قال ابن القيِّم رحمه الله :
المخلوقُ إذا خِفتَه استوحشْتَ منه، وهربتَ منه؛ والربُّ تعالى إذا خِفتَه أنستَ به، وقربتَ إليه.
📗 الفَوائِد | لابنُ القيِّم صـ٤٥.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
المخلوقُ إذا خِفتَه استوحشْتَ منه، وهربتَ منه؛ والربُّ تعالى إذا خِفتَه أنستَ به، وقربتَ إليه.
📗 الفَوائِد | لابنُ القيِّم صـ٤٥.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
النعمُ تزيد المؤمن تواضعًا والكافر تكبرًا
الله سبحانه غنيٌّ عن أعمالنا كريمٌ كثير الخير، يعمُّ خيره الشاكر والكافر؛ إلاَّ أنَّ شكر نعمِة الله تعالى داعٍ للمزيد منها، وكفرَها داعٍ لزوالِها، الله تعالى يقول: {ومن شَكَرَ فَإِنَّما يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبّي غَنِيٌّ كَريمٌ.}
عند حصول النعمة ليكن أول ما يتبادر إلى ذهنك هو الاعتراف بالفضل لصاحب الفضل والشكر له جل جلاله، فمِن أعلى مراتب الشكر استشعار المنة قبل الالتفات للنعمة، وأعظم الشكر أن يعترف القلب بأن الفضل لله وحده.
*اللهم اجعلْنا شاكرِينَ لنعمتِك مُثْنينَ بها.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
الله سبحانه غنيٌّ عن أعمالنا كريمٌ كثير الخير، يعمُّ خيره الشاكر والكافر؛ إلاَّ أنَّ شكر نعمِة الله تعالى داعٍ للمزيد منها، وكفرَها داعٍ لزوالِها، الله تعالى يقول: {ومن شَكَرَ فَإِنَّما يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبّي غَنِيٌّ كَريمٌ.}
عند حصول النعمة ليكن أول ما يتبادر إلى ذهنك هو الاعتراف بالفضل لصاحب الفضل والشكر له جل جلاله، فمِن أعلى مراتب الشكر استشعار المنة قبل الالتفات للنعمة، وأعظم الشكر أن يعترف القلب بأن الفضل لله وحده.
*اللهم اجعلْنا شاكرِينَ لنعمتِك مُثْنينَ بها.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
نتابع استنتاجات من حديث السيدة عائشة تتعلق بسيرة الحبيب المصطفى ﷺ ومن أهمها:
رابعاً: الشدة التي تعرض لها النبي ﷺ ووصف ظاهرة الوحي:
لقد قام جبريل عليه السلام بضغط النبي ﷺ مرارا حتى أجهده وأتعبه، وبقي رسول الله ﷺ يلقى من الوحي شدة وتعبًا وثقلاً كما قال تعالى: ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلاً ) [المزمل: 5]. كان في ذلك حكمة عظيمة لعل منها: بيان أهمية هذا الدين وعظمته وشدة الاهتمام به، وبيان للأمة أن دينها الذي تتنعم به ما جاءها إلا بعد شدة وكرب .
إن ظاهرة الوحي معجزة خارقة للسنن والقوانين الطبيعية, حيث تلقى النبي ﷺ كلام الله (القرآن) بواسطة الملك جبريل (عليه السلام)؛ وبالتالي فلا صلة لظاهرة الوحي بالإلهام أو التأمل الباطني, أو الاستشعار الداخلي، بل إن الوحي يتم من خارج ذات النبي ﷺ ، وتنحصر وظيفته بحفظ الموحى وتبليغه، وأما بيانه وتفسيره فيتم بأسلوب النبي كما يظهر في أحاديثه وأقواله ﷺ .
إن حقيقة الوحي, هي الأساس الذي تترتب عليه جميع حقائق الدين, بعقائده وتشريعاته وأخلاقه, ولذلك اهتم المستشرقون والملاحدة من قبلهم, بالطعن والتشكيك في حقيقة الوحي، وحاولوا أن يأولوا ظاهرة الوحي ويحرفوها عن حقيقتها عما جاءنا في صحاح السنة الشريفة، وحدثنا به المؤرخون الثقات، فقائل يقول: إن محمدا ﷺ تعلم القرآن ومبادئ الإسلام من بحيرا الراهب، وبعضهم قال بأن محمدًا كان رجلاً عصبيًا أو مصابًا بداء الصرع .
والحقيقة تقول: إن محمدًا عليه الصلاة والسلام وهو في غار حراء فوجئ بجبريل أمامه يراه بعينه، وهو يقول له: اقرأ، حتى يتبين أن ظاهرة الوحي ليست أمرا ذاتيًا داخليًا مرده إلى حديث النفس المجرد، وإنما هو استقبال وتلقٍّ لحقيقة خارجية لا علاقة لها بالنفس وداخل الذات، وضم الملك إياه ثم إرساله ثلاث مرات قائلا في كل مرة: اقرأ، يعتبر تأكيدا لهذا التلقي الخارجي ومبالغة في نفي ما قد يتصور، من أن الأمر لا يعدو كونه خيالاً داخليًا فقط.
ولقد أصيب النبي ﷺ بالرعب والخوف مما سمع ورأى, وأسرع إلى بيته يرجف فؤاده, وهذا يدل على أن النبي ﷺ لم يكن متشوقا للرسالة التي سيكلف بثقلها وتبليغها للناس, وقد قال تعالى تأكيدا لهذا المعنى: ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلاَ إلى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ ) [الشورى: 52-53].
وقال تعالى ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.قُل لَّوْ شَاءَ اللهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) [يونس: 15، 16].
لقد تساقطت آراء المشككين في حقيقة الوحي أمام الحديث الصحيح الذي حدثتنا به السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد استمر الوحي بعد ذلك يحمل الدلالة نفسها على حقيقة الوحي، وأنه ليس كما أراد المشككون.
وقد أجمل الدكتور البوطي هذه الدلالة فيما يلي:
1- التمييز الواضح بين القرآن والحديث، إذ كان يأمر بتسجيل الأول فورًا، وعلى حين يكتفي بأن يستودع الثاني ذاكرة أصحابه؛ لا لأن الحديث كلام من عنده لا علاقة للنبوة به، بل لأن القرآن موحى به إليه بنفس اللفظ والحروف بواسطة جبريل عليه السلام، أما الحديث فمعناه وحي من الله عز وجل، ولكن لفظه وتركيبه من عنده عليه الصلاة والسلام، فكان يحاذر أن يختلط كلام الله عز وجل الذي يتلقاه من جبريل بكلامه هو.
2- كان النبي ﷺ يُسأل عن بعض الأمور، فلا يجيب عليها وربما مر على سكوته زمن طويل، حتى تنزل آية من القرآن في شأن سؤاله، وربما تصرف الرسول في بعض الأمور على وجه معين، فتنزلت آيات من القرآن تصرفه عن ذلك الوجه، وربما انطوت على عتب أو لوم له.
3- كان رسول الله ﷺ أميًّا.. وليس من الممكن أن يعلم إنسان بواسطة المكاشفة النفسية حقائق تاريخية، كقصة يوسف عليه السلام, وأم موسى حينما ألقت وليدها في اليم، وقصة فرعون, ولقد كان هذا من جملة الحكم في كونه ﷺ أميًّا: ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إذا لاَّرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) [العنكبوت: 48].
نتابع استنتاجات من حديث السيدة عائشة تتعلق بسيرة الحبيب المصطفى ﷺ ومن أهمها:
رابعاً: الشدة التي تعرض لها النبي ﷺ ووصف ظاهرة الوحي:
لقد قام جبريل عليه السلام بضغط النبي ﷺ مرارا حتى أجهده وأتعبه، وبقي رسول الله ﷺ يلقى من الوحي شدة وتعبًا وثقلاً كما قال تعالى: ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلاً ) [المزمل: 5]. كان في ذلك حكمة عظيمة لعل منها: بيان أهمية هذا الدين وعظمته وشدة الاهتمام به، وبيان للأمة أن دينها الذي تتنعم به ما جاءها إلا بعد شدة وكرب .
إن ظاهرة الوحي معجزة خارقة للسنن والقوانين الطبيعية, حيث تلقى النبي ﷺ كلام الله (القرآن) بواسطة الملك جبريل (عليه السلام)؛ وبالتالي فلا صلة لظاهرة الوحي بالإلهام أو التأمل الباطني, أو الاستشعار الداخلي، بل إن الوحي يتم من خارج ذات النبي ﷺ ، وتنحصر وظيفته بحفظ الموحى وتبليغه، وأما بيانه وتفسيره فيتم بأسلوب النبي كما يظهر في أحاديثه وأقواله ﷺ .
إن حقيقة الوحي, هي الأساس الذي تترتب عليه جميع حقائق الدين, بعقائده وتشريعاته وأخلاقه, ولذلك اهتم المستشرقون والملاحدة من قبلهم, بالطعن والتشكيك في حقيقة الوحي، وحاولوا أن يأولوا ظاهرة الوحي ويحرفوها عن حقيقتها عما جاءنا في صحاح السنة الشريفة، وحدثنا به المؤرخون الثقات، فقائل يقول: إن محمدا ﷺ تعلم القرآن ومبادئ الإسلام من بحيرا الراهب، وبعضهم قال بأن محمدًا كان رجلاً عصبيًا أو مصابًا بداء الصرع .
والحقيقة تقول: إن محمدًا عليه الصلاة والسلام وهو في غار حراء فوجئ بجبريل أمامه يراه بعينه، وهو يقول له: اقرأ، حتى يتبين أن ظاهرة الوحي ليست أمرا ذاتيًا داخليًا مرده إلى حديث النفس المجرد، وإنما هو استقبال وتلقٍّ لحقيقة خارجية لا علاقة لها بالنفس وداخل الذات، وضم الملك إياه ثم إرساله ثلاث مرات قائلا في كل مرة: اقرأ، يعتبر تأكيدا لهذا التلقي الخارجي ومبالغة في نفي ما قد يتصور، من أن الأمر لا يعدو كونه خيالاً داخليًا فقط.
ولقد أصيب النبي ﷺ بالرعب والخوف مما سمع ورأى, وأسرع إلى بيته يرجف فؤاده, وهذا يدل على أن النبي ﷺ لم يكن متشوقا للرسالة التي سيكلف بثقلها وتبليغها للناس, وقد قال تعالى تأكيدا لهذا المعنى: ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( صِرَاطِ اللهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلاَ إلى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ ) [الشورى: 52-53].
وقال تعالى ( وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.قُل لَّوْ شَاءَ اللهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) [يونس: 15، 16].
لقد تساقطت آراء المشككين في حقيقة الوحي أمام الحديث الصحيح الذي حدثتنا به السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد استمر الوحي بعد ذلك يحمل الدلالة نفسها على حقيقة الوحي، وأنه ليس كما أراد المشككون.
وقد أجمل الدكتور البوطي هذه الدلالة فيما يلي:
1- التمييز الواضح بين القرآن والحديث، إذ كان يأمر بتسجيل الأول فورًا، وعلى حين يكتفي بأن يستودع الثاني ذاكرة أصحابه؛ لا لأن الحديث كلام من عنده لا علاقة للنبوة به، بل لأن القرآن موحى به إليه بنفس اللفظ والحروف بواسطة جبريل عليه السلام، أما الحديث فمعناه وحي من الله عز وجل، ولكن لفظه وتركيبه من عنده عليه الصلاة والسلام، فكان يحاذر أن يختلط كلام الله عز وجل الذي يتلقاه من جبريل بكلامه هو.
2- كان النبي ﷺ يُسأل عن بعض الأمور، فلا يجيب عليها وربما مر على سكوته زمن طويل، حتى تنزل آية من القرآن في شأن سؤاله، وربما تصرف الرسول في بعض الأمور على وجه معين، فتنزلت آيات من القرآن تصرفه عن ذلك الوجه، وربما انطوت على عتب أو لوم له.
3- كان رسول الله ﷺ أميًّا.. وليس من الممكن أن يعلم إنسان بواسطة المكاشفة النفسية حقائق تاريخية، كقصة يوسف عليه السلام, وأم موسى حينما ألقت وليدها في اليم، وقصة فرعون, ولقد كان هذا من جملة الحكم في كونه ﷺ أميًّا: ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إذا لاَّرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) [العنكبوت: 48].
4- إن صدق النبي ﷺ أربعين سنة مع قومه واشتهاره فيهم بذلك، يستدعي أن يكون ﷺ من قبل ذلك صادقًا مع نفسه، ولذا فلا بد أن يكون قد قضى في دراسته لظاهرة الوحي على أي شك يخايل لعينيه أو فكره, وكأن هذه الآية جاءت ردًا لدراسته الأولى لشأن نفسه مع الوحي ( فَإِن كُنْتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) [يونس: 94].
ولهذا روي أن النبي ﷺ قال بعد نزول هذه الآية: «لا أشك ولا أسأل» .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
ولهذا روي أن النبي ﷺ قال بعد نزول هذه الآية: «لا أشك ولا أسأل» .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌟..⛅️ همســـ🌛ــــة الجـــــمـ؏ــة ⛅️..🌟
┊ ┊ ┊ ┊
┊ ┊ ┊ ⭐
┊ ┊ 🌛
┊ 🌟
🌜
- زرعُ مُراقبةِ اللَّه فِي الطّفل يأتي منذُ الصّغر وليس في يومٍ وليلةٍ، وذلكَ بتذكير الطِّفل دومًا بأنَّ اللَّه يَراه ويَسمعه وهو معَه يَحفظه ويعينهُ إن حفظهُ وأطاعهُ، وليرَى ذلكَ فيكَ من قبلُ فالطِّفل يقَلد أبويهِ في كُلّ حرگاتهم وسگناتهم.
🎀 الزَّوجَة الصَّالِحة لا تَأتِي عَن طَريقِ الخَاص، ولا الإعجَابَات ولا التَّعليقَات؛ فيَا أخِي دَعهَا وَلا تَفتِنها، فهِي فِي زَمَن عمَّ بالفِتَن و فِي زَمن قلّ مِثلُها!
فَإن أرَدت زَوجَة صَالحَة أخلِص النِّية للّٰه عزَّ وجَل وَاتقِ اللّٰه يَرزُقك مِن حَيثُ لا تَحتَسب..
وَكمَا قَالَ ابنُ العَربِي رَحمَه اللّٰه :
" الزَّوجَة الصَّالِحة لا تَأتِي بِسَعيك
فَهِي رِزقٌ يُساقُ لمَن اتَّقىٰ رَبَّه .."🩶
مهما تعثرت ما زالت الحَياة تُقدِّم فُرص، ومهما أخذت منك الحَياة فهي كُل يوم تعطيك أملًا جديدًا، ومهمَا خسرت وفشلت وحزنت وتعثرت، لا تيأس أبدًا.
كل جمعة وأنتم إلى الله أقرب🌟🌜
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
┊ ┊ ┊ ┊
┊ ┊ ┊ ⭐
┊ ┊ 🌛
┊ 🌟
🌜
- زرعُ مُراقبةِ اللَّه فِي الطّفل يأتي منذُ الصّغر وليس في يومٍ وليلةٍ، وذلكَ بتذكير الطِّفل دومًا بأنَّ اللَّه يَراه ويَسمعه وهو معَه يَحفظه ويعينهُ إن حفظهُ وأطاعهُ، وليرَى ذلكَ فيكَ من قبلُ فالطِّفل يقَلد أبويهِ في كُلّ حرگاتهم وسگناتهم.
🎀 الزَّوجَة الصَّالِحة لا تَأتِي عَن طَريقِ الخَاص، ولا الإعجَابَات ولا التَّعليقَات؛ فيَا أخِي دَعهَا وَلا تَفتِنها، فهِي فِي زَمَن عمَّ بالفِتَن و فِي زَمن قلّ مِثلُها!
فَإن أرَدت زَوجَة صَالحَة أخلِص النِّية للّٰه عزَّ وجَل وَاتقِ اللّٰه يَرزُقك مِن حَيثُ لا تَحتَسب..
وَكمَا قَالَ ابنُ العَربِي رَحمَه اللّٰه :
" الزَّوجَة الصَّالِحة لا تَأتِي بِسَعيك
فَهِي رِزقٌ يُساقُ لمَن اتَّقىٰ رَبَّه .."🩶
مهما تعثرت ما زالت الحَياة تُقدِّم فُرص، ومهما أخذت منك الحَياة فهي كُل يوم تعطيك أملًا جديدًا، ومهمَا خسرت وفشلت وحزنت وتعثرت، لا تيأس أبدًا.
كل جمعة وأنتم إلى الله أقرب🌟🌜
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🍃»ــ تأملات قرآنية 🌹📿..
ما ظَنَنتُم أن يَخرُجوا
الصحابة أحسن الناس ظناً بالله وثقة به، لم يخطر ببالهم أن يخرج -بنو النضير- من حصونهم لشدة منعتها وتحصينها ولكن الله أخرجهم منها، مهما كان حسن ظنك، الله أحسن وأكرم منه،
اللهم ارزقنا حسن الظن واليقين والتوكل عليك ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
ما ظَنَنتُم أن يَخرُجوا
الصحابة أحسن الناس ظناً بالله وثقة به، لم يخطر ببالهم أن يخرج -بنو النضير- من حصونهم لشدة منعتها وتحصينها ولكن الله أخرجهم منها، مهما كان حسن ظنك، الله أحسن وأكرم منه،
اللهم ارزقنا حسن الظن واليقين والتوكل عليك ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال ابن القيِّم رحمه الله :
ليس العجبُ مِن مملوكٍ يتذلّلُ للهِ ويتعبّدُ لـه ولا يملُّ من خدمتِه مع حاجتِه وفَقْرِه إليه،
إنما العجبُ من مالكٍ يتحبّبُ إلى مملوكِـه بِصنوفِ إنعامـه، ويتودّدُ إليه بأنواعِ إحسانِه مع غِنَاه عنه!
كفى بكَ عـزّا أنك له عبد،
وكفَى بك فخرًا أنّه لك ربٌّ.
📗 الفَوائِد | لابنُ القيِّم صـ٥٠.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
ليس العجبُ مِن مملوكٍ يتذلّلُ للهِ ويتعبّدُ لـه ولا يملُّ من خدمتِه مع حاجتِه وفَقْرِه إليه،
إنما العجبُ من مالكٍ يتحبّبُ إلى مملوكِـه بِصنوفِ إنعامـه، ويتودّدُ إليه بأنواعِ إحسانِه مع غِنَاه عنه!
كفى بكَ عـزّا أنك له عبد،
وكفَى بك فخرًا أنّه لك ربٌّ.
📗 الفَوائِد | لابنُ القيِّم صـ٥٠.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كم من مفتون لا يدري أنه مفتون!
الخسارة هي أن تعمل العمل ترجو به رضى الناس لا رضى الله تعالى، وأن تتقرب لله بغير منهجه وتظن انه على حق، الله تعالى يقول: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا.}
أن يجد المرء أعمالًا كان يظنها حسنات فتكون هباءً منثورًا يوم القيامة لأن الأساس غير صحيح فكانت العاقبة غير مرضية، راقب أعمالك فما حاد عن الحق أعِدْه قبل أن تتحسر عليه.
*رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
الخسارة هي أن تعمل العمل ترجو به رضى الناس لا رضى الله تعالى، وأن تتقرب لله بغير منهجه وتظن انه على حق، الله تعالى يقول: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا.}
أن يجد المرء أعمالًا كان يظنها حسنات فتكون هباءً منثورًا يوم القيامة لأن الأساس غير صحيح فكانت العاقبة غير مرضية، راقب أعمالك فما حاد عن الحق أعِدْه قبل أن تتحسر عليه.
*رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا.*
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
📜 كتاب آداب النوم والاضطجاع
باب جواز الاستلقاء عَلَى القفا ووضع إحدى الرِّجلين عَلَى الأخرى إِذَا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعًا ومحتبيًا
📚 الحديث العشرون بعد الثمانمائة
عن عبدِ اللهِ بن زيد رضي الله عنه: أنَّه رأى رسولَ الله ﷺ مُسْتَلْقِيًا في الْمَسْجِدِ، وَاضِعًا إحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
متفقٌ عَلَيْهِ.
الاحتباء: ضم الظهر مع الساقين بثوب، أو بيد، وكان أكثر جلوسه صلى الله عليه وسلم محتبيًا.
وفي الحديث: جواز الاستلقاء، ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخش انكشاف العورة.
📝 شرح الحديث :🌸🍃
🌀كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَرقُبون حَياةَ رَسولِ اللهِ ﷺ ؛ لِيَأخُذوا مِن سُنَّتِه، كما أمَرَهم سُبحانه وتعالَى في مُنزَلِ كِتابِه: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]
↩️وفي هذا الحديثِ يَحكي عَبدُ اللهِ بنُ زَيدِ بنِ عاصِمٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهُ رأَى رَسولَ اللهِ ﷺ مُستلقِيًا -أي: نائمًا- على ظَهرِه في المسجِدِ، واضِعًا إحْدَى رِجلَيْهِ على الأُخرى
▪️▪️وكانَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ وعُثمانُ بنُ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنهما يَستلقِيانِ في المسجِدِ كما فَعَلَ النبيُّ ﷺ
⬅️وقَدْ ثَبَتَ عنِ النبيِّ ﷺ النَّهيُ عَن الاستِلقاءِ ووَضعِ إحْدَى الرِّجلَينِ على الأُخرى، كما في صَحيحِ مُسلمٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «لا يَستلقِينَّ أحدُكُمْ ثمَّ يَضَعُ إحْدَى رِجلَيهِ على الأُخرى»، وهذا النَّهيُ مَحمولٌ على حالةِ انكِشافِ العَورةِ؛ لأنَّ رَفْعَ إحْدى الرِّجلينِ على الأُخرى يَقتضي إقامةَ ساقِ إحْدى الرِّجلينِ، فتكونُ رُكبَتُه عاليةً، ثمَّ تُرفَعُ الأُخرى فوقَ الرُّكبةِ، وهذه الهيئةُ وإنْ كان يُمكِنُ معها كَشْفُ العَورةِ، ولكنَّ فِعْلَه ﷺ كان على وَجْهٍ لا يَظهَرُ منها شَيءٌ
▪️وقيل: إنَّ النَّهيَ مَنسوخٌ بهذا الحديثِ، ويُستدَلُّ على نَسْخِه بعَمَلِ الخَليفتينِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ بعْدَ النبيِّ ﷺ ؛ إذ لا يَجوزُ أنْ يَخْفى عليهما الناسخُ مِن المَنسوخِ مِن سُنَّتِه عليه السَّلامُ
وفي الحديثِ: مَشروعِيَّةُ الاستِلقاءِ في المسجِدِ على أيِّ وَجهٍ كانَ إذا أُمِنَ انكِشافُ العورةِ.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
📜 كتاب آداب النوم والاضطجاع
باب جواز الاستلقاء عَلَى القفا ووضع إحدى الرِّجلين عَلَى الأخرى إِذَا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعًا ومحتبيًا
📚 الحديث العشرون بعد الثمانمائة
عن عبدِ اللهِ بن زيد رضي الله عنه: أنَّه رأى رسولَ الله ﷺ مُسْتَلْقِيًا في الْمَسْجِدِ، وَاضِعًا إحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
متفقٌ عَلَيْهِ.
الاحتباء: ضم الظهر مع الساقين بثوب، أو بيد، وكان أكثر جلوسه صلى الله عليه وسلم محتبيًا.
وفي الحديث: جواز الاستلقاء، ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخش انكشاف العورة.
📝 شرح الحديث :🌸🍃
🌀كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَرقُبون حَياةَ رَسولِ اللهِ ﷺ ؛ لِيَأخُذوا مِن سُنَّتِه، كما أمَرَهم سُبحانه وتعالَى في مُنزَلِ كِتابِه: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]
↩️وفي هذا الحديثِ يَحكي عَبدُ اللهِ بنُ زَيدِ بنِ عاصِمٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهُ رأَى رَسولَ اللهِ ﷺ مُستلقِيًا -أي: نائمًا- على ظَهرِه في المسجِدِ، واضِعًا إحْدَى رِجلَيْهِ على الأُخرى
▪️▪️وكانَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ وعُثمانُ بنُ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنهما يَستلقِيانِ في المسجِدِ كما فَعَلَ النبيُّ ﷺ
⬅️وقَدْ ثَبَتَ عنِ النبيِّ ﷺ النَّهيُ عَن الاستِلقاءِ ووَضعِ إحْدَى الرِّجلَينِ على الأُخرى، كما في صَحيحِ مُسلمٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: «لا يَستلقِينَّ أحدُكُمْ ثمَّ يَضَعُ إحْدَى رِجلَيهِ على الأُخرى»، وهذا النَّهيُ مَحمولٌ على حالةِ انكِشافِ العَورةِ؛ لأنَّ رَفْعَ إحْدى الرِّجلينِ على الأُخرى يَقتضي إقامةَ ساقِ إحْدى الرِّجلينِ، فتكونُ رُكبَتُه عاليةً، ثمَّ تُرفَعُ الأُخرى فوقَ الرُّكبةِ، وهذه الهيئةُ وإنْ كان يُمكِنُ معها كَشْفُ العَورةِ، ولكنَّ فِعْلَه ﷺ كان على وَجْهٍ لا يَظهَرُ منها شَيءٌ
▪️وقيل: إنَّ النَّهيَ مَنسوخٌ بهذا الحديثِ، ويُستدَلُّ على نَسْخِه بعَمَلِ الخَليفتينِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ بعْدَ النبيِّ ﷺ ؛ إذ لا يَجوزُ أنْ يَخْفى عليهما الناسخُ مِن المَنسوخِ مِن سُنَّتِه عليه السَّلامُ
وفي الحديثِ: مَشروعِيَّةُ الاستِلقاءِ في المسجِدِ على أيِّ وَجهٍ كانَ إذا أُمِنَ انكِشافُ العورةِ.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
(٣٣) نبوءته ﷺ عن نقض عرى الإسلام عروة عروة :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : " لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ ".
(٣٣) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو أمامة وحذيفة وفيروز الديلمي رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي أمامة رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بلفظه و قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله , قال البهيقي رجاله رجال الصحيح .
وابن حبان في صحيحه بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : الإسناد كله صحيح ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : عبد العزيز ضعيف .
وأما حديث حذيفة رضي الله عنه :
فأخرجه البخاري في تاريخه الكبير مختصراً .
والحاكم في المستدرك بمثله . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : بل منكر فعبد الأعلى ضعفه أحمد وأبو زرعة وأما جهضم فثقة ومحمد اين سنان كذبه أبو داود .
وأما حديث فيروز الديلمي رضى الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده مختصراً .
درجة الحديث :
الحديث ببمجموع طرقه يرقى إلى درجة الحسن . انظر تخريج الحديث .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ حيث نقض كثير من عرى الإسلام وهدم كثير من شعبها وكان
أولهن نقضا الحكم حيث ظهر نقضه بعد الرعيل الأول من المسلمين كما أن الصلاة لا تزال قائمة فينا ولله الحمد والشكر لأنها آخرهن نقضا
اللهم اجعلنا وذريتنا من الذين يقيون الصلاة ويحيون شعائر الإسلام ويتشبثون بعراه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(٣٣) نبوءته ﷺ عن نقض عرى الإسلام عروة عروة :
أخرج أحمد في مسنده فقال : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : " لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ ".
(٣٣) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ جمع من الصحابة وهم أبو أمامة وحذيفة وفيروز الديلمي رضي الله تعالى عنهم .
أما حديث أبي أمامة رضي الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده بلفظه و قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح .
والطبراني في معجمه الكبير بمثله , قال البهيقي رجاله رجال الصحيح .
وابن حبان في صحيحه بمثله .
والحاكم في المستدرك بمثله وقال الحاكم : الإسناد كله صحيح ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : عبد العزيز ضعيف .
وأما حديث حذيفة رضي الله عنه :
فأخرجه البخاري في تاريخه الكبير مختصراً .
والحاكم في المستدرك بمثله . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال : بل منكر فعبد الأعلى ضعفه أحمد وأبو زرعة وأما جهضم فثقة ومحمد اين سنان كذبه أبو داود .
وأما حديث فيروز الديلمي رضى الله عنه :
فأخرجه أحمد في مسنده مختصراً .
درجة الحديث :
الحديث ببمجموع طرقه يرقى إلى درجة الحسن . انظر تخريج الحديث .
تحقق النبوءة :
صدق رسول الله ﷺ حيث نقض كثير من عرى الإسلام وهدم كثير من شعبها وكان
أولهن نقضا الحكم حيث ظهر نقضه بعد الرعيل الأول من المسلمين كما أن الصلاة لا تزال قائمة فينا ولله الحمد والشكر لأنها آخرهن نقضا
اللهم اجعلنا وذريتنا من الذين يقيون الصلاة ويحيون شعائر الإسلام ويتشبثون بعراه .
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق
🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛅️*إشــツـراقة الصبـاح*⛅️
"مْا ظنّك بِقلبٍ كان القُرآن له ربيعًا؛ يَجد فِي التَّرتيل تِرياقه، وَفي سَرد المَحفوظ مَسرّته واغتِباطَه، وفِي تَدبّر الآيات سَلوى هُمَومه!"
لا يُهزمُ قلبٍ اتّخذ مِن كَلام ربِّه مَلاذًا ومأوى ."
من عاشَ مع القُرآن في لياليه الكثيرة، وصاحبه في أوقاته مُصاحبة العزيز لعزيزَه؛ حُقّ لهُ أن يسعد ويطمئن، ففي الحَديث: إنّ لله أهلين، أهل القرآن أهلُ الله وخاصّته"، وأهلُ الله لا خوف عليهم ولا هُم يحزنون، وإن اعتراهم شيئًا من الأكدار، ففي الآيات غياثًا وعوضًا وسلوى عن كلّ فائت!.
لعل البشائر التي تُغيث القلب قريبة .
نجاحُك وسعادَتك يَكمُنان في إصرارِك على أن تَظل سعيداً ,و ستُشكل أنت وبهجتك جيشاً لا يقهر في مواجهة الصعوبات 💪🏻🌻🌿.
كان غيرُك أفقَه وأعلَم ثُم ضَلّ ، وكان غيرك أثبَت وأعبَد ثم زَلّ ،
فلا تتكبّر واسأل اللّه الثبات
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 🌼🌱
صباح الخير 🍃🌸
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
"مْا ظنّك بِقلبٍ كان القُرآن له ربيعًا؛ يَجد فِي التَّرتيل تِرياقه، وَفي سَرد المَحفوظ مَسرّته واغتِباطَه، وفِي تَدبّر الآيات سَلوى هُمَومه!"
لا يُهزمُ قلبٍ اتّخذ مِن كَلام ربِّه مَلاذًا ومأوى ."
من عاشَ مع القُرآن في لياليه الكثيرة، وصاحبه في أوقاته مُصاحبة العزيز لعزيزَه؛ حُقّ لهُ أن يسعد ويطمئن، ففي الحَديث: إنّ لله أهلين، أهل القرآن أهلُ الله وخاصّته"، وأهلُ الله لا خوف عليهم ولا هُم يحزنون، وإن اعتراهم شيئًا من الأكدار، ففي الآيات غياثًا وعوضًا وسلوى عن كلّ فائت!.
لعل البشائر التي تُغيث القلب قريبة .
نجاحُك وسعادَتك يَكمُنان في إصرارِك على أن تَظل سعيداً ,و ستُشكل أنت وبهجتك جيشاً لا يقهر في مواجهة الصعوبات 💪🏻🌻🌿.
كان غيرُك أفقَه وأعلَم ثُم ضَلّ ، وكان غيرك أثبَت وأعبَد ثم زَلّ ،
فلا تتكبّر واسأل اللّه الثبات
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة 🌼🌱
صباح الخير 🍃🌸
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart