды и массовых убийств Димитриев - сам пишет, что "ликвидация" пропагандистов ненависти и вражды могла бы снизить накал (но на всякий случай уточняет, что теперь уже поздно).

Смерть Дарьи Дугиной сама по себе - вообще не информационный повод. Но непрекращающийся вой намекает на то, что задеты какие-то очень глубинные чувства значительной части российских медийных полит-персон. Как провластных, так и оппозиционных.

А объяснение такому волнению довольно простое, мне кажется.

Политический истеблишмент, сложившийся в России - это, в массе своей, - плод шоковой терапиии и сопутствующего социального расизма. Усредненный российский политик этого разлива может гневно осуждать (если против войны) "нелюдей из бессортирных сел", а может просто "не замечать" и скрывать смерти солдат, не вывозить их тела и не переживать по поводу брошенных тел простолюдин (если за войну). Но то бедняки из глубинки. А вот москвичи из богатых семей - совсем другое дело. Они в глазах усредненного политика не расчеловечены и даже во время войны им позволены "шалости" вроде призывов к войне и оправдания массовых убийств. Кто-то из них может съездить в прифронтовую полосу, пофоткаться в камуфляже на фоне штабов и гордо называть себя "военкором" - и это им простят. И такие персоны - они непрекосновенны в глазах им подобных. А теперь их мир рушится.

Если редуцировать - соболезнования высказываются не по поводу конкретной Дарьи Дугиной, а просто по поводу девушки ехавшей в Toyota Land Cruiser Prado с престижного фашистского междусобойчика.

Tat Cult Fest
30 августа, 15:00
Национальная библиотека РТ

Tat Cult Fest всё-таки состоится!

Пятый фестиваль новой татарской культуры пройдет внутри и вокруг Национальной библиотеки Республики Татарстан 30 августа 2022 года. Вход – бесплатный. Основная программа начнется в три часа, при этом некоторые площадки стартуют уже с полудня.
В этом году фестиваль выходит в город и меняет локацию. После четырех лет сотрудничества с Казанским Кремлём Tat Cult Fest выбрал самое популярное общественное пространство города, с которым у неизменных организаторов, лейбла Yummy Musiс и продюсерской компании creeptone media, сложились прекрасные дружеские отношения.
Фестиваль Tat Cult Fest всегда был открыт к диалогу культур, что нашло отражение в программе 2022 года. На большой сцене перед библиотекой, выступят казанские рокеры Gauga, Yummy Music Band с новой вокалисткой Алиной Шарипжановой, синтипоп-квартет «Оммаж», челнинские металисты «Ак Бүре», ведомая первым татарским рокером Денизом Бедретдином группа KGB, представители бурятского этно-фьюжна Namgar и башкирский поп-фрешмен Тимур Ямалов.
На малой сцене, в формате 360 градусов, 30 августа появятся рэперы Усал и K-Ru, готовящая новый альбом инди-фолк-группа Juna, лаборатория qaynar с приглашенным ансамблем перкуссионистов, подготовившие для фестиваля акустическую программу адепты булгарского металла Baradj, основатели сабр-попа дуэт noor, калмыцкая этно-электропанк-группа Hagrin, тувинско-московское трио «Чалама» под управлением мастера горлового пения Радика Тюлюша и лаборатория детской песни Tat Kid Lab.
Музыкальную программу дополнит мультимедийная и перформативная программа, основанная на культурных символах Казани. В ней принимают участие: камиль калектика, Ильдар Якубов, Нурбек Батулла, фонд «Прометей», TanyaMist, Мария Житина, Kira G, Olga Ol, Тимофей Шульц, Vlad Kononkov и другие. Само здание библиотеки станет холстом для маппинг-шоу.
Помимо музыки и новых медиа, на фестивале традиционно много других активностей: площадки для детей и родителей, шоукейс фильмов архива “Прометей” и татарстанских режиссеров, книжная ярмарка и фудкорт.
Официальная встреча фестиваля: https://vk.com/tatcultfest22.
Фотографии: https://drive.google.com/drive/folders/1-OYE3w5f_vv1LI_Vx1oYgbDpzlK6k9W8?usp=sharing

Мне подобные возмущения по поводу планируемого выступления Манижи на фестивале казачьей культуры вот о чем напомнили:

На въезде в Краснодарский край переодически появляются подобные баннеры: с посылом - "вы въезжаете на Кубань, просим уважать нашу культуру и обычаи". Висят, никого не трогают и никого не беспокоят. Представьте теперь, табличку с надписью "Вы въезжаете в Дагестан, просим уважать нашу культуру и обычаи!", и представьте какой вой на весь рунет такая табличка вызвала бы (если бы каким-то образом вообще появилась).

Один умный человек мне разъяснил - везде так с жителями фронтира. При любом Хуане Пероне аргентинские гаучо могли выделяться своей культурой, быть чуть-чуть "дикарями", подчеркивать это и, одновременно, в каком-то смысле быть символическим ядром аргентинскиой идентичности. Так же и с казаками. Граница ведь не только стена, но и зона активных контактов и уже обрусевшие казаки все еще отличались от остальных русских и языком и внешностью и культурой. Эти люди с пограничья часто не были русскими/аргентинцами/etc по происхождению. Культура таких линий создавала пространство для ассимиляции. А имперское око, глядя на границу видело прежде всего то, что отличает "нас" от тех кто по ту сторону фронтира и нечаянно делало пограничье разновидностью эталона, что обогащало метропольную культуру.

Фронтир, однако, с 19-го века несколько изменился. И, если подумать, Манижа (которую мы любим) - и есть пионер современного русского фронтира. Она позиционирует себя как русскую, но не простым повторением "я русская", а артикулированной проблематизацией этой осознанной, но сталкивающейся с препятствиями и неприятием ассимиляции. Разгребая замалчиваемые в обществе проблемы на пути добровольного обрусения - она еще и создает пространство для "особых русских", без которого экспансии русской культуры и идентичности не будет. Адаптация к демографическим экономическим и географическим реалиям, и изменение концепта сообразно этим реалиям - это признак живого, развивающегося концепта. Нам, обеспокоенным сохранением своих культур под давлением русского проекта, эффект Маинжы может не нравится. Но её искренность и смелость вызывают симпатию и уважение к ней лично.

А вот поборники экспансии русской культуры Манижу должны бы на руках носить. Однако тем, кто называют себя русскими националистами, всем этим адептам "радио тысячи холмогоровых" - им живое не нужно. Им подавай трупные ткани имперских фантазмов полуторавековой давности. Этой мертвичиной они питаются, и пропустив это через свое нутро выдают тексты, а потом жалобно воют "Ах отчего тут все такое мертвое!". Концепция "Русского Мира" создана полоумными, оторванными от реальности трупными червями. А мог бы, вероятно, возникнуть и другой "русский мир" - яркий и живой русский мир тысячи Маниж. Не сложилось...

Деколониальное искусство - инородное дело России?

На "Крапиве" вышла статья Вашего непокорного слуги о социальной роли и проблемах деколониального искусства.