Самоe сложноe - притираться
Вродe только дунул лeгонько, а другому ужe болит. Кто ж знал, что в этом мeстe у нeго душeвная мозоль. Или так бочком наваливаeшься на другого, искрeннe, шутя, игриво. А он как завизжит.... Так страшно eму. От такой твоeй близости и нeпосрeдствeнности. И этот, другой, eщe вчeра был таким очароватeльно - прeкрасно-самым лучшим на вeсь мир, вдруг оголяeтся этими своими больными мeстами. И смотришь в эти зияющиe пустоты в нeм, разинув рот. И хочeтся заткнуть их обратно фантикам иллюзий. Если фантики от конфeтного пeриода сохранились.
Узнаваниe называeтся. Мы ж нe видим другого, пока с образами хороводы водим. Узнаваниe всeгда парой с разочарованиeм ходят. Разочаровываться больно. Вродe вчeра eщe вот за здeсь обнимал. А сeгодня ткнул туда пальчиком, а там пустота, как филин кричит "угу-угу-угу". Жуть. С кeм обнимался? С образом. Чe рeвeть-то тeпeрь? Нeмножко всплакнуть можно, конeчно.
Притираться приходится всeм. Подбирать угол наклона для разной точки зрeния. Опрeдeлять размeр словeсного и эмоционального излияния согласно со способностью другого вмeщать в сeбя разную логичeскую консистeнцию. Нe всe могут выдeржать, когда ты матeришься, или молчишь, или философствуeшь. Всe втулочки и выямочки проходят тeст-драйв в пeриод узнавания. Притираются. Другой - он вeдь чeловeк. А нe твой писаный образ. С ручками, ножками. Душой и опытом. Со своeй историeй. И так в нeм интeрeсно устроeно всe, что узнавать можно всю жизнь. Если разочарованиe пройдeтe вмeстe.
Оксана Пeтрeнко
Вродe только дунул лeгонько, а другому ужe болит. Кто ж знал, что в этом мeстe у нeго душeвная мозоль. Или так бочком наваливаeшься на другого, искрeннe, шутя, игриво. А он как завизжит.... Так страшно eму. От такой твоeй близости и нeпосрeдствeнности. И этот, другой, eщe вчeра был таким очароватeльно - прeкрасно-самым лучшим на вeсь мир, вдруг оголяeтся этими своими больными мeстами. И смотришь в эти зияющиe пустоты в нeм, разинув рот. И хочeтся заткнуть их обратно фантикам иллюзий. Если фантики от конфeтного пeриода сохранились.
Узнаваниe называeтся. Мы ж нe видим другого, пока с образами хороводы водим. Узнаваниe всeгда парой с разочарованиeм ходят. Разочаровываться больно. Вродe вчeра eщe вот за здeсь обнимал. А сeгодня ткнул туда пальчиком, а там пустота, как филин кричит "угу-угу-угу". Жуть. С кeм обнимался? С образом. Чe рeвeть-то тeпeрь? Нeмножко всплакнуть можно, конeчно.
Притираться приходится всeм. Подбирать угол наклона для разной точки зрeния. Опрeдeлять размeр словeсного и эмоционального излияния согласно со способностью другого вмeщать в сeбя разную логичeскую консистeнцию. Нe всe могут выдeржать, когда ты матeришься, или молчишь, или философствуeшь. Всe втулочки и выямочки проходят тeст-драйв в пeриод узнавания. Притираются. Другой - он вeдь чeловeк. А нe твой писаный образ. С ручками, ножками. Душой и опытом. Со своeй историeй. И так в нeм интeрeсно устроeно всe, что узнавать можно всю жизнь. Если разочарованиe пройдeтe вмeстe.
Оксана Пeтрeнко
Скиннер_Б_По_ту_сторону_свободы_и_достоинства_2.epub
226.3 KB
Сильный человек захватывает господствующее положение, особенно если он способен подобрать себе прихвостней, которые будут содействовать его господству. Очень легко объяснить такую власть, потому что она даёт немедленные результаты. А результатов положительного подкрепления часто приходится долго ждать, поэтому управление с его помощью не столь очевидно. Такая же ситуация и в образовании. Учительница хочет, чтобы ученик вел себя тихо и учился, поэтому она грозит ему и сразу получает результат. Но как только ученик выходит из-под такого принудительного контроля, он полностью перестаёт учиться. Если бы его удалось побудить к учебе иным образом, используя как подкрепление положительные последствия, которые будут в силе всю его жизнь, то результаты были бы намного долговечнее. Но для этого надо лучше понимать человеческое поведение.
Беррес Скиннер "Интервью профессору Р.И. Эвансу"
Беррес Скиннер "Интервью профессору Р.И. Эвансу"
Психология страха
<unknown>
Психология страха
В настоящее время происходит неуклонное смещение от страха перед природными катастрофами к страху перед миром и другими людьми.
Проблема паники и страхов особенно обострилась наши дни с остро переживаемым страхом перед коронавирусом. Понимание причин и форм реагирования способствует выработке более адекватных стратегий адаптации.
Лектор: Сергей Николаевич Ениколопов — психолог, глава отдела медицинской психологии Научного центра психического здоровья РАМН. Родился в 1948 году в Ереване, учился в МФТИ и на факультете психологии МГУ. Изучал причины преступности в институте при Прокуратуре СССР, с 1983 года работает в Научном центре психического здоровья. Возглавлял кафедры в МГППУ и МГГУ им. Шолохова. Член ряда российских и международных профессиональных ассоциаций, один из первых советских исследователей криминальной агрессии, автор сотен научных работ, в которых ввёл ряд ключевых для сферы терминов и понятий.
В настоящее время происходит неуклонное смещение от страха перед природными катастрофами к страху перед миром и другими людьми.
Проблема паники и страхов особенно обострилась наши дни с остро переживаемым страхом перед коронавирусом. Понимание причин и форм реагирования способствует выработке более адекватных стратегий адаптации.
Лектор: Сергей Николаевич Ениколопов — психолог, глава отдела медицинской психологии Научного центра психического здоровья РАМН. Родился в 1948 году в Ереване, учился в МФТИ и на факультете психологии МГУ. Изучал причины преступности в институте при Прокуратуре СССР, с 1983 года работает в Научном центре психического здоровья. Возглавлял кафедры в МГППУ и МГГУ им. Шолохова. Член ряда российских и международных профессиональных ассоциаций, один из первых советских исследователей криминальной агрессии, автор сотен научных работ, в которых ввёл ряд ключевых для сферы терминов и понятий.
Юнг_К_Г_Сознание_и_бессознательное.pdf
13.1 MB
«Отношения между Я и бессознательным» считается главной теоретической работой Юнга. Правда, обобщающим обзором юнговского учения ее назвать нельзя, но введением в
аналитическую психологию, в ее дух и методы, считать можно. Ведь основа основ аналитической психологии - отношения между «я» и бессознательным, т. е. между личностным и коллективным началами психики.
Юнг стремится дать научные ответы на вопросы, которые
ставит общая психология, - о природе, структуре и функциях психики человека. А нарушения этой структуры и этих функций, т. е. душевное расстройство, получают объяснение исходя из общих представлений о психике.
аналитическую психологию, в ее дух и методы, считать можно. Ведь основа основ аналитической психологии - отношения между «я» и бессознательным, т. е. между личностным и коллективным началами психики.
Юнг стремится дать научные ответы на вопросы, которые
ставит общая психология, - о природе, структуре и функциях психики человека. А нарушения этой структуры и этих функций, т. е. душевное расстройство, получают объяснение исходя из общих представлений о психике.
ЛИЧНОСТЬ
– это понятие в европейских языках обозначается словами, происходящими от латинского persona: person (англ.), die Person (нем.), personne (франц.), persona (итал.). В классической латыни это слово обозначало прежде всего «маску» (ср. рус. «личина») – слепок с лица предка, ритуальную маску и театральную, исполняющую роль резонатора, служащего для усиления звука голоса, в результате чего возникла традиция возводить это слово к глаголу personare – «громко звучать» (несостоятельная из-за различного количества гласного «о» в этих двух словах). В Средние века это слово интерпретировали как «звучать через себя» (per se sonare) – персоной, т.о., является тот, кто обладает собственным голосом (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, а. 2, q. 2). Другая популярная в Средние века этимологизация, ложно приписываемая Исидору Севильскому, – per se una (единая сама по себе). Современные исследователи возводят это слово к этрусскому fersu (маска), по-видимому восходящему к греческому πρόσωπον (лицо, передняя часть, маска).
«Персона» является фундаментальным понятием римской юриспруденции (наряду с «вещью» и «действием»), обозначая человека как индивидуума, занимающего конкретное положение в социуме, в то время как homo обозначает его как экземпляр вида, a caput – как единицу, подлежащую сбору податей или военной обязанности. В таком смысле это слово употребляется у Цицерона (De off., 1); в правовом смысле персоной может считаться любое юридическое лицо, но не каждый человек (напр., раб).
Понятие «персона» усложняется у стоиков: Сенека различает четыре «личины», которые носит человек: он обладает признаками человеческого рода, относится к определенному типу характера, живет в конкретной среде в определенных обстоятельствах и избирает некую профессию или же образ жизни. Ношению личины Сенека противопоставляет стремление к «собственной природе» (De clementia, 1, 1, 6). Другой представитель поздней Стои, Марк Аврелий, призывает каждого создать свою собственную персону.
Принципиально иное понимание «личности» было выработано в христианской теологии. Слово πρόσωπον встречается в Септуагинте (ранее 130 до н.э.) как перевод еврейского panim (лицо), а также в Новом Завете. Но в латинских переводах не всегда используется persona; в латинскую теологию оно привлечено из латинской грамматики, согласно схеме, использовавшейся еще со 2 в. до н.э.: «кто говорит, к кому он обращается и о ком он говорит» (Varro, De lingua lat., 8, 20), в результате осмысления слов, сказанных от лица Бога в Ветхом Завете во множественном числе, и высказываний Христа, с одной стороны, отождествляющего себя с Богом, а с другой – обращающегося к Нему как к Отцу. Слово persona приобрело особую важность в рамках тринитарных и христологических споров. В этом контексте впервые его использовал Тертуллиан (Adv. Praxean), выработавший формулу триединства tres personae – una substantia («три лица – одна субстанция»), однако смысл, вкладываемый им в эту формулу, отличен от признанного каноническим, поскольку Тертуллиан интерпретировал ее субординационистски. В напряженных дискуссиях, важными вехами которых стали Никейский (325) и Халкидонский (451) соборы, выработалась окончательная формула: «единство (Бога) в трех лицах и одно лицо (Христа) в двух природах (человеческой и божественной)» (в греческой традиции в данном контексте использовалось слово «ипостась», πρόσωπον – значительно реже; транскрибированное слово hypostasis также часто употреблялось в латинской традиции как эквивалент persona), однако философская экспликация этого понятия продолжалась. Боэций в христологическом трактате «Против Евтихия и Нестория» дал определение личности, надолго ставшее классическим – «индивидуальная субстанция разумной природы» (naturae rationalis individua substantia). Ришар Сен-Викторский (ум.
– это понятие в европейских языках обозначается словами, происходящими от латинского persona: person (англ.), die Person (нем.), personne (франц.), persona (итал.). В классической латыни это слово обозначало прежде всего «маску» (ср. рус. «личина») – слепок с лица предка, ритуальную маску и театральную, исполняющую роль резонатора, служащего для усиления звука голоса, в результате чего возникла традиция возводить это слово к глаголу personare – «громко звучать» (несостоятельная из-за различного количества гласного «о» в этих двух словах). В Средние века это слово интерпретировали как «звучать через себя» (per se sonare) – персоной, т.о., является тот, кто обладает собственным голосом (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, а. 2, q. 2). Другая популярная в Средние века этимологизация, ложно приписываемая Исидору Севильскому, – per se una (единая сама по себе). Современные исследователи возводят это слово к этрусскому fersu (маска), по-видимому восходящему к греческому πρόσωπον (лицо, передняя часть, маска).
«Персона» является фундаментальным понятием римской юриспруденции (наряду с «вещью» и «действием»), обозначая человека как индивидуума, занимающего конкретное положение в социуме, в то время как homo обозначает его как экземпляр вида, a caput – как единицу, подлежащую сбору податей или военной обязанности. В таком смысле это слово употребляется у Цицерона (De off., 1); в правовом смысле персоной может считаться любое юридическое лицо, но не каждый человек (напр., раб).
Понятие «персона» усложняется у стоиков: Сенека различает четыре «личины», которые носит человек: он обладает признаками человеческого рода, относится к определенному типу характера, живет в конкретной среде в определенных обстоятельствах и избирает некую профессию или же образ жизни. Ношению личины Сенека противопоставляет стремление к «собственной природе» (De clementia, 1, 1, 6). Другой представитель поздней Стои, Марк Аврелий, призывает каждого создать свою собственную персону.
Принципиально иное понимание «личности» было выработано в христианской теологии. Слово πρόσωπον встречается в Септуагинте (ранее 130 до н.э.) как перевод еврейского panim (лицо), а также в Новом Завете. Но в латинских переводах не всегда используется persona; в латинскую теологию оно привлечено из латинской грамматики, согласно схеме, использовавшейся еще со 2 в. до н.э.: «кто говорит, к кому он обращается и о ком он говорит» (Varro, De lingua lat., 8, 20), в результате осмысления слов, сказанных от лица Бога в Ветхом Завете во множественном числе, и высказываний Христа, с одной стороны, отождествляющего себя с Богом, а с другой – обращающегося к Нему как к Отцу. Слово persona приобрело особую важность в рамках тринитарных и христологических споров. В этом контексте впервые его использовал Тертуллиан (Adv. Praxean), выработавший формулу триединства tres personae – una substantia («три лица – одна субстанция»), однако смысл, вкладываемый им в эту формулу, отличен от признанного каноническим, поскольку Тертуллиан интерпретировал ее субординационистски. В напряженных дискуссиях, важными вехами которых стали Никейский (325) и Халкидонский (451) соборы, выработалась окончательная формула: «единство (Бога) в трех лицах и одно лицо (Христа) в двух природах (человеческой и божественной)» (в греческой традиции в данном контексте использовалось слово «ипостась», πρόσωπον – значительно реже; транскрибированное слово hypostasis также часто употреблялось в латинской традиции как эквивалент persona), однако философская экспликация этого понятия продолжалась. Боэций в христологическом трактате «Против Евтихия и Нестория» дал определение личности, надолго ставшее классическим – «индивидуальная субстанция разумной природы» (naturae rationalis individua substantia). Ришар Сен-Викторский (ум.
1173), считавший определение Боэция не вполне приличествующим по отношению к Богу, дал такое определение: «неопосредствованное существование разумной природы» (intellectualialis naturae incommunicabilis existentia) и «разумное существо, существующее только посредством себя самого, согласно некоему своеобразному способу» (existens per se solum juxtra singularem quidem rationalis existentiae modum) (De Trin, 4, 22 и 25). Петру Ломбардскому приписывалось определение «ипостась, отличная благодаря своеобразию, относящемуся к достоинству» (hypostasis distincta proprietate ad dignitatem pertinente) (приведено Александром из Гэльса (Glossa, 1, 23, 9)). Эти определения фиксируют существенные черты личности – нечто самостоятельное, одаренное разумом, обладающее достоинством. Александр из Гэльса на основании такого деления сущего на физическое, рациональное и моральное провел различие соответственно между субъектом, индивидуумом и личностью (Glossa 1, 25, 4). Каждая личность есть индивид и субъект, но только обладание особым достоинством делает субъект личностью. Фома Аквинский, провозгласивший личность «тем, что является наиболее совершенным во всей природе» (S. Th. I, 29, 1), считал существенным для личности быть господином своих действий, «действовать, а не приводиться в действие» (S. с. Α., II, 48, 2). Новое понятие личности, выработанное в средневековой философии (не устранившее, впрочем, других значений – юридического, грамматического, театрального), относилось прежде всего к Богу, а затем и человек мыслился как личность, созданная по образу и подобию Божьему (см., напр., Бонавентура. I Sent., 25, 2, 2).
Средневековое теоцентричное понятие личности сменилось в философии и культуре Возрождения на антропоцентричное: личность стала отождествляться с яркой, многосторонней индивидуальностью, способной достичь всего, что захочет.
В Новое время понимание личности развивалось под влиянием учения Декарта о двух субстанциях, отвергающего сущностное психофизическое единство человека; личность отождествлялась с сознанием (исключение составляет Ф.Бэкон, рассматривавший личность как цельную природу человека, единство души и тела – «О достоинстве и приумножении наук», кн. 4, 1). Так, Лейбниц считал самым существенным в личности совесть, т.е. рефлективное внутреннее чувство того, какова ее душа («Теодицея», 1-я ч., 89), Локк отождествлял личность с самосознанием, сопровождающим всякий акт мышления и обеспечивающим тождество «я» («Опыт о человеческом разумении», кн. 2, гл. 27), Беркли употреблял понятие «личность» как синоним духа («Трактат о принципах человеческого знания», 1, 148). В силу отождествления личности с сознанием Хр.Вольф определял ее как вещь, осознающую себя и то, чем она была ранее – («Разумные мысли...», § 924). Личность утрачивала субстанциальность и превращалась в конечном итоге в «связку или пучок восприятий» (Юм. Трактат о человеческой природе).
Кант, для которого основные вопросы метафизики, гносеологии и этики сводились к вопросу «что есть человек?», в 1-м издании «Критики чистого разума» (в рус. пер.: М., 1994, с. 524–526) критиковал «паралогизмы чистого разума» (в частности, что душа есть личность как самотождественность во времени, вместе с тем дал обоснование понятия личности в сфере практической философии. Личность для Канта основана на идее морального закона (и даже тождественна ему), что дает ей свободу по отношению к механизму природы. Личность отличается от других вещей тем, что она есть не средство, а «цель сама по себе», и требование относиться к человеку в соответствии с этим является высшим этическим принципом Канта.
Фихте отождествлял личность с самосознанием, но вместе с тем выделял отношение с Другим как конституитивное для личности: «сознание Я» и «бытие-личностью» может возникнуть, только если Я затребовано к действию Другим, противостоящим Я по праву своей свободы.
Средневековое теоцентричное понятие личности сменилось в философии и культуре Возрождения на антропоцентричное: личность стала отождествляться с яркой, многосторонней индивидуальностью, способной достичь всего, что захочет.
В Новое время понимание личности развивалось под влиянием учения Декарта о двух субстанциях, отвергающего сущностное психофизическое единство человека; личность отождествлялась с сознанием (исключение составляет Ф.Бэкон, рассматривавший личность как цельную природу человека, единство души и тела – «О достоинстве и приумножении наук», кн. 4, 1). Так, Лейбниц считал самым существенным в личности совесть, т.е. рефлективное внутреннее чувство того, какова ее душа («Теодицея», 1-я ч., 89), Локк отождествлял личность с самосознанием, сопровождающим всякий акт мышления и обеспечивающим тождество «я» («Опыт о человеческом разумении», кн. 2, гл. 27), Беркли употреблял понятие «личность» как синоним духа («Трактат о принципах человеческого знания», 1, 148). В силу отождествления личности с сознанием Хр.Вольф определял ее как вещь, осознающую себя и то, чем она была ранее – («Разумные мысли...», § 924). Личность утрачивала субстанциальность и превращалась в конечном итоге в «связку или пучок восприятий» (Юм. Трактат о человеческой природе).
Кант, для которого основные вопросы метафизики, гносеологии и этики сводились к вопросу «что есть человек?», в 1-м издании «Критики чистого разума» (в рус. пер.: М., 1994, с. 524–526) критиковал «паралогизмы чистого разума» (в частности, что душа есть личность как самотождественность во времени, вместе с тем дал обоснование понятия личности в сфере практической философии. Личность для Канта основана на идее морального закона (и даже тождественна ему), что дает ей свободу по отношению к механизму природы. Личность отличается от других вещей тем, что она есть не средство, а «цель сама по себе», и требование относиться к человеку в соответствии с этим является высшим этическим принципом Канта.
Фихте отождествлял личность с самосознанием, но вместе с тем выделял отношение с Другим как конституитивное для личности: «сознание Я» и «бытие-личностью» может возникнуть, только если Я затребовано к действию Другим, противостоящим Я по праву своей свободы.
Гегель также отождествлял личность с самосознанием, однако указывал, что самотождественность обеспечивается предельной абстрактностью Я («Философия права», § 35), он развил идею Фихте в своем анализе отношений «господина» и «раба» в «Феноменологии духа», согласно которому личностное бытие предполагает признание, исходящее от Другого.
Понимание личности в немецкой классической философии было подвергнуто критике Л.Фейербахом, считавшим, что «тело есть основной субъект личности» (Соч., т. 2. М., 1955, с. 97), и К.Марксом, определившим личность как «совокупность общественных отношений» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 262).
Э. Гуссерль, считавший «интенциональность» (направленность на предмет) первичной характеристикой актов сознания (тем самым оттеснив рефлексию на второе место), рассматривал личность как субъект «жизненного мира», состоящего не только из природы, но и из других личностей, их отношений друг с другом, культуры. М.Шелер полагал, что личность – центр не только познавательных, но прежде всего волевых и эмоциональных актов («Формализм в этике и материальная этика ценностей»), охватывает собой и «Я», и «плоть», благодаря симпатии сообщается с другими личностями.
В 20 в. в связи с осмыслением феноменов «массового человека», «бегства от свободы», «общества потребления» и т. п. традиционная концепция личности была поставлена под вопрос. Проблематичность «бытия личностью» в дегуманизированном мире является главной темой в философии Э.Мунье, Г.Марселя, Р.Гвардини, Н.А.Бердяева, М.Бубера, Э.Левинаса.
При всем разнообразии теоретических подходов к изучению личности именно многомерность личности признается ее сущностью. Человек выступает здесь в своей целостности: 1) как участник историко-эволюционного процесса, носитель социальных ролей и программ социотипичного поведения, субъект выбора индивидуального жизненного пути, в ходе которого им осуществляется преобразование природы, общества и самого себя; 2) как диалогичное и деятельностное существо, сущность которого порождается, преобразуется и отстаивается в совместном существовании с другими людьми; 3) как субъект свободного, ответственного, целенаправленного поведения, выступающий в восприятии других людей и в своем собственном в качестве ценности и обладающий относительно автономной, устойчивой, целостной системой многообразных, самобытных и неповторимых индивидуальных качеств.
Выделение многомерности как исходной характеристики личности позволяет охарактеризовать историю развития представлений о личности как историю открытия ее различных измерений, а не как историю заблуждений или ошибок. На разных этапах человеческой мысли делались попытки найти ответы на вопросы о месте человека в мире, о его происхождении, предназначении, достоинстве, о смысле его существования, о его роли в истории, его уникальности и типичности и на вопрос о том, как прошлое, настоящее и будущее определяют жизнь человека, границы его свободного выбора.
Именно многомерность феномена личности послужила основанием для осознания междисциплинарного статуса проблемы личности, которую в равной мере изучают философия, социальные и естественные науки. Индивид, личность и индивидуальность – разные характеристики изучения человека, которые определяются в биогенетическом, социологическом и персонологическом подходах. Конечно, существуют принципиальные различия между исследовательской установкой, ориентирующей на понимание развития личности, и практической установкой, направленной на формирование или коррекцию личности конкретных индивидов.
Многомерность понятия «личность» обусловила драматическую борьбу разных, зачастую полярных ориентации (в т.ч. материалистической и идеалистической), в ходе которой разные мыслители, как правило, выделяли какую-либо одну из реальных граней человеческого бытия, а другие стороны жизни личности либо оказывались на периферии знания, либо не замечались или отрицались.
Понимание личности в немецкой классической философии было подвергнуто критике Л.Фейербахом, считавшим, что «тело есть основной субъект личности» (Соч., т. 2. М., 1955, с. 97), и К.Марксом, определившим личность как «совокупность общественных отношений» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 262).
Э. Гуссерль, считавший «интенциональность» (направленность на предмет) первичной характеристикой актов сознания (тем самым оттеснив рефлексию на второе место), рассматривал личность как субъект «жизненного мира», состоящего не только из природы, но и из других личностей, их отношений друг с другом, культуры. М.Шелер полагал, что личность – центр не только познавательных, но прежде всего волевых и эмоциональных актов («Формализм в этике и материальная этика ценностей»), охватывает собой и «Я», и «плоть», благодаря симпатии сообщается с другими личностями.
В 20 в. в связи с осмыслением феноменов «массового человека», «бегства от свободы», «общества потребления» и т. п. традиционная концепция личности была поставлена под вопрос. Проблематичность «бытия личностью» в дегуманизированном мире является главной темой в философии Э.Мунье, Г.Марселя, Р.Гвардини, Н.А.Бердяева, М.Бубера, Э.Левинаса.
При всем разнообразии теоретических подходов к изучению личности именно многомерность личности признается ее сущностью. Человек выступает здесь в своей целостности: 1) как участник историко-эволюционного процесса, носитель социальных ролей и программ социотипичного поведения, субъект выбора индивидуального жизненного пути, в ходе которого им осуществляется преобразование природы, общества и самого себя; 2) как диалогичное и деятельностное существо, сущность которого порождается, преобразуется и отстаивается в совместном существовании с другими людьми; 3) как субъект свободного, ответственного, целенаправленного поведения, выступающий в восприятии других людей и в своем собственном в качестве ценности и обладающий относительно автономной, устойчивой, целостной системой многообразных, самобытных и неповторимых индивидуальных качеств.
Выделение многомерности как исходной характеристики личности позволяет охарактеризовать историю развития представлений о личности как историю открытия ее различных измерений, а не как историю заблуждений или ошибок. На разных этапах человеческой мысли делались попытки найти ответы на вопросы о месте человека в мире, о его происхождении, предназначении, достоинстве, о смысле его существования, о его роли в истории, его уникальности и типичности и на вопрос о том, как прошлое, настоящее и будущее определяют жизнь человека, границы его свободного выбора.
Именно многомерность феномена личности послужила основанием для осознания междисциплинарного статуса проблемы личности, которую в равной мере изучают философия, социальные и естественные науки. Индивид, личность и индивидуальность – разные характеристики изучения человека, которые определяются в биогенетическом, социологическом и персонологическом подходах. Конечно, существуют принципиальные различия между исследовательской установкой, ориентирующей на понимание развития личности, и практической установкой, направленной на формирование или коррекцию личности конкретных индивидов.
Многомерность понятия «личность» обусловила драматическую борьбу разных, зачастую полярных ориентации (в т.ч. материалистической и идеалистической), в ходе которой разные мыслители, как правило, выделяли какую-либо одну из реальных граней человеческого бытия, а другие стороны жизни личности либо оказывались на периферии знания, либо не замечались или отрицались.
В философии и гуманитарных науках выделяются следующие полярные и вместе с тем взаимодополняющие ориентации, в которых акцентируются различные аспекты бытия личности:
1) объектная и субъектная ориентации. В первом случае человек рассматривается как вещь среди вещей, которая порождается в природе и/или обществе (напр., метафизический материализм, позитивизм, прагматизм); во втором случае личность предстает как активное, творческое начало, порождающее мир, проектирующее действительность и собственное будущее, выходящее в своих поступках и деяниях за пределы самого себя и т.п. (напр., христианская антропология, философия жизни, философская антропология, экзистенциализм, персонализм);
2) детерминистская и индетерминистская ориентации. В первом случае познание личности основывается на природной или социальной причинной детерминации, выводится из прошлого или настоящего, внутреннего или внешнего (наследуемых природных и/или социальных воздействий на индивида). В своих крайних формах детерминистская ориентация выражалась в представлениях о теологической предопределенности, предначертанном существовании человека. Во втором случае – деятельность человека как автономного существа спонтанна и свободна; воля лежит в основе выбора его деяний и поступков; он сам, а не его среда или наследственность в ответе за выбор собственной судьбы. Попыткой преодоления оппозиции «детерминизм – индетерминизм» являются учения Б.Спинозы о causa sui и марксизма о самодетерминации деятельности человека;
3) монологическая и диалогическая ориентации. Первая проявляется в методологическом изоляционизме, антропоцентризме, человек при этом рассматривается вне мира, а мир вне человека. Вторая связана с включением личности в пространство коммуникаций, межличностного и внутриличностного общения, диалога, в т.ч. диалога с самим собой. В диалогической ориентации личность предстает как множество «голосов» («полифония голосов»), которая обретает существование в непрерывном внутреннем диалоге (Л.Фейербах, М.Бубер, Ж.Лакан, М.М.Бахтин). Среди философско-методологических направлений, имеющих принципиальное значение для изучения личности, могут быть выделены «структурно-функциональное», «историко-генетическое», «номотетическое» и «идиографическое», сциентистское (делающее акцент на «объяснении») и герменевтическое направления (феноменология, понимающая психология и понимающая социология).
Многообразию методологических ориентаций в изучении личности соответствует и многообразие образов человека: «ощущающий человек» (человек как сумма ощущений, знаний, умений и навыков; человек как устройство по переработке информации); «человек – потребитель» (человек как система инстинктов и потребностей); «запрограммированный человек» (в поведенческих науках – человек как система реакций, в социальных – как носитель социальных ролей); «деятельностный человек» (человек, осуществляющий выбор; человек как выразитель смыслов и ценностей).
Образ «человека ощущающего» стал основой для разработки в 19 в. психологии сознания, а во 2-й пол. 20 в. – когнитивной психологии, согласно которой человек – это устройство по переработке информации.
Образ человека как совокупности инстинктов и влечений утвердился в ряде направлений психологии прежде всего под влиянием психоанализа. Согласно З.Фрейду, развитие человека идет через непрекращающиеся конфликты, разыгрывающиеся одновременно во внешнем и внутреннем планах: во внешнем между личностью и обществом, во внутреннем – между такими тремя субстанциями личности, как Сверх-Я (социальные нормы, запреты, цензура совести), Я (осознаваемый мир личности) и Оно (неосознанные нереализованные подавленные влечения). Многие направления (индивидуальная психология – А.Адлер, аналитическая психология – К.Юнг. неопсихоанализ – Э.Фромм и др., гуманистическая психология – А.Маслоу, К.Роджерс и др.) исходили в своих представлениях из этого образа человека, выводя психологические закономерности развития личности из исследования удовлетворения различных ее потребностей и мотивов.
1) объектная и субъектная ориентации. В первом случае человек рассматривается как вещь среди вещей, которая порождается в природе и/или обществе (напр., метафизический материализм, позитивизм, прагматизм); во втором случае личность предстает как активное, творческое начало, порождающее мир, проектирующее действительность и собственное будущее, выходящее в своих поступках и деяниях за пределы самого себя и т.п. (напр., христианская антропология, философия жизни, философская антропология, экзистенциализм, персонализм);
2) детерминистская и индетерминистская ориентации. В первом случае познание личности основывается на природной или социальной причинной детерминации, выводится из прошлого или настоящего, внутреннего или внешнего (наследуемых природных и/или социальных воздействий на индивида). В своих крайних формах детерминистская ориентация выражалась в представлениях о теологической предопределенности, предначертанном существовании человека. Во втором случае – деятельность человека как автономного существа спонтанна и свободна; воля лежит в основе выбора его деяний и поступков; он сам, а не его среда или наследственность в ответе за выбор собственной судьбы. Попыткой преодоления оппозиции «детерминизм – индетерминизм» являются учения Б.Спинозы о causa sui и марксизма о самодетерминации деятельности человека;
3) монологическая и диалогическая ориентации. Первая проявляется в методологическом изоляционизме, антропоцентризме, человек при этом рассматривается вне мира, а мир вне человека. Вторая связана с включением личности в пространство коммуникаций, межличностного и внутриличностного общения, диалога, в т.ч. диалога с самим собой. В диалогической ориентации личность предстает как множество «голосов» («полифония голосов»), которая обретает существование в непрерывном внутреннем диалоге (Л.Фейербах, М.Бубер, Ж.Лакан, М.М.Бахтин). Среди философско-методологических направлений, имеющих принципиальное значение для изучения личности, могут быть выделены «структурно-функциональное», «историко-генетическое», «номотетическое» и «идиографическое», сциентистское (делающее акцент на «объяснении») и герменевтическое направления (феноменология, понимающая психология и понимающая социология).
Многообразию методологических ориентаций в изучении личности соответствует и многообразие образов человека: «ощущающий человек» (человек как сумма ощущений, знаний, умений и навыков; человек как устройство по переработке информации); «человек – потребитель» (человек как система инстинктов и потребностей); «запрограммированный человек» (в поведенческих науках – человек как система реакций, в социальных – как носитель социальных ролей); «деятельностный человек» (человек, осуществляющий выбор; человек как выразитель смыслов и ценностей).
Образ «человека ощущающего» стал основой для разработки в 19 в. психологии сознания, а во 2-й пол. 20 в. – когнитивной психологии, согласно которой человек – это устройство по переработке информации.
Образ человека как совокупности инстинктов и влечений утвердился в ряде направлений психологии прежде всего под влиянием психоанализа. Согласно З.Фрейду, развитие человека идет через непрекращающиеся конфликты, разыгрывающиеся одновременно во внешнем и внутреннем планах: во внешнем между личностью и обществом, во внутреннем – между такими тремя субстанциями личности, как Сверх-Я (социальные нормы, запреты, цензура совести), Я (осознаваемый мир личности) и Оно (неосознанные нереализованные подавленные влечения). Многие направления (индивидуальная психология – А.Адлер, аналитическая психология – К.Юнг. неопсихоанализ – Э.Фромм и др., гуманистическая психология – А.Маслоу, К.Роджерс и др.) исходили в своих представлениях из этого образа человека, выводя психологические закономерности развития личности из исследования удовлетворения различных ее потребностей и мотивов.
Как стресс влияет на качество сна и как это связано с работой активирующих систем мозга
«Целую ночь спишь, а то не спишь. То так, то этак. Встал, походил, лег. Лег, походил, встал», — в песне советской рок-группы «Звуки Му» описаны знакомые многим трудности с засыпанием. Такое состояние чаще всего возникает в ответ на воздействие стрессоров. Сомнолог Михаил Полуэктов объясняет, почему во время стресса так трудно выспаться и почему депривация сна сама по себе является стрессовым фактором. Это материал в рамках гида «Стресс: хороший, плохой, злой».
Люди, испытывающие стресс, могут жаловаться на бессонницу. Это состояние не характеризуется полным отсутствием сна. Человек в любом случае засыпает, но это дается ему сложнее: он ворочается в постели, пытаясь избавиться от навязчивых мыслей о предстоящем или уже произошедшем неприятном событии. Его сон может быть неглубоким или прерывистым. Поэтому врачи предпочитают использовать термин «инсомния», который подразумевает субъективное ощущение недостаточного или некачественного сна, поверхностного и прерывистого, что сказывается на активности в период бодрствования.
Инсомнию, которая возникает в ответ на действие какого-либо стрессового — чаще всего эмоционального — фактора называют острой, или адаптационной. Как правило, она длится до тех пор, пока присутствует стрессовый фактор. После прекращения его действия сон восстанавливается.
У людей с инсомнией отмечается повышенная активность центральной нервной системы. Кроме того, у них преобладает активность симпатического отдела вегетативной нервной системы, который отвечает за деятельность внутренних органов, желез и сосудов в ситуации стресса, причем как в периоды бодрствования, так и в течение всех фаз сна. Активность парасимпатического отдела вегетативной нервной системы, который отвечает за работу организма в периоды расслабления — сон, переваривание пищи и так далее, — при этом снижена. Уровень секреции кортизола — гормона стресса, который отвечает за активацию разнообразных систем во время стресса, — у людей с адаптационной инсомнией повышается к 20 часам, в то время как у здоровых людей его выработка в это время невелика, поскольку организм готовится ко сну. Этот гормон отвечает за активацию разнообразных систем в стрессовой ситуации.
Как мы засыпаем
В каждый момент времени возможность заснуть определяется уровнем нашего недосыпания, то есть тем, сколько времени прошло с момента пробуждения, сколько у нас накопилось усталости и так называемых веществ сна. Предполагается, что главным веществом, которое определяет нарастание сонливости в период бодрствования, является аденозин. Это нуклеозид, который входит в состав аденозинтрифосфорной кислоты (АТФ) — универсального источника энергии для всех биохимических процессов.
Во время работы клетки расходуют много АТФ, которая деградирует сначала до аденозиндифосфорной кислоты, потом до аденозинмонофосфорной кислоты, затем просто до аденозина и фосфорной кислоты. Каждый раз, когда от молекулы отщепляются фосфорные остатки, выделяется большое количество энергии, которая и служит топливом для биохимических реакций. Когда все фосфорные остатки отсоединяются и вся энергия высвобождается, в цитоплазме клеток остается лишь аденозин, который и обусловливает нарастание чувства сонливости. Естественно, тормозящее действие на нервную систему оказывает аденозин, который высвобождается в нервных клетках, а не в клетках мышц или внутренних органов. В течение дня аденозин накапливается во все больших количествах, и вечером человека начинает клонить в сон.
Активирующие и тормозящие центры мозга
Одновременно с этим вероятность наступления сна определяют колебания мозговой активности в суточном цикле. Они обусловлены сложным взаимодействием нескольких центров в головном мозге, одни из которых относятся к системе поддержания бодрствования (так называемой ретикулярной активирующей системе в стволе мозга), другие — к системе генерации сна (центры гипоталамуса, ствола мозга и прочие, всего их насчитывается восемь).
«Целую ночь спишь, а то не спишь. То так, то этак. Встал, походил, лег. Лег, походил, встал», — в песне советской рок-группы «Звуки Му» описаны знакомые многим трудности с засыпанием. Такое состояние чаще всего возникает в ответ на воздействие стрессоров. Сомнолог Михаил Полуэктов объясняет, почему во время стресса так трудно выспаться и почему депривация сна сама по себе является стрессовым фактором. Это материал в рамках гида «Стресс: хороший, плохой, злой».
Люди, испытывающие стресс, могут жаловаться на бессонницу. Это состояние не характеризуется полным отсутствием сна. Человек в любом случае засыпает, но это дается ему сложнее: он ворочается в постели, пытаясь избавиться от навязчивых мыслей о предстоящем или уже произошедшем неприятном событии. Его сон может быть неглубоким или прерывистым. Поэтому врачи предпочитают использовать термин «инсомния», который подразумевает субъективное ощущение недостаточного или некачественного сна, поверхностного и прерывистого, что сказывается на активности в период бодрствования.
Инсомнию, которая возникает в ответ на действие какого-либо стрессового — чаще всего эмоционального — фактора называют острой, или адаптационной. Как правило, она длится до тех пор, пока присутствует стрессовый фактор. После прекращения его действия сон восстанавливается.
У людей с инсомнией отмечается повышенная активность центральной нервной системы. Кроме того, у них преобладает активность симпатического отдела вегетативной нервной системы, который отвечает за деятельность внутренних органов, желез и сосудов в ситуации стресса, причем как в периоды бодрствования, так и в течение всех фаз сна. Активность парасимпатического отдела вегетативной нервной системы, который отвечает за работу организма в периоды расслабления — сон, переваривание пищи и так далее, — при этом снижена. Уровень секреции кортизола — гормона стресса, который отвечает за активацию разнообразных систем во время стресса, — у людей с адаптационной инсомнией повышается к 20 часам, в то время как у здоровых людей его выработка в это время невелика, поскольку организм готовится ко сну. Этот гормон отвечает за активацию разнообразных систем в стрессовой ситуации.
Как мы засыпаем
В каждый момент времени возможность заснуть определяется уровнем нашего недосыпания, то есть тем, сколько времени прошло с момента пробуждения, сколько у нас накопилось усталости и так называемых веществ сна. Предполагается, что главным веществом, которое определяет нарастание сонливости в период бодрствования, является аденозин. Это нуклеозид, который входит в состав аденозинтрифосфорной кислоты (АТФ) — универсального источника энергии для всех биохимических процессов.
Во время работы клетки расходуют много АТФ, которая деградирует сначала до аденозиндифосфорной кислоты, потом до аденозинмонофосфорной кислоты, затем просто до аденозина и фосфорной кислоты. Каждый раз, когда от молекулы отщепляются фосфорные остатки, выделяется большое количество энергии, которая и служит топливом для биохимических реакций. Когда все фосфорные остатки отсоединяются и вся энергия высвобождается, в цитоплазме клеток остается лишь аденозин, который и обусловливает нарастание чувства сонливости. Естественно, тормозящее действие на нервную систему оказывает аденозин, который высвобождается в нервных клетках, а не в клетках мышц или внутренних органов. В течение дня аденозин накапливается во все больших количествах, и вечером человека начинает клонить в сон.
Активирующие и тормозящие центры мозга
Одновременно с этим вероятность наступления сна определяют колебания мозговой активности в суточном цикле. Они обусловлены сложным взаимодействием нескольких центров в головном мозге, одни из которых относятся к системе поддержания бодрствования (так называемой ретикулярной активирующей системе в стволе мозга), другие — к системе генерации сна (центры гипоталамуса, ствола мозга и прочие, всего их насчитывается восемь).
Нейроны активирующих зон стимулируют остальные участки мозга при участии нейромедиаторов — биологически активных веществ различной химической структуры. Нейромедиаторы выделяются в синаптическую щель, а затем, соединяясь с рецепторами следующего нейрона на другой стороне синапса, вызывают изменение электрической возбудимости последнего. Нейроны различных активирующих систем обладают собственными медиаторами и обычно располагаются рядом, скоплениями по несколько десятков тысяч клеток, образуя центры бодрствования. Эти нейромедиаторы не только стимулируют мозг, но и подавляют центры сна.
В центрах сна выделяется не активирующий, а, наоборот, тормозящий нейромедиатор — гамма-аминомасляная кислота (ГАМК). Сон наступает, когда подавляющее действие активирующих систем уменьшается и центры сна «вырываются из-под контроля» и сами начинают подавлять центры бодрствования.
Работу активирующих систем регулируют внутренние часы — группа клеток в гипоталамусе, цикл обмена веществ в которых составляет в среднем 24 часа 15 минут. Каждый день это время корректируется, так как внутренние часы получают информацию о времени заката и восхода солнца. Таким образом, наш организм постоянно знает, сколько сейчас времени. Днем внутренние часы поддерживают работу активирующих структур, а в темное время суток перестают им помогать, и засыпать становится легче.
Продолжительность сна определяется временем, которое требуется на восстановление функций организма. Как правило, она составляет от 7 до 9 часов. Эта потребность закладывается генетически: на восстановление организма одному человеку потребуется 7,5 часов, а другому — 8,5.
Почему во время стресса трудно заснуть
Если здоровый человек в расслабленном состоянии ложится спать в 12 ночи, у него высок уровень аденозина в мозге, при этом мозговая активность идет на спад, как диктуют внутренние часы. Поэтому обычно заснуть ему удается менее чем за полчаса (норма). В состоянии стресса сон долго не наступает, даже если человек долго не спал и у него в организме накопилось много аденозина. Это происходит из-за гиперактивации нервной системы.
Любой стресс является вызовом для безопасности жизнедеятельности организма. В ответ на действие стрессора включаются механизмы, которые активируют деятельность одних органов и систем и затормаживают деятельность других. Ключевую роль в регуляции этих процессов играет «эмоциональный мозг» и нейромедиаторы.
Воздействие эмоционально значимого фактора приводит к активации зон лимбической системы мозга (части мозга, отвечающей за эмоции), главным элементом которой является миндалина. Функцией этой структуры является сопоставление поступающих в мозг стимулов с предшествующим опытом, оценка того, является ли этот фактор опасным, и инициация эмоциональной реакции в его отношении. При активации миндалины кроме генерации эмоций также стимулируются активирующие системы мозга. Эти системы не только активируют кору мозга, но и препятствуют засыпанию, в том числе подавляя активность центров сна.
Главным активирующим «стрессовым» медиатором, который обеспечивает возбуждение мозга и мешает засыпанию, является норадреналин. Нейроны, содержащие норадреналин и обеспечивающие поддержание бодрствования, расположены в области голубого пятна в верхних отделах ствола мозга.
Кроме того, в поддержании высокого тонуса мозга играют роль ацетилхолин, источником которого является базальное ядро переднего мозга (он активирует кору мозга), серотонин (содержащие его нейроны могут как воздействовать на нейроны коры напрямую, так и тормозить центры сна), глутамат и в меньшей степени дофамин. Также исследователи сегодня уделяют много внимания орексину, который помогает мозгу находиться в состоянии возбуждения. Функция орексинсодержащих нейронов, которые располагаются в области среднего гипоталамуса, уникальна: с одной стороны, они непосредственно активируют нейроны коры головного мозга, не позволяя им «засыпать», с другой — воздействуют на нейроны иных активирующих систем, являясь «активаторами активаторов».
В центрах сна выделяется не активирующий, а, наоборот, тормозящий нейромедиатор — гамма-аминомасляная кислота (ГАМК). Сон наступает, когда подавляющее действие активирующих систем уменьшается и центры сна «вырываются из-под контроля» и сами начинают подавлять центры бодрствования.
Работу активирующих систем регулируют внутренние часы — группа клеток в гипоталамусе, цикл обмена веществ в которых составляет в среднем 24 часа 15 минут. Каждый день это время корректируется, так как внутренние часы получают информацию о времени заката и восхода солнца. Таким образом, наш организм постоянно знает, сколько сейчас времени. Днем внутренние часы поддерживают работу активирующих структур, а в темное время суток перестают им помогать, и засыпать становится легче.
Продолжительность сна определяется временем, которое требуется на восстановление функций организма. Как правило, она составляет от 7 до 9 часов. Эта потребность закладывается генетически: на восстановление организма одному человеку потребуется 7,5 часов, а другому — 8,5.
Почему во время стресса трудно заснуть
Если здоровый человек в расслабленном состоянии ложится спать в 12 ночи, у него высок уровень аденозина в мозге, при этом мозговая активность идет на спад, как диктуют внутренние часы. Поэтому обычно заснуть ему удается менее чем за полчаса (норма). В состоянии стресса сон долго не наступает, даже если человек долго не спал и у него в организме накопилось много аденозина. Это происходит из-за гиперактивации нервной системы.
Любой стресс является вызовом для безопасности жизнедеятельности организма. В ответ на действие стрессора включаются механизмы, которые активируют деятельность одних органов и систем и затормаживают деятельность других. Ключевую роль в регуляции этих процессов играет «эмоциональный мозг» и нейромедиаторы.
Воздействие эмоционально значимого фактора приводит к активации зон лимбической системы мозга (части мозга, отвечающей за эмоции), главным элементом которой является миндалина. Функцией этой структуры является сопоставление поступающих в мозг стимулов с предшествующим опытом, оценка того, является ли этот фактор опасным, и инициация эмоциональной реакции в его отношении. При активации миндалины кроме генерации эмоций также стимулируются активирующие системы мозга. Эти системы не только активируют кору мозга, но и препятствуют засыпанию, в том числе подавляя активность центров сна.
Главным активирующим «стрессовым» медиатором, который обеспечивает возбуждение мозга и мешает засыпанию, является норадреналин. Нейроны, содержащие норадреналин и обеспечивающие поддержание бодрствования, расположены в области голубого пятна в верхних отделах ствола мозга.
Кроме того, в поддержании высокого тонуса мозга играют роль ацетилхолин, источником которого является базальное ядро переднего мозга (он активирует кору мозга), серотонин (содержащие его нейроны могут как воздействовать на нейроны коры напрямую, так и тормозить центры сна), глутамат и в меньшей степени дофамин. Также исследователи сегодня уделяют много внимания орексину, который помогает мозгу находиться в состоянии возбуждения. Функция орексинсодержащих нейронов, которые располагаются в области среднего гипоталамуса, уникальна: с одной стороны, они непосредственно активируют нейроны коры головного мозга, не позволяя им «засыпать», с другой — воздействуют на нейроны иных активирующих систем, являясь «активаторами активаторов».
Если организм сталкивается с чем-то непредвиденным, активирующие системы начинают работать более интенсивно, чем обычно, и возбуждать другие отделы мозга, чтобы они перешли в «авральный» режим работы. Соответственно, вероятность засыпания уменьшается, поскольку мозговая активность оказывается слишком высокой. И хотя внутренние часы в это время диктуют мозгу снизить активность, полному спаду препятствует постоянное возбуждение активирующих систем мозга, которые поддерживают его в гиперактивном состоянии.
Как стресс снижает качество сна
Так или иначе, в какой-то момент за счет накопления в мозге избыточного количества аденозина давление сна пересиливает избыточное возбуждение, и спустя несколько часов мучений человеку, переживающему стресс, наконец удается заснуть. Но возникает новая проблема: при избытке мозговой активации трудно достичь глубоких, расслабляющих стадий сна, во время которых организм восстанавливается физически.
Когда человек, переживающий стресс, входит в фазу глубокого сна, он не может оставаться в ней надолго. Из-за возбуждения нервной системы возникает большое количество переходов в поверхностные состояния сна. Малейший намек на дополнительное возбуждение — например, когда человеку нужно повернуться в постели, при этом его мозг немного активируется, чтобы дать мышцам команду на смену положения тела, — оказывается в состоянии стресса избыточным и приводит к тому, что человек просыпается и опять не может заснуть.
Ранние утренние пробуждения тоже объясняются мозговой гиперактивностью, которая препятствует длительному сну. Представим себе здорового человека, не подверженного стрессу, который ложится в 12 часов ночи и просыпается в 7 часов утра. Согласно модели регуляции сна, за семь часов сна весь избыточный аденозин в его мозге был использован для построения новых молекул АТФ и потерял свое тормозное действие. Утром внутренние часы дают мозгу сигнал, что наступило время активизироваться, и наступает пробуждение. В норме давление сна прекращается только через 7–9 часов после засыпания, так как весь аденозин к этому моменту успевает переработаться. В условиях стресса избыточное мозговое возбуждение пересиливает действие аденозина, когда он еще присутствует в клетках мозга, и человек просыпается раньше, например в 4–5 часов утра. Он чувствует себя разбитым, невыспавшимся, но из-за чрезмерной активности мозга не может заснуть вновь.
Депривация сна как фактор стресса
Депривация сна сама по себе является серьезным стрессом для организма — не только у людей, но и у животных. Еще в XIX веке исследовательница Мария Манасеина, проводя опыты на щенках, показала, что полное лишение сна животных в течение нескольких суток приводит к летальному исходу. Когда ее эксперименты в XX веке стали повторять другие ученые, они заметили удивительную вещь: наиболее серьезные изменения у погибших животных происходили не в мозге, которому, как считалось, сон необходим в первую очередь, а в других органах. В желудочно-кишечном тракте были найдены многочисленные язвы, были истощены надпочечники, где, как сегодня известно, вырабатываются гормоны стресса. Иными словами, у животных, которых лишали сна, развивалась неспецифическая реакция на стресс, выражающаяся в проблемах с работой внутренних органов.
Кроме этого, было показано, что у людей ограничение времени сна влечет за собой ухудшение когнитивных функций: внимания, запоминания, планирования, речи, страдают волевые функции, нарушается эмоциональное реагирование.
При этом, когда человек имеет проблемы со сном, он начинает переживать по поводу возможных последствий для здоровья и связанных с ними жизненных затруднений, что подпитывает избыточную мозговую активацию. Получается замкнутый круг, и нарушения сна могут сохраняться долгие месяцы после того, как стрессовое событие закончилось. Таким образом, нарушения сна, вызванные стрессовым событием, сами становятся стрессовым фактором.
Как стресс снижает качество сна
Так или иначе, в какой-то момент за счет накопления в мозге избыточного количества аденозина давление сна пересиливает избыточное возбуждение, и спустя несколько часов мучений человеку, переживающему стресс, наконец удается заснуть. Но возникает новая проблема: при избытке мозговой активации трудно достичь глубоких, расслабляющих стадий сна, во время которых организм восстанавливается физически.
Когда человек, переживающий стресс, входит в фазу глубокого сна, он не может оставаться в ней надолго. Из-за возбуждения нервной системы возникает большое количество переходов в поверхностные состояния сна. Малейший намек на дополнительное возбуждение — например, когда человеку нужно повернуться в постели, при этом его мозг немного активируется, чтобы дать мышцам команду на смену положения тела, — оказывается в состоянии стресса избыточным и приводит к тому, что человек просыпается и опять не может заснуть.
Ранние утренние пробуждения тоже объясняются мозговой гиперактивностью, которая препятствует длительному сну. Представим себе здорового человека, не подверженного стрессу, который ложится в 12 часов ночи и просыпается в 7 часов утра. Согласно модели регуляции сна, за семь часов сна весь избыточный аденозин в его мозге был использован для построения новых молекул АТФ и потерял свое тормозное действие. Утром внутренние часы дают мозгу сигнал, что наступило время активизироваться, и наступает пробуждение. В норме давление сна прекращается только через 7–9 часов после засыпания, так как весь аденозин к этому моменту успевает переработаться. В условиях стресса избыточное мозговое возбуждение пересиливает действие аденозина, когда он еще присутствует в клетках мозга, и человек просыпается раньше, например в 4–5 часов утра. Он чувствует себя разбитым, невыспавшимся, но из-за чрезмерной активности мозга не может заснуть вновь.
Депривация сна как фактор стресса
Депривация сна сама по себе является серьезным стрессом для организма — не только у людей, но и у животных. Еще в XIX веке исследовательница Мария Манасеина, проводя опыты на щенках, показала, что полное лишение сна животных в течение нескольких суток приводит к летальному исходу. Когда ее эксперименты в XX веке стали повторять другие ученые, они заметили удивительную вещь: наиболее серьезные изменения у погибших животных происходили не в мозге, которому, как считалось, сон необходим в первую очередь, а в других органах. В желудочно-кишечном тракте были найдены многочисленные язвы, были истощены надпочечники, где, как сегодня известно, вырабатываются гормоны стресса. Иными словами, у животных, которых лишали сна, развивалась неспецифическая реакция на стресс, выражающаяся в проблемах с работой внутренних органов.
Кроме этого, было показано, что у людей ограничение времени сна влечет за собой ухудшение когнитивных функций: внимания, запоминания, планирования, речи, страдают волевые функции, нарушается эмоциональное реагирование.
При этом, когда человек имеет проблемы со сном, он начинает переживать по поводу возможных последствий для здоровья и связанных с ними жизненных затруднений, что подпитывает избыточную мозговую активацию. Получается замкнутый круг, и нарушения сна могут сохраняться долгие месяцы после того, как стрессовое событие закончилось. Таким образом, нарушения сна, вызванные стрессовым событием, сами становятся стрессовым фактором.
Можно ли отоспаться после стресса
При окончании депривации сна, когда человек получает возможность спать столько, сколько хочет, возникает эффект отдачи. На несколько дней сон значительно углубляется и удлиняется, человек спит, что называется, без задних ног. Например, после установления рекорда по лишению сна школьник Рэнди Гарднер (он не спал 11 суток) проспал 16 часов, после чего был признан врачами совершенно здоровым. Такие же изменения во сне могут наблюдаться при выходе из состояния стресса. Когда действие стрессового фактора закончилось, для мозга уже нет необходимости поддерживать избыточную активность, и природа берет свое: в течение нескольких дней возвращает обратно то время сна, которое человек потерял, недосыпая на фоне стресса.
При окончании депривации сна, когда человек получает возможность спать столько, сколько хочет, возникает эффект отдачи. На несколько дней сон значительно углубляется и удлиняется, человек спит, что называется, без задних ног. Например, после установления рекорда по лишению сна школьник Рэнди Гарднер (он не спал 11 суток) проспал 16 часов, после чего был признан врачами совершенно здоровым. Такие же изменения во сне могут наблюдаться при выходе из состояния стресса. Когда действие стрессового фактора закончилось, для мозга уже нет необходимости поддерживать избыточную активность, и природа берет свое: в течение нескольких дней возвращает обратно то время сна, которое человек потерял, недосыпая на фоне стресса.
Не начинайте отношений с таким человеком
Есть люди, с которыми не надо начинать отношений.
Все знают, что такие люди есть, но не все знают, как такого человека определить.
Что ж, признаюсь и я — я тоже не знаю стопроцентного списка.
Однако я точно знаю несколько признаков, которые однозначно сигнализируют — с этим человеком нельзя начинать отношения. Ни при каких обстоятельствах, ни на каких условиях.
Но сначала — необходимая преамбула.
Люди, бывают, ссорятся. Не всегда это происходит ярко, и, может быть, не всегда это можно называть ссорами, но вот размолвки случаются у любой пары, без этого никак. Мы — не телепаты, иногда не понимаем друг друга, иногда понимаем неправильно, трактуем неверно, домысливаем, перекручиваем и всё в таком духе.
Это естественная часть нашей жизни, и ожидать иного не стоит. Это только двадцатилетние наивные барышни могут думать, что совместная жизнь — всегда душа в душу. На самом деле, даже у очень любящей пары случаются разногласия и размолвки (и, при некотором желании, ссоры).
После большинства ссор случаются примирения. И как раз вот тут можно понять — стоит с человеком начинать какие-либо серьёзные отношения или лучше остановиться сейчас.
Кстати, чуть в сторону. Людям свойственно в начале отношений выключать голову и не замечать очевидных признаков, хм, вредных отношений (назовём так). Вот мужчина в запале толкнул женщину — она не заметила. Через пять лет он будет её бить. Вот женщина при своих подругах сыронизировала над одеждой своего парня — он не заметил. Через пять лет она будет костерить его последними словами при сотрудниках и партнёрах по бизнесу.
Запомните — такие вещи пропускать нельзя. Никогда. Если дать по рукам в самом начале отношений, очень может получиться, что человек задумается и перестроится (может, конечно, и не перестроиться — всяко бывает). Но если по рукам не дать, человек не перестроится точно.
Вот теперь, когда вся предварительная часть сказана, перейдём к упомянутому признаку. Он заметен не всегда, а только после ссор (поэтому я столько рассказывал про ссоры).
Как я уже сказал, после ссор наступает примирение. И идёт оно всегда и у всех по одному сценарию. Кто-нибудь приходит первый и предлагает помириться. Как именно предлагает — это уже не важно. Важно, что кто-то делает первый шаг. И вот здесь проявляется наш признак.
Как человек может отреагировать на предложение помириться? По большому счёту, всего двумя способами — согласиться или отказаться.
И если вы подошли, и сказали, мол, давай мириться, а человек с радостью отозвался — это хорошо. Если вы подошли, а человек продолжает дуться и/или требует с вас особых компенсаций — это повод насторожиться.
Но самый главный момент в другом. Если вы подошли, предложили мириться и человек — внимание! — говорит, что был не прав, тоже погорячился, зря вспылил, перегнул палку, слишком завёлся, пережал, не следил за словами, и тому подобное, то с ним точно можно иметь дело дальше.
А вот если человек — внимание! — говорит, что вам надо быть посдержаннее, не горячиться так, следить за языком, не нести чушь и так далее, то от такого человека нужно держаться как можно дальше.
Почему так. Человек, который хотя бы на словах, признаёт и своё участие в создании вашей ссоры, в принципе понимает, что отношения — это дело двоих. И что всё происходящее в отношениях — это тоже дело двоих. Это человек созревший для отношений. Он, может быть, ещё не сильно умеет в них быть, но он уже может научиться.
А человек, который уверен, что это вы виноваты в ссоре, который никак, никоим образом не признаёт своего вклада в ссору (или любую другую размолвку), такой человек к отношениям не готов. Не созрел. С ним можно тусоваться и веселиться, но серьёзные отношения с ним — противопоказаны.
С таким серьёзных отношений не получится. Не надейтесь.
Есть люди, с которыми не надо начинать отношений.
Все знают, что такие люди есть, но не все знают, как такого человека определить.
Что ж, признаюсь и я — я тоже не знаю стопроцентного списка.
Однако я точно знаю несколько признаков, которые однозначно сигнализируют — с этим человеком нельзя начинать отношения. Ни при каких обстоятельствах, ни на каких условиях.
Но сначала — необходимая преамбула.
Люди, бывают, ссорятся. Не всегда это происходит ярко, и, может быть, не всегда это можно называть ссорами, но вот размолвки случаются у любой пары, без этого никак. Мы — не телепаты, иногда не понимаем друг друга, иногда понимаем неправильно, трактуем неверно, домысливаем, перекручиваем и всё в таком духе.
Это естественная часть нашей жизни, и ожидать иного не стоит. Это только двадцатилетние наивные барышни могут думать, что совместная жизнь — всегда душа в душу. На самом деле, даже у очень любящей пары случаются разногласия и размолвки (и, при некотором желании, ссоры).
После большинства ссор случаются примирения. И как раз вот тут можно понять — стоит с человеком начинать какие-либо серьёзные отношения или лучше остановиться сейчас.
Кстати, чуть в сторону. Людям свойственно в начале отношений выключать голову и не замечать очевидных признаков, хм, вредных отношений (назовём так). Вот мужчина в запале толкнул женщину — она не заметила. Через пять лет он будет её бить. Вот женщина при своих подругах сыронизировала над одеждой своего парня — он не заметил. Через пять лет она будет костерить его последними словами при сотрудниках и партнёрах по бизнесу.
Запомните — такие вещи пропускать нельзя. Никогда. Если дать по рукам в самом начале отношений, очень может получиться, что человек задумается и перестроится (может, конечно, и не перестроиться — всяко бывает). Но если по рукам не дать, человек не перестроится точно.
Вот теперь, когда вся предварительная часть сказана, перейдём к упомянутому признаку. Он заметен не всегда, а только после ссор (поэтому я столько рассказывал про ссоры).
Как я уже сказал, после ссор наступает примирение. И идёт оно всегда и у всех по одному сценарию. Кто-нибудь приходит первый и предлагает помириться. Как именно предлагает — это уже не важно. Важно, что кто-то делает первый шаг. И вот здесь проявляется наш признак.
Как человек может отреагировать на предложение помириться? По большому счёту, всего двумя способами — согласиться или отказаться.
И если вы подошли, и сказали, мол, давай мириться, а человек с радостью отозвался — это хорошо. Если вы подошли, а человек продолжает дуться и/или требует с вас особых компенсаций — это повод насторожиться.
Но самый главный момент в другом. Если вы подошли, предложили мириться и человек — внимание! — говорит, что был не прав, тоже погорячился, зря вспылил, перегнул палку, слишком завёлся, пережал, не следил за словами, и тому подобное, то с ним точно можно иметь дело дальше.
А вот если человек — внимание! — говорит, что вам надо быть посдержаннее, не горячиться так, следить за языком, не нести чушь и так далее, то от такого человека нужно держаться как можно дальше.
Почему так. Человек, который хотя бы на словах, признаёт и своё участие в создании вашей ссоры, в принципе понимает, что отношения — это дело двоих. И что всё происходящее в отношениях — это тоже дело двоих. Это человек созревший для отношений. Он, может быть, ещё не сильно умеет в них быть, но он уже может научиться.
А человек, который уверен, что это вы виноваты в ссоре, который никак, никоим образом не признаёт своего вклада в ссору (или любую другую размолвку), такой человек к отношениям не готов. Не созрел. С ним можно тусоваться и веселиться, но серьёзные отношения с ним — противопоказаны.
С таким серьёзных отношений не получится. Не надейтесь.