«[Режиссеры] синема нову рассказывали, описывали, поэтизировали, анализировали, поднимали темы голода: герои, едящие землю, герои, едящие корни, герои, ворующие ради еды, герои, убивающие ради еды, герои, убегающие в поисках еды, уродливые герои, грязные, изможденные, обитающие в уродливых домах, темных и грязных.

Мы понимаем этот голод. Европейцы и большинство бразильцев не смогли его понять. Для европейца это странный тропический сюрреализм, для бразильца — национальный позор. Он голоден, но стыдится об этом говорить, тем не менее он не знает, откуда берется этот голод. Мы знаем, потому что сняли эти уродливые, грустные фильмы, эти вопящие, отчаянные фильмы, в которых рассудок не всегда берет верх. Мы знаем, что этот голод не излечат умеренные правительственные реформы. Мы знаем, что покров „Техниколора“ не скроет, а, скорее, усугубит его опухоли».

В XX веке Бразилия переживала один кризис за другим: революции, крах экономики, изменение конституции, самоубийство президента, военные перевороты и почти полувековая диктатура. Посреди упадка и вопреки цензуре бразильские режиссеры начали снимать социальное кино. Режиссеры не только впервые показывали бразильцам их настоящую жизнь и травму страны, но и пытались разговаривать с ними о колониализме, культурной экспансии и политике. По просьбе Perito в сложной истории бразильского кино разобралась киножурналистка Анна Романюк.

Культурный каннибализм: как бразильские режиссеры придумали свое кино в период застоя и репрессий

«Я очень люблю коробки. Ячейки. Секции. Когда я родилась, было очень удобно. Я сразу попала в несколько коробок. В коробку социального класса — дочь молодых геологов. В коробку географии — город Бугульма, Татарстан, Россия. В коробку психического и физического здоровья — в рамках нормы. В коробку пола — девочка. В коробку сексуальности — гетеро. Во всех этих коробках я находилась с другими, таким же как я, людьми. В коробке девочек (розовой) с другими девочками. В коробке здоровья — с другими здоровяками. В коробке полной семьи — с детьми, которым посчастливилось иметь обоих родителей. В коробке гетеросексуальности — с людьми, которым нравятся представители противоположного пола: людям из розовой коробки нравятся только люди из голубой, и наоборот. Я чувствовала связь с миром и обществом, которое всё состояло из коробок. Я была на своем месте.

Сложно сказать, в какой момент всё пошло по пизде».

Это пишет Света Лукьянова — соосновательница издательства No Kidding Press и писательской школы Write Like a Grlll. В онлайн-издательстве «Папье-маше» вышел ее дебютный роман «Я ничего плохого не делаю». Это откровенный автофикшн, в котором Лукьянова рассказывает о своем каминг-ауте и жизни до него: многолетнем браке с мужчиной, открытых отношениях и кризисе трети жизни. Света не только исследует и переосмысляет свой опыт, но и размышляет о гетеронормативности общества, флюидности идентичности и принятии себя.

«Моя гетеросексуальность была одновременно навязанной и навязчивой. Я просто хотела не быть одинокой»

В день рождения Юрия Михайловича Лотмана вспоминаем текст о семиотике от культуролога Николая Вокуева. В нем автор разбирается, как с помощью идей Лотмана можно объяснить логику кремлевской пропаганды и некоторые принципы постколониализма.

Что такое семиотика и как с ее помощью можно объяснить имперский дискурс Европы и вторжение России в Украину

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Согласно последним исследованиям, 70 % мировых посевных территорий находятся под контролем всего 1 % собственников аграрного рынка. С 1980-х рынок стал гораздо более сконцентрированным — как напрямую через собственность, так и косвенно, через контрактное сельское хозяйство. Крупные корпорации выращивают все больше прибыльных монокультур и все меньше уделяют внимания экологическим и социальным последствиям такой политики. Это приводит к вырубке леса, дефициту воды, неравенству и другим разрушительным последствиям.

Антрополог Степан Петряков специально для Perito разбирается, как работает плантационная экономика и почему она может оставить в прошлом западные либеральные демократии.

Масличная пальма без «невидимой руки рынка»: как работает плантационная экономика

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

В начале XX века американский врач и изобретатель кукурузных хлопьев Джон Харви Келлог запатентовал первый растительный заменитель мяса из арахиса и пшеничной клейковины. Спустя 50 лет советский ученый Александр Несмеянов пытался вырастить дрожжи на углеводородах нефти и получить из них пищевой белок. Затем академик переключился на исследование белка водорослей.

Ученые и климатологи верят, что распространение растительного «мяса» поможет решить вопрос глобального потепления. По предварительным оценкам, веганская диета может сократить выбросы парниковых газов, производимых пищевой индустрией, на 49 %.

Но с альтернативами животного белка тоже немало проблем: заменители дороже обычного мяса, они недоступны жителям бедных регионов, растительные белки тоже вредят окружающей среде, хотя и значительно меньше, чем животноводство.

Все, что нужно знать о растительном «мясе», рассказывает сотрудник зоозащитной организации Дмитрий Корецкий.

Может ли растительное «мясо» спасти нас от глобального потепления?

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Perito запускает рассылку

Мы в Perito давно думали, как еще мы можем общаться с читателями, кроме публикаций на сайте и постов в социальных сетях. Во время работы над каждой темой, новым текстом или большим спецпроектом в редакции происходит много интересного: мы общаемся с учеными, читаем новые книги, узнаем необычные факты, и все это часто остается только в рабочих чатах.

Нам есть, что вам рассказать и чем поделиться. И мы решили уложить наши дополнительные материалы в новый формат: запустить рассылку, которая будет приходить на вашу почту раз в две недели.

Мы не будем дублировать в ней материалы, опубликованные на сайте. Мы расскажем вам, как они делались, что интересного не вошло в текст, что можно почитать и послушать по теме, какие книги нужно искать, чтобы разобраться получше. Иногда мы будем говорить с авторами текстов или просить их самих написать рассылку для вас. В рассылке мы сможем обсуждать темы, которые по разным причинам не получается освещать на сайте.

Подробности и форма подписки — по ссылке! Первая рассылка будет уже на этой неделе.

https://perito.media/posts/perito-zapuskaet-rassylku

«Обычно говорят: проблема беженцев. Как будто привезли 100 мешков, и мы не знаем, куда их переправить. Никто не говорит, что это люди, у которых остались семьи. Люди, которые хотят самореализоваться. Им есть что показать и рассказать. Они могут чему-то научить. Но национальная миграционная система просто не работает. Она ломает жизни людей, которые могли бы многое дать обществу.

Когда я кому-то это рассказываю, на меня смотрят как на сумасшедшую. У меня появляется ощущение, что я в том же мире, что и люди, с которыми я работаю. Иногда мне кажется, что европейцы живут в другом мире, похожем на рекламу „Икеа“».

Художница Мария Мотылева занимается текстильными практиками и работает с беженцами и беженками, которые часто не знают язык принимающей страны. При помощи вышивки они исследуют тему дома и его отсутствия, концепт безопасного места и травматический опыт бездомья. В интервью Perito художница рассказала о вышивке как форме терапии, поиске дома и привилегиях европейцев.

«Когда я вышиваю, я повторяю жест десятка тысяч женских рук, которые совершали его до меня»

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Медиа «В ЛЕСАХ» запускает продолжение подкаста «Колыма» о коренных жителях региона

В первых семи эпизодах «Колымы» все звучало так, будто русские пришли в заснеженный край, где искали золото и строили тюрьмы, а еще засматривались на Америку и разбивали сады. Отчасти это так. Одно «но»: в заснеженном краю до их прихода жили другие люди – и о них говорят не часто.

На примере Магаданской области «В ЛЕСАХ» пытается понять, как Российская империя, а затем Советский Союз покоряли коренные народы Сибири и Дальнего Востока. С экспертами и активистами они поговорили, почему русских казаков называют «первопроходцами», а насильственное присоединение «освоением». Как власти Магадана используют коренные народы, чтобы «отмыть» туристический образ области от лагерной темы? Почему погибают традиционные языки и кто пытается остановить этот процесс? Есть ли компромисс между традиционным образом жизни и современностью?

Дополнительные эпизоды подкаста «Колыма» подготовлены медиа о наследии регионов «В ЛЕСАХ» @vlesah, командой проекта «Чернозем» @ges_chz и командой подкаста о жизни и смерти на Дальнем Востоке @vashiushi.

https://kolyma.vlesah.com/

Практикующие мусульмане сталкиваются с потребностью приводить свою жизнь в соответствие с интерпретациями религиозных запретов. Игры – не исключение. У исламских деятелей и игроков разные взгляд на дозволенное и запретное – кто-то считает, что сам процесс игры – это харам, другие объясняют, что раз в игре все происходит невзаправду, значит, это не грех. Ситуация усложняется тем, что разработчики игр, как правило, не рассматривают мусульман в качестве целевой аудитории. Во многих западных играх герои, исповедующие ислам, и вовсе антагонисты.

В одном из тредов на Reddit мусульманки обсуждали разнообразный игровой опыт. Девушки перечисляли игры, которые им нравятся. В этот список попали Warcraft, Star Wars: The Old Republic, Pokemon, Assassin's Creed, Zelda, Fallout и другие популярные серии, часто вызывающие споры в исламском сообществе. Одна из пользовательниц написала, что тред сделал ее счастливой, так как ей казалось, что она единственная играющая мусульманка.

Рассказываем, что геймеры-мусульмане думают об игровой культуре и как адаптируют ее под себя.

Как геймеры-мусульмане адаптируют игры под себя

Онлайн-школа дизайна и технологии Bang Bang Education существует уже 8 лет и выпустила более 200 тысяч студентов. Именно эту школу рекомендуют профессионалы дизайн сообщества как новичкам для старта карьеры, так и опытным специалистам, которые хотят стать лучше.

Помимо платных курсов на сайте школы есть большой раздел с бесплатными материалами. Там собраны курсы по ключевым навыкам, беседы с экспертами, полезные статьи и записи интенсивов по графическому, продуктовому и моушн-дизайну, иллюстрации, IT и даже курс по цифровой инклюзии.

Нашу команду особенно заинтересовали:

🫥 Комикс: управление временем, пространством и настроением

💻 Tilda. Как создать впечатляющий сайт без программирования

🎨 Документальная иллюстрация

Школа регулярно проводит новые бесплатные интенсивы с экспертами индустрии и преподавателями школы. Поэтому, если хочется не только послушать теорию, но и попробовать себя на практике и получить фидбэк от классного специалиста, то стоит подписаться на телеграм-канал Bang Bang Education, чтобы быть в курсе следующих интенсивов.

Реклама. ООО «СИЛА ЗНАНИЯ», ИНН: 9701158240, erid: LjN8KWJaK

Инвалидность — один из сильнейших страхов общества и единственная маргинализированная группа, членом которой может стать любой

«Из-за идеи, что все зависит от нас самих и если действительно хочешь, то всего добьешься, люди с инвалидностью обвиняют самих себя в проблемах со здоровьем. Я много лет думала, что мое состояние — это моя вина, что если бы я не была такой глупой и неспособной, то давно бы нашла способ вылечиться».

Эту колонку написала читательница Perito Анна Урман. В ней авторка рассказывает об идентичности инвалидизированного человека и своем пути к ее принятию от первых симптомов и медицинского газлайтинга до постановки диагноза, поддержки сообщества и веры в себя.

«Я настолько крепко держалась за идентичность здорового человека, что игнорировала реальность»

«Добро пожаловать в Африку», — скажет нам гид на входе в теплицу ботанического сада, а мы будем с восхищением любоваться листьями бананов, пальм и лиан, думая, что Африка состоит из набора странных растений. Это природа, вырванная из контекста, — когда-то в прямом смысле.

Посетителям дают ограниченную информацию о растениях: названия на латыни и место в европейской системе классификации. О культурах территорий происхождения и роли растений на родном континенте, как правило, умалчивается.

О колониальных корнях ботанических садов рассказывает антропологиня Дарья Холодова.

Выкапываем колониальные корни ботанических садов

Женщины и дети часто оказываются либо незамеченными, либо объективированными западной мыслью. Страстные наложницы, несдержанные подростки, угнетенные женщины Глобального Юга — эти образы перемежаются в высказываниях политиков, работах исследователей, речах активистов. Антропологиня Ирина Прус разбирается, как переосмысливают восприятие и изображение женщин и детей исследователи, работающие в постколониальной перспективе, и почему эта проблема становится все более важной.

«Исследователь детства Хайдар Даричи пишет о радикальных курдских детях и подростках в Турции в конце 2000-х. Даричи показывает, что так называемые дети, бросающие камни, которых стигматизировали как турецкие медиа и политики, так и взрослые лидеры курдских политических движений, не просто устраивают беспорядки, а осознанно предлагают иной вид политического участия. Протест несовершеннолетних курдов направлен не только на репрессии госаппарата, но и на компромиссы с государством, которым привержены взрослые лидеры политических движений.

Видя и то, и другое „игрой в политику“, абстрактной, оторванной от реальных людей деятельностью или даже просто болтовней, курдские дети предлагают погромы и бросание камней в качестве радикальной и, самое главное, ежедневной политической стратегии».

Невежественные, необразованные и несамостоятельные? Женщины и дети в постколониальной перспективе

Современная европейская политика — пространство парадоксов. Как вышло, что традиционно левые избиратели теперь поддерживают правых? Или почему крайне правые и крайне левые партии в Германии выступают против поддержки Украины?

Ответы на эти вопросы может дать теория подковы, которая помогает понять, как происходит сближение правых и левых сил. Впервые близость правых и левых радикалов заметили при сравнении коммунизма и фашизма, и во многом теория подковы актуальна и сейчас.

Социологи Ульяна Иванова и Роман Тюриков объясняют, как теория подковы накладывается на современную политическую практику и причем тут популизм.

Теория подковы: как правые и левые в Европе стали похожи друг на друга

Соболезнуем родным и близким этой ужасной трагедии. По ссылке команда Екатерины Гордеевой собрала список мест, где можно получить помощь или помочь.

https://xn--r1a.website/skazhigordeevoy/1371

«Религия — это опиум для народа, как говорил Карл Маркс. Мы относимся к требованию дресс-кода, начиная с этого осточертевшего нам хиджаба, как к малоприятной, но неизбежной процедуре», — говорит Фатима, 24-летняя студентка факультета международных отношений Исфаханского университета, которая внешне практически ничем не отличается от большинства иранских женщин и девушек: головной платок и длинная юбка в пол. Однако для Фатимы ношение хиджаба совсем не означает, что она готова покорно соблюдать все требования государства. «Но в последнее время власти, несмотря на введение все новых и новых запретов, словно не хотят с нами связываться. Контроль на улицах уже не такой суровый, как еще пару лет назад», — добавляет она, попутно демонстрируя на смартфоне свой плейлист, в котором есть и Тейлор Свифт, и (неожиданно) российский рэпер азербайджанского происхождения Jony.

Постоянный автор Perito Руслан Сулейманов отправился в Иран, чтобы узнать, как живет Исламская Республика сегодня. В 2022 году по стране прокатилась небывалая волна протестов, иранская молодежь вышла на улицы против режима аятолл — духовных лидеров и высших властей Ирана. У протестов было женское лицо. Митинги начались с убийства полицейскими 22-летней Махсы Амини в Тегеране. Она якобы неправильно надела хиджаб. Ее задержала полиция нравов, а через несколько часов девушка скончалась в отделении «из-за сердечного приступа».

Разбираемся, что изменилось в республике за два года и как молодые иранки относятся к режиму.

Иран после протестов: репортаж Руслана Сулейманова

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Мы приняли решение удалить главу Луизы Перри с сайта Perito, потому что читатели указали нам на ее трансфобные высказывания. Мы выступаем против трансфобии и не хотим публиковать авторов и авторок, которые ее транслируют.

«У женщин всегда есть повод к солидарности и борьбе за свои права. У мужчин стремление к единству часто связано не с позитивной повесткой и улучшением собственной жизни, а с ненавистью к той или иной группе по признаку расы, гендера или сексуальности».

Издание Financial Times выпустило исследование об идеологическом разрыве по гендерному признаку. Во многих странах мужчины до 30 лет становятся более консервативными, а молодые женщины, наоборот, либеральными, хотя исторически люди одного поколения придерживались похожего мировоззрения.

Антропологиня Дарья Холодова рассказывает, почему происходит этот гендерный разрыв, возможно ли его сократить и причем тут кризис маскулинности и солидарность.

Девочки налево, мальчики направо: Почему молодые мужчины становятся более консервативными, а женщины — либеральными

«Низовые движения, стремящиеся к автономии для угнетенных сообществ или участвующие в построении альтернативной экономики, вряд ли посчитают какое-либо военное вторжение или контроль вкладом в деколонизацию. У Путина есть послужной список жестоких репрессий в Кавказском регионе. По мере приближения к украинской ситуации он сохранял у власти непопулярный и репрессивный белорусский режим. Это ни для кого не является секретом».

Рэйвин Коннелл — австралийская социологиня, которая одной из первых начала критиковать однополярность гуманитарного научного знания. Коннелл говорит о «южной теории» социологии в противовес «северной», доминирующей. Это простая идея, что за границами стран Глобального Севера есть достойные ученые с новаторскими концепциями исследований.

Социолог Иван Кисленко поговорил с Рэйвин Коннелл об отношениях Севера и Юга, претензиях путинской России на антиколониальное лидерство и дискриминации в отношении российских ученых.

«Нелепо видеть вторгающуюся имперскую державу в качестве лидера антиколониального движения»

Тибетцы, которые выступают против китаизации региона и запрета на ношение народного костюма, придумали необычный способ мирного протеста — Лхакар. С 2008 года участники движения каждую среду надевают традиционные костюмы чупа, говорят на тибетском языке, едят тибетскую пищу и бойкотируют китайские магазины. Таким образом местные жители проводят условную границу с государством и возвращают себе автономность.

Рутинные формы сопротивления — самые доступные для граждан, живущих в авторитарных системах, где открытый протест невозможен и даже опасен для жизни. Как народный костюм превратился в политическое высказывание, рассказывает лингвист Ара Чалым.

Как народный костюм стал формой протеста

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Как беженцы на велосипедах становятся оружием гибридной войны

«Денис вспоминает реальную историю, которая произошла в ноябре 2019 года. Четверо мужчин из Южной Азии приехали в Петербург, чтобы попасть в Европу, и нашли себе там проводника. Тот пообещал за 10 тысяч евро нелегально провести их через границу России и Финляндии. Долго водил мигрантов по проселочным дорогам и лесным тропинкам вокруг одного из озер Выборгского района Ленинградской области, пока не вывел к якобы пограничным столбам. «Пособник так вжился в свою роль, что в целях проявления максимальной реалистичности планируемого противоправного деяния изготовил и установил в лесном массиве бутафорские пограничные столбы, которыми обозначают на местности линию прохождения государственной границы между Российской Федерацией и Финляндской Республикой», — говорится в сообщении пограничного управления ФСБ по Санкт-Петербургу и области».

После вступления Финляндии в НАТО в апреле 2023 года Россия сначала закрыла генконсульство Финляндии в Петербурге, а потом разорвала договор о приграничном сотрудничестве. В конце осени в Финляндию стали массово попадать мигранты из стран Ближнего Востока и Северной Африки: по сравнению с прошлыми годами их стало больше в 70 раз — их стали пропускать российские пограничники. 30 ноября Финляндия полностью закрыла границу с Россией, на два дня открыла в декабре и снова закрыла погранпереходы до середины января. 27 марта Миграционная служба Финляндии заявила, что изменила политику безопасности из-за «гибридного влияния России», и граница осталась закрытой. Для жителей Финляндии мигранты — оружие России, которое необходимо запретить на законодательном уровне. Для жителей России — поехавшие за лучшей жизнью тунеядцы, на которых можно хорошо заработать. Через что эти люди проходят прямо сейчас? Авторы Perito разобрались, что толкает мигрантов на рискованные переходы границы и как Россия сейчас относится к беженцам.

Большой репортаж Perito