В 2014 году, в КБР 20 сентября было объявлено нерабочим, праздничным днём в честь "дня адыгов". Официально, "праздник" был "призван послужить стимулом для укрепления связей и консолидации черкесского этноса". На мой взгляд, эта дата носит сугубо деструктивный характер для народа. Миллионная черкесская диаспора, адыги с КЧР, Адыгеи, Краснодарского края - в абсолютном неведении и недоумении, что с таким размахом отмечают адыги в КБР, и к чему приурочена эта дата.
Несмотря на то, что адыги разбросаны по миру, история у нас одна - мы радуемся вместе и скорбим вместе, как единый, здоровый, неделимый народ. Мы говорим на одном языке, у нас один кодекс чести, нас сплачивают одни исторические события, воспоминания о которых приносят нас радость или боль.
ДЫЗЭКЪУЭТМЭ - ДЫЛЪЭЩЩ!

P.s.: вчера с Нальчика в Абхазию на отдых выехали ближайшие родственники погибших в Отечественной войне народа Абхазии в 1992-1993 году. Проводить их пришли герои той войны, а также представители нальчикской и майкопской молодежи, которые посчитали нужным высказать своё уважение и гордость за мужчин, которые по зову сердца пришли на помощь маленькому братскому народу

Жил-был в Дагестане обычный парнишка. Вернее, был он не совсем обычным - не интересовался ММА, не ходил на борьбу, однако, звали его Магомедом Магомедовым, поэтому, называть его обычным имеем полное право. К окончанию школы, наш Магомед почувствовал тягу к компьютерным делам и программированию, и решил поступить туда, куда не ступала нога кавказца - в наукоград Инополис.

Находясь непривычно далеко от дома, Магомед почувствовал зов крови - начал читать истории об Имаме Шамиле и Нажмудине Гоцинском, слушать подкасты Алика Пухаева, смотреть видосы с ютуб-канала Rihaniya. Его серьезно озадачил тот факт, что кавказские языки вымирают, а ещё больше то, что кавказцы иногда не могут даже в рамках единого народа объясняться друг с другом ввиду различия в диалектах. Так же, в нашем юном пассионарии вызывало недовольство, что черкесы, живущие в Турции, пишут на родном языке на латинице, черкесы из ближневосточной диаспоры - на основе арабской графики, а черкесы в России - на кириллице...

Все это сподвигло юношу изобрести приложение, который он назвал "Avzag". Об этом проекте расскажет всем интересующимся он сам вот в этом видео. Работы проделано очень много, однако, сделать предстоит ещё больше. Никакой спонсорской и грантовой поддержки у Маги нет - все на голом энтузиазме. Если найдется осетинский/дагестанский/вайнахский/черкесский меценат, который поддержит юного пассионария, мы получим уникальное и полезное приложение, которое послужит огромным шагом на пути к кавказскому солидаризму

https://youtu.be/2c-CVbmE2YI

Мальчику Руслану Голандзия было предписано попасть в горнило войны в 11-летнем возрасте. Будучи потомственным воином*, он быстро повзрослел, и наравне со взрослыми переносил все тяготы и невзгоды войны. За свое мужество, мальчик был награждён боевым Орденом Леона. Пусть имена героев не будут переданы забвению. Пусть будет мир в наших домах. С днём победы, Апсны!

*Руслан Голандзия трагически погиб в ~2010 году. По материнской линии, он являлся правнуком одного из организаторов морского десанта абхазских мухаджиров 1918 года Хакы Авидзба. Тогда турецкие абхазы высадились на родной земле с целью противостоять регулярной армии меньшевистской Грузии

https://youtu.be/OOq0eyUkKkA

Невероятно атмосферный фильм о "Черкесском дерби" - самом обсуждаемом мероприятии в конном мире.

Выражаю благодарность Андзору Емкуж и всей его команде за прекрасную работу. Это настоящий народный режиссер и пример того, как человек может приносить пользу своему народу, будучи профессионалом своего дела

В 1907 году, творческая интеллигенция России переживает грандиозное событие мира искусства. Оно становится предметом обсуждений в газетах, на литературных вечерах, светских мероприятиях - один из самых талантливых русских писателей и поэтов, потомственный дворянин Иван Бунин выпускает поэтический сборник "Ислам", в который вошло 19 стихотворений, чья глубина и красота поражает. Сборник существенно отличается от "Подражания Корану" Пушкина своей фундаментальностью.
Написанием сборника на такую необычную для русской интеллигенции тему сопутствовала романтичная история.

В 1907 году, Бунин вместе со своей супругой, Верой Муромцевой, отплывает в свадебное путешествие, маршрут для которого избрал нестандартный - Стамбул, Палестина, Греция и север Африки. Это путешествие оставило неизгладимый след в душе русского писателя. По утверждению его супруги, "Ислам глубоко вошёл в его душу"...

Стихотворение "Потомкам Пророка" - своеобразный посыл всем мусульманам; "Зелёный стяг" Александр Блок рецензировал как "истинное проникновение в тайну Востока"; а стихотворение - "Тайна" посвящено трем неразгаданным буквам, с которых начинается 8 сур Священного Корана.
Впоследствии, Бунин станет лауреатом Пушкинской, а затем - Нобелевской премии, будет упоминаться рецензентами как "самый мусульманский русский писатель". Сегодня ему исполнилось бы 150 лет. Давайте в этот день вспомним вышеупомянутое стихотворение "Тайна":

Он на клинок дохнул - и жало
Его сирийского кинжала
Померкло в дымке голубой:
Под дымкой ярче заблистали
Узоры золота на стали
Своей червонною резьбой.
«Во имя бога и пророка,
Прочти, слуга небес и рока.
Свой бранный клич: скажи, каким
Девизом твой клинок украшен?»
И он сказал: «Девиз мой страшен.
Он - тайна тайн: Элиф. Лам. Мим».
«Элиф. Лам, Мим? Но эти знаки
Темны, как путь в загробном мраке:
Сокрыл их тайну Мохаммед...»
«Молчи, молчи! - сказал он строго, -
Нет в мире Бога, кроме Бога.
Сильнее тайны - силы нет».
Сказал, коснулся ятаганом
Чела под шелковым тюрбаном.
Окинул жаркий Атмейдан
Ленивым взглядом хищной птицы –
И тихо синие ресницы
Опять склонил на ятаган.
<1905>

Наши друзья из Осетии, в частности, Сослан Джуссоев, высказался о необходимости создания хотя бы пары национальных школ (где изучение будет вестись на родном языке), ведь абсолютно все школьное обучение ведётся на русском языке, а родной изучается как иностранный пару раз в неделю (причем всегда стоит последним уроком и воспринимается как нечто необязательное). Ответом были десятки комментариев о том, что "обучаясь на родном языке в школе, дети не найдут себе работу", "родной язык их не прокормит", "хотите чтобы дети знали родной язык - говорите с ними на нем дома".

Идентичная ситуация в КБР. Я представляю себе недовольные комментарии в Фейсбуке мужчин и женщин (особенно старше 50) с абсолютным непониманием того, зачем ребенку родной язык. Пропитанное Советской агитацией поколение, воспитывающее своих внуков с установкой, что на родном языке нельзя постигать науку, читать, смеяться, мечтать, на нем можно только разговаривать строго в пределах кухни, и строго о бытовухе. Как-то раз, мой пост о том, что неплохо было бы для прогулок в Атажукинском парке избирать одежду более подходящую, чем еле прикрывающие причинные места шорты, встретил шквал негодования именно среди местных "модернистов" и "глобалистов". Туристы, напротив, выражали уважение и солидарность с таким мнением, либо просто были нейтральны.

Вы представляете, как они отреагируют на предложение открыть в Кабардино-Балкарии несколько садиков и школ (хотя бы начальных) с обучением на черкесском и балкарском языках? Гарантирую вам как минимум обвинения в мракобесии (и неважно, что ты сам владеешь иностранным языком, имеешь высшее образование, хороший специалист) - если ты против глобализации и модерна - ты мракобес.

Несколько лет назад на публичном выступлении некий Герой Абхазии произнес такую фразу: "Все наши проблемы - от унаутов (рабов) из числа нашего же народа". Унаутами я называю людей с подобным рабским менталитетом, стыдящихся своей культуры, своего языка, своей исторической Родины, и их больше, чем вы можете себе представить.

13 ноября в интервью "РадиоКП", Жириновский выдал фантастический прогноз на развитие событий после завершения очередной войны в Карабахе. Привожу часть его спича:

"В Турции 600 тысяч абхазов. И Турция их переселит в ныне действующую Абхазию. И те со стороны Сочи пойдут в наступление на Тбилиси, а аджарцы, которые уже переоденутся в турецкую форму, и турки-месхетинцы вернутся отовсюду. И Грузии конец. Все! А там Панкисское ущелье! И через Панкисское ущелье они выйдут на Чечню, вдоль Каспийского моря выйдут на Дагестан, а Дагестан – это практически турки, аварцы, ногайцы, кумыки. Все это турецкий язык практически. У нас не турецкий язык на Кавказе – это только кабардинский и черкесский, но туда же примыкают адыги, шапсуги, все это черкесская группа языков. В Турции пять миллионов черкесов, которых за триста лет царь выдавливал в Турцию, поскольку они мешали нормальному развитию юга России. И их турки могут направить на Северный Кавказ. И мы его потеряем. ©

Многие черкесы склонны романтизировать Турцию, хотя исторические факты и современные реалии не должны наталкивать на подобные мысли. Турция - империя, и ее имперские амбиции никуда не делись. В среде соблюдающих мусульман - черкесов часто слышен довод "Ну они же наши единоверцы". В большой политике сей довод не совсем определяющий, и подтверждений тому масса: когда-то саудовцы, объединившись с англичанами, знатно повоевали против османов, а потом заключили едва ли не самый лживый международный договор по Палестине. Османы, в свою очередь, свергли мамлюкскую династию в Египте.

С другой стороны, я не поддерживаю линию, которую гнули конъюнктурные кавказское советские писатели в своих книгах, и которую подхватили не очень сведущие молодые люди сегодня: мол коварные османы обманом затянули сотни тысяч горцев в свою империю, выдали там самые непригодные земли для жизни, и вообще одни виноваты во всей случившейся трагедии. Надеюсь, приводить факты почему это неправда, не нужно.

Пора прекратить сравнивать империи и рассуждать, у кого имперских амбиций меньше, совести - больше, и кому мы симпатичнее. Надо думать только о себе, и изучать историю, дабы не наступить на грабли, когда-то очень сильно ударившие наш народ.

P.s.: скажите кто-нибудь Владимиру Вольфовичу, что аварцы - не тюркоязычный народ

Сегодня пришло сообщение о том, что Конституционные (уставные) суды субъектов Российской Федерации будут упразднены до 1 января 2023 года, это следует из поправки к проекту об основаниях досрочного прекращения полномочий судей, одобренной комитетом Госдумы по госстроительству и законодательству.

Многие резонно спросят: "А что, Конституционные суды республик что-то решали?" собенно после того, как Конституционный суд Ингушетии 30 октября 2019 года признал незаконным соглашение о границе с Чечней, подписанное Юнус-Беком Евкуровым и Рамзаном Кадыровым, НО, правовых последствий это не имело, ибо окончательное слово конечно же за Конституционным судом России.

Удивительного ничего не произошло, и я вижу даже плюс в виде оптимизации бюджетных расходов (зарплата у судей, сами понимаете, не маленькая). Интересно другое - вполне возможно, что близки времена, когда родители будут рассказывать своим детям что у них были республики - демократические правовые государства в составе РФ (п.1 ст.1 Конституции КБР) с собственными Конституциями и собственными Конституционными судами

В 1954-м году, на горизонте разрозненного, униженного недавним сокрушительным поражением от Израиля арабского народа появился лидер, добившийся непререкаемого авторитета на ближневосточной арене - египтянин Гамаль Адбель Насер.

Предлагаю рассмотреть отрезок его правления, служащий прекрасным показателем того, как слабая, куда менее искушенная в политических делах и с куда более слабым вооружением страна может с честью выйти из тяжелейшей ситуации, сохранив при этом Независимость.

Прежде всего, Насер начал президентство с экономической повестки, решив построить на реке Нил огромный Асуанский гидроузел с последующей аграрной реформой. Финансов на такое грандиозное строительство в Египте не было. Американцы согласились выделить существенную часть денег на проект. Помимо этого, самый прибыльный и геополитически важный объект Египта, Суэцкий канал, все ещё находился под полным контролем англичан и французов.

Наряду с экономическими проблемами, "под боком" у Египта находился Израиль, беспокоящий своей империалистической политикой и диверсионными атаками (как например план по атаке на британские и американские объекты в Каире и Александрии в 1954 году с целью спровоцировать кризис между США, Великобританией и Египтом). Насер как военный человек понимал, что без современного вооружения Египту долго не протянуть, однако, сложность была в условиях, которые выдвигали иностранные государства: за военную помощь требовали вступления в ту или иную коалицию - британцы и американцы требовали присоединения к антисоветскому блоку, французы, не унявшие свои имперские амбиции, требовали прекращения поддержки алжирского народа в стремлении получить независимость. Насер был твердым последователем единства арабского народа, и продолжал поддерживать алжирцев. Он нашел иной выход - договорился о поставках вооружения с Советским союзом, который не требовал взамен никаких политических дивидендов. Более того, египетский лидер, желая сохранить хорошие взаимоотношения, уведомил об этом американского лидера. Эйзенхауэр болезненно воспринял сотрудничество с Советским союзом, и отказался от дальнейшего финансирования Асуанского гидроузла без предоставления объяснений.

Насер понял, что планы по нахождению оружия и денег заходят в тупик, и его заставляют выбирать либо одно, либо другое. Народ смотрел на него и на предстоящее строительство с большой надеждой, и Президент задумал смелый, дерзкий план по захвату Суэцкого канала с целью сделать его египетской кампанией, которая 35 млн фунтов дохода будет направлять на строительство Асуанского гидроузла. Юридически, правительство Египта имело на это полное право с условием выплаты английским и французским акционерам последующих компенсаций. Помимо этого, Насер понимал вероятность последующего политического кризиса, но иного выхода не было. Операция была проведена молниеносно тридцатью офицерами. Новость о захвате повергла в шок мировые державы, а народ Египта - в дикий восторг.

Моментально отреагировали французы - на следующий день после захвата они связались с Израилем и договорились об оккупации еврейскими войсками Синайского полуострова взамен на англо-французский десант и захват самого канала. Затем, французы связались с англичанами, договорились о захвате канала и уведомили о готовности Израиля атаковать Египет. 23 октября 1956 года в пригороде Парижа была проведена встреча министров иностранных дел Франции Пино, английского министра Ллойда и Премьера Израиля Бен-Гуриона, где намерения были утверждены. Помимо прочего, было оговорено, что после израильской атаки, Великобритания и Франция сделают заявление, в котором призовут египтян и евреев прекратить военные действия, а после игнорирования заявления десантируют войска на канал.

29 октября израильские войска атаковали египетскую территорию на Синайском полуострове. Тут произошло главное фиаско англо-французской дипломатии: они поспешили с призывом о прекращении огня, призвав отвести войска на 10 миль от канала в то время, как израильские войска были в 40 милях от него. СССР, США и сам Насер были ошеломлены тем фактом, что три хорошо вооруженные

армии в тайном сговоре напали на Египет. Насер моментально призвал войска покинуть Синай и занять оборонительные позиции на канале, а также выступил по радио на весь арабский мир: "Мы будем сражаться, пока не изгоним захватчиков с нашей земли, и мы никогда не сдадимся!" Люди тысячами стали записываться добровольцами на фронт. Англичане и французы начали бомбить Порт-Саид (город у Суэцкого канала), военные корабли вели обстрел с моря, а молодые египтяне с винтовками и коктейлями Молотова в руках обороняли позиции, неся тяжёлые потери.

Советский союз выступил с заявлением о готовности вмешаться в конфликт на стороне Египта. В ответ, американцы в переговорах с англичанами и французами настояли на прекращении огня, чтобы не допустить расширения Советского влияния, пригрозив выгнать из НАТО и Англию и Францию. Угрозы подействовали, и 7 ноября огонь прекратился. Израиль также вывел войска.

Молодое еврейское государство очередной раз продемонстрировало силу своей армии, но Египет торжествовал: им удалось выжить в этом противостоянии, они обрели полный суверенитет, роль Франции в арабском мире была окончательно подорвана, а Англия потерпела полную дипломатическую катастрофу - ни один арабский лидер отныне не делал быть другом Британии и врагом Насера.

Выдающиеся политические успехи Насера принесли ему безоговорочный авторитет в арабском мире.

Сегодня в Нальчике прошел поквартирный и подомовой обход с целью сбора средств для больного очень тяжёлой болезнью мальчика, Магомеда Тюбеева.

Черкесские паблики в инсте и фейсбуке запестрили заголовками "черкесы собирают деньги для балкарского мальчика, нуждающегося в лечении".

Испанский стыд. А причем тут национальность нуждающегося в огромных финансовых средствах ребенка и национальность помогающих ему людей?

Я понимаю, что ввиду недавних не очень положительных межнациональных событий общественности хочется найти плюсы и точки соприкосновения. Но из рупоров черкесских медиа трубить о том, что "черкесы помогают" - как минимум не скромно и неэтично.

Пусть Всевышний исцелит мальчика, и пусть Он вознаградит всех, кто помогает ему с чистыми намерениями. Если есть те, кто не подключился к акции в помощи этому светлому ребенку - самое время это сделать. Ссылка указана в первом абзаце

Пшемахо Коцев в своей статье "Духовные и религиозные требования мусульман в Терской и Кубанской областях", опубликованной в 1910 году в газете "Новая Русь" анализировал интересную ситуацию.

Правительство приняло решение передать религиозные дела мусульман Терской области и Кубанского края в ведение Оренбургского исламского совета в городе Уфа. Представители мусульман Кубани - абазины, адыги и карачаевцы - устроили встречу в Екатеринодаре в 1908 году, где решили не обращаться в Уфу и учредить собственное религиозное управление.

Коцев не только поддержал эти решения, но и высказал свои предложения. В частности, он выступил за открытие Высшей мусульманской религиозной школы во Владикавказе с преподаванием религиозных и общих наук на трёх языках - родных горцам, русском и арабском. Пшемахо призвал кавказских интеллектуалов изучать изучать и распространять вместе с религиозными знаниями и светские науки, "чтобы не остаться в тени более культурных соседей".

Насколько актуальны воззвания столетней давности кавказского политика и интеллектуала - сегодня мы имеем те же проблемы

Гражданская война 1917-1922 годов расколола черкесское общество, однако очень примечательным является тот факт, что такие яркие пассионарии как Заурбек Даутоков, Султан Клыч-Гирей и Пшемахо Коцев в это тяжелейшее смутное время во главе всего ставили благоденствие своего народа и поддерживали связь друг с
насколько это было возможно.

Коцев в одном из своих писем писал, что "В Кабарде под командованием подполковника Заурбека Даутокова была проведена мобилизация и сформированы части "Свободной Кабарды". Они будут бороться за те же цели, что и Союз Горцев, и ведут бои с большевиками по всей кабардинской земле. По этой причине в городах Грозный, Владикавказ и Минеральные Воды существует одно лишь название большевиков...".

В свою очередь, Коцев, арестованный белыми в 1919 году в Пятигорске, был освобождён настойчивыми стараниями командующего Черкесской Кавдивизией генерала Султана Клыч-Гирея. И это несмотря на то, что части Горской Республики, видным и активнейшим деятелем которой был Коцев, нанесли ощутимые поражения Белым частям в 1919 году у окрестностей чеченских селений Сагопши, Атаги, Урус-Мартан.

Также известен факт что период террора Пшемахо пережил в доме и под защитой у Султана Клыч-Гирея.

Адъютант Заурбека Даутокова, Константин Чхеидзе, в своей книге воспоминаний "События. Встречи. Мысли" повествует о встрече Даутокова с генералом Клыч-Гиреем, где каждый делился своим видением дальнейшего развития событий. Генерал предупреждал Заурбека, что его речи о земельных реформах и суверенитете Кабарды Белые могут воспринять как "националистические", и он об этом в широких кругах свое мнение выражать не может, ибо он "человек военный". Заурбек ему на это укоризненно заметил, что "военный и черкес", намекая, что благоденствие народа превыше всего. Впоследствии, в личной беседе Клыч-Гирей высказал Заурбеку свое мнение о компромиссном варианте.

Ещё один интересный факт. Заурбек был женат на дочери балкарского таубия Люце Мисаковой. Когда супруг был убит в бою под Царицыным, Люца, по мемуарам Чхеидзе, приложила большие усилия к тому, чтобы тело Даутокова привезли на Родину и похоронили с почетом. Она эмигрировала в Стамбул, где ее, впоследствии, взял в жены... Пшемахо Коцев. Они прожили вместе до самой смерти экс-председателя Горской Республики, и похоронены рядом на кладбище в Стамбуле.

Люца Мисакова, вдова Заурбека Даутокова, супруга Пшемахо Коцева, прозванная в эмиграции "Нафисет"

Культурный кринж и Северный Кавказ

В 1894 году поэт из Австралии Генри Лоусон заметил: "Австралийский писатель, пока он не получит «лондонское слушание», принимается только как имитатор какого-нибудь известного английского или американского автора. Как только он "выходит на передовую", его называют «австралийцем Саути», «австралийцем Бернсом» или «австралийцем Брет Харт». Таким образом, каким бы оригинальным он ни был, его с самого начала клеймили как плагиатора. Но заметьте! Как только южный писатель отправляется «домой» и получает некоторое признание в Англии, он становится «таким-то и таким-то, известным австралийским писателем, чьи работы в последнее время привлекают столько внимания в Лондоне»; газеты начинают писать о нем наперебой, хотя он, возможно, писал в Австралии в течение десяти лет в лучшем виде."

Это и есть "культурный кринж", о котором писал и критик А. А. Филлипс,в 1950 году. Он исследовал укоренившееся чувство неполноценности, с которым боролись местные интеллектуалы в Австралии. Значение этих идей потенциально применимо ко всем бывшим колониальным регионам, в том числе и к Северному Кавказу. По мнению подверженных культурному кринжу людей, единственный способ, с помощью которого местный профессионал может завоевать признание общественности, - это либо следовать моде метрополии, либо, что более часто, провести какое-то время, работая в этой самой метрополии.

Культурный кринж тесно связан с процессом обесценивания или полного отказа от собственной культуры. Она кажется людям "второсортной", "захолустной", "дикой", и такой человек жаждет культуры колонизирующей нации - добровольно становится рабом "белого сахиба".

Культурный кринж является ярчайшим маркером рабского менталитета и "синдрома малого народа". Он губит индивидуальные качества той или иной культуры которая поглощается культурой колонизаторов. Множество талантов в совершенно разных областях культуры, искусства, того или иного ремесла остаются непризнанными и невостребованными только по причине того, что они пытаются раскрыться "дома", а не в "центре", в условной "провинции", а не в метрополии.

Тот же культурный кринж в голове способствует тому, что малейшая похвала или даже просто внимание со стороны "белого сахиба" - успешного, известного человека из метрополии, воспринимается как огромное достижение.