‍‍‍ ‍‍‍‍📌 #آسیب_شناسی_انیمه_تخصصی

💠 نقد #انیمه_ژاپنی ، #کلاف_سردرگمی_به_نام_زمان

🎞 نام انیمیشن : #دروازه ی اشتین ( #Steins_Gate ) -قسمت ۸

🔰 نقد انیمه

🔺 امیر مؤمنان علی(ع) در این فرازها به خوبی آشکار می‌کند که چگونه گناهان که امری به نظر بیرون از دایره تکوین است در امور تکوینی و جهان خارج، تأثیر می‌گذارد و معادلات و محاسبات را دگرگون می‌کند. در آیات و روایات بسیار دیگری نیز این معنا تبیین و تشریح شده است که چگونه پرداخت زکات و در پیش گرفتن تقوای الهی از سوی جامعه‌ای، می‌تواند موجب افزایش رزق و روزی شود و یا درهای آسمان را به روی بندگان بگشاید، چنان که ترک تقوا و ارتکاب گناه از سوی عده‌ای از مردم، موجب می‌شود تا آنان گرفتار بلاهای به ظاهر طبیعی چون سیل و زلزله شوند.

🔺 ازاین‌رو در علت وقوع امور طبیعی چون زلزله و سیل و توفان، تنها نمی‌بایست به علل طبیعی آن توجه داشت، بلکه به رفتارهای آدمی نیز توجه کرد که موجب می‌شود زمین بر خود بلرزد و خشم خویش را به شکل زمین‌لرزه‌ای یا توفانی آشکار کند. در حقیقت فسادی که در آب و هوا و دریا و خشکی پدید می‌آید، یکی از عوامل بسیار مؤثر و مهم آن دستاوردهای زشت و پلید بشری است. (ظهرالفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس)

🔺 به‌هرحال در تفکر اسلامی و روایات معتبر و آیات وحیانی، اثبات شده است که جهان تکوین چنان به هم پیوسته است که رفتارهای آدمی می‌تواند در جهان خارج و طبیعت تأثیر شگرفی به‌جا گذارد به‌طوری که زمین‌لرزه‌ها و توفان‌ها از جمله کوچک‌ترین آثار آن باشد.

🔰 اجل حتمی و اجل معلق

🔺 اجل به معنای هنگام، زمان، وقت معین و محدود، (لغت‌نامه دهخدا) نهایت زمان عمر، هنگام مرگ، (فرهنگ لاروس.) مدت تعیین‌شده برای امور مثل نهایت مدت برای ادای قرض (همان و نیز فرهنگ فارسی معین.) و پایان عمر انسان‌ها، امت‌ها و موجودات است. (مفردات راغب؛ العین؛ مجمع‌البیان، ج 3 و 4). واژه «اجل» هم در امور تکوینی و هم در امور اعتباری، کاربرد دارد و در این جا مراد از اجل همان، اجلی است که در امور تکوینی جاری می‌شود.

🔺 اجل در فرهنگ قرآنی به دو بخش اصلی اجل مسمی (حتمی) و اجل معلق تقسیم شده است. اجل مسمی به این معناست که برای هر چیزی زمان مشخصی است که با سرآمد آن عمر آن چیز پایان می‌یابد. به‌عبارت‌دیگر هر چیزی در طبیعت تاریخ مصرف دارد. اجل مسمی که از آن به اجل حتمی نیز یاد می‌شود تنها مختص انسان نیست بلکه همه آفریده‌های الهی را در برمی‌گیرد.

🔺 ازاین‌رو خداوند در آیاتی چون 38 و 39 سوره رعد و 103 و 104 سوره هود و 29 سوره لقمان و 13 سوره فاطر و 5 سوره زمر از اجل مسمای حرکت خورشید و ماه و برپایی قیامت و رستاخیز سخن می‌گوید و در آیه 2 سوره رعد، کرات آسمانی را دارای اجل تغییرناپذیر می‌داند. آیه 34 سوره اعراف و نیز 49 سوره یونس و آیاتی دیگر، از اجل مسمی و تغییرناپذیر امت‌ها و جوامع بشری سخن به میان آورده است.

🔺 به نظر می‌رسد که اجل مسمی همان اجل مکتوب باشد که در آیات 38 و 39 سوره رعد و آیه 11 سوره فاطر از آن سخن گفته شده است. در روایات، «اجل مسمی» به اجل غیرقابل تغییر، تفسیر شده است. (نورالثقلین، ذیل آیه 34 سوره اعراف). اما انسان‌ها افزون بر اجل مسمی و تغییرناپذیر دارای یک اجل معلق نیز هستند که تغییرپذیر است. (انعام آیه 2) هم چنین از کلمه «یوخرکم الی اجل مسمی» در آیه 9 و 10 سوره ابراهیم استفاده می‌شود که در مقابل «اجل مسمی» اجل دیگری نیز هست که قابل‌تغییر است که از این اجل دوم به اجل معلق یاد می‌شود.

🖌 نویسنده: محمود بلالی

📚 منبع : کالبد شکافی بازی های رایانه ای


👉 telegram.me/raefipour_ir
📱instagram.com/raefipour.ir
👉http://sapp.ir/raefipour_ir
👉http://gap.im/raefipour_ir
👉http://Ringmsg.com/raefipour_ir
👉http://ble.im/raefipour_ir
👉http://eitaa.com/raefipour_ir
👉http://Igap.net/raefipour_ir

‍‍‍ ‍‍‍‍📌 #آسیب_شناسی_انیمه_تخصصی

💠 نقد #انیمه_ژاپنی ، #کلاف_سردرگمی_به_نام_زمان

🎞 نام انیمیشن : #دروازه ی اشتین ( #Steins_Gate ) -قسمت ۹

🔰 نقد انیمه

🔺 از آن جایی که این اجل معلق ارتباط تنگاتنگی با رفتار و کردار آدمی می‌یابد، از آن به‌عنوان اجل زودهنگام نیز یاد می‌شود، زیرا شخصی که گرفتار اجل معلق می‌شود، می‌بایست به طور طبیعی و بر اساس اجل مسمای الهی، عمر بیش تری می‌داشت، ولی به سبب رفتارهایی، آن زمان از میان می رود عمرش کوتاه شده و گرفتار مرگ معلق می‌شود.

🔺 خداوند در آیات 3 و 4 سوره نوح، عبادت گریزی و بی‌تقوایی و اطاعت نکردن از پیامبر الهی را موجب مرگ، پیش از رسیدن اجل مسمی معرفی می‌کند. به این معنا که امور سه‌گانه ترک عبادت، بی‌تقوایی و عدم اطاعت از پیامبران می‌تواند مرگ طبیعی آدمی را پیش اندازد و عمر او را کوتاه کند.

🔺 آیه 10 سوره ابراهیم نیز اعراض از دعوت الهی را موجب کاهش عمر و نرسیدن جوامع و امت‌ها به اجل مسمای خود می‌داند؛ زیرا جوامع، با اعراض، از دعوت الهی، رفتاری را در پیش می‌گیرند که زمینه را برای انزال عذاب های الهی فراهم می‌آورد و بلایای به ظاهر طبیعی چون توفان و زمین‌لرزه و سیل و قحطی و مانند آن موجب می‌شود تا جامعه در وضعیتی قرار گیرد که استقرار و امنیت و آسایش نداشته باشد و از درون بپاشد و به‌جای همگرایی و اتفاق و عدالت، واگرایی و تفرقه و ظلم جانشین آن شود و مردم به جان هم بیفتند و دولت و نظام سیاسی و اجتماعی از میان برود به گونه‌ای که دیگر جامعه‌ای برقرار نماند.

🔰 تأخیر اجل معلق و تغییر آن

🔺 از آن جایی که در بینش و نگرش قرآنی، اجل به‌دست خداوند است و خداوند، به‌عنوان منشأ اجل‌ها معرفی‌شده و اوست که اجل و مدت‌زمان مرگ و هستی انسان‌ها و هر موجود دیگری را معین و مشخص می‌کند (آل عمران آیه 145 و انعام آیات 2 و 128 و نیز ابراهیم آیه 10 و اسراء آیه 99 و آیات دیگر) بنابراین می‌توان گفت که تغییر اجل‌ها نیز به‌دست اوست (رعد آیات 38 و 39) و خداوند است که می‌تواند اجل‌ها را تغییر دهد و اجلی را محو و اجلی دیگر را ثبت کند.

🔺 بر این اساس اگر برای کسی عمر طولانی یا کوتاهی نوشته شده باشد، خداوند می‌تواند همان اجل مکتوب و مسما را تغییر دهد، زیرا ام‌الکتاب در اختیار و بخشی از فرمان اوست که می‌تواند تغییر داده و محو و اثبات نماید. (نوح آیه 47 و فاطر آیه 11 و رعد آیات 38 و 39)

🔺 خداوند در آیات 10 سوره ابراهیم و 4 سوره نوح، خود را منشأ اصلی تغییر اجل‌ها از جمله اجل معلق معرفی می‌کند. به این معنا که خداوند اجل معلق را نیز تأخیر می‌افکند. البته در آیات دیگر تبیین و تشریح شده که این تغییر در اجل معلق و تأخیر در آن نیازمند زمینه‌ها و بسترهایی است که شخص خود با اعمال و رفتارش بدان شکل می‌بخشد..

🖌 نویسنده: محمود بلالی

📚 منبع : کالبد شکافی بازی های رایانه ای

👉 telegram.me/raefipour_ir
📱instagram.com/raefipour.ir
👉http://sapp.ir/raefipour_ir
👉http://gap.im/raefipour_ir
👉http://Ringmsg.com/raefipour_ir
👉http://ble.im/raefipour_ir
👉http://eitaa.com/raefipour_ir
👉http://Igap.net/raefipour_ir