Время фильмов про апокалипсис.

Хороший пример – вызывающее ностальгию аниме из 80х "Синдзюку — город-ад" (Demon City Shinjuku).
Фильм снят про оригинальному произведению Хидэюки Кикути (Ди: охотник на вампиров) и является второй совместной работой с режиссером Ёсиаки Кавадзири (годом ранее вышло аниме "Wicked city", о котором писали здесь).

О сюжете:
Фильм открывается со сцены боя между двумя мужчинами с катанами.
Один из них – антогонист Реби Ра, который, желая получить могущество и силу, заключает сделку с дьяволом и обещает отдать ему целый район Токио – Синдзюку, сделав из него идеальный ад на земле всего за 10 лет.
Противостоит ему в этом его бывший друг и партнер по единоборствам Гэнитиро Идзаёи.
Эффектный бой завершается поражением Гэнитиро и район погружается во тьму.
Перенесясь на 10 лет вперед, мы видим молодого юношу – Кёя, сына Гэнитиро.
Он учится, работает в закусочной, тренирует дошкольников в единоборствах, а в свободное время самостоятельно осваивает унаследованную от отца технику боя немпо (когда даже палка в руке становится оружием, благодаря магической силе).
Именно ему предстоит сразиться со злом в Синдзюку.
В первый раз предложение спасти мир поступает от бывшего учителя отца Мастера Лаи (реджект), а второй раз от молодой девушки Саяки Рама (не сразу, но согласие).
Путешествуя вдвоем они встречают в адском городе неожиданных союзников и все более изощренных демонов.

Синдзюку сильно слабее предшествующего "Города чудищ" – сюжет прямолинеен, антогонист как личность не раскрыт, герои очень просты и незамысловаты. У меня и к прошлым героям было много вопросов по части развития, но в Синдзюку их стало больше. У нас есть молодой парень бунтарь и девушка типичная ямато-надэсико (соответствующая патриархальным идеалам, услужливая и кроткая).
Бутарство парня показано через приставание к своей коллеги из раменной и отказ спасать мир, а девушка даже каких-то ярких поступков лишена. Когда она предлагает Кёю спасти мир, а он отказывается, то Саяка просто уважительно принимает отказ и идет бороться со злом в одиночку (потому что так правильно).

Однако, пройдет немного времени в момента выхода "Синдзюку" и Кавадзири начнет обращаться к более интересным женским типажам (например, к "куноити" – женщине-ниндзя в "Манускрипте Ниндзя" представленной через Кагэро).

Популярность Ёсиаки во многом объясняется его любовью и приверженностью к западным канонам (как в выборе нарратива, так и эстетически), но все в рамках японского продукта.

Апокалипсис у Кавадзири тоже западный. Чистый конфликт между добром и злом, где на карту поставлен весь мир. Либо сейчас хорошие герои победят, либо завтра уже не будет.
Сама идея такого исхода и неожиданного спасения в лице главного героя в конце – глубоко христианская.
В синтоизме и буддизме мы не встречаем такого обилия отсылок к борьбе сил добра со злом.
Исключение – учение о бодхисаттва Майтрея (будда будущего), который должен прийти в момент, когда учение буддизма забудутся и мир начнет погружаться в хаос.

Кажется, сейчас самое время посмотреть незамысловатый фильм, где добро обязательно победит.

ps а эстетика техно-нуара дополнительный жирный плюс 🌚

Food for thought на ночь глядя!🌙
Alert: если фильмы Миядзаки навевают вам приятные детские воспоминания, то, возможно, лучше не читать))

Предлагаем ознакомиться с двумя статьями о работах великого мастера анимации, которые позволяют взглянуть на них с другой стороны:

1. «Теория борделя» в Унесенных призраками.
Ей посвящен не один тред на Реддите, и вот пара моментов, отражённые в статье:
⁃ В эпоху Эдо мужчины посещали бани в том числе и в качестве борделей. После закрытия девушки-банщицы «юна» ゆな подрабатывали проституцией. Иероглиф «ю»ゆ - горячая вода - висит над входом в баню, куда заходит Тихиро.
⁃ При подписании договора с Юбабой, Тихиро лишается своего имени взамен на Сэн - что может быть расценено как потеря идентичности или работа под вымышленным именем.
⁃ Безликий настойчиво предлагает Тихиро деньги и явно в ней заинтересован.