С преуспевающим бизнесменом Баширом Татроковым рассуждаем в "Sreda book" о бизнес-литературе, а также делимся мнением о книге Сергея Фаера "Траблшутинг"

Интересный стрим, Алику и Мурату спасибо. В контексте белорусских событий в самом начале был поднят важный вопрос о необходимости сменяемости власти. Обосновать ее можно с разных позиций, но в базовом, то есть философском отношении, она связана с понятием народа-суверена.

В конституциях едва ли не всех современных государств в качестве источника их суверенитета определен народ. Такое понимание суверенитета в историческом плане является относительно поздним и непосредственно связано с процессом возникновения современных наций. Народ, ставший нацией, реализует свою субъектность, выбирая власть на территории государства. В противном случае никаким источником власти и суверенитета он не является.

Соответственно, позиция “пусть нам назначат власть” или “пусть N правит вечно, раз он справляется” с позиции суверенитета является скатыванием в полнейшее нравственное и политическое ничтожество. Это деградация бытия нации и ее субъектности. Вопрос не в том, что плох или хорош глава государства. Вопрос в том, что если источником власти в стране является народ, то у него должна быть возможность сменять или конструировать новую власть посредством прозрачной и регулярной процедуры.

Поэтому тысячи экспертов по Белоруссии и майданам, в том числе осетинских, впадают в смешное противоречие, когда выступают за Лукашенко с позиции интересов белорусского народа. Если в стране нет той самой прозрачной и регулярной процедуры смены власти через народное голосование, то нет и суверенитета народа. Нет искомого народовластия, из чего вытекает множество разных последствий, прежде всего в сфере экономики и собственности.

Если довести эту мысль до логического завершения, то станет ясно, почему, к примеру, в России случились залоговые аукционы, и народная собственность за бесценок ушла в руки избранных. Одна из главных причин в том, что у этой собственности не было хозяина, поскольку советский народ никакой реальной субъектностью в своем государстве не обладал. Он был сувереном только в пропагандистских листках, поскольку на формирование власти никакого влияния не оказывал. Соответственно, ничем на территории своего государства владеть не мог и не владел.

Все течет, все изменяется, и к современным концепциям национального государства, нации или суверенитета не нужно и даже опасно относиться как к чему-то вечному и незыблемому. Формат отношений народа и государства или личности и государства будет неизбежно претерпевать изменения. Но, как и всякое иное благо, суверенитет был, есть и будет только у тех, кто способен проявлять свою суверенность.

https://xn--r1a.website/rajdian/1200

14 августа 1992 года отряды Национальной гвардии Грузии вторглись на территорию Абхазии. Уже 15 августа, на следующий день, на ее защиту начали прибывать первые добровольцы. Этот день в Абхазии традиционно отмечают День добровольца.

Первой группой прибывших защитить маленький народ от зверств и тотального геноцида руководил потомственный кабардинский князь, полковник авиации, носитель лучших национальных традиций Султан Сосналиев.

Герой Абхазии Асланбек Марзей писал, что "Султан по призванию был и стал воином и полководцем, тем, кого называли "дзэпщ" - "князь войска". Он обладал всеми качествами, которыми в старину славилась черкесская аристократия - воспитанностью, благородством, мужеством, человечностью, самообладанием и сдержанностью в самых трудных ситуациях, готовностью прийти на помощь слабому, защитить честь и достоинство"

В лице Султана Сосналиева, мы бы хотели вспомнить всех добровольцев, по зову сердца пришедших отстоять честь и защитить маленький народ
от вероломного вторжения агрессора. Ваш подвиг служит примером героизма в новейшей истории. Честь дороже жизни. Никто не забыт.

Заключительная часть великолепного интервью кандидата исторических наук, Героя Абхазии Асланбека Марзей проекту "Крылья нации" - пожелание горским народам Кавказа

Совершенно случайно ко мне в руки попал роман "Живое седло" героя Соцтруда, народного поэта КБАССР Алима Кешокова.

Действие романа происходит на территории исторической Кабарды в ауле Шхальмивоко (Шалушка) близ Нальчика в предреволюционный период. Как и во многих произведениях соцреализма, дворянство здесь выставлено чванливым и жадным (Шардановы, Абуковы, Клишбиевы); духовенство - непривлекательным, и зачастую упоминаемое с приставками неприятный хаджи, дряхлый эфенди, задира-мулла.

Горцы, в данном случае кабардинцы, в романе выставлены сущими дикарями, утверждающими, что Земля плоская, они не умеют врачевать, суеверны ("Закон запрещал мусульманину после омовения оскверниться произнесением русских слов" © Цитата Кешокова), и даже Коран русский коммунист Степан Ильич толкует лучше них.

В произведении фигурирует несколько прототипов реальных исторических личностей. Одна из самых колоритных - коммунист-шариатист Назир Катханов. Однако, Кешоков предпочел не упоминать о том, как бесчестно коммунисты расстреляли его (обвинение впоследствии в 1960-м году было признано несостоятельным).

Народная мудрость гласит: "Если у тебя нет сил противостоять несправедливости, то найди в себе хотя бы мужество не аплодировать её торжеству..." Кешоков НЕ мог НЕ знать, какому страшному террору подверглась черкесская интеллигенция, дворянство и духовенство: тысячи людей были расстреляны, провели долгие годы в лагерях, и репрессированы, из-за чего в Сибири, Азербайджане, США, Канаде, Турции, Франции образовались целые диаспоры. Ряд фамилий, представители которых в большинстве являли собой носителей традиционной культуры и лучших черт своего народа были истреблены. В Тарском районе Омской области репрессированными адыгами и абазинами было основано два села и объединяющий их колхоз - Красная Черкесия. На полутора гектарах суровой сибирской земли, на заброшенном и заросшем кладбище по сей день покоятся сотни уроженцев Кавказа, несправедливо репрессированных Советской властью.

По иронии судьбы, "Живое седло" попало мне в руки сразу после прочтения фундаментального труда Айшат Шапаровой "Политические репрессии черкесов на Северном Кавказе". Мне неизвестно, какие были воззрения у народного поэта в конце его жизненного пути, но диссонанс от прочтения конкретно этого романа и труда Шапаровой - колоссальный.

Во все времена, по-настоящему народными поэтами становились бунтари, не желающие мириться с "несправедливостями системы". Мир запомнил Диогена потому, что на предложение Адександра Македонского выполнить любое его желание философ попросил не загораживать ему солнце. Мир запомнил двух лауреатов Нобелевской премии - Сахарова и Солженицына за их смелые заявления. И даже письмо группы Советских писателей с резким осуждением их антисоветской деятельности (которое подписал Кешоков) нисколько не омрачает их память

Завтра, в селении Клишбиево (Нартан, КБР) стартует уникальное в новейшей истории дистанционное конное испытание длиной в тысячу километров!
Ежедневно, всадники будут стартовать в 6:00 утра, и должны будут проезжать по 100 км до 18:00 каждый день. В пробеге разрешается участвовать лошадям кабардинской породы при наличии паспортов Всероссийского научно-исследовательского института коневодства.
Веками, кабардинская порода лошадей славилась своей выносливостью. Желаю всем всадникам (по моей информации, заявилось 14 человек) проявить характер и преодолеть это сложнейшее испытание

В первый день масштабного события мирового коневодства - дистанционного испытания "Черкесское дерби" - на месте старта всадников пообщался с известным режиссером Андзором Емкуж (автор нашумевшей картины "Невиновен"). Хочется выразить свое недовольство тем, что местные СМИ и должностные лица не уделили внимания старту такого резонансного события, за которым наблюдают из конюшен Германии, Франции, Англии

Напомню, что всадникам предстоит на протяжении 10 дней ежедневно преодолевать расстояние в 100 км за 12 часов. Общая дистанция пробега - 1 000 км. Колоссальное испытание как для коней, так и для мужчин. Надеемся, что кони проявят лучшие качества, которыми так знаменита кабардинская порода

Завершился первый день масштабного события мирового коневодства - дистанционного испытания "Черкесское дерби", и мы подводим итоги дня с одним из самых именитых всадников, Шамилем Гятовым

*Прошу прощения за проблемы со звуком в первую минуту видео

Вечер второго дня "Черкесского дерби". Восемь всадников преодолели расстояние в 200 км, впереди ещё восемь дней пробега и 800 км. Кандидат исторических наук, герой Абхазии Асланбек Марзей дал свой комментарий по поводу этого мероприятия мирового масштаба

"Окончательный перелом в традиционной психологии кабардинцев произошел в 50-60-е годы при Мальбахове*. Рассказывают, когда умерла его мать, с Терского района приехали родственники, старики выразить свое соболезнование. Так Мальбахов этих стариков прогнал со словами: "Что вы в рабочее время, в рабочий день сюда приехали?! Я что, без вас не смогу похоронить свою мать?" © Кимов Руслан, 1937 года рождения, кандидат философских наук, уроженец с. Псыкод

*Мальбахов Т. К. - первый секретарь Кабардино-Балкарского обкома КПСС (самый большой срок правления в РСФСР)

"Мы счастливы, что у нас этот день в истории есть. Честно говоря, мы верили конечно, но не знали, возможно это или нет. Все это от Всевышнего. Я хочу напомнить: когда орлы молчат - болтают попугаи. Очень долго черкесы, мои соплеменники, которые должны были громко заявлять о том, что у нас есть наша лошадь - молчали. И все это время болтали попугаи, в подавляющем своем большинстве состоящие из наших же соплеменников. День и ночь они дискредитировали кабардинскую породу. Говорили о том, что этой лошади больше нет, а если она и есть - то ни на что не годится. Мы нашей командой демонстрируем собственному народу, нашей стране и миру то, что у человечества есть такая лошадь - уникальнейшая порода. Мы задали такую планку в мире, которую, по моему глубокому убеждению, если кто и сумеет повторить, то только на этих же лошадях" © Организатор "Черкесского дерби", директор фонда сохранения и развития кабардинской лошади Артур Сибеков

Сегодня, на глазах у сотен неравнодушных, свершилась история. Трое всадников на конях кабардинской породы прошли 1000 км в течение 10 дней, установив мировой рекорд. Как сказал репатриант, турецкий черкес, побывавший на мероприятиях - "стоило вернуться на Родину, чтобы увидеть все это"

В 2014 году, в КБР 20 сентября было объявлено нерабочим, праздничным днём в честь "дня адыгов". Официально, "праздник" был "призван послужить стимулом для укрепления связей и консолидации черкесского этноса". На мой взгляд, эта дата носит сугубо деструктивный характер для народа. Миллионная черкесская диаспора, адыги с КЧР, Адыгеи, Краснодарского края - в абсолютном неведении и недоумении, что с таким размахом отмечают адыги в КБР, и к чему приурочена эта дата.
Несмотря на то, что адыги разбросаны по миру, история у нас одна - мы радуемся вместе и скорбим вместе, как единый, здоровый, неделимый народ. Мы говорим на одном языке, у нас один кодекс чести, нас сплачивают одни исторические события, воспоминания о которых приносят нас радость или боль.
ДЫЗЭКЪУЭТМЭ - ДЫЛЪЭЩЩ!

P.s.: вчера с Нальчика в Абхазию на отдых выехали ближайшие родственники погибших в Отечественной войне народа Абхазии в 1992-1993 году. Проводить их пришли герои той войны, а также представители нальчикской и майкопской молодежи, которые посчитали нужным высказать своё уважение и гордость за мужчин, которые по зову сердца пришли на помощь маленькому братскому народу

Жил-был в Дагестане обычный парнишка. Вернее, был он не совсем обычным - не интересовался ММА, не ходил на борьбу, однако, звали его Магомедом Магомедовым, поэтому, называть его обычным имеем полное право. К окончанию школы, наш Магомед почувствовал тягу к компьютерным делам и программированию, и решил поступить туда, куда не ступала нога кавказца - в наукоград Инополис.

Находясь непривычно далеко от дома, Магомед почувствовал зов крови - начал читать истории об Имаме Шамиле и Нажмудине Гоцинском, слушать подкасты Алика Пухаева, смотреть видосы с ютуб-канала Rihaniya. Его серьезно озадачил тот факт, что кавказские языки вымирают, а ещё больше то, что кавказцы иногда не могут даже в рамках единого народа объясняться друг с другом ввиду различия в диалектах. Так же, в нашем юном пассионарии вызывало недовольство, что черкесы, живущие в Турции, пишут на родном языке на латинице, черкесы из ближневосточной диаспоры - на основе арабской графики, а черкесы в России - на кириллице...

Все это сподвигло юношу изобрести приложение, который он назвал "Avzag". Об этом проекте расскажет всем интересующимся он сам вот в этом видео. Работы проделано очень много, однако, сделать предстоит ещё больше. Никакой спонсорской и грантовой поддержки у Маги нет - все на голом энтузиазме. Если найдется осетинский/дагестанский/вайнахский/черкесский меценат, который поддержит юного пассионария, мы получим уникальное и полезное приложение, которое послужит огромным шагом на пути к кавказскому солидаризму

https://youtu.be/2c-CVbmE2YI

Мальчику Руслану Голандзия было предписано попасть в горнило войны в 11-летнем возрасте. Будучи потомственным воином*, он быстро повзрослел, и наравне со взрослыми переносил все тяготы и невзгоды войны. За свое мужество, мальчик был награждён боевым Орденом Леона. Пусть имена героев не будут переданы забвению. Пусть будет мир в наших домах. С днём победы, Апсны!

*Руслан Голандзия трагически погиб в ~2010 году. По материнской линии, он являлся правнуком одного из организаторов морского десанта абхазских мухаджиров 1918 года Хакы Авидзба. Тогда турецкие абхазы высадились на родной земле с целью противостоять регулярной армии меньшевистской Грузии

https://youtu.be/OOq0eyUkKkA

Невероятно атмосферный фильм о "Черкесском дерби" - самом обсуждаемом мероприятии в конном мире.

Выражаю благодарность Андзору Емкуж и всей его команде за прекрасную работу. Это настоящий народный режиссер и пример того, как человек может приносить пользу своему народу, будучи профессионалом своего дела

В 1907 году, творческая интеллигенция России переживает грандиозное событие мира искусства. Оно становится предметом обсуждений в газетах, на литературных вечерах, светских мероприятиях - один из самых талантливых русских писателей и поэтов, потомственный дворянин Иван Бунин выпускает поэтический сборник "Ислам", в который вошло 19 стихотворений, чья глубина и красота поражает. Сборник существенно отличается от "Подражания Корану" Пушкина своей фундаментальностью.
Написанием сборника на такую необычную для русской интеллигенции тему сопутствовала романтичная история.

В 1907 году, Бунин вместе со своей супругой, Верой Муромцевой, отплывает в свадебное путешествие, маршрут для которого избрал нестандартный - Стамбул, Палестина, Греция и север Африки. Это путешествие оставило неизгладимый след в душе русского писателя. По утверждению его супруги, "Ислам глубоко вошёл в его душу"...

Стихотворение "Потомкам Пророка" - своеобразный посыл всем мусульманам; "Зелёный стяг" Александр Блок рецензировал как "истинное проникновение в тайну Востока"; а стихотворение - "Тайна" посвящено трем неразгаданным буквам, с которых начинается 8 сур Священного Корана.
Впоследствии, Бунин станет лауреатом Пушкинской, а затем - Нобелевской премии, будет упоминаться рецензентами как "самый мусульманский русский писатель". Сегодня ему исполнилось бы 150 лет. Давайте в этот день вспомним вышеупомянутое стихотворение "Тайна":

Он на клинок дохнул - и жало
Его сирийского кинжала
Померкло в дымке голубой:
Под дымкой ярче заблистали
Узоры золота на стали
Своей червонною резьбой.
«Во имя бога и пророка,
Прочти, слуга небес и рока.
Свой бранный клич: скажи, каким
Девизом твой клинок украшен?»
И он сказал: «Девиз мой страшен.
Он - тайна тайн: Элиф. Лам. Мим».
«Элиф. Лам, Мим? Но эти знаки
Темны, как путь в загробном мраке:
Сокрыл их тайну Мохаммед...»
«Молчи, молчи! - сказал он строго, -
Нет в мире Бога, кроме Бога.
Сильнее тайны - силы нет».
Сказал, коснулся ятаганом
Чела под шелковым тюрбаном.
Окинул жаркий Атмейдан
Ленивым взглядом хищной птицы –
И тихо синие ресницы
Опять склонил на ятаган.
<1905>

Наши друзья из Осетии, в частности, Сослан Джуссоев, высказался о необходимости создания хотя бы пары национальных школ (где изучение будет вестись на родном языке), ведь абсолютно все школьное обучение ведётся на русском языке, а родной изучается как иностранный пару раз в неделю (причем всегда стоит последним уроком и воспринимается как нечто необязательное). Ответом были десятки комментариев о том, что "обучаясь на родном языке в школе, дети не найдут себе работу", "родной язык их не прокормит", "хотите чтобы дети знали родной язык - говорите с ними на нем дома".

Идентичная ситуация в КБР. Я представляю себе недовольные комментарии в Фейсбуке мужчин и женщин (особенно старше 50) с абсолютным непониманием того, зачем ребенку родной язык. Пропитанное Советской агитацией поколение, воспитывающее своих внуков с установкой, что на родном языке нельзя постигать науку, читать, смеяться, мечтать, на нем можно только разговаривать строго в пределах кухни, и строго о бытовухе. Как-то раз, мой пост о том, что неплохо было бы для прогулок в Атажукинском парке избирать одежду более подходящую, чем еле прикрывающие причинные места шорты, встретил шквал негодования именно среди местных "модернистов" и "глобалистов". Туристы, напротив, выражали уважение и солидарность с таким мнением, либо просто были нейтральны.

Вы представляете, как они отреагируют на предложение открыть в Кабардино-Балкарии несколько садиков и школ (хотя бы начальных) с обучением на черкесском и балкарском языках? Гарантирую вам как минимум обвинения в мракобесии (и неважно, что ты сам владеешь иностранным языком, имеешь высшее образование, хороший специалист) - если ты против глобализации и модерна - ты мракобес.

Несколько лет назад на публичном выступлении некий Герой Абхазии произнес такую фразу: "Все наши проблемы - от унаутов (рабов) из числа нашего же народа". Унаутами я называю людей с подобным рабским менталитетом, стыдящихся своей культуры, своего языка, своей исторической Родины, и их больше, чем вы можете себе представить.

13 ноября в интервью "РадиоКП", Жириновский выдал фантастический прогноз на развитие событий после завершения очередной войны в Карабахе. Привожу часть его спича:

"В Турции 600 тысяч абхазов. И Турция их переселит в ныне действующую Абхазию. И те со стороны Сочи пойдут в наступление на Тбилиси, а аджарцы, которые уже переоденутся в турецкую форму, и турки-месхетинцы вернутся отовсюду. И Грузии конец. Все! А там Панкисское ущелье! И через Панкисское ущелье они выйдут на Чечню, вдоль Каспийского моря выйдут на Дагестан, а Дагестан – это практически турки, аварцы, ногайцы, кумыки. Все это турецкий язык практически. У нас не турецкий язык на Кавказе – это только кабардинский и черкесский, но туда же примыкают адыги, шапсуги, все это черкесская группа языков. В Турции пять миллионов черкесов, которых за триста лет царь выдавливал в Турцию, поскольку они мешали нормальному развитию юга России. И их турки могут направить на Северный Кавказ. И мы его потеряем. ©

Многие черкесы склонны романтизировать Турцию, хотя исторические факты и современные реалии не должны наталкивать на подобные мысли. Турция - империя, и ее имперские амбиции никуда не делись. В среде соблюдающих мусульман - черкесов часто слышен довод "Ну они же наши единоверцы". В большой политике сей довод не совсем определяющий, и подтверждений тому масса: когда-то саудовцы, объединившись с англичанами, знатно повоевали против османов, а потом заключили едва ли не самый лживый международный договор по Палестине. Османы, в свою очередь, свергли мамлюкскую династию в Египте.

С другой стороны, я не поддерживаю линию, которую гнули конъюнктурные кавказское советские писатели в своих книгах, и которую подхватили не очень сведущие молодые люди сегодня: мол коварные османы обманом затянули сотни тысяч горцев в свою империю, выдали там самые непригодные земли для жизни, и вообще одни виноваты во всей случившейся трагедии. Надеюсь, приводить факты почему это неправда, не нужно.

Пора прекратить сравнивать империи и рассуждать, у кого имперских амбиций меньше, совести - больше, и кому мы симпатичнее. Надо думать только о себе, и изучать историю, дабы не наступить на грабли, когда-то очень сильно ударившие наш народ.

P.s.: скажите кто-нибудь Владимиру Вольфовичу, что аварцы - не тюркоязычный народ