МЫ ИЩЕМ РЕДАКТОРА

Perito — медиа о территориях и культуре с постколониальной оптикой, ищет редактора

Что нам нужно
— Редактор будет работать с 2-3 черновиками от авторов в неделю и доводить их до состояния готового к публикации текста с хорошей лексикой, понятными речевыми конструкциями, логичной структурой, акцентами и всей нужной читателю для понимания сюжета фактурой из надежных источников. Наши тексты — средний формат и лонгриды, мы — не новостное медиа.
— Желательно разбираться в логике академических источников и поиска по исследовательской литературе. Например, вы можете открыть научную статью, порыться в ее списке литературы, быстро найти нужную главу в книге
— После редактуры автор не должен уйти навсегда
— Вы бегло читаете на английском языке и соблюдаете дедлайны
— Вам интересны темы, с которыми мы работаем

Что предлагаем
— Стабильную зарплату в евро после испытательного срока
— Гибкий график и удаленную работу
— Минимум бюрократии


Условия
Мы ищем редакторов, которые не живут в России. От 3-х лет опыта работы.
Чтобы откликнуться на вакансию, заполните пожалуйста форму.

Колониальные администраторы отбирают у родителей их детей и насильно помещают в интернат. Там из детей стараются вытравить воспоминания о родных, о своем народе и культуре. Все это носит массовый характер, дети изымаются тысячами. О каком времени и какой стране идет речь?

Это Австралия первой половины XX века и страшная страница истории, написанная британскими колониальными администраторами. Они планировали таким образом обелить коренное население страны и в последствии полностью его растворить. Детей, изъятых по этой программе, стали со временем называть «украденными поколениями» или «украденными детьми». Точное число таких детей неизвестно, цифры разнятся от 100 до 200 тысяч.

Такие параллели с XXI веком можно увидеть в фильме «Клетка для кроликов». О британском колониализме, заборе от кроликов на несколько тысяч километров, побеге домой и реакции австралийского общества, известного своими правыми взглядами, рассказывает кинокритик и историк медиа Егор Сенников.


Украденное поколение: история австралийских детей, которых массово забирали из их семей в детские дома

@prtbrt

«Еще в 1990-х я написал статью о том, что в имперском мифе русский Крым был важнейшим топосом, но я думал, что это постепенно забывается. А потом вдруг в 2014 году мне стали звонить отовсюду, просить выступить. Вдруг этот покрывавшийся патиной миф ожил. Но ощущения, что такой подход распространят на другие части бывшей империи, у меня, конечно, не было. Многие из нас не понимали, что 30 лет не срок, что на самом деле империя еще не распалась, и что вот эти вопли типа «Можем повторить» — это реальность ресентимента, возникшего после распада».

Русский Крым как главный имперский миф, ассиметрия смысла войны для России и Украины, аппроприация антиколониального дискурса — все это в большом разговоре Егор Сенников обсудил с историком и литературоведом Андреем Зориным.

«Многие не понимали, что 30 лет не срок, что империя еще не распалась»: интервью с историком Андреем Зориным

@prtbrt

«Чтобы выпустить брошюру про альтернативную энергетику, в предисловии я вписал в трех местах цитаты из съездов КПСС. На самом деле у них не было ничего про энергетику, и эти цитаты я придумывал сам».

На «Кедре» @kedr_media вышел занятный ностальгический материал об экологических и природоохранных движениях в СССР. Как созданные студентами дружины охотились на браконьеров и иногда погибали, как охраняли первоцветы и боролись с союзными планами поворота северных рег на юг —в материале «Зеленые. Сделано в СССР».

«Это как если бы у тебя была одна шестнадцатая бабушки, а теперь вся бабушка целиком. Она состоит из странных глубоких пирогов, бессмысленных сахарниц и растительного орнамента на тонком ковре. Из чужих имен, Бурундуков, в которых никогда не бывала, и тапочек из «Икеи» — татарских, если поскрести».

Вместе с читателями мы продолжаем серию колонок о собственной идентичности. Сегодня — рассказ Иры Данильянц о бабушке, которая из далекой «второй» за время рефлексии над собственной идентичностью становится «целой татарской бабушкой».

«Одна шестнадцатая» — рассказ Иры Данильянц о татарской бабушке

@prtbrt

Те, кто жил в позднее советское время, помнят постоянные разговоры об экстрасенсах, йогах, внеземных цивилизациях, снежном человеке, Тунгусском метеорите и мумиё на прилавках. Знаменитый режиссер Вернер Херцог даже снял про это фильм «Колокола из глубины» о мистицизме в России 90-х.

О феномене «Советского невероятного» в издательской программе Музея «Гараж» @garagemca_on_paper вышла книга исследователя Алексея Конакова «Убывающий мир: история „невероятного“ в позднем СССР».

В главе «Многоликая криптобуржуазность» Конаков рассказывает, как русский национализм и стремление жить экологично слились воедино и создали вот такие экстравагантные идеи👇👇👇.

«Тяга к экологически и национально чистой России, где только и возможна здоровая жизнь, при соединении с вопросами медицины порождает самые неожиданные теории. Александр Микулин объясняет, что здоровье предков связано с их хождением босиком, позволявшим получать от земли недостающий отрицательный электрозаряд; современным же людям, изолированным от почвы, необходимо специально «заземляться». Эколог Фаттей Шипунов доказывает, что звон церковных колоколов убивает вирус гриппа и потому на Руси почти не болели: «Ставились эксперименты. Во время колокольного звона вокруг Елоховской церкви были расставлены чашки Петри с вирусами гриппа (sic!). Прослушав колокольный звон, вирусы гибли!». Биолог Борис Токин считает, что все дело в обилии хвойных лесов, выделяющих «целебные яды»: «Один гектар можжевелового леса может за сутки выделить в воздух 30 килограммов летучих фитонцидов! Этим количеством в точных лабораторных опытах можно уничтожить микробов, которые находятся во всех закоулках большого города».


«Растения — бескорыстные друзья человека»: как в Советском Союзе тянулись к экологически и национально чистой России

@prtbrt

Афганское ранение доктора Ватсона в битве при Майванде, жена-креолка мистера Рочестера из «Джен Эйр», крепостные крестьяне семьи Онегина — действие множества известных нам произведений происходит на фоне колониальных отношений, войн, эксплуатации и неравенства, которые сюжетно почти никогда не находят отражения в романах. Постколониальная исследовательница Анна Герасимова рассказывает, какие мотивы можно разглядеть в книгах, знакомых русскоязычному читателю с детства.

Лунный камень и травма Ватсона: как мир колоний стал фигурой умолчания в большой европейской литературе

@prtbrt

Пол Гриди в своей книге о работе Комиссии по правде и примирению в Южной Африке дает очень емкое определение переходному правосудию: «Правосудие переходного периода — набор инструментов, предназначенных для устранения наследия тревожного прошлого». Пол Гриди отмечает, что правосудие — это не только сфера права, но и работа с памятью: переименование улиц, реабилитация жертв. Иногда эти шаги называют общим термином «моральные репарации». Он также указывает на необходимость достижения компромисса, без которого невозможны переговоры государственных структур и жертв беззакония о механизмах правосудия.

Вместе с Викторией Кобзевой, выпускницей программы по исследованию национализма Центрально-Европейского университета проясняем понятие переходного правосудия и разбираемся, как оно помогает преодолеть последствия военных преступлений, колониализма и геноцида.

Что такое правосудие переходного периода и как оно исправляет последствия военных преступлений, колониализма и геноцида

@prtbrt

Утром 24 февраля я с ужасом поняла, что не могу узнать, живы ли мои родные [в Украине]. Я до сих пор помню одолевший меня животный страх за их жизни. Звонок маме вечером того дня будто окатил меня ледяной водой:

— Мам, я тут снова ищу контакты дяди Леши…
Короткая пауза.
— Зачем?
Как это — зачем? Что значит — зачем?
— В смысле? Узнать… узнать, как они.
Еще одна пауза. Она была короткой, но мне показалось, что прошла вечность.
— Ну, ищи.


Сегодня у нас выходит очень важная для нас колонка про идентичность от авторки, родившейся на границе России и Украины.

«Ни к одной стороне я не могу сейчас обратиться без боли»

@prtbrt

«Путин заявил о важности сохранять историческую память» — последние несколько лет подобные заголовки российские провластные СМИ публикуют почти каждый день. «Восстановление исторической правды» считал своей задачей и ликвидированный российскими властями «Международный мемориал», многие активисты организации говорили о коллективной памяти россиян.

Почему разные стороны политической конфронтации используют одни и те же термины? Что такое историческая или коллективная память? Как получилось, что не только коллективы создают память, но и сама память производит новые сообщества, которые борются за историческую справедливость?

👇👇👇

Что такое «коллективная память», как она создает новые идентичности и почему ее хочет контролировать власть

@prtbrt

1960-е в США — это невероятная популярность Мартина Лютера Кинга, «Черных пантер» и Малькольма Икс. Что в это время делает киноиндустрия? Правильно, начинает эксплуатацию «повестки». Так и появился жанр blaxploitation, который был создан для быстрого заработка на актуальной в США теме, а в итоге стал важным этапом обретения коллективной и индивидуальной идентичности и собственного голоса темнокожего населения США. Сегодня Егор Сенников рассказывает, как темнокожих показывали в кино до этого (ничего хорошего, один сплошной расизм), погружается в контекст и анализирует наследие жанра.

Жанр blaxploitation был создан для отработки «горячей» темы, а стал этапом обретения идентичности темнокожих США

@prtbrt

«Когда я переезжала в Москву, папа сказал, что приедет и убьет меня, если узнает, что я там живу непристойно и позорю семью. Я не думаю, что он бы убил меня, но я тогда очень четко его поняла. Я должна вести себя прилично и достойно представлять свою семью, род и корейцев вообще.
[...]
Мне было странно наблюдать дискуссии о коллективной ответственности, которые продолжаются уже больше года. Многие россияне впервые ощутили на себе то, что я чувствую всю свою взрослую жизнь, — когда плохо поступил кто-то другой, а виноватым будут считать в том числе тебя».

Продолжаем серию колонок про идентичность. Сегодня журналистка, иллюстраторка и соведущая подкаста «А вы, наверное, сестры?» Виктория Ли рассказывает о собственной идентичности и внутреннем конфликте, когда ты не чувствуешь себя полностью своим ни в семье, ни среди друзей.

«Я долгое время была человеком без национальности»

@prtbrt

Айяуаска — галлюциногенный отвар трав и лиан, который столетиями употребляют в амазонских джунглях для самых разных целей. Аяуяску пили Стинг и Виктория Боня, а владельцы многочисленных ретрит-центров в странах Амазонии за большие деньги рады помочь с духовным просветлением.

Главная редакторка Perito Елена Срапян рассказывает, что не так с этой индустрией, при чем тут неоколониализм и почему это приводит не к духовному росту, а к сексуализированному и психологическому насилию.

«Лиана духов»: как индустрия айяуаски в амазонских джунглях приводит к сексуальному и психологическому насилию

@prtbrt

В 2022 году Росприроднадзор назвал Норильск «самым грязным городом России». Три года назад по вине «дочки» «Норникеля» здесь произошла катастрофа, загрязнившая почти 200 тысяч кв. м почвы и рек, масштабы трагедии были видны из космоса. А в начале 2010-х местные жители начали замечать появление городских птиц, которые тут никогда не жили. Некоторые жители города принялись травить голубей, якобы разносящих заразу.

В одном из самых северных городов мира переплетаются техногенные и климатическая катастрофы, сталкиваются уязвимые жизни человеческих и нечеловеческих существ. Якутский фотограф Алексей Павлов в своем проекте пытается распутать эти отношения.

«До 2010-х их не было»: в северные города, где людям все сложнее жить, переселяются городские птицы

@prtbrt

Деколониален ли конфликт в Украине? Является ли Россия в текущем свое образце империей и был ли СССР — «империей позитивного действия»? Как быть белому мужчине из метрополии, осознавшем имперскость своего сознания?

Задали десятки сложных вопросов антропологу Сергею Абашину — одному из первых ученых России, который в своих работах и преподавательской деятельности обратился к постколониальной оптике.

«Деколонизация освобождает от одних зависимостей, но несет другие»: антрополог Сергей Абашин — о белом мужчине из метрополии и сложностях деколонизации знания

@prtbrt

Творчество Хаски — это «непроработанный ресентимент, но не того "парня из барака", которого в Хаски увидела музыкальная журналистика, а интеллигента модернистского толка, мелкого буржуа или разночинца, которому весь мир кажется скучным, простым и недостойным. Понятна восторженная реакция на Хаски истеблишмента богомоловского типа: культура должна поучать, воспитывать и выражать точку зрения сильных и стоящих над моралью. Пытаясь показать «подпольную Россию», Хаски вольно или невольно обслуживал богему и ее нарративы».

Дмитрий Кузнецов, он же рэпер Хаски, популяризировал универсальную модель ностальгии по постсоветскому детству в абстрактной эстетике панелек, подъездов, семейных трагедий и бедности, ездил на Донбасс и был в фаворе у российской богемы и музыкальных критиков. Проанализировали, каким его наследие видится сейчас, после событий 24 февраля 2022 года.

Песни воображаемых людей: ностальгия, ресентимент и конец универсалии постсоветского в творчестве Хаски

@prtbrt

«Гибридные режимы», «транзит», «переход от диктатуры к демократии» — эти термины и словосочетания часто мелькают в прессе, телеграм-каналах и выступлениях политиков. Но что стоит за ними? Насколько идея сочетания демократии и диктатуры адекватна реальности? Справедливо ли сравнивать любой режим с западными демократиями? Об этом Егор Сенников поговорил с венгерскими политологами Балинтом Мадьяром и Балинтом Мадловичем, авторами книги «Посткоммунистические режимы». Они предлагают новый взгляд причины и ход смены политических систем в посткоммунистических странах, рассказывают, как государство может попасть во власть мафиозных структур, и отвечают на вопросы о будущем, утверждая, что «Ошибкой было считать, что посткоммунистические страны были просто „сырыми“, неполными демократиями».

«По мере обострения конфликта срединная позиция исчезает»: венгерские политологи о новом взгляде на посткоммунистические режимы и автократии

Подписывайтесь на @prtbrt