Известный дагестанский историк, яркий представитель кавказского научного сообщества Хаджи-Мурад Доного лишился должности в Национальном музее Республики Дагестан по несправедливым, лживым обвинениям.

Нет сомнений, что Доного с честью пройдёт выпавшие на его долю трудности, а исследовательский и публицистический труд ученого продолжит заряжать все больше людей из разных уголков Северного Кавказа на изучение достоверной истории родного края.

P.s.: ссылку на нашу беседу с ученым о черкесско-дагестанских исторических и этнокультурных связях прилагаю

1 апреля 1886 года, 136 лет назад родился Заурбек Даутоков. Будучи великолепно обученным военным человеком и лидером по натуре, в революционное время он оказался на острие всех происходящих в Кабарде событий. Заурбек не был «белым офицером», как часто пишут о нем те, кто хотели бы видеть его по свою сторону баррикад. Достаточно прочитать устав его партии «Свободная Кабарда», каждый пункт которой не укладывается ни в царские, ни в коммунистические понятия. Не был Заурбек и ярым сторонником отделения от России - он мечтал о широкой автономии своей Родины и видел для этого все возможности.

Имея большой авторитет среди своих земляков - участников Первой Мировой войны - Даутоков сформировал свою армию, одно из самых боеспособных и дисциплинированных соединений того времени, куда особенно активно вступали представители княжеских и дворянских сословий Кабарды. Со своими «Кабардинскими сотнями» Заурбек одержал серию блестящих побед над превосходящими силами коммунистов в ряде сражений.

Нам очень повезло, что рядом с Даутоковым всегда был его верный адъютант и друг, Константин Чхеидзе. Благодаря его литературному таланту мы можем достоверно знать об отношении к Заурбеку людей, о его восприятии процессов, происходивших в то время в России и на Кавказе, о его пылких обращениях, которые производили бурю среди тех людских масс, которым были адресованы.

Будучи фаталистом, Заурбек не боялся смерти, он лишь жаждал достойно встретить ее. Это произошло в конце лета 1919 года под Царицыным (ныне Волгоград), в местечке Котлубань. Прорываясь в направлении Москвы на соединение с армией своих союзников, его войско напоролось на крупный отряд коммунистов. Заурбек дал им сражение, одержав победу и обратив в бегство врага. Однако, по роковой случайности, красные сами того не зная отступили в том направлении, где находился командный пункт Заурбека. Видя приближающуюся лаву всадников, Даутоков в составе тридцати своих всадников врезался в красную кавалерию из пятиста сабель. Ему было всего 33 года.

Черкесам только предстоит переосмыслить масштаб величины Заурбека. Читая, как его встречали нальчане, когда он отбил город у коммунистов; как за право похоронить его спорили два больших селения; как он молился Богу и о чем просил в мольбах - достаточно понять, насколько неординарной и безумно преданного Родине личностью являлся Заурбек Даутоков.

Пока жив хоть один черкес - имя Заурбека не будет предано забвению

P.s.: "Кабардинцы! Посмотрите на этих людей, которые летят сюда. Они хотят уничтожить Кабарду, они плюют на наши обычаи, они втоптали "напэ" в кровавую грязь! Посмотрите на их красное знамя! Оно несёт разрушение нашим аулам, смертельную обиду нашим дочерям и женам. Эти люди, идущие под знаменем крови служат чужим, враждебным нам идеалам. Вы увидите сейчас, как Заурбек пойдет впереди вас, пусть будет проклят час моего рождения, если я поверну коня!..." (c) Речь перед Куба-Табинским сражением

P.p.s.: «Ровно в полночь Заурбек расстелил ковер, проделал необходимые омовения и встал на молитву, обратившись лицом к Востоку. В конюшне ожидала поседланная Дина (верный конь Заурбека), вокруг ковра, на земле, лежали карабин, патронташ и плеть. Шашка, револьвер и кинжал были на Заурбеке во время его молитвы, ибо молился он о ратных делах.

- О Всевышний! -молился Заурбек. - Если я не прав, дай мне погибнуть в первом бою, и тогда дело мое будет искуплено моею кровью.
- Ты, сотворивший миры, щедро разбросанные во Вселенной, от воли Твоей зависит, быть или не быть. Тебе поклоняются народы, и Имя Твое не умолкает в грохотах времен... Если мне суждено сделать - сделаю! Если мне дано совершить - совершу...
Заурбек пал ниц, он не видел и не слышал..
Предутренняя прохлада всколыхнула воздух. Со стороны конюшни послышалось ржание - это Дина окликала своего хозяина и друга.
Раз за разом Заурбек прикасался лбом к земле. Он знал, что поднявшись и сев на коня, он начнет свой роковой путь»

Пару недель назад админ находился в одном из селений республики на похоронах. Пособолезновать во двор зашёл один старый знакомый, житель этого же селения - примерный семьянин, многодетный отец, довольно преуспевающий в рабочем плане человек среднего возраста.

Разговор зашёл о домашних делах, и он, рассказывая о своей семье, за две минуты несколько раз упомянул свою супругу по имени. Разговор шёл на родном языке, в котором есть как минимум пять-шесть разных слов, как можно дать понять, что речь идёт о супруге, не называя ее по имени.

Старому знакомому они явно известны. Неизвестным, скорее всего, ему оказалось одно из самых простых правил горского этикета.

«Мы все трое перед войной придерживались мировоззрения, так или иначе выходящего за пределы национального. В кафе мы читали не только немецкие газеты, да и границы страны пересекали не только в географическом смысле. И всё-таки мы ведь не по принуждению пошли в армию, когда в мире столкнулись противоборствующие союзы. Например, ты же мог на обратном пути задержаться в Женеве или в Цюрихе, чтобы созерцать представление издали, ничего не меняя в своём привычном образе жизни. Сколько наших литераторов там сидит в данный момент!

Но какое различие между ними и нами, когда они созерцают и пишут, в то время как мы действуем! Они отключены от великого ритма жизни, который пульсирует в нас. В сущности, не важно, кто под каким знаменем, очевидно одно: наша последняя пехтура или захудалый французский солдатик, стрелявший и заряжавший в битве на Марне, больше значит для мира, чем все книги, которые могут нагромоздить эти литераторы. И мы пытаемся обозреть наше время, но мы - в средоточии, а они - на периферии. И то, к чему мы стремимся на этой жалкой земле, - свободное проявление личности при исполнении самого жесткого долга»

Эрнст Юнгер, «Лейтенант Штурм»

12 апреля 1884 года, в селении Бабуково (ныне Сармаково, КБР) родился один из самых видных черкесских политиков ХХ века, человек исключительно образованный, Председатель Правительства Горской Республики Пшемахо Коцев.

Вместе с другими яркими представителями кавказских народов, Коцев в самое тяжелое время занимал твёрдую позицию и против большевиков (адыг-дворянин органически не мог принять идеи коммунизма), и против белогвардейцев, так как идеи царизма также не прельщали его. Как результат - 11 мая 1918 года Горская Республика объявила о своей независимости.

Находясь меж двух огней (красных и белых), Пшемахо участвовал в боях, отсидел в тюрьме, проявлял недюжинный дипломатический талант в переговорах с англичанами, немцами и турками. Коцев выступал за открытие школ по всему Северному Кавказу с углубленным изучением как религиозной науки, так и светских дисциплин.

В 1920 году Пшемахо был вынужден эмигрировать в Стамбул, где продолжал писать статьи в журнале «Мусульманин», пропитанные горечью за судьбу своей Родины и мечтами о дальнейшем ренессансе.

8 января 1962 года он был похоронен в Стамбуле на кладбище Ферикёй. В прошлом году админу довелось побывать на могиле этого славного сына Северного Кавказа

Сегодня ночью ушел из жизни человек, который стоял у истоков национального возрождения черкесского народа, яркий представитель научно-интеллектуальной среды республики Хасан Яхтанигов.

Ещё в 70-х годах прошлого века он начал поднимать вопросы, которые на тот момент в Кабардино-Балкарии мало кого волновали. Чего стоят раритетные видео с Къет|ыкъуэ т|уащ|э, местечка, где окончился один из кровавых эпизодов Кавказской войны: Хасан в окружении молодых ученых-историков и школьников в 1997 году рассказывал о событиях той войны (часть 1, часть 2, часть 3)

Яхтанигов был религиозным человеком, и есть символизм в том, что ушел из жизни он в Священный месяц Рамадан, в пятницу. Проводить его собралось по меньшей мере несколько сотен человек. Он оставил яркий след как в историографии, так и в сердцах тех кто был знаком с ним.

Это третья невосполнимая потеря для черкесского народа в этом году. Ранее мы писали о кончине Саида Джевдет Цей и Мурате Натырбове

В 1918 году солдаты Таманской дивизии (ярые поклонники дела Ленинизма) за сутки вырезали в ауле Кошехабль 450 мужчин. Случаи насилия и надругательства над женщинами, включая совсем юных девочек были настолько массовыми, что подсчету даже не поддаются.

На фото - тот самый аул Кошехабль. Вождь мирового пролетариата с недовольством взирает на совсем недавно построенную красавицу-мечеть, ставшую украшением аула, района и всей республики

Upd: зверства солдат Таманской дивизии не помешали трём уроженцам аула все-таки почтить память вождя в день его рождения возложением цветов

Сегодня исполнилось бы 80 лет Султану Сосналиеву - пассионарию, патриоту, истинному сыну своего народа и носителю лучших традиций черкесов. Человеку, который на второй день войны прибыл на защиту братской Абхазии и реализовал весь свой воинский талант, защищая ее народ.

Герой Абхазии Асланбек Марзей писал: "Султан по призванию был и стал воином и полководцем, тем, кого называли "дзэпщ" - "князь войска". Он обладал всеми качествами, которыми в старину славилась черкесская аристократия - воспитанностью, благородством, мужеством, человечностью, самообладанием и сдержанностью в самых трудных ситуациях, готовностью прийти на помощь слабому, защитить честь и достоинство".

Он происходил из знаменитого княжеского рода Тлостаналиевых, а его мать - из знаменитого на весь Северный Кавказ рода Анзоровых. Как и на войне, так и на посту Министра обороны Абхазии Султана отличала решительность, смелость, порядочность.

Сосналиев достоин, чтобы его именем были названы улицы в его родной республике. Покойся с миром, дзэпщ

Одна женщина (уроженка Дагестана, ФИО не приводится из этических соображений) как-то заявила: «Для меня на первом месте - Аллах, на втором - Путин, на третьем - мой Мага». Цитата приводится дословно, ближайшая родня админа слышала это собственными ушами.

Эту цитату можно было бы считать модернизированным лозунгом «За Веру, Царя и Отечество!», если бы на третьем месте стоял не родной сын.

Напомню, что по официальным данным Минобороны РФ от 25 марта, по потерям на Украине лидирует Дагестан.

Сегодня в столице Адыгеи - городе Майкоп прошёл республиканский ифтар, который был проведён от имени Главы региона М. Кумпилова. В коллективном разговении и молитве приняло участие до полутора тысяч человек.

В Нальчике большое количество кафе и ресторанов предлагают клиентам бесплатные финики и воду, практически в каждой мечети проводится ифтар (более того, в некоторых, если вы хотите накормить людей, нужно встать в очередь из желающих проспонсировать). Но опыту организации подобного прекрасного мероприятия у братской Адыгеи можно поучиться

#alixandzinad

Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники etc. Очень разные люди, чтящие общую боль полуторавековой давности. Добавьте сюда представителей зарубежных диаспор, говорящих на десятке разных языков, голосующих за разных президентов, живущих совершенно разными политическими интересами, но 21 мая они массово выражают солидарность, единение и поддерживают в коллективном сознании этот исторический момент. Что несомненно делает их одним народом.

У разных народов Кавказа роль такого системообразующего момента играют другие события, либо те же события но привязанные к другим персоналиям и датам: имам Шамиль, Байсангур, депортация 1944 года, Чеченские войны etc. Общего у них вот что 1) они носят выраженный этнический характер, то есть у карачаевцев и балкарцев память о депортации культивируется именно как национальная трагедия, хотя депортированы были десятки народов СССР; 2) антиколониальный мотив: ключевые даты нацбилдинга кавказских народов - это моменты противостояния с метрополией.

Особняком тут обстоит дело у осетин. Центрально место в современном осетинском идеологическом мемплексе занимает участие и победа во Второй Мировой войне (или Великой Отечественной, если угодно). Ни одна другая историческая веха не вызывает в осетинском социуме даже сравнимых по масштабу выражений патриотизма. Главное на что тут следует обратить внимание, что эта главная дата осетинской истории является и центральным стержнем советско-российской идентичности.

Менее значительные истории вроде "добровольного присоединения", Русско-турецкой войны, войн с ингушами и грузинами, уступают в массовом сознании место "9 мая", но также либо комплиметарны метрополии, либо отражены в истории с позиции позитивного взаимодействия, общих интересов или даже служения.

Это же среди прочего объясняет и разный характер взаимодействия с диаспорами. Для адыга диаспора зарубежом - это неотъемлемая часть нации и в силу размера и в силу общей истории и общего будущего и общих интересов. Узловой момент истории адыгами пережит вместе, общая боль определяет наличие общего самосознания. Для осетина наличие диаспоры в Турции или Сирии - это странное недоразумение, потому что: во-первых, феномен мухаджирства, то есть религиозной эмиграции плохо укладывается в головах современников, выросших в совершенно ином идеологическом контексте; во-вторых, у осетина в Турции или Сирии с медианным осетином в Осетии нет общей пережитой исторической драмы. Для одних это Кавказская война и оставление родных земель (вероятно, также Галлиполи и образование Турецкой республики), а для других война с фашизмом, "День Победы" и нанизанные на этот стержень нарративы дней сегодняшних.

В последние годы группа культуртрегеров предпринимает усилия для того чтобы оживить в народной памяти имена и даты "альтернативной" истории: Ахмет Дударов, Хазби Аликов, Суаргомская битва, мухаджирство, Махамат Томаев, антикоммунистическое движение в Ирафском районе, репрессии 1930-х годов etc. Насколько успешны эти усилия судите сами. По мне, повестка не выходит за пределы узкого круга идеологических фриков. Народные массы к подобному вольнодумству вцелом равнодушны.

В завершение темы. Можно топить за родные языки, декорировать флагами машины, дворы и панамки, развивать какие-то национальные кружки и ремесла, но в отсутствие способности мыслить себя самостоятельным политическим и культурным субъектом, вся эта национальная мишура много не стоит и удачно вписывается в любую внутреннюю и внешнюю политику метрополии.

*Из данных рассуждений я исключаю мусульманское меньшинство осетин, но учитывая статистическую незначительность этого меньшинства в данном вопросе им можно пренебречь.

Ræstmæ ut.

Раритетное фото встречи лидеров черкесской диаспоры Иордании с авторитетными представителями бедуинов. На фото присутствует известный британский разведчик Лоуренс Аравийский (четвертый справа). Численность черкесов в Иордании на момент махаджирства насчитывала около 190 000 человек. По большей части это были люди, которые переселились с Кавказа на территорию современной Турции, но в 1877 году их вынудили переселиться в Сирию и Трансиорданию. Первыми черкесами в Иордании были представители шапсугов

Редкое фото черкесских студентов и их преподавателей престижнейшего университета Аль-Азхар в Египте.

В переднем ряду сидят - Усман Тукъам, Яхья Мухаммад Махмуд Джаф, Мухаммад Салим Рамадан, Ахмад абдур-Раззакъ Хакуз, Юсуф Сакъар Исханукъ.

Во втором ряду (учителя): Умар абдулЛах Бейтуган, Ахмад Шогенуко, Абдуль-Хамид Захир Къат, Азиз Бейтугауни, шейх Фуад, и стоят справа от шейха Умара АбдулЛаха ученик Яхья Мухаммад Ислам и слева от шейха Фуада ученик Дауд Муса Зафахъ.

В третьем ряду: АбдулЛах Юсуф Набас, ..., Шукри Ибрахим из Сирии, Абдур-Рахим Усман Хакуз, Шамсуддин Ибрахим, Халил Усман Шапсуг, Абдуль-Хамид Умар из Джераша.

В четвёртом ряду: Мухаммад Салим Мирза, Умар Алим Хадад, Хусни Ибрахим, Усман Къарзи, Яхья Ибрахим Хаким, Мухаммад Хъайр Хандукъа.

Аль-Азхар был традиционно популярен среди уроженцев Северо-Западного Кавказа. Черкесы традиционно изучали и становились адептами ханафитского мазхаба.

В «интеллектуальном центре русского национализма», книжной лавке «Листва» начался сбор средств на флаги, которые впоследствии будут переданы солдатам из ВС РФ, находящимся на Украине. Анонсировано 8 (!) флагов, среди которых, помимо российского, ДНР и ЛНР триколоров - «Баклановское знамя» (с черепом и костями, как у пиратов. Названо в честь генерала Бакланова, награждённого большим количеством медалей Кавказской войны, большинство из которых - «За истребление горских аулов»); флаг «Спас Нерукотворный» (полотно с изображением «Христа» наподобие иконы); российский триколор с орлом на желтом фоне в углу (утвержден Императором Николаем II для использования «в частном быту»).

Учитывая, что в ряде видеороликов с Украины пользователи Интернета могли наблюдать Советское красное знамя с серпом и молотом, стяг с неоязыческим славянским символом «Коловрат», а также флаг полка им. Кадырова, вполне возможно, что когда «Листва» окончит сбор, мы можем увидеть рекордное количество в корне противоречащих друг другу знамён на квадратный метр.

P.s.: лучшую, на взгляд админа, статью о катехизисе русского национализма написал известный в узких кругах философ и мыслитель Алихан Хоранов. Ссылку прилагаю

Жители шапсугского аула Большое Псеушхо Туапсинского района (ранее Шапсугский) Казбулат и Чебахан Шхалаховы проводили на фронт девятерых сыновей и трёх внуков. Домой вернулось два сына и два внука.

К огромному сожалению, в том числе и по причинам Второй Мировой войны, ныне аул Большое Псеушхо - самый малочисленный из всех шапсугских аулов Причерноморья.

Один Всевышний знает, что чувствовала и как пережила трагедию эта мужественная женщина из маленького аула

Был ли действительно СССР самой читающей страной в мире?

*более подробная версия

Публика до сих пор периодически вспоминает, как подгорело у либералов прошлым летом, когда дагестанские, осетинские и черкесские каналы единым фронтом выступили со своими заявлениями по поводу неприятия коротких шорт во всех общественных пространствах помимо пляжей.

Лето на носу. Ожидается ещё больше туристов из необъятной. Вот и блогер Хасбик из Дагестана выразил свою жизненную позицию в одной запрещённой сети (2,6 млн подписчиков), предупредив туристов о дресс-коде на Кавказе…

Как известно, малейший запрет вызывает ещё больший интерес. Самый большой уровень пьянства в США был зафиксирован именно во времена «Сухого закона». Также широко известен «Эффект Барбары Стрейзанд», когда попытка изъять какую-либо информацию из общего доступа породило огромный интерес к ней.

На наших глазах происходит именно такой социальный феномен: власти в КБР не согласовали традиционное шествие в память о павших в Кавказской войне по центру Нальчика 21 мая, что побудило огромный интерес к этому мероприятию у людей, многие из которых до этого ни разу не посещали шествие. Представители совершенно разных социальных групп высказываются по этому поводу в сетях, запрет властей породил большой общественный резонанс. Уже к этой минуте желание приехать в столицу республики к памятнику «Псэ жыг» изъявили желание представители Северной Осетии, Ингушетии и Дагестана (мероприятия у памятника начнутся к 11:30, они согласованы с властями).

По меньшей мере четыре письма были адресованы Главе КБР с просьбой как-то прокомментировать ситуацию с запретом. Ответа пока не последовало.

Сегодня в сетях появилось обращение Хаути Сохрокова - Председателя Международной Черкесской ассоциации. В нем есть два примечательных момента: во-первых, Хаути назвал войну «Русско-Кавказской». Использование этого термина было негласно прекращено во всех учебниках истории как федерального, так и регионального уровня, существует негласный запрет на такую трактовку событий. Во-вторых, Сохроков объяснил запрет следующим образом: «Мы взвесили и пришли к выводу, что в этот непростой период, когда проходит спецоперация на Украине, в то время как многие из тех, кто служат в наших войсках, а мы знаем, что к сожалению имеются у нас и погибшие в этой спецоперации, и для того чтобы больших массовых сборов по улицам не вести и конных походов не совершать, принято решение провести все остальные мероприятия [помимо шествия, прим. адм.] (с)

За полчаса люди в комментариях под обращением задали массу вопросов: «А причём здесь спецоперация?», «Почему состоялось многотысячное шествие 9 мая», «Почему был согласован Крестный ход в Прохладном?», после чего комментарии были отключены