Маска безразличия или напускной веселости обязательный атрибут людей маниакального типа. Одновременно с этим им важно находиться в движении и преследовать некую цель. Вполне вероятно, что выбирая жертв для сражений, Хисока увлечен не только финальным результатом (победой), но и самим процессом, уводящим его от саморефлексии и осознания травм прошлого.

Поиск сильных противников как влечение к смерти.
У Фрейда есть книга “по ту сторону принципа удовольствия” с объяснением влечения к смерти как к состоянию покоя. Это не означает, что в основе влечения обязательно лежат суицидальные мысли, это может быть сон, наркотики или любой другой уход от действительности.
В случае с Хисокой мы можем допустить зависимость: неудовлетворенность (жажда крови) => тяга => компульсивное действие => разрядка (бой).
Весь цикл повторяется снова и снова, что в целом можно очень легко проследить в арке пауков, за исключением того, что бой так и не случился.

Спойлер для тех, кто читал мангу: Хисока удовлетворяет свое стремление к смерти в бое с Куроро на небесной арене, что запускает новые психологические механизмы и развивает его личность в новом ключе.

Несмотря на скоуп психологических проблем, Хисока находит свой способ жить. Ему не чужды нравственные принципы:
– он не убивает детей и если присмотреться, на протяжении первых арок он выступал для героев в качестве учителя. Иногда даже спасая от потенциальной смерти (не пуская на 200 этаж арены пока они не освоят нэн).
– выбирает врагов: ему важно найти достойного противника, а не убить всех подряд.
– не использует нэн, если у противника его нет. Бой всегда на равных.

И главное:
Тогаси не отводил роль Хисоки как исключительно плохую.
Он амбивалентен и не даром часто появляется с картой джокера в руках (значение которой определяют перед игрой на свое усмотрение). Он может играть роль антагониста, а может быть ценным помощником или же оставаться нейтральным (последняя миссия).
Персонаж находится в идеальном балансе на протяжении всего аниме.

Куроро Люцифер (Chrollo Lucilfer)
Один из самых интересных антагонистов, появляющийся в четвертой арке.

Куроро Люцифер родом из Метеор-сити, города-призрака, где у людей нет ни документов, ни будущего. Все, что попадает туда (вещи, люди или даже дети) отвергнуто миром.
Довольно быстро осознав негативные стороны такого положения Куроро решает изменить правила игры и быть тем, кто сам берет все, что хочет.
Он собирает Геней Рёдан (в манге хорошо раскрываются характеры героев и мы видим события за 3 года до создания клана), где его лидерство не ставится под сомнение.
Фактически Рёдан можно сравнить с семьей, объединенной не только общими интересами, но и прошлым. Это делает их связь внутри команды крепче, а прием новых членов (таких как Хисока, Каллуто и Иллуми) сложнее.

Символ Рёдана – паук и выбран он не случайно.
В самом начале Куроро организовывает группу так, чтобы все члены были заменяемы и клан продолжил свое существование даже в случае смерти лидера (регенерация ног как у настоящего паука).
Приказы Куроро должны выполняться беспрекословно, но его жизнь не имеет ценности, если это противоречит общим целям.

Святой или антихрист?
Имя “Люцифер” Куроро выбрал себе сам уже в сознательном возрасте.
С одной стороны оно значит “утренняя звезда” или “несущий свет”, предвестник положительных перемен, таких как смена ночи и наступление дня. В христианском же ключе Люцифер был любимым ангелом бога, который не смог справиться с завистью и гордыней, поднял саботаж и из-за чего и был низвергнут в ад. Фактически Люцифер заявил, что хочет быть равным богу.
Мы видим оба этих воплощения в Куроро.

Для своих последователей он свет (и был им еще будучи ребенком), но для всех остальных, даже никак не связанных с ним людей, он представляет угрозу. И в первую очередь потому, что он не воспринимает их жизнь как ценность.
Когда Гон задает ему прямой вопрос, почему он убивает даже тех, кто ему ничего не сделал он теряется и не знает, что ответить. Он не видит в них личностей.
При этом он не видит проблемы и в своей смерти.
Как замечает Сенрицу “он живет с удивительным единением со смертью”.
Для Куроро смерть это просто этап, то, что ждет каждого и нет смысла сильно беспокоиться о том, что уже предрешено.

К христианской теме нас также обращает перевернутый крест на плаще Куроро.
И снова мы видим двоякую трактовку: с одной стороны это символ антихриста, с другой – символ Апостола Петра, хранителя ключей от рая и первого папы римского.

При всей амбивалентности в интерпретации символов, Люцифер предстает цельным персонажем без ярко выраженного внутреннего конфликта.
Своими действиями он “бросает вызов богу” в лице укоренившегося миропорядка.
Люди из Метеор-сити больше, чем живая сила для нужд мафии и в арке Йоркнью Куроро намеренно идет на конфликт с ее боссами.
При этом мы видим, что он способен на глубокую эмпатию и оплакивает смерть Увогина, а после устраивает специальный кровавую резню “реквием”, чтобы почтить его душу, в бессмертность которой он также верит.
Иногда создается ощущение, что он не осмысляет себя в категориях личности со свободой воли и действует так, как действует, потому что это предрешено. И здесь мы видим подход протестантизма, отвергающий какую-либо свободу воли в угоду року.

Сартр сказал “ад – это другие”.
Для Куроро ад – это жестокий мир, который создал Метеор-сити, это убийцы Сарасы (подруга детства Куроро, упоминается в манге) и многие другие, которые установили текущий порядок вещей.
Именно после убийства Сарасы Люцифер решает собрать Рёдан.
Куроро есть за что ненавидеть мир, но он не является заложником ненависти. Он меняет реальность как ему кажется правильным и предначертанным. Присваивая чужой нэн он открывает все новую и новую тьму в людях, сам растворяясь в ней и Рёдан то немногое, что его связывает с прошлым, где еще сохранился след Куроро человека, а не пророка.
Вернемся к Сартру: одно из его положений гласит, что свобода – данность для человека и в любой ситуации у него есть выбор. Свобода предвещает идею человека как “проекта” в ходе которого он сам выстраивает свою личность. Мир не имеет смысла, пока человек лично не придаст ему таковой.
Философия экзистенциализма отлично ложится на характер Куроро Люцифера. Так что же ад в разрезе этого философского течения? Ад – это взгляд другого, определяющий нас.
Мы теряем свободу в глазах человека, который насильно детерминирует нас, формирует мнение, которое может быть ошибочным.
Яркий пример в Хантере: Курапика на основе отрывочных знаний определяет Пауков как убийц клана Курута. Так ли это? Виновен ли в этом Куроро? Мы не получаем ответ на протяжении аниме и манги, но ряд косвенных признаков (довольно слабых, btw) уже формируют наше представление.
Таким образом, Куроро пока не раскрыт как персонаж и мы не можем выдвинуть никаких теорий о его виновности или глобальном значении для сюжета.
При этом его противоположностью является Нетеро: представленный нам как положительный персонаж, изучая его мы все больше замечаем мрачных несостыковок.

Меруэм

Мeруэм – король Муравьев-химер из одноименной арки.
Прежде чем начать говорить о герое, хотелось бы упомянуть его мать. Арка начинается с того, что ослабленная и голодная она приплывает на берег NGL с темного континента и начинает откладывать яйца для воспроизводства солдат-слуг. Обладая разумом, ее главная задача сводится к животному минимуму: питание и размножение. Причем один процесс зависит от другого: чем разумнее потребляемая ею пища, тем разумнее и способнее ее дети-слеш-солдаты.
Добравшись в пищевой цепи до людей мы видим их частичную реинкарнацию в виде муравьев.
Итак, получив разумных муравьев-солдат с социальными навыками (а значит и эффективной организацией для поиска пищи) она переходит к новой цели: рождении короля.

Меруэм появляется раньше времени и сразу во взрослом облике.
Он жесток, но любопытен. Обладая неограниченным интеллектом и силой (в плане нэн он “специалист” – то есть может применять любой тип силы, присваивая себе нэн съеденных людей) он не руководствуется моралью.
И тот важная сноска:
просматривая арку легко впасть в оцепенение от жестокости Меруэма. Однако, измерять его через призму человеческого гуманизма не совсем корректно, так как он не является человеком, но превосходящим по способностям видом – да.
Он даже объясняет в одной из серий, что его отношение к людям такое же, как и у людей к домашнему скоту. И если для людей корова только источник пищи, то такие же чувства испытывают муравьи к людям.

Концепт немного меняется, когда он встречает Комуги – юную девушку и мастера в логическую игру гунги (если интересно, вот правила).
Он никак не может ее победить, хотя она не выглядит сильным соперником (слепая от рождения, неуклюжая, простодушная).
Здесь мы видим медленную эволюцию персонажа. Чем больше он проводит с ней времени, тем сложнее становятся его чувства. Он проходит путь от презрения до любви (скорее в абстрактном, чем романтическом ключе).

Сверхчеловек по Ницше?
Идея сверхчеловека Ницше заключает в себе стремление к власти, способное подчинить себе окружающий мир. Сверхчеловек эгоцентричен и отвергает мораль, он находится “над” ней и презирает скованных традициями и культурой обычных людей, которые не могут открыться новому.
Описание, отлично подходящее Меруэму. Считая себя высшей формой жизни (и по факту ею являясь) он хочет полностью переделать мир под себя. Выделить сильных и достойных и избавится от остальных.
И да, вам не показалось, его речи и действия действительно напоминают Гитлера и нацистскую идеологию (базирующуюся в том числе на концепте сверхчеловека).

По Ницше сверхчеловек высшая форма существования, пришедшая после гибели “обычного” человека. В Хантере же мы видим, что Меруэм развивается от обратного, от “высшей” бездушной формы к человеческой и гуманной.
Будучи слепой и наивной, Комуги первая замечает сложные противоречивые чувства муравья, обращаясь к нему почтительно, но все же как к человеку, а не химере. (эпизод, где Комуги отказывается играть даже под угрозой смерти, пока Меруэм не примет медицинскую помощь).

Значение имени:
Наиболее важный аспект, косвенно возвращающий нас к христианству (да, и тут тоже)), где имя определяло человека и его роль в жизни;
Меруэм в концепции аниме – “свет”. Его имя предполагает возвышенную миссию, построение нового справедливого мира, но он не догадывается об этом, так как мать не успела сообщить это сыну. Когда он узнает свое имя, то меняется его самосознание.
Так как арка набирает динамики ближе к концу, поразительную перемену мы видим сразу – он отказывается от убийств и проявляет эмпатию к подчиненным.
Встречая Комуги он говорит ей, что уже не тот человек, что был раньше.
(Восхищение людьми в лице Нетеро мы также не оставляем в стороне).