Светлой памяти Эдуарда Лимонова, Константина Рябинова и Дженезиса Пи-Орриджа посвящается.
Telegraph
Подростки Савенко
Не очень хочется писать особенно изысканный текст про Лимонова с придыханиями или наоборот – снисходительно-вежливый. Напишу как есть, прежде всего – про себя. И, по большому счёту, для себя. Интерес к Лимонову у меня возник примерно в 93 году благодаря родителям…
Уроки безопасности
Разнесшееся по миру поветрие поражает не только дыхательную систему, но также экономику, политику и здравый смысл. К счастью, базовые инстинкты оказываются нетронутыми – жажда к самосохранению взяла ситуацию под свой личный контроль. Новостные заголовки создают впечатление, что все вокруг повально озадачились спасением своей задницы. Причем не только в переносном смысле этой идиомы, но и в буквальном (как иначе можно объяснить внезапное массовое желание иметь в распоряжении как минимум один километр туалетной бумаги).
Точный вопрос по отношению к этому сформулировал Джорджо Агамбен: «что есть общество, у которого нет иной ценности кроме его собственного выживания?». Ответить на него можно как-то так: это такое общество, которое может, наконец, перестать кормить своего цепного пса анархистами, хулиганами и террористами, изрядно ему надоевшими, и спустить его на новую угрозу.
В связи с этим, вполне возможно, что меры, предпринимаемые государством – самое эффективное из доступного в борьбе с вирусом. Если остановить заразу можно путем ограничения свободы, упразднения естественных форм человеческого общения и жесткого контроля за соблюдением самых драконовских мер – то лучше государства сейчас на нашей планете этого никто не исполнит. Причем опыт неделикатного Китая показывает, что чем свирепее и честнее оскал государства – тем страшнее заразе.
Коронавирус, разумеется, рано или поздно будет побежден вакциной или низведением его в ранг обыденности. И тогда государству придется вновь искать, где применить свои довольно специфические таланты. И оно, к его счастью, будет находить искомое до тех пор, пока людьми будет руководить инстинкт к самосохранению, а не разум.
Разнесшееся по миру поветрие поражает не только дыхательную систему, но также экономику, политику и здравый смысл. К счастью, базовые инстинкты оказываются нетронутыми – жажда к самосохранению взяла ситуацию под свой личный контроль. Новостные заголовки создают впечатление, что все вокруг повально озадачились спасением своей задницы. Причем не только в переносном смысле этой идиомы, но и в буквальном (как иначе можно объяснить внезапное массовое желание иметь в распоряжении как минимум один километр туалетной бумаги).
Точный вопрос по отношению к этому сформулировал Джорджо Агамбен: «что есть общество, у которого нет иной ценности кроме его собственного выживания?». Ответить на него можно как-то так: это такое общество, которое может, наконец, перестать кормить своего цепного пса анархистами, хулиганами и террористами, изрядно ему надоевшими, и спустить его на новую угрозу.
В связи с этим, вполне возможно, что меры, предпринимаемые государством – самое эффективное из доступного в борьбе с вирусом. Если остановить заразу можно путем ограничения свободы, упразднения естественных форм человеческого общения и жесткого контроля за соблюдением самых драконовских мер – то лучше государства сейчас на нашей планете этого никто не исполнит. Причем опыт неделикатного Китая показывает, что чем свирепее и честнее оскал государства – тем страшнее заразе.
Коронавирус, разумеется, рано или поздно будет побежден вакциной или низведением его в ранг обыденности. И тогда государству придется вновь искать, где применить свои довольно специфические таланты. И оно, к его счастью, будет находить искомое до тех пор, пока людьми будет руководить инстинкт к самосохранению, а не разум.
An und für sich
Giorgio Agamben: “Clarifications”
Translator’s Note: Giorgio Agamben asked me to translate this brief essay, which serves as an indirect response to the controversy surrounding his article about the response to coronavirus in Italy…
Последний рыцарь XX века
Ровно 125 лет назад, 29 марта 1895 года, родился главный ниспровергатель известной обывательской мудрости «бережёного бог бережёт» – писатель, мыслитель и офицер Эрнст Юнгер.
Когда речь заходит об этом знаменосце консервативной революции, концентрация героического в рамках одной человеческой жизни многократно превышает все мыслимые пределы. Для любого другого это была бы десятикратно смертельная доза. Но не для Юнгера, буквально бросавшегося в каждую раскрытую львиную пасть. Его интересы и авантюры не поддаются исчислению и вполне могли бы лечь в основу легенды о каком-нибудь персонаже немецкого эпоса, обычно исполняемой средневековым шпильманом. Разница лишь в том, что его жизненный путь фиксируется неоспоримыми доказательствами, а не двусмысленными летописями.
Побег из дома, иностранный легион, две мировые войны, бесчисленные ранения, личный пиетет со стороны Гитлера при одновременной связи Юнгера с покушавшейся на фюрера группой Штауффенберга, отказ пройти через процедуру денацификации после победы союзников – и это лишь некоторые засечки на его жизненном пути. Представляете масштаб этой немецкой скалы в бушующем море событий XX века?
Он не выдуманный титан эпохи модерна и не плод воображения выхолощенных человеческих сообществ, изнывающих от отсутствия авторитетного покровителя, но теллурический солдат героического пессимизма. На его фоне растиражированные образы «Индианы Джонса», символа искателя приключений, и «Горца», символа долголетия, выглядят беззубой подделкой – словно дошкольники, неловко примеряющие на себя взрослые профессии в детском парке игрового обучения. Героическое для Юнгера – это не приписанное ему кем-то качество, а нечто онтологически явленное его собственной жизнью.
Сегодня ему могло бы исполниться 125. Забавно, что в отношении Юнгера это «могло бы» звучит не просто как общепринятая форма чествования давно ушедших, но как указание на вполне допустимую возможность его земного присутствия. Ведь и правда, удивились бы мы, если бы узнали, что этот железный старик сегодня отпраздновал свое 125-летие? Не думаю. Как именно? Легко представить, что сейчас он продолжает заниматься своим любимым делом: ловит чешуекрылых и ухаживает за лазистанскими ирисами в своем загородном доме в весеннем Вильфлингене, при этом, не забыв положить под язык то, что полагается в юнгеровском возрасте, согласно рецепту его всемирно известного товарища Альберта Хофмана. И вряд ли это корвалол. Гораздо труднее представить, что он прожил бы последние 20 лет в бессмысленных филистерских конвульсиях, растрачиваясь на всякую суету.
В любом случае, сама мысль о том, что люди подобной породы жили совсем недавно (многие из нас успели пожить с ним под одним небом), приносит воодушевление. Сама жизнь Юнгера говорит, что человеческий род не мог настолько измельчать, чтобы в этом мире не нашлось больше места для героизма и добродетели. Юнгер напоминает, что несмотря ни на что, по этой планете могут ещё ходить античные герои и боги. И пока это так, республика не может умереть.
Ровно 125 лет назад, 29 марта 1895 года, родился главный ниспровергатель известной обывательской мудрости «бережёного бог бережёт» – писатель, мыслитель и офицер Эрнст Юнгер.
Когда речь заходит об этом знаменосце консервативной революции, концентрация героического в рамках одной человеческой жизни многократно превышает все мыслимые пределы. Для любого другого это была бы десятикратно смертельная доза. Но не для Юнгера, буквально бросавшегося в каждую раскрытую львиную пасть. Его интересы и авантюры не поддаются исчислению и вполне могли бы лечь в основу легенды о каком-нибудь персонаже немецкого эпоса, обычно исполняемой средневековым шпильманом. Разница лишь в том, что его жизненный путь фиксируется неоспоримыми доказательствами, а не двусмысленными летописями.
Побег из дома, иностранный легион, две мировые войны, бесчисленные ранения, личный пиетет со стороны Гитлера при одновременной связи Юнгера с покушавшейся на фюрера группой Штауффенберга, отказ пройти через процедуру денацификации после победы союзников – и это лишь некоторые засечки на его жизненном пути. Представляете масштаб этой немецкой скалы в бушующем море событий XX века?
Он не выдуманный титан эпохи модерна и не плод воображения выхолощенных человеческих сообществ, изнывающих от отсутствия авторитетного покровителя, но теллурический солдат героического пессимизма. На его фоне растиражированные образы «Индианы Джонса», символа искателя приключений, и «Горца», символа долголетия, выглядят беззубой подделкой – словно дошкольники, неловко примеряющие на себя взрослые профессии в детском парке игрового обучения. Героическое для Юнгера – это не приписанное ему кем-то качество, а нечто онтологически явленное его собственной жизнью.
Сегодня ему могло бы исполниться 125. Забавно, что в отношении Юнгера это «могло бы» звучит не просто как общепринятая форма чествования давно ушедших, но как указание на вполне допустимую возможность его земного присутствия. Ведь и правда, удивились бы мы, если бы узнали, что этот железный старик сегодня отпраздновал свое 125-летие? Не думаю. Как именно? Легко представить, что сейчас он продолжает заниматься своим любимым делом: ловит чешуекрылых и ухаживает за лазистанскими ирисами в своем загородном доме в весеннем Вильфлингене, при этом, не забыв положить под язык то, что полагается в юнгеровском возрасте, согласно рецепту его всемирно известного товарища Альберта Хофмана. И вряд ли это корвалол. Гораздо труднее представить, что он прожил бы последние 20 лет в бессмысленных филистерских конвульсиях, растрачиваясь на всякую суету.
В любом случае, сама мысль о том, что люди подобной породы жили совсем недавно (многие из нас успели пожить с ним под одним небом), приносит воодушевление. Сама жизнь Юнгера говорит, что человеческий род не мог настолько измельчать, чтобы в этом мире не нашлось больше места для героизма и добродетели. Юнгер напоминает, что несмотря ни на что, по этой планете могут ещё ходить античные герои и боги. И пока это так, республика не может умереть.
Пара слов о смирении
Telegraph
I'm on fire
30 лет назад состоялась премьера телесериала «Твин Пикс». Непосредственного отношения к нашему каналу это событие, конечно, не имеет. Но эта памятная дата навела меня на некоторые воспоминания и несвоевременные размышления. Политическая философия (и её убогое…
Forwarded from NAP
Анархизм — это немногим знакомая философия, которую зачастую воспринимают как нечто деструктивное или хаотичное; но так ли это? Андрей Быстров в своей лекции развеивает мифы об анархизме как философском течении, и рассказывает об Алексее Боровом: первом русском философе-анархисте, в трудах которого личное начало берет верх над социальным. Вы узнаете о личности философа; о том, почему идеальный анархизм недостижим, и о том, как общество, подобно ребенку, преодолевает долгий путь к большей свободе.
https://youtu.be/u-2ccfESyTw
https://youtu.be/u-2ccfESyTw
YouTube
АНДРЕЙ БЫСТРОВ | Алексей Боровой: забытый герой русского либертарного движения
Анархизм — это немногим знакомая философия, которую зачастую воспринимают как нечто деструктивное или хаотичное; но так ли это? Андрей Быстров в своей лекции развеивает мифы об анархизме как философском течении, и рассказывает об Алексее Боровом: первом русском…
Forwarded from Артемий & Сыч
Искрá.Подкаст #1: Родион Белькович. Часть 1
В гостях у Искры́ — Родион Белькович: руководитель Центра республиканских исследований, доцент факультета права НИУ ВШЭ, кандидат юридических наук. Родион Юрьевич взрывал большие залы бунтующей городской молодёжи, говоря о необходимости вспомнить истинную суть либертарианства и придать оппозиции консервативный облик, а теперь заглянул к нам. Темы первой части разговора:
• «Русскому народу вообще не понятен феномен государства». Коронавирус, русские и власть: почему пандемия ничего не изменила?
• «Мне не хотелось бы расти в более сытые двухтысячные: эта сытость рождает тиранию». Руководитель ЦРИ о 90-х как удачном времени для политического «самоосознания».
• Удачная идея «антиполитики» и сопротивление «очередному скукоживанию политического»: чем гениален Лимонов и чем хороша запрещённая в РФ НБП?
• «Быть лучше, чем та ситуация, в которой ты оказался»: зачем нужна республиканская теория?
• Средневековые республики Новгорода и Пскова: что мы знаем?
Совсем скоро подкаст появится на других платформах. Ежемесячно поддерживать многостаночное русское медиа можно здесь. К слову, вторую часть подкаста наши патроны услышат раньше всех. Оставайтесь с Искро́й.
В гостях у Искры́ — Родион Белькович: руководитель Центра республиканских исследований, доцент факультета права НИУ ВШЭ, кандидат юридических наук. Родион Юрьевич взрывал большие залы бунтующей городской молодёжи, говоря о необходимости вспомнить истинную суть либертарианства и придать оппозиции консервативный облик, а теперь заглянул к нам. Темы первой части разговора:
• «Русскому народу вообще не понятен феномен государства». Коронавирус, русские и власть: почему пандемия ничего не изменила?
• «Мне не хотелось бы расти в более сытые двухтысячные: эта сытость рождает тиранию». Руководитель ЦРИ о 90-х как удачном времени для политического «самоосознания».
• Удачная идея «антиполитики» и сопротивление «очередному скукоживанию политического»: чем гениален Лимонов и чем хороша запрещённая в РФ НБП?
• «Быть лучше, чем та ситуация, в которой ты оказался»: зачем нужна республиканская теория?
• Средневековые республики Новгорода и Пскова: что мы знаем?
Совсем скоро подкаст появится на других платформах. Ежемесячно поддерживать многостаночное русское медиа можно здесь. К слову, вторую часть подкаста наши патроны услышат раньше всех. Оставайтесь с Искро́й.
YouTube
Искрá.Подкаст #1: Родион Белькович. Часть 1
В гостях у Искры́ — Родион Белькович: руководитель Центра республиканских исследований (https://teleg.one/repcentre), доцент факультета права НИУ ВШЭ, кандидат юридических наук. Темы первой части разговора:
• «Русскому народу вообще не понятен феномен государства».…
• «Русскому народу вообще не понятен феномен государства».…
Третья подборка от либертарианского агрегатора, содержащая либертарианские и праволиберальные каналы с оригинальным контентом, поддержи подпиской:
President Trump — старейший телеграм-канал об американской политике с точки зрения правого и либертарианского дискурса.
Движение Шахар — еврейское движение, объединяющее евреев праволиберальных взглядов.
Campaign Insider — канал про выборы и избирательные кампании, который ведет политтехнолог Павел Дубравский (создатель Юнемановского чуда).
Furydrops — телеграм-канал научно-популярного блога об экономике на YouTube, который ведет профессиональный экономист Григорий Баженов со своей командой.
Libertarico — канал с актуальными переводами статей, авторскими заметками и подкастами на либертарианскую тематику.
Вооружённый гражданин — телеграм-канал автора одноименного YouTube блога, посвященный стрельбе, гражданскому оружию и множеству смежных тем.
Crypta Platonica — канал о философии и политике с оригинальной правой точки зрения.
Анкап-тян — канал, где вы можете задать вопрос касательно анархо-капитализма. Задать вопрос можно тут.
Crypto-Libertarian — канал о либертарианстве, крипто-анархизме и методах коллективного принятия решений.
Правый аргумент — либертарианский ликбез по государству, экономике и политической теории.
Слава богу не 90-е — либертарианский агрегатор российских новостей. Кто сказал что 90е прошли?
Libertarian State — сообщество либертарианцев, формирующих собственное политическое движение за федерализм и панархию.
Жизнь с другими — политэкономист Артем Северский пишет о столкновении этики, политики и права в формировании обществ.
Libertarian — канал, созданный с целью популяризации либертарианских идей и свободного рынка в Украине.
Если вам хочется действительно полного сборника ссылок на все либертарианские каналы, а скоро и на праволиберальные, то эта коллекция собирается на канале @libertarian_links
President Trump — старейший телеграм-канал об американской политике с точки зрения правого и либертарианского дискурса.
Движение Шахар — еврейское движение, объединяющее евреев праволиберальных взглядов.
Campaign Insider — канал про выборы и избирательные кампании, который ведет политтехнолог Павел Дубравский (создатель Юнемановского чуда).
Furydrops — телеграм-канал научно-популярного блога об экономике на YouTube, который ведет профессиональный экономист Григорий Баженов со своей командой.
Libertarico — канал с актуальными переводами статей, авторскими заметками и подкастами на либертарианскую тематику.
Вооружённый гражданин — телеграм-канал автора одноименного YouTube блога, посвященный стрельбе, гражданскому оружию и множеству смежных тем.
Crypta Platonica — канал о философии и политике с оригинальной правой точки зрения.
Анкап-тян — канал, где вы можете задать вопрос касательно анархо-капитализма. Задать вопрос можно тут.
Crypto-Libertarian — канал о либертарианстве, крипто-анархизме и методах коллективного принятия решений.
Правый аргумент — либертарианский ликбез по государству, экономике и политической теории.
Слава богу не 90-е — либертарианский агрегатор российских новостей. Кто сказал что 90е прошли?
Libertarian State — сообщество либертарианцев, формирующих собственное политическое движение за федерализм и панархию.
Жизнь с другими — политэкономист Артем Северский пишет о столкновении этики, политики и права в формировании обществ.
Libertarian — канал, созданный с целью популяризации либертарианских идей и свободного рынка в Украине.
Если вам хочется действительно полного сборника ссылок на все либертарианские каналы, а скоро и на праволиберальные, то эта коллекция собирается на канале @libertarian_links
Мы начинаем серию еженедельных критических обзоров, посвящённых феномену демократии. Сегодня вместе с Андреем Быстровым мы обратимся к работе анархо-индивидуалиста Алексея Борового «Революционное творчество и парламент», в которой он обобщил существующие к началу ХХ века инвективы в адрес демократии:
«В чём же заключается эта политическая борьба против государства?
Сведённая к её истинным размерам – это борьба против демократии»
«В чём же заключается эта политическая борьба против государства?
Сведённая к её истинным размерам – это борьба против демократии»
Telegraph
Сказки дядюшки Римуса. Демократия
Кто только ни выставляет себя приверженцем демократии в современном мире – от либертарианцев до социалистов. Демократы представлены всеми цветами радуги: национал-демократы, христианские демократы, конституционные демократы… Целыми странами: США, хоть Северная…
Либертарианцы Саратова не боятся обсуждать серьёзные вопросы, а вы?
VK
ЛПР Саратов | Либертарианская партия России. Запись со стены.
Приглашаем вас на новый семинар!
Не так давно, в январе, в Высшей школе экономики выступил с... Смотрите полностью ВКонтакте.
Не так давно, в январе, в Высшей школе экономики выступил с... Смотрите полностью ВКонтакте.
Бальзам на душу
Западная культура всегда крайне внимательно относилась к своим покойникам. По старой традиции, нашедшей свое отражение в известной идиоме, мертвеца хоронили на глубине 6 футов – около 1,8 метров. 6 футов земли – граница между хтоническим царством и миром живых, нерушимость которой культура бережно охраняет. Не обходится, конечно, без исключений. Человечество довольно быстро обнаружило, как при помощи бальзамов и масел отвоевать у естественных процессов разложения тело покойника. Древние пирамиды помнят, с какой тщательностью и усердием жрецы снаряжали тела своих владык на борьбу со временем. Более близкий нам пример – вождь Русской революции, которому уже почти век отказывают в естественной для него реакции разложения на известные субстанции. О политическом значении подобных операций со смертью писалось много.
Однако смерть – удел не только людей. Её мрачная печать лежит также на всём, к чему прикасается человек. Вещи, мысли, тексты, обычаи – все вслед за человеком смертны (это особенно хорошо понимали те народы, которые хоронили вместе с умершими их вещи). Что-то безвозвратно исчезает, а что-то, подобно мумифицированным останкам человека, тщетно продолжает свое земное присутствие. Бронзовый наконечник копья в музее уже никого не уколет (разве что неосторожного музейного работника).
Проблема заключается в том, что в отличие от людей, границу между жизнью и смертью которых оберегает природа, граница царства мертвых для вещей, идей, текстов, практик подвижна. И эта призрачная граница – фронт ожесточенной борьбы, результаты которой формируют наш мир. В зависимости от того, по какую сторону от границы в определенный момент окажется определенная идея, текст или практика, меняется политический ойкос. Например, эпоха Возрождения, которая самим своим названием отсылает нас к возвращению чего-то в мир живых.
Интересно становится, когда в подобных терминах начинается рассуждение о современности. Наша эпоха спасла от смерти и забвения несчетное количество вещей, текстов, обычаев, языков и много чего прочего. Все тщательно разложено по своим местам: книги – в библиотеках, идеи – у историков, вещи – в музеях, Ленин –в Мавзолее. И все они вместе на ничейной земле между миром живых и царством мертвых.
Политические течения постигла та же участь. Сегодня едва ли возможно искренне исповедовать какие-либо политические идеи. Сам опыт обращения с политической традицией как с чем-то живым и тёплым отдаляется, оставляя нас наедине со всякой нечистью. Сегодня тому, кто преисполнился пассионарностью, прочтя, скажем, Маркса, наука объяснит, что Маркс существовал в ином контексте и вообще, так, как этот немец писал, не бывает. Если он будет упорствовать в ереси, его вероятнее всего затянет в дружный коллектив какого-нибудь левого кружка, или, в худшем случае, в партию.
Возможно, сейчас искренним приверженцам какой-либо политической традиции осталось одно – не дать традиции навечно застрять на переправе через Стикс. Для этого нужно вызволить её из витрин ученых и музеев и не дать реконструкторам и авантюристам обратить её в бутафорию для своих перформансов. Ради жизни и ради смерти против всего, что между!
Тагир Хабибулин
Западная культура всегда крайне внимательно относилась к своим покойникам. По старой традиции, нашедшей свое отражение в известной идиоме, мертвеца хоронили на глубине 6 футов – около 1,8 метров. 6 футов земли – граница между хтоническим царством и миром живых, нерушимость которой культура бережно охраняет. Не обходится, конечно, без исключений. Человечество довольно быстро обнаружило, как при помощи бальзамов и масел отвоевать у естественных процессов разложения тело покойника. Древние пирамиды помнят, с какой тщательностью и усердием жрецы снаряжали тела своих владык на борьбу со временем. Более близкий нам пример – вождь Русской революции, которому уже почти век отказывают в естественной для него реакции разложения на известные субстанции. О политическом значении подобных операций со смертью писалось много.
Однако смерть – удел не только людей. Её мрачная печать лежит также на всём, к чему прикасается человек. Вещи, мысли, тексты, обычаи – все вслед за человеком смертны (это особенно хорошо понимали те народы, которые хоронили вместе с умершими их вещи). Что-то безвозвратно исчезает, а что-то, подобно мумифицированным останкам человека, тщетно продолжает свое земное присутствие. Бронзовый наконечник копья в музее уже никого не уколет (разве что неосторожного музейного работника).
Проблема заключается в том, что в отличие от людей, границу между жизнью и смертью которых оберегает природа, граница царства мертвых для вещей, идей, текстов, практик подвижна. И эта призрачная граница – фронт ожесточенной борьбы, результаты которой формируют наш мир. В зависимости от того, по какую сторону от границы в определенный момент окажется определенная идея, текст или практика, меняется политический ойкос. Например, эпоха Возрождения, которая самим своим названием отсылает нас к возвращению чего-то в мир живых.
Интересно становится, когда в подобных терминах начинается рассуждение о современности. Наша эпоха спасла от смерти и забвения несчетное количество вещей, текстов, обычаев, языков и много чего прочего. Все тщательно разложено по своим местам: книги – в библиотеках, идеи – у историков, вещи – в музеях, Ленин –в Мавзолее. И все они вместе на ничейной земле между миром живых и царством мертвых.
Политические течения постигла та же участь. Сегодня едва ли возможно искренне исповедовать какие-либо политические идеи. Сам опыт обращения с политической традицией как с чем-то живым и тёплым отдаляется, оставляя нас наедине со всякой нечистью. Сегодня тому, кто преисполнился пассионарностью, прочтя, скажем, Маркса, наука объяснит, что Маркс существовал в ином контексте и вообще, так, как этот немец писал, не бывает. Если он будет упорствовать в ереси, его вероятнее всего затянет в дружный коллектив какого-нибудь левого кружка, или, в худшем случае, в партию.
Возможно, сейчас искренним приверженцам какой-либо политической традиции осталось одно – не дать традиции навечно застрять на переправе через Стикс. Для этого нужно вызволить её из витрин ученых и музеев и не дать реконструкторам и авантюристам обратить её в бутафорию для своих перформансов. Ради жизни и ради смерти против всего, что между!
Тагир Хабибулин
Продолжаем нашу серию еженедельных критических обзоров от Андрея Быстрова, посвящённых феномену демократии
Telegraph
Сказки дядюшки Римуса. Демократия (часть 2)
«Анархизм означает прекращение господства всех и каждого над всеми и каждым», – с этого тезиса начинает свое эссе «Анархия и демократия: непреодолимая пропасть» современный американский философ, автор нашумевшего в свое время текста «Упразднение работы» Боб…
Forwarded from Роман Юнеман
Самый необычный кроссовер на моём YouTube-канале!
В субботу ко мне на стрим придут руководитель Центра Республиканских Исследований Родион Белькович и журналист «Эха Москвы» Майкл Наки.
Завтра в 19:00 в прямом эфире обсудим поправку в Конституцию и обнуление сроков Владимира Путина.
Втроём попытаемся разобраться:
— является ли общенародное голосование по поправке в Конституцию заключению новым общественным договором с государством;
— на каких условиях нам предлагают поддержать пакет правок, в числе которых — согласие на продление власти Владимира Путина;
— насколько крепким станет этот договор;
— как он повлияет на будущую жизнь России?
Также поговорим и о других изменениях в Конституции и о том, какой основной закон нужен нашей стране.
Традиционно во время стрима будет возможность задать свои вопросы гостям.
Подписывайтесь на канал и жмите на бубенчик, чтобы вам пришло уведомление о начале трансляции.
В субботу ко мне на стрим придут руководитель Центра Республиканских Исследований Родион Белькович и журналист «Эха Москвы» Майкл Наки.
Завтра в 19:00 в прямом эфире обсудим поправку в Конституцию и обнуление сроков Владимира Путина.
Втроём попытаемся разобраться:
— является ли общенародное голосование по поправке в Конституцию заключению новым общественным договором с государством;
— на каких условиях нам предлагают поддержать пакет правок, в числе которых — согласие на продление власти Владимира Путина;
— насколько крепким станет этот договор;
— как он повлияет на будущую жизнь России?
Также поговорим и о других изменениях в Конституции и о том, какой основной закон нужен нашей стране.
Традиционно во время стрима будет возможность задать свои вопросы гостям.
Подписывайтесь на канал и жмите на бубенчик, чтобы вам пришло уведомление о начале трансляции.
На диване с Бельковичем
Опричнина и наркотики, животные и оружие, аборты и дуэли, а также вписывание в либертарианство и выписывание из людей. Почти три часа хардкора.
Опричнина и наркотики, животные и оружие, аборты и дуэли, а также вписывание в либертарианство и выписывание из людей. Почти три часа хардкора.
YouTube
Обнуление сроков как новый общественный договор | Роман Юнеман, Родион Белькович и Майкл Наки
Вопрос с донатом задавайте здесь: https://streamlabs.com/yuneman
Также вопрос можно задать через суперчат в YouTube
Роман Юнеман, Родион Белькович и Майкл Наки обсуждают будущее общественного договора в России. Как повлияет пакет президентских правок в Конституцию…
Также вопрос можно задать через суперчат в YouTube
Роман Юнеман, Родион Белькович и Майкл Наки обсуждают будущее общественного договора в России. Как повлияет пакет президентских правок в Конституцию…
Витаминки и гантельки
Комментарий Родиона Бельковича Ленте.ру о личной ответственности, гражданской сознательности и перспективах, открываемых пандемией коронавируса
Комментарий Родиона Бельковича Ленте.ру о личной ответственности, гражданской сознательности и перспективах, открываемых пандемией коронавируса
lenta.ru
«Надо понять, в какой реальности мы существуем» Коронавирус до неузнаваемости изменит жизнь людей. Как подготовиться к переменам?
Глобальная пандемия коронавируса стремительно меняет экономику, поведенческие и социальные практики. Еще до ее окончания мы чувствуем, какое влияние коронавирус оказал на мир. Однако это влияние сохранится и после того, как болезнь отступит, продолжая менять…
Думай позитивно
Наши читатели, имеющие отношение к академической среде, наверное, в курсе, что руководство НИУ ВШЭ планирует принять Этический Кодекс. Тем, кто не в курсе, поясняем: помимо правовых норм поведение сотрудников университета будет регулироваться актом совершенно неопределённого нормативного статуса, за нарушение положений которого в отношении сотрудников будут приниматься соответствующие «управленческие решения». К сожалению, всё это происходит при практически полном отсутствии всякого сопротивления. Здесь можно прочитать письмо Родиона Бельковича, в котором он объясняет репрессивную природу готовящегося документа, посягающего на остатки академических свобод, а здесь – ознакомиться с ответом проректора. Выбирайте.
Наши читатели, имеющие отношение к академической среде, наверное, в курсе, что руководство НИУ ВШЭ планирует принять Этический Кодекс. Тем, кто не в курсе, поясняем: помимо правовых норм поведение сотрудников университета будет регулироваться актом совершенно неопределённого нормативного статуса, за нарушение положений которого в отношении сотрудников будут приниматься соответствующие «управленческие решения». К сожалению, всё это происходит при практически полном отсутствии всякого сопротивления. Здесь можно прочитать письмо Родиона Бельковича, в котором он объясняет репрессивную природу готовящегося документа, посягающего на остатки академических свобод, а здесь – ознакомиться с ответом проректора. Выбирайте.
www.hse.ru
Этический кодекс: обсуждение
Публикуем точку зрения руководителя аспирантской школы по праву Родиона Бельковича