Продолжаю не только не успевать сюда писать, но и читать профильное. Кратко поделюсь текущим процессом.

Благодаря наводке Екатерины Халецкой (см. её гостевой пост тут про экопоселение в Италии) пишем небольшим международным коллективом заявку на инкубационную восьмимесячную программу Sparks of Regeneration - подаёмся как несколько партнёрских инициатив по биорегиональной регенерации в Юго-Восточной Европе с основным форматом в виде #SymbiocenicEnvironments, для экспериментов с которым я собственно и продолжаю обитать
на Балканах. Шансов немного, всего 8 мест, зато работа над заявкой помогает самим лучше понять, а что же мы делаем.

Стал я было писать в заявке, что законодательства не хватает, как обнаружил, что в 2024 году в Евросоюзе был принят: Nature Restoration Law.

Новые виды территорий он не регламентирует, а вот критерии восстановления биоразнообразия задаёт. По идее, такие policy должны формировать новые рынки и рост интереса к теме в целом.

В очередной раз вспоминаю, что природе нужен адвокат, а проблема изменения климата - проблема в том числе очень сильно политическая....

На минувшей неделе был в Белграде на европейском климатическом фестивале, который проводил сербский центр по продвижению науки). От фестиваля, к слову, ощущение, что люди в сопричастных организациях просто делают свою привычную работу. Да, на тему адаптации и устойчивости, но реально комплексных и действенных мер и глубокого понимания всего-всего контекста поликризиса я не обнаружил. Ааа, ну и место проведения - Radisson))) Пока гром не грянет...

Пара анонсов.

Недавно писал про биорегионализм.
https://xn--r1a.website/prozemlenie/265

Вот возможность лично пересечься с Joe Brewer (именно его мне рекомендовали как ключевого деятеля по bioregional regeneration).

26-го октября в 17:00 по МСК (15 CET)
будет онлайн разговор с (цитирую):
➡ Джо Брюэр, Восстановитель Земли, посвятивший себя содействию экологической устойчивости и социальной трансформации, ведущий регенеративные проекты в Колумбии и других местах;
➡ Шон Чемберлейн, куратор курса Surviving the Future, редактор книги Lean Logic и основатель проекта Dark Optimism, сочитающего поиск позитивных сценариев будущего с реалистичной оценкой настоящего.

Анонс и регистрация.
https://xn--r1a.website/c/1929168784/603
Точно пойду. Событие это - часть ежегодного Deep Live Gathering 2025 (в трёх предыдущих я участвовал очно)
https://livegathering.org/dlg2025_ru

......
С 22 октября по 29 ноября
бесплатный онлайн-курс «Школа экологического будущего.
https://xn--r1a.website/multicrisis/76
Темы:
🟢причины и взаимосвязи экологического и климатического кризиса в России и мире
🟢роль государства, бизнеса, общества и каждого из нас в создании устойчивого будущего
🟢история природоохранного движения и современные примеры успеха
🟢актуальные экопроблемы России в 2025 году
🟢инструменты и подходы охраны природы: право, активизм, экопросвещение, волонтёрство
🟢как создавать эффективные общественные кампании.

Если бы балканских и европейских дел было поменьше, то сходил бы обязательно. Из того что я знаю из контекста - будет содержательно.

Сколько уже примеров видел, а всё выходит, что если крупное и устойчивое экопоселение, то так или иначе есть в нём какой-либо сильный идейно-духовный базис. От православных, отрицающих ИНН до кришнаитов. Анастасиевские поселения тоже в этом контексте очень показательны, хотя они (в силу некой "освобождающей самостийности" исходных тектов) и заметны большей свободной и вариативностью.

И вот читаю свежую заметку швейцарца Fabian Pfortmüller - соавтора двух "методичек" про сообщества, где он пишет:

«Я занимаюсь сплочением сообществ и объединением людей вокруг общих целей уже почти 25 лет. Я очень многому научился, выполняя эту работу на практике».

И что только сейчас:

«Я начинаю воспринимать работу по выращиванию ("плетению") сообществ как духовную». I’m starting to see the work of community weaving as spiritual.

Фабиану теперь надо будет заново переписывать его методички :)))
Но я тут про них всё равно ссылки положу, ибо в базовой картинке из первой пдфки я вижу вполне полезную визуализацию структуры любой группы людей с общими интересами-практиками.

1. «Community Canvas — это структура (или фреймворк), которая помогает людям и организациям создавать более прочные сообщества. Она служит шаблоном для всех, кто объединяет людей».

2. Вторую методичку - про плетение сообществ пока не смотрел, но пусть тут ссылка полежит.

Постучались ко мне из сообщества Amp.camp (айтишники, хайтек предприниматели, учёные, ...  у меня там в достатке друзей и знакомых, ещё вот читательницу этого канала вижу в организаторах - #почвовед Анна Юдина ).

Конечно же, там вызревает запрос на организовать "свою деревню".
Поговорить об этом ко мне пришла Лиза Киселёва @lizhenginger (она и в онлайн-образовании, и кофейня у неё своя в Тбилиси).

Вот выжимка разговора (спасибо DeepSeek + мои правки): 

Cоздание поселения

1. С чего начать? Первые шаги
*   Сформулируйте ценности: Начните не с поиска земли, а с составления списков для себя и будущих соседей: "Что важно, чтобы было?" и "Чего важно, чтобы не было?" (Пример от Лизы: горы, мягкий климат, своя территория, гостевой дом, зеленая энергия).
*   Изучите существующий опыт (мировой и русскоязычный):
    *   Не изобретайте велосипед: Большинство ошибок уже совершено другими.
    *   Анализируйте похожие проекты: Изучите как успехи, так и провалы (например, Шато Шапито, Поселок программистов).
    *   Говорите и с основателями, и с жителями, и с теми, у кого остались плохие впечатления.

2. Как избежать ошибок: 
*   Ловушка "слабых связей":
    *   Пока все друзья и "друзья друзей" — все прекрасны. Когда нужно вместе жить и принимать сложные решения — начинаются конфликты.
    *   Решение: Прежде чем покупать землю, создавайте совместный опыт быта. Съезжайтесь на месяц, на 10 дней, организуйте совместный коливинг-коворкинг, ходите вместе в походы и т.п. Это "обкатка" сообщества.
*   Прорабатывайте "неочевидные" правила на берегу: Заранее договаривайтесь о вещах, которые кажутся мелочами (например, "будут ли в деревне собаки?" Да-да, мировая практика показывает - конфликты из-за собак - это очень серьёзно.
*   Сообщество важнее земли: Поселение начинается не с территории, а с  сообщества, у которого есть общий запрос и опыт взаимодействия.

3. Образование и связи
*   Пройти курс `Ecovillage Design Education` (EDE):
    *   Продолжительность: 5 недель, интенсив.
    *   Организатор: GAIA Education (отпочковались от глобальной сети экопоселений).
    *   Ценность: Собран 30+летний опыт западных экопоселений. Проходит внутри реальных поселений. Дает доступ к сообществу экспертов и единомышленников со всего мира.
    *   Лучшая инвестиция времени и средств на старте.
* Присмотреться к мировой сцене можно съездив на ежегодный the European Ecovillage Gathering (это 4 насыщенных летних дня).

4. Как не стать "белым колонизатором"
*   Приход горожан с деньгами и "светлыми идеями" в сельскую местность — это по определению колонизация (даже внутри одной страны).
*   Решение — интеграция и партнерство:
    *   Ключевой принцип: Включать в проект на этапе проектирования настоящих местных.
    *   Не нанимать, а сотрудничать: Проекты, где местные - соавторы и сооснователи, имеют гораздо больше шансов на успех и устойчивость.
    *   Просто нанимать местных для воплощения своей идеи — путь к конфликтам и сопротивлению среды.

5. Выбор страны: На что смотреть?
*   Смотреть на международный опыт, а не только на российский.
*   Ключевые критерии:
    1.  Размер страны: Меньше страна → проще бюрократия и проект становится более "заметным" для властей и сообщества (в хорошем смысле).
    2.  Наличие местных партнеров: Наличие местного сооснователя снимает множество юридических и культурных барьеров (например, в Сербии иностранцы не могут купить землю).
    3.  Ресурсы (например, вода): Оценивать не "воду в кране", а водные запасы в конкретном регионе (#Словения — хорошо, Венгрия/Сербия — много проблем).
    4.  Субъективное "чувство": Проект очень субъективен. Важно, чтобы место и культура "резонировали".
*   Пример для рассмотрения: Словения. Маленькая, ЕС, славянский менталитет, в целом хорошая ситуация с водой.

Саммари, ссылки и бонус см. в следующем посте.

Выводы из разговора про с чего начинать (и с чего не начинать) создавать свою деревню для сообщества amp.camp:

*   Не начинайте с покупки земли. Это классическая ошибка, которая приводит к "земля есть, но ничего не происходит".
*   Начинайте с формирования сообщества и совместного опыта жизни. Земля — не первый этап (но искать её можно уже вчера, но не только её, а вместе с социальным контекстом).
*   Инвестируйте в образование. Курс Ecovillage Design Education (EDE) — оптимальный способ получить структурированные знания и связи.
* Присмотритесь к мировой сцене съездив на ежегодный the European Ecovillage Gathering.
*   Избегайте колонизаторской модели. Ваш главный актив — не деньги, а партнерские отношения с местными.
*   Изучайте мировой, а не только локальный опыт. Это сэкономит время и поможет избежать чужих ошибок.
*   Прорабатывайте правила и договоренности до переезда. От самых бытовых (собаки) до самых фундаментальных (цели и ценности).

Что читать дальше:
- Пять текстов чтобы начать разбираться в теме экопоселений и других формах жизни в сельской местности.

А вот аудио-запись нашего разговора в профильном канале Лизы.
Я там так "сорно мямлю", что либо слушать на ускоренном темпе, либо вообще поберечься и прочитать детальные тезисы из нашего разговора)))  
(сейчас много переездов в поисках места для зимовки - сказывается на когнитивных функциях)

Есть ещё первая часть, где мы говорим о том, как я дошёл до жизни такой и над каким проектом в итоге работаю сейчас:  
- аудио 
- текстовое саммари

——-
"БОНУС" (этого не было в разговоре, но я добавлю):

Задача "создать свою деревню" - это, как минимум, два "слоя" процессов:
- коллективный (организация совместной жизни и взаимодействие с окружающими территорией и социумом)
- частный (освоение образа жизни в сельской местности, даже если вы планируете продолжать работать удаленно или вахтами в городе, других странах и и.п.).

Оба слоя взаимосвязаны между собой и требуют постепенного расширения личного опыта, кругозора и картины мира (world view).

И тут я положу свой второй список для чтения "Cамо(о)писатели новой сельской жизни. Десять авторов и 14 книг".
- В нём общепризнанный must read это книга Дайны Кристиан «Creating a Life Together: Practical Tools to Grow Ecovillages and Intentional Communities» («Творим совместное будущее или как создать экопоселение/общину мечты» - тут pdf-версия ). Да, перевод на русский был краудсорсинговый.
- считаю могут быть полезны тексты психотерапевта-экопоселенца Александра Иванова и книги Игоря Польского (Игорю я уже года два как обещал страницу на Википедии про него, но по прежнему должен...).
- остальное скорее уже для тех, кто хочет укопаться в теме в режиме антрополога.

——-
ПРИМЕЧАНИЕ:
Текст выше - выжимка из живого разговора.
Если бы я что-то по теме писал, то результат мог бы быть и несколько другим. Но и с тезисами выше я, конечно, согласен, что опытные жители новых сельских проектов подтверждают в коментариях.

Вот такой зум в эту среду.

С технарями я там не знаком (но мне интересно).

Макако из одного из самых мощных экопоселений Италии, но её может заносить в нудное.

А вот с Маней дружим, она одна из старейшин GEN, хотя по горам скачет как коза, молодым не угнаться (дело было в Сербии, было так высоко, что аж брусника была в достатке). Она принимала большое участие в разработке #CLIPS.

Теперь про оффлайн события.
Периодически поглядываю, какие тур поездки делает коллектив "Лес и ветер", они работают в России и в Сербии. До сих пор там лично ни с кем не знаком, но тут вот они такой анонс сделали про планы сделать поездку в охраняемые места Вепсского леса вместе с учёными, что не могу не поделиться
https://xn--r1a.website/lesiveter/1491

Во что-то в таком формате на Балканах, я бы даже вписался соорганизатором. Считаю это это важное направление в гражданской науке и шаги в сторону создания как территорий полного экологического спокойствия про которые пишет Павел Пашков и #SymbiocenicEnvironments над которыми я работаю.

Знакомства и сообщества в Сербии приносят мне контакты глобальных сербов (живут обычно в Австрии, Германии, Англии). А от них узнаю про международные инициативы, в которых они задействованы.

Вот, например, такой список Wisdom Lighthouse Database. 
Экопоселенческие сообщества я там знаю, но это заметно меньше половины списка.

А вот ещё рабочая группа Life Itself - коллектив учёных, художников и активистов, которые ищут решения для выхода из того, что они обозначили как #метакризис (см. также #метамодернизм, который для меня в первую очередь олицетворяет исследователь, писатель и садовод-огородник Brendan Graham Dempsey).

Во вторник вечером они проводят онлайн выставку (fair) "Второй Ренессанс", чтобы разные инициативы и сообщества могли про себя рассказать (наш #SymbiocenicEnvironments туда не взяли, но дали реально ценную обратную связь).

Принёс вам показать из своего "скандинавского архива" заметку про сельские народные школы, а по сути ретрит центры. 

В тот период я волонтерил на биодинамической ферме в Швеции и посетил несколько экопоселенческих сообществ там, и задавался вопросом: "Почему страны северной Европы такие толковые?"

Тогда я нашел ответ в книге The Nordic Secret (2017). Про автора книги Томаса Бьёоркмана см. мой следующий пост. 

Про эту книгу я писал 5 лет назад. Она мне на мой вопрос ответила.

Почему я пишу об этом тут? Потому что к сельской местности это имеет самое непосредственное отношение, значительная часть истоков северной толковости в истории деятельности "народных школ", а по сути образовательных ретритных центров, которые... - дальше процитирую книгу:

Ближе к концу XIX века появилось много центров, о которых я иногда говорю как о «центрах отдыха», поскольку это может о них дать лучшее представление. В Швеции к 1900 году было 150 таких центров, в Дании — 100, 75 — в Норвегии.

Уже взрослые, в сущности, люди, которым было около 20 лет, могли проводить в этих центрах по полгода. Часто такие центры были довольно небольшими — с 20–30 участниками. Все это поддерживалось выплатами со стороны государства и ставило лишь одну задачу: дать возможность людям найти себя.

Кроме того, они там узнавали о новых технологиях, о том, как ими пользоваться, они обучались навыкам гражданского участия — например, тому, как организовать союз, некоммерческую организацию, провести встречу, организовать небольшую газету или аргументировать в споре.

Сто лет назад эти центры были на пике популярности, и 10% людей из каждого поколения приняли участие в этих полугодовых программах. Это создало необходимую массу критически мыслящих людей и стало переломным моментом в развитии Скандинавии.

Что еще очень важно — эти 10% не были только из элит или богатых слоев населения, но происходили из самых разных сред. Большинство было из фермерского или рабочего класса".

__

Некоторые такие школы до сих пор сохранились и именно они центры компетенций и человечного образования про сельскую самодостаточность (пермакультура, экологическое строительство, ремесленничество). В одну такую школу я заглядывал и даже обсуждал варианты сотрудничества.

Чуть подробнее и со ссылками тут
https://dzen.ru/a/X7v8fUubGzMd9zoA

Раз прошлая заметка про народные школы оказалась настолько "залайканой", напишу подробнее про инициатора и со-автора книги The Nordic Secret, из которой я про эти школы-ретриты узнал.
 
Это швед Tomas Björkman.
И сейчас он экспериментирует с тем, чтобы создать новые образовательно-развивательные пространства, которые смогли бы иметь похожий эффект, какой в 19-20 веке имели народные школы.

Томас закончил бакалавриат по физике в университете Упсалы в Швеции, продолжил обучение в Британии.  До 2006 года работал в финансах, был предпринимателем в IT, недвижимости и банковском деле. Затем сосредоточился на социальной деятельности, стремясь содействовать более сознательному развитию общества. (Напоминает мне путь инициатора и финансиста the Global Ecovillage Network - Росса Джексона, писал тут про него).

Одно из новых пространств к созданию которого Томас имеет прямое отношение - Emerge Lakefront Stockholm Campus - это целый остров на краю Стокгольма и эксперимент по формированию сообщества и экосистемы людей, которые цитирую "расширяют границы — интеллектуально, творчески, духовно и другими способами". Резиденция (до 100 человек всего и от 550 евро в месяц) и события. Теплица, сауна, и т.п.

Возвращаясь к Томасу - я послушал несколько подкастов с ним. Начинал с его разговора с Nate Hagens (подкаст Great Simplification) - они говорили про другие его книги и проекты. 

Извините, задушнил я, но так подробно это всё описываю, ибо считаю что вот эти все искания, они имеют прямое отношение к тому, на основе какого видения делать новые сообщества в сельской местности.

Был на днях у друзей в Белграде.
У них подписка на фермерские овощи и фрукты. Каждую неделю привозят коробку. Можно часть поставки по умолчанию заменить на другие продукты.

https://farmit.rs/

Сегодня как стемнело пошёл было знакомиться с соседями (довольно крупный монастырь по сербским меркам).
Но залип по дороге на горы и звёзды.

А что если растущая популярность медитации - это просто отражение того, что мы настолько реорганизовали окружающую нас среду, что теперь в состояние "остановленного внутреннего диалога" можно войти только усилием?

Исторически же просто виды, ландшафты, дневное и звёздное небо - это всё постоянный внутренний диалог останавливало своим потоком визуальной гармонии и объёма.

Теперь что-то такое некоторые могут случайно получить вне города, либо сильно находясь над ним.
А внутренний диалог сейчас уже, вероятно, помощнее будет в среднем чем 200-300 лет назад.
Но те же 200-300 лет назад была ещё общедоступна профилактика церковными обрядами.
Помещения храмов и процессы внутри так или иначе способствуют целительной пустоте в голове.
Теперь это уже не мейнстрим. Мейнстрим - медитации.

На видео просторы в окрестностях Златибора, весна этого года.
Моё бубнение случайно попало в кадр и в аудио.
А навеяно постом Петра Глучкова.

Проездом на пути к сербу Горану в его сельский проект на юге страны снова был в Белграде. Заглянул к друзьям на отчетную ассамблею Сербской ИТ ассоциации в новый инновационно-креативный хаб - Лозионица, в одном из знаковых девелоперских проектов - Belgrade Waterfront (к которому, конечно, есть вопросы относительно социальной справедливости и экологии).

Но напишу я тут про бездомность и БЕЗ-ЗЕМЕЛЬНОСТЬ.

В Белграде бомжей в достатке. Теперь общественный транспорт в столице бесплатный, это явно бездомным дополнительная поддержка. И мне - тоже, к слову. До этого я по городу ходил, в основном, пешком. 

Наблюдал сегодня одно бомжовое гнездо в переходе, потом увидел бомжа заходящего в автобус, с раздутыми слоновьими ногами и спальником в руках. И, кажется, я что-то начал понимать на своём опыте, про то как и почему существует такое явление вообще.

Возможны ли бездомные в деревне? Я не видел. Есть ли бездомные в малых городах? Я видел только в больших.

Если это так, значит, бездомность это не обязательное свойство человеческих обществ, а производная мегаполисов?

Тогда что именно такого происходит с некоторыми людьми в мегаполисах, что они живут на улице и питаются из мусорных контейнеров? И что происходит там же со всеми остальными людьми, то есть с нами, что почти абсолютному большинству из нас это вполне норм?

Из личного опыта я предположу, что на малых территориях, даже если очень стараться, почти невозможно выскочить из социальной ткани. У тебя рядом уйма родственников и ты всегда виден соседям. Если у кого-то сложности, то вот такое окружение придет и поможет. Отчуждение, отпадение залечивается на корню. Чтобы реально выпасть и потерять заботу нужно ли пойти на криминал, либо бухать непросыхая.

Социальная ткань на малой территории это род и то, что сербы называют турецким словом комшилук - когда соседи не менее в теме всего происходящего чем и родня.

Третья составляющая - духовная институция (церкви) и/или традиция (шаманы).

Четвертая часть интегрирующая социум и дающая ему жизнь - земля. Люди живут от территории, кормятся от неё, и лечатся с её помощью: тело травами, психику - видами, запахами, звуками и тишиной. Строят на земле свои дома, сажают в неё растения, ходят в лес на промыслы, ловят рыбу в водоемах.

В мегаполисах четвёртая составляющая исключена, а первые три - ослабевают, расчеловечиваются и заменяются государственными и корпоративными системами. В них появляются шумы и сбои, а также высокая специализация. Каждый человек теперь больше зависит от своей вписанности в государственные и бизнес машины.

А давайте сотворчество попробуем? Может кто продолжит этот текст дальше?
Напомню, что вопрос о том, как человек становится бомжом?

Очень рад дискуссии и примерам, которые вы принесли к посту про бездомность и безземельность . 

Личный опыт Тимофея в Екатеринбурге особенно произвёл впечатление, а Михаил добавил позиции со стороны социологических исследований. Тимофей и Александра ещё добавили про то, как у пожилых людей в здоровом сельском сообществе сохраняется включенность и как она легко теряется в мегаполисе (пост-советская депрессивная глубинка к здоровым сообществам редко относится, скорее наоборот).

Давайте теперь посмотрим, на какие системы полагается и как в них вписан человек в мегаполисе. - как минимум:

1. то, что даёт средства к... существованию (написал и подумал, что это устойчивое выражение - такоэ себе...) - частные компании, государство как работодатель, самозанятость, фриланс и труд в небольшом секторе некоммерческих организаций. Раньше жизнь обеспечивали земля (огороды, сады, скотина), лес (дикоросы, охота, стройка, отопление), вода (рыбалка, торговые пути) и соседи (сотрудничество, бартер). Теперь территории и экосистемы находятся в основном в ведении корпораций и государства.

2. государственные и частные институты (охрана порядка, образование, пенсионная система, здравоохранение, валюты и банки, суды, опека,...).их отличительная черта - чем больше мегаполис и чем более централизовано государство, тем больше такие системы существуют для развития самих себя, а не для полезности как обществу, так и его отдельному члену.

3. родовые связи, как правило, либо слабые, либо оборваны. Если есть семья, то нуклеарная.

4. соседские связи слабы почти у всех5. дружеские, приятельские связи зависят от личных и прочих особенностей ситуации 6. если человек социально активен, то он может быть вписан в несколько сообществ по интересам (спорт, туризм,) и/или профессиональной идентичности (включая интернет-сообщества и, например, воинов афганцев) или волонтерской деятельности (поиски пропавших, охрана природы). 

5. принадлежность к религиозным группам по прежнему очень существенна. Интересно где и какой это процент от всего социума?   

6. социальные костыли в виде негосударственных организаций (по сложным болезням, бесплатной психологической помощи, поиск пропавших).

Пока составлял список, подумал ещё про одну категорию - не только бездомных, безземельных, но и беженцев и мигрантов - у них (у нас) с одной стороны включенность в общество совсем низкая, с другой - мотивации и сил, как на интеграцию, так и на усиление социальных связей заметно больше. 

В комментариях к предыдущему посту также вспоминали про то, что включенность в общество и вообще в жизнь у не-гиперактивных и непривилегированных пожилых людей в мегаполисах также резко падает, как это случается и с бездомными. И хотя есть дом и базовое обеспечение от государства (и возможно от родственников), но по сути явление схоже - социальные связи резко уменьшаются, а зависимость от обезличенных государственных систем заметно растёт.
В то время как в здоровой сельской местности и в малых городах в большинстве случаев соседские и родственные связи сохраняются и поддерживают естественным образом, причем без перенапряжения задействованного окружения.

Просится третья часть - завершающая. Что-бы вы в ней написали?
Я напишу про свой опыт как включенности, так и выпадения из социальных систем.