Небольшой текст о том, что свободу нельзя принимать за данность.

О законе без благодати

Если вы ещё не добрались до этого материала самостоятельно, мы настоятельно рекомендуем к прочтению статью научного руководителя ЦРИ Родиона Бельковича «Существует ли обязанность подчиняться закону?», опубликованную несколько лет назад в академическом юридическом издании «Право. Журнал Высшей Школы Экономики». Спойлер: нет, такой обязанности по отношению к государственным предписаниям у нас нет.

Светлой памяти Эдуарда Лимонова, Константина Рябинова и Дженезиса Пи-Орриджа посвящается.

Уроки безопасности
 
Разнесшееся по миру поветрие поражает не только дыхательную систему, но также экономику, политику и здравый смысл. К счастью, базовые инстинкты оказываются нетронутыми – жажда к самосохранению взяла ситуацию под свой личный контроль. Новостные заголовки создают впечатление, что все вокруг повально озадачились спасением своей задницы. Причем не только в переносном смысле этой идиомы, но и в буквальном (как иначе можно объяснить внезапное массовое желание иметь в распоряжении как минимум один километр туалетной бумаги).
 
Точный вопрос по отношению к этому сформулировал Джорджо Агамбен: «что есть общество, у которого нет иной ценности кроме его собственного выживания?». Ответить на него можно как-то так: это такое общество, которое может, наконец, перестать кормить своего цепного пса анархистами, хулиганами и террористами, изрядно ему надоевшими, и спустить его на новую угрозу.
 
В связи с этим, вполне возможно, что меры, предпринимаемые государством – самое эффективное из доступного в борьбе с вирусом. Если остановить заразу можно путем ограничения свободы, упразднения естественных форм человеческого общения и жесткого контроля за соблюдением самых драконовских мер – то лучше государства сейчас на нашей планете этого никто не исполнит. Причем опыт неделикатного Китая показывает, что чем свирепее и честнее оскал государства – тем страшнее заразе.
 
Коронавирус, разумеется, рано или поздно будет побежден вакциной или низведением его в ранг обыденности. И тогда государству придется вновь искать, где применить свои довольно специфические таланты. И оно, к его счастью, будет находить искомое до тех пор, пока людьми будет руководить инстинкт к самосохранению, а не разум. 

Последний рыцарь XX века

Ровно 125 лет назад, 29 марта 1895 года, родился главный ниспровергатель известной обывательской мудрости «бережёного бог бережёт» – писатель, мыслитель и офицер Эрнст Юнгер.

Когда речь заходит об этом знаменосце консервативной революции, концентрация героического в рамках одной человеческой жизни многократно превышает все мыслимые пределы. Для любого другого это была бы десятикратно смертельная доза. Но не для Юнгера, буквально бросавшегося в каждую раскрытую львиную пасть. Его интересы и авантюры не поддаются исчислению и вполне могли бы лечь в основу легенды о каком-нибудь персонаже немецкого эпоса, обычно исполняемой средневековым шпильманом. Разница лишь в том, что его жизненный путь фиксируется неоспоримыми доказательствами, а не двусмысленными летописями.

Побег из дома, иностранный легион, две мировые войны, бесчисленные ранения, личный пиетет со стороны Гитлера при одновременной связи Юнгера с покушавшейся на фюрера группой Штауффенберга, отказ пройти через процедуру денацификации после победы союзников – и это лишь некоторые засечки на его жизненном пути. Представляете масштаб этой немецкой скалы в бушующем море событий XX века?

Он не выдуманный титан эпохи модерна и не плод воображения выхолощенных человеческих сообществ, изнывающих от отсутствия авторитетного покровителя, но теллурический солдат героического пессимизма. На его фоне растиражированные образы «Индианы Джонса», символа искателя приключений, и «Горца», символа долголетия, выглядят беззубой подделкой – словно дошкольники, неловко примеряющие на себя взрослые профессии в детском парке игрового обучения. Героическое для Юнгера – это не приписанное ему кем-то качество, а нечто онтологически явленное его собственной жизнью.

Сегодня ему могло бы исполниться 125. Забавно, что в отношении Юнгера это «могло бы» звучит не просто как общепринятая форма чествования давно ушедших, но как указание на вполне допустимую возможность его земного присутствия. Ведь и правда, удивились бы мы, если бы узнали, что этот железный старик сегодня отпраздновал свое 125-летие? Не думаю. Как именно? Легко представить, что сейчас он продолжает заниматься своим любимым делом: ловит чешуекрылых и ухаживает за лазистанскими ирисами в своем загородном доме в весеннем Вильфлингене, при этом, не забыв положить под язык то, что полагается в юнгеровском возрасте, согласно рецепту его всемирно известного товарища Альберта Хофмана. И вряд ли это корвалол. Гораздо труднее представить, что он прожил бы последние 20 лет в бессмысленных филистерских конвульсиях, растрачиваясь на всякую суету.

В любом случае, сама мысль о том, что люди подобной породы жили совсем недавно (многие из нас успели пожить с ним под одним небом), приносит воодушевление. Сама жизнь Юнгера говорит, что человеческий род не мог настолько измельчать, чтобы в этом мире не нашлось больше места для героизма и добродетели. Юнгер напоминает, что несмотря ни на что, по этой планете могут ещё ходить античные герои и боги. И пока это так, республика не может умереть.

Совсем скоро полная версия!

Небольшой текст в продолжение дискуссии о политическом обязательстве

Пара слов о смирении

Анархизм — это немногим знакомая философия, которую зачастую воспринимают как нечто деструктивное или хаотичное; но так ли это? Андрей Быстров в своей лекции развеивает мифы об анархизме как философском течении, и рассказывает об Алексее Боровом: первом русском философе-анархисте, в трудах которого личное начало берет верх над социальным. Вы узнаете о личности философа; о том, почему идеальный анархизм недостижим, и о том, как общество, подобно ребенку, преодолевает долгий путь к большей свободе.
https://youtu.be/u-2ccfESyTw

Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости

Немного о диалектических задачах республиканизма

Искрá.Подкаст #1: Родион Белькович. Часть 1

В гостях у Искры́ — Родион Белькович: руководитель Центра республиканских исследований, доцент факультета права НИУ ВШЭ, кандидат юридических наук. Родион Юрьевич взрывал большие залы бунтующей городской молодёжи, говоря о необходимости вспомнить истинную суть либертарианства и придать оппозиции консервативный облик, а теперь заглянул к нам. Темы первой части разговора:

• «Русскому народу вообще не понятен феномен государства». Коронавирус, русские и власть: почему пандемия ничего не изменила?
• «Мне не хотелось бы расти в более сытые двухтысячные: эта сытость рождает тиранию». Руководитель ЦРИ о 90-х как удачном времени для политического «самоосознания».
• Удачная идея «антиполитики» и сопротивление «очередному скукоживанию политического»: чем гениален Лимонов и чем хороша запрещённая в РФ НБП?
• «Быть лучше, чем та ситуация, в которой ты оказался»: зачем нужна республиканская теория?
• Средневековые республики Новгорода и Пскова: что мы знаем?

Совсем скоро подкаст появится на других платформах. Ежемесячно поддерживать многостаночное русское медиа можно здесь. К слову, вторую часть подкаста наши патроны услышат раньше всех. Оставайтесь с Искро́й.

Третья подборка от либертарианского агрегатора, содержащая либертарианские и праволиберальные каналы с оригинальным контентом, поддержи подпиской:

President Trump — старейший телеграм-канал об американской политике с точки зрения правого и либертарианского дискурса.

Движение Шахар — еврейское движение, объединяющее евреев праволиберальных взглядов.

Campaign Insider — канал про выборы и избирательные кампании, который ведет политтехнолог Павел Дубравский (создатель Юнемановского чуда).

Furydrops — телеграм-канал научно-популярного блога об экономике на YouTube, который ведет профессиональный экономист Григорий Баженов со своей командой.

Libertarico — канал с актуальными переводами статей, авторскими заметками и подкастами на либертарианскую тематику.

Вооружённый гражданин — телеграм-канал автора одноименного YouTube блога, посвященный стрельбе, гражданскому оружию и множеству смежных тем.

Crypta Platonica — канал о философии и политике с оригинальной правой точки зрения.

Анкап-тян — канал, где вы можете задать вопрос касательно анархо-капитализма. Задать вопрос можно тут.

Crypto-Libertarian — канал о либертарианстве, крипто-анархизме и методах коллективного принятия решений.

Правый аргумент — либертарианский ликбез по государству, экономике и политической теории.

Слава богу не 90-е — либертарианский агрегатор российских новостей. Кто сказал что 90е прошли?

Libertarian State — сообщество либертарианцев, формирующих собственное политическое движение за федерализм и панархию.

Жизнь с другими — политэкономист Артем Северский пишет о столкновении этики, политики и права в формировании обществ.

Libertarian — канал, созданный с целью популяризации либертарианских идей и свободного рынка в Украине.

Если вам хочется действительно полного сборника ссылок на все либертарианские каналы, а скоро и на праволиберальные, то эта коллекция собирается на канале @libertarian_links

All Tomorrow's Parties

Текст о том, что желания сбываются

Мы начинаем серию еженедельных критических обзоров, посвящённых феномену демократии. Сегодня вместе с Андреем Быстровым мы обратимся к работе анархо-индивидуалиста Алексея Борового «Революционное творчество и парламент», в которой он обобщил существующие к началу ХХ века инвективы в адрес демократии:

«В чём же заключается эта политическая борьба против государства?

Сведённая к её истинным размерам – это борьба против демократии»

Либертарианцы Саратова не боятся обсуждать серьёзные вопросы, а вы?

Бальзам на душу

Западная культура всегда крайне внимательно относилась к своим покойникам. По старой традиции, нашедшей свое отражение в известной идиоме, мертвеца хоронили на глубине 6 футов – около 1,8 метров. 6 футов земли – граница между хтоническим царством и миром живых, нерушимость которой культура бережно охраняет. Не обходится, конечно, без исключений. Человечество довольно быстро обнаружило, как при помощи бальзамов и масел отвоевать у естественных процессов разложения тело покойника. Древние пирамиды помнят, с какой тщательностью и усердием жрецы снаряжали тела своих владык на борьбу со временем. Более близкий нам пример – вождь Русской революции, которому уже почти век отказывают в естественной для него реакции разложения на известные субстанции. О политическом значении подобных операций со смертью писалось много.

Однако смерть – удел не только людей. Её мрачная печать лежит также на всём, к чему прикасается человек. Вещи, мысли, тексты, обычаи – все вслед за человеком смертны (это особенно хорошо понимали те народы, которые хоронили вместе с умершими их вещи). Что-то безвозвратно исчезает, а что-то, подобно мумифицированным останкам человека, тщетно продолжает свое земное присутствие. Бронзовый наконечник копья в музее уже никого не уколет (разве что неосторожного музейного работника).

Проблема заключается в том, что в отличие от людей, границу между жизнью и смертью которых оберегает природа, граница царства мертвых для вещей, идей, текстов, практик подвижна. И эта призрачная граница – фронт ожесточенной борьбы, результаты которой формируют наш мир. В зависимости от того, по какую сторону от границы в определенный момент окажется определенная идея, текст или практика, меняется политический ойкос. Например, эпоха Возрождения, которая самим своим названием отсылает нас к возвращению чего-то в мир живых.

Интересно становится, когда в подобных терминах начинается рассуждение о современности. Наша эпоха спасла от смерти и забвения несчетное количество вещей, текстов, обычаев, языков и много чего прочего. Все тщательно разложено по своим местам: книги – в библиотеках, идеи – у историков, вещи – в музеях, Ленин –в Мавзолее. И все они вместе на ничейной земле между миром живых и царством мертвых.

Политические течения постигла та же участь. Сегодня едва ли возможно искренне исповедовать какие-либо политические идеи. Сам опыт обращения с политической традицией как с чем-то живым и тёплым отдаляется, оставляя нас наедине со всякой нечистью. Сегодня тому, кто преисполнился пассионарностью, прочтя, скажем, Маркса, наука объяснит, что Маркс существовал в ином контексте и вообще, так, как этот немец писал, не бывает. Если он будет упорствовать в ереси, его вероятнее всего затянет в дружный коллектив какого-нибудь левого кружка, или, в худшем случае, в партию.

Возможно, сейчас искренним приверженцам какой-либо политической традиции осталось одно – не дать традиции навечно застрять на переправе через Стикс. Для этого нужно вызволить её из витрин ученых и музеев и не дать реконструкторам и авантюристам обратить её в бутафорию для своих перформансов. Ради жизни и ради смерти против всего, что между!

Тагир Хабибулин

Продолжаем нашу серию еженедельных критических обзоров от Андрея Быстрова, посвящённых феномену демократии

Самый необычный кроссовер на моём YouTube-канале!

В субботу ко мне на стрим придут руководитель Центра Республиканских Исследований Родион Белькович и журналист «Эха Москвы» Майкл Наки.

Завтра в 19:00 в прямом эфире обсудим поправку в Конституцию и обнуление сроков Владимира Путина.

Втроём попытаемся разобраться:
— является ли общенародное голосование по поправке в Конституцию заключению новым общественным договором с государством;
— на каких условиях нам предлагают поддержать пакет правок, в числе которых — согласие на продление власти Владимира Путина;
— насколько крепким станет этот договор;
— как он повлияет на будущую жизнь России?

Также поговорим и о других изменениях в Конституции и о том, какой основной закон нужен нашей стране.

Традиционно во время стрима будет возможность задать свои вопросы гостям.

Подписывайтесь на канал и жмите на бубенчик, чтобы вам пришло уведомление о начале трансляции.

На диване с Бельковичем

Опричнина и наркотики, животные и оружие, аборты и дуэли, а также вписывание в либертарианство и выписывание из людей. Почти три часа хардкора.