«Каждому из нас кажется: „Все, что я могу сделать, — это потреблять правильные товары и разделять мусор“. Но эти практики не только мало что могут изменить, но еще и сами по себе являются проблемными. Во-первых, даже экологичное потребление — это все равно потребление. Перепроизводство и перепотребление — главные причины, которые привели нас к проблеме истощения ресурсов Земли. Выбирая экологичные товары, мы все равно потребляем, а разделяя отходы, мы не перестаем производить эти отходы».

Как человечество производит одновременно и больше вещей, и больше бедности? Пока шел международный климатический саммит в Дубае, антропологиня Дарья Холодова разбиралась, почему шоперы не спасут нас от экологической катастрофы и откуда взялось отрицание коллективных практик сопротивления.

Почему нас не спасут шопер и многоразовая кружка: в чем проблема этичного и экологичного потребления

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Завершаем наш специальный проект «Подчинение территории» текстом главной редакторки Perito Елены Срапян. Он о хлопке — культуре, которая полностью изменила жизнь в Центральной Азии.

Это история об амбициях: и Российская империя, и Советский Союз так хотели оживить пустыни вокруг Аральского моря и Ферганской долины, что полностью уничтожили водную экологию региона. В тексте мы расскажем, куда пропали каспийские тигры, чего стоило Узбекистану добыть шесть миллионов тонн хлопка в советское время, и как в стране наконец отказались от принудительного труда, но продолжают стремительно двигаться к дефициту воды.

Сделано в Узбекистане. Как Советский Союз и индустрия хлопка уничтожили море и экосистему целой страны

Весь проект «Подчинение территории» можно найти по ссылке resources.perito.media

В 1950-е «Чиполлино», «Снежную королеву» и «Золотую антилопу» никто не смотрел: мультфильмы, на которых затем выросло не одно поколение, просто не доходили до зрителей. Советские власти не могли наладить прокат и рассматривали детскую анимацию как очередной политический инструмент.

Например, выпуск корейской героической сказки «Храбрый Пак» об отважном юноше, спасшем деревню от дракона, совпал с завершением войны на Корейском полуострове в 1953 году, а создание индийской притчи о жадности «Золотая антилопа» — со сближением СССР и Индии в 1954-м. В ряде случаев указание о выпуске мультфильмов определенной направленности поступало напрямую из правительства. Некоторые картины выходили к дипломатическим визитам, например, афганская сказка «Маленький Шего».

О непростом пути советской анимации первой половины XX века рассказывает киновед Екатерина Семёнова.

Как в СССР выбирали, какие сказки и истории превратить в мультфильмы: дипломатия, обусловленность чуда и героизация советского человека

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

«Одна из самых унизительных практик в моей жизни — прятать радужный флаг или совместные фотографии с девушкой от арендодателей. Мне сложно представить ситуацию, в которой гетеросексуальные люди судорожно убирают рамки с семейными фотографиями, когда приходят незнакомцы: слесари, врачи, работницы управляющих компаний. Унизительно ловить взгляд людей, которые замечают радужный флаг в гостиной, — шокированный, брезгливый, говорящий сам за себя: “Они „эти“ что ли?”»

Perito расширяет рамки рубрики об идентичности. В предыдущих публикациях мы вели разговор преимущественно об этничности и семейной памяти, а сейчас хотим обратиться к людям с разным опытом сложной идентичности: гендерной, территориальной, физических ограничений и вынужденной миграции.

Активистка и открытая лесбиянка Таня Калинина рассказывает о принятии своей квир-идентичности, взрослении в маленьком городе и поддержке ЛГБТК+-сообщества.

«Я никогда не была одна и не буду, нас миллионы, и мы всегда были неугодны обществу»

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

В последнем материале года собрали наши любимые тексты за 2023-й. Внутри те статьи, которые вы могли пропустить и к которым мы рекомендуем вернуться на праздниках или после.

Спасибо каждому из вас, кто был с нами в этом году. Как всегда, мы будем очень благодарны репостам любых наших материалов в ваших каналах и пересылке их друзьям.

https://perito.media/posts/10-luchshikh-materialov-perito-za-2023-god

«Многоязычие часто бытует, а потом туда врывается государство. В школах в горном Дагестане люди говорят на нескольких языках, а потом приходит строгая установка: «В школе мы говорим по-русски, чтобы никого не обидеть». Мы все тут лезгины, но есть один аварец, мы будем говорить на русском языке, потому что это некоторое общее пространство. На Севере так же. Проводят какое-нибудь мероприятие с коренными в ЯНАО, например. Если на него позвать одних ненцев, то оно могло бы пройти на ненецком языке, было бы классно: какое-то большое событие на ненецком языке. Но тогда обидятся ханты. И тогда это мероприятие делают межнациональным, а все межнациональное — это русскоязычное. Большинство мероприятий, связанных с национальной тематикой, проходят по статье «межнациональное согласие». А межнациональное согласие — это русский язык».

Василий Харитонов — лингвист института языкознания РАН. В 2022 году он отправился в нанайское село Дада на Дальнем востоке, чтобы преподавать детям нанайский язык и изучать языковое состояние жителей региона.

В беседе с антропологом Дмитрием Опариным исследователь рассказал о своей системе изучения локального лингвистического ландшафта, о факторах, которые влияют на престиж языка и о том, как в России работает инфраструктура для тех, кто общается и читает не только на русском.

«Языки всегда находятся снизу, в сельской местности, в непривилегированных местах». Интервью с лингвистом Василием Харитоновым про его работу в нанайской деревне.

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Чеченский фем-киберпанк и якутская манга: 5 комиксов, осмысляющих национальное прошлое, этничность и идентичность

В середине XX века в советском идеологическом словаре слово «комикс» маркировалось как однозначно негативное. В привычном формате они появились в СССР только к концу 1980-х годов. Российские комиксы прошли сложный путь от научной фантастики и древнерусских сюжетов до отечественной супергероики и альтернативного самиздата. Только к концу 2000-х этот формат стал пространством осмысления идентичностей — этнических, религиозных и гендерных.

Исследователь комиксов и научный сотрудник Университета Падуи Артемий Плеханов рассказывает о пяти примечательных российских комиксах, включая якутский манга-детектив, чеченский фем-кибербоевик и северный автофикшен.

Читать на Perito

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

«Переписать историю искусства так, чтобы женщины и мужчины были на равных»

С 1930-х годов художницы в разных частях мира стали искать подходящие способы для переосмысления колониального прошлого своих стран, памяти и идентичностей людей, живущих на этих территориях. Кто-то делает это с помощью коллажей и скульптур, кто-то — откровенных перформансов и уличных акций. Французский архив AWARE помогает не только сохранить работы и память об их создательницах, но и популяризировать их: «Наша главная цель — переписать историю искусства так, чтобы женщины и мужчины были на равных».

Мы выбрали в архиве работы 20 художниц, работающих с темами колониализма и постколониализма.

20 примечательных художниц, исследующих постколониальное наследие

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

👀 Где следить за самыми интересными и резонансными публикациями в российских медиа? Мы в редакции делаем это в канале @freakbook

Там 3 раза в неделю выходит подборка важных материалов и расследований на разные темы: экономика, история, общество, бизнес, наука и технологии. Автор канала отбирает их из 200 изданий и указывает для каждой статьи аннотацию и время на прочтение.

Удобно, рекомендуем @freakbook

В 1924 году лидер Турецкой Республики Мустафа Кемаль Ататюрк объявил страну светским государством и упразднил существовавший на протяжении нескольких веков исламский халифат. Халифат символизировал существование единой исламской уммы (общины). Его ликвидация привела к настоящему кризису самоидентификации среди мусульман всего мира. На фоне этих событий в Египте появилось движение «Братья-мусульмане» (признана террористической организацией в соответствии с законодательством РФ), работа которого положила начало многим исламистским движениям сегодняшнего дня, в том числе и палестинской «Хамас». Историю движения рассказывает Руслан Сулейманов.

«За год нахождения „братьев“ у власти умеренно религиозный и толерантный Египет сильно исламизировался: на улицах стали все чаще появляться женщины в никабах, а мужчины — отращивать бороды и обзаводиться забибами. Это такие молитвенными шишки на лбу. Но реальное отсутствие политического опыта и четкой программы реформирования страны вызывали лишь отторжение и насмешки местного населения. Работа парламента, которая постоянно прерывалась на молитвы, была практически парализована. Чтобы оценить уровень политической культуры депутатов от „братства“, достаточно взглянуть на законодательные инициативы, которые они выдвигали. Так, в апреле 2012 года в парламенте на полном серьезе обсуждался законопроект, позволяющий мужчине вступать в половую связь с усопшей женой».

История триумфа и краха движения «Братьев-мусульман»

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Дэвид Гребер — суперзвезда мировой академической мысли. Enfant terrible и анархист, он написал несколько культовых и доступных книг, к счастью переведенных на русский язык. К четвертому переизданию его знаковой работы «Долг: 5000 лет истории», мы делимся отрывком о связи государства с возникновением денег как платежного средства.

«Одной из первых вещей, которую сделал французский генерал Галльени, покоритель Мадагаскара, после завершения завоевания острова в 1901 году, стало введение подушного налога. Этот налог не только был высоким, но еще и должен был выплачиваться в новых малагасийских франках. Иными словами, Галльени напечатал деньги, а потом стал требовать, чтобы каждый житель страны вернул ему часть этих денег. Но самым поразительным было то, как описывался этот налог. Он назывался impôt moralisateur — воспитательный, или приучающий к нравственности, налог. То есть он был призван, выражаясь языком той эпохи, втолковать аборигенам ценность работы».

«Золотая монета — это всего лишь долговая расписка»

Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.

Как через шум изучить общество «моржей» Петербурга, протест, себя и мир вокруг?

«Это просто моя особенность, я не могу игнорировать то, что слышу. Если музыку можно выключить, то окружающую среду нельзя. У меня много вопросов к конструкту тишины. В детстве я регулярно пыталась ее обнаружить, но почти все попытки заканчивались провалом. Сейчас для меня „тихо“ — это когда мало антропогенных звуков, не слышно голосов, шагов и машин».

В новой колонке об идентичности — рассказ исследовательницы звука и музыкантки Лили Акивенсон о шумовой чувствительности и восприятии звука во время войны.

Читать колонку на Perito

⚡«Россия не говорит своим голосом. Она вторична»: интервью политолога Вячеслава Морозова

Вячеслав Морозов — политолог, бывший профессор Тартуского университета и Санкт-Петербургского государственного университета. Его лекции на Youtube о постколониализме — это образцовые объяснения таких понятий как «субалтерн», «матрешечный империализм» или «гегемония».

Perito поговорил с Морозовым в конце 2023 года, а в январе 2024 стало известно, что профессора задержали в Эстонии по обвинению в шпионаже в пользу России. Университет Тарту расторг с ним трудовые отношения.

В интервью для Perito Морозов объясняет роль России как империи-субалтерна, формулирует логику солидарности для уязвимых групп, отмечает любовь путинского режима к формальному соблюдению буквы закона и критикует отношение к россиянам как к глубинному народу.

Вот лишь пара цитат из интервью:

«Низкопоклонство перед высокой культурой характерно для современного российского консерватизма. Он не приемлет современного искусства, считает это всё профанацией и склонен любить классический балет и классическую литературу»;

«Есть такое понятие, как стратегический эссенциализм — когда угнетенная группа сознательно преувеличивает значимость своей этнической идентичности в целях борьбы с ситуацией угнетения»;

«Россияне очень любят себя воображать отличными от Европы, с какой-то особой залихватскостью. Как работают институты, как относятся к коррупции, к безопасности. Да, они в Европе хорошо живут, зато у нас весело, мы не заморачиваемся по поводу гендера, феминизма, феминитивов, у нас нормальная такая, «настоящая» культура»;

«Для преодоления несправедливости, для преодоления угнетения необходимо, чтобы субалтерны заговорили с нами, а не просто между собой».

Читайте интервью на Perito