4/6
История создания памятника Минину и Пожарскому в Москве
Первые идеи о необходимости увековечить подвиг Второго ополчения были высказываться на заседаниях Вольного общества любителей словесности, наук и художеств в 1802–1803 гг.
В 1803–1804 гг. среди выпускников Императорской академии художеств был проведён конкурс на проект памятника.
В 1804 году свой проект представил член Вольного общества и Академии художеств скульптор Иван Петрович Мартос (2).
Нетрудно заметить, что фигуры Минина и Пожарского на памятнике напоминают скорее греческих героев, нежели русских. Это не случайно, потому что все предыдущие 100 лет в России царил классический канон и всех архитекторов, скульпторов и художников учили исключительно на римских и греческих образцах. Никакой своей самостоятельной русской пластики и образов в скульптуре да и в целом в изобразительном творчестве просто не знали.
В 1808 году нижегородцы вновь подняли вопрос о необходимости установки памятника. Собрали по подписке часть средств и направили обращение Александру I. Император поддержал обращение и повелел организовать конкурс, в котором помимо прочих принял участие и Иван Мартос, новый вариант памятника которого в итоге и выиграл (3).
По задумке императора и инициировавших установку нижегородцев памятник нужно было установить в Нижнем Новгороде, однако Мартос настоял на том, что это необходимо было сделать. Москве, так где и развернулись решающие события ополчения. Средства, собранные нижегородцами, пошли в итоге на установку там памятного обелиска.
В 1809 году по всей стране началась подписная кампания по сбору средств на установку памятника. Поучаствовал в сборе и сами государь, пожертвовав значительную сумму.
К 1811 году необходимая сумма была собрана и началась работа по созданию грандиозного памятника, не имевшего себе равных на тот момент в России. Работы по изготовлению не прерывались даже во время Отечественной войны и были завершены в 1816 году. 5 лет подготовки закончились финальной отливкой, на которую было израсходовано 1100 пудов меди, 10 пудов олова и 60 пудов цинка, а сама она заняла всего 9 минут.
Надо сказать, что установленный в последствии памятник был первым и долгое время единственным памятником в Москве и вызывал при этом массу споров среди горожан. Кто-то считал установку памятника «обычным людям» идолопоклонничеством, кто-то считал чрезмерным масштаб памятника в сравнении с значимостью поступка.
Производство работ по отливке, транспортировке и установке памятника активно освещали газеты. Было изготовлено множество гравюр.
Открытие памятника состояло в начале марта 1818 года. На открытии присутствовали Александр I и весь двор (4).
Новая, более адаптированная к историческим событиям скульптура, тем не менее была выполнена в классическом каноне и хорошо вписывалась в восстанавливающуюся по классическому же образку Москву, после наполеоновского пожара.
Весь XIX век образ подвига Минина и Пожарского неоднократно описывался в исторических работах, картинах, гравюрах и музыкальных произведениях (5–9), идеально олицетворяя утверждённую при Николае I идеологему основания российской государственности — «Православие, самодержавие, народность» и служивший хорошим примером народного патриотизма и противостояния западу.
История создания памятника Минину и Пожарскому в Москве
Первые идеи о необходимости увековечить подвиг Второго ополчения были высказываться на заседаниях Вольного общества любителей словесности, наук и художеств в 1802–1803 гг.
В 1803–1804 гг. среди выпускников Императорской академии художеств был проведён конкурс на проект памятника.
В 1804 году свой проект представил член Вольного общества и Академии художеств скульптор Иван Петрович Мартос (2).
Нетрудно заметить, что фигуры Минина и Пожарского на памятнике напоминают скорее греческих героев, нежели русских. Это не случайно, потому что все предыдущие 100 лет в России царил классический канон и всех архитекторов, скульпторов и художников учили исключительно на римских и греческих образцах. Никакой своей самостоятельной русской пластики и образов в скульптуре да и в целом в изобразительном творчестве просто не знали.
В 1808 году нижегородцы вновь подняли вопрос о необходимости установки памятника. Собрали по подписке часть средств и направили обращение Александру I. Император поддержал обращение и повелел организовать конкурс, в котором помимо прочих принял участие и Иван Мартос, новый вариант памятника которого в итоге и выиграл (3).
По задумке императора и инициировавших установку нижегородцев памятник нужно было установить в Нижнем Новгороде, однако Мартос настоял на том, что это необходимо было сделать. Москве, так где и развернулись решающие события ополчения. Средства, собранные нижегородцами, пошли в итоге на установку там памятного обелиска.
В 1809 году по всей стране началась подписная кампания по сбору средств на установку памятника. Поучаствовал в сборе и сами государь, пожертвовав значительную сумму.
К 1811 году необходимая сумма была собрана и началась работа по созданию грандиозного памятника, не имевшего себе равных на тот момент в России. Работы по изготовлению не прерывались даже во время Отечественной войны и были завершены в 1816 году. 5 лет подготовки закончились финальной отливкой, на которую было израсходовано 1100 пудов меди, 10 пудов олова и 60 пудов цинка, а сама она заняла всего 9 минут.
Надо сказать, что установленный в последствии памятник был первым и долгое время единственным памятником в Москве и вызывал при этом массу споров среди горожан. Кто-то считал установку памятника «обычным людям» идолопоклонничеством, кто-то считал чрезмерным масштаб памятника в сравнении с значимостью поступка.
Производство работ по отливке, транспортировке и установке памятника активно освещали газеты. Было изготовлено множество гравюр.
Открытие памятника состояло в начале марта 1818 года. На открытии присутствовали Александр I и весь двор (4).
Новая, более адаптированная к историческим событиям скульптура, тем не менее была выполнена в классическом каноне и хорошо вписывалась в восстанавливающуюся по классическому же образку Москву, после наполеоновского пожара.
Весь XIX век образ подвига Минина и Пожарского неоднократно описывался в исторических работах, картинах, гравюрах и музыкальных произведениях (5–9), идеально олицетворяя утверждённую при Николае I идеологему основания российской государственности — «Православие, самодержавие, народность» и служивший хорошим примером народного патриотизма и противостояния западу.
👍2
5/6
Образ подвига Минина и Пожарского в ХХ веке.
В на рубеже XIX–ХХ веков образ памятника Минина и Пожарского активно используют в открытках и упаковке товаров как узнаваемый вид Москвы (1).
Однако с началом Первой Мировой войны и необходимостью патриотической агитации снова возникает образ подвига, хотя и визуализация его строится в основном вокруг изображения памятника (2).
В годы Гражданской войны образ памятника используют представители белого движения. Так, например, его размещают на банкнотах Главного командования вооружённых сил Юга (3). Возможно именно с этим связано то, что большевики в 20-е никак не используют его в своей агитации.
В 1931 году, в связи с строительством Мавзолея памятник перемещают ближе к Покровскому собору, там, где он располагается и сегодня. Сатирическую заметка об этом осталась в карикатуре журнала «Крокодил» от 1934 года. (4) «Меняем один большой пьедестал в центре города на два маленьких, можно в разных районах» написано на объявлении, которые держит Пожарский.
Однако забвение длилось не долго. В 1938 году запускается «реабилитация» буржуя Минина и классового врага Пожарского. Советское государство готовилось к Польскому походу Красной Армии и ему понадобилось популяризировать исторические примеры освободительной войны против поляков.
В 1939 году с большой помпой на экраны выходит фильм «Минин и Пожарский», продолжая линию исторических фильмов, начатых «Александром Невским» (5-6).
Ну а завершил процесс реабилитации в 1941 году Иосиф Сталин, в своей знаменитой речи на параде 7 ноября: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков — Александра Невского, Дмитрия донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Донского, Александра Суворова, Михаила Кутузова».
С этого момента образ Минина и Пожарского прочно входит в агитацию и активно используется в плакатах (7–8).
Во второй половине ХХ века образ памятника качестве узнаваемого вида Москвы используется в значках, открытках и упаковке, а историческое значение подвига Второго ополчения описывается в исторической литературе.
Образ подвига Минина и Пожарского в ХХ веке.
В на рубеже XIX–ХХ веков образ памятника Минина и Пожарского активно используют в открытках и упаковке товаров как узнаваемый вид Москвы (1).
Однако с началом Первой Мировой войны и необходимостью патриотической агитации снова возникает образ подвига, хотя и визуализация его строится в основном вокруг изображения памятника (2).
В годы Гражданской войны образ памятника используют представители белого движения. Так, например, его размещают на банкнотах Главного командования вооружённых сил Юга (3). Возможно именно с этим связано то, что большевики в 20-е никак не используют его в своей агитации.
В 1931 году, в связи с строительством Мавзолея памятник перемещают ближе к Покровскому собору, там, где он располагается и сегодня. Сатирическую заметка об этом осталась в карикатуре журнала «Крокодил» от 1934 года. (4) «Меняем один большой пьедестал в центре города на два маленьких, можно в разных районах» написано на объявлении, которые держит Пожарский.
Однако забвение длилось не долго. В 1938 году запускается «реабилитация» буржуя Минина и классового врага Пожарского. Советское государство готовилось к Польскому походу Красной Армии и ему понадобилось популяризировать исторические примеры освободительной войны против поляков.
В 1939 году с большой помпой на экраны выходит фильм «Минин и Пожарский», продолжая линию исторических фильмов, начатых «Александром Невским» (5-6).
Ну а завершил процесс реабилитации в 1941 году Иосиф Сталин, в своей знаменитой речи на параде 7 ноября: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков — Александра Невского, Дмитрия донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Донского, Александра Суворова, Михаила Кутузова».
С этого момента образ Минина и Пожарского прочно входит в агитацию и активно используется в плакатах (7–8).
Во второй половине ХХ века образ памятника качестве узнаваемого вида Москвы используется в значках, открытках и упаковке, а историческое значение подвига Второго ополчения описывается в исторической литературе.
👍3
6/6
Современная история праздника День народного единства.
В 1996 году в России проходили выборы Президента России. Борис Ельцин шёл на второй срок с колоссальным анти-рейтингом. Основным его конкурентом был лидер КПРФ Геннадий Зюганов, который имел все шансы, чтобы победить.
С небольшим перевесом во втором туре Ельцин тогда всё таки одержал победу, но коммунисты всё ещё контролировали Госдуму и часть регионов. Для того, чтобы лишить их «красного дня календаря» (а официально, чтобы снизить градус раскола в обществе накануне празднования 80-летия революции), 7 ноября 1996 года Ельцин подписал указ об учреждении Дня примирения и согласия.
В декабре 2004 года в развитие темы «применения и согласия», и для окончательного смещения внимания с 7 ноября был учреждён новый праздник — День народного единства, который праздновался теперь 4 ноября с переносом на этот день традиционного ноябрьского выходного.
Впервые новый праздник праздновался 4 ноября 2004 года. Официальные мероприятия начались с возложения цветов к памятнику Минину и Пожарскому Президентом России вместе с молодёжью. Далее был торжественный обед в Кремле с участием деятелей искусства, спорта, благотворительности, представителями религиозных конфессий.
Таким образом, спустя 88 лет почетание подвига Минина и Пожарского в день Казанской Божьей матери снова обрело государственный и общенациональный статс.
С первых же лет празднования ключевыми темами в публичных обращениях президента и ключевых спикеров были межконфессиональное и межнациональное единство, поддержка благотворительности и добровольчества.
При этом с 2005 по 2011 годы в День народного единства в разных городах страны также проходили шествия русских националистических объединений, под названием «Русский марш». В том числе и в ответ на это в регионах и на федеральном уровне в трактовке смысла Дня народного единства обозначился перевес в сторону понимания его как дня «единства народов».
На сегодняшний день гражданский смысл подвига Второго ополчения отображается в айдентике некоторых общественных и государственных организаций (Общественная палата РФ, Российское историческое общество и пр.).
В визуальном образном восприятии Дня народного единства сегодня наметился очевидный кризис:
- Смешение исторической, дореволюционной содержательной части подвига Минина и Пожарского и советского нарратива «дружбы народов».
- Низкая осведомлённость населения о историческом основании праздника и его значении в истории России.
- Отсутствие традиций и ритуалов празднования, ориентированных на все возрастные группы.
Все это приводит к тому, что День народного единства на сегодня один из наименее значимых государственных праздников для жителей России.
Чтобы исправить это положение дел, необходимо переосмыслить сутевую и образную части празднования, разработав простое и понятное содержание, традиции и ритуалы Дня народного единства.
Современная история праздника День народного единства.
В 1996 году в России проходили выборы Президента России. Борис Ельцин шёл на второй срок с колоссальным анти-рейтингом. Основным его конкурентом был лидер КПРФ Геннадий Зюганов, который имел все шансы, чтобы победить.
С небольшим перевесом во втором туре Ельцин тогда всё таки одержал победу, но коммунисты всё ещё контролировали Госдуму и часть регионов. Для того, чтобы лишить их «красного дня календаря» (а официально, чтобы снизить градус раскола в обществе накануне празднования 80-летия революции), 7 ноября 1996 года Ельцин подписал указ об учреждении Дня примирения и согласия.
В декабре 2004 года в развитие темы «применения и согласия», и для окончательного смещения внимания с 7 ноября был учреждён новый праздник — День народного единства, который праздновался теперь 4 ноября с переносом на этот день традиционного ноябрьского выходного.
Впервые новый праздник праздновался 4 ноября 2004 года. Официальные мероприятия начались с возложения цветов к памятнику Минину и Пожарскому Президентом России вместе с молодёжью. Далее был торжественный обед в Кремле с участием деятелей искусства, спорта, благотворительности, представителями религиозных конфессий.
Таким образом, спустя 88 лет почетание подвига Минина и Пожарского в день Казанской Божьей матери снова обрело государственный и общенациональный статс.
С первых же лет празднования ключевыми темами в публичных обращениях президента и ключевых спикеров были межконфессиональное и межнациональное единство, поддержка благотворительности и добровольчества.
При этом с 2005 по 2011 годы в День народного единства в разных городах страны также проходили шествия русских националистических объединений, под названием «Русский марш». В том числе и в ответ на это в регионах и на федеральном уровне в трактовке смысла Дня народного единства обозначился перевес в сторону понимания его как дня «единства народов».
На сегодняшний день гражданский смысл подвига Второго ополчения отображается в айдентике некоторых общественных и государственных организаций (Общественная палата РФ, Российское историческое общество и пр.).
В визуальном образном восприятии Дня народного единства сегодня наметился очевидный кризис:
- Смешение исторической, дореволюционной содержательной части подвига Минина и Пожарского и советского нарратива «дружбы народов».
- Низкая осведомлённость населения о историческом основании праздника и его значении в истории России.
- Отсутствие традиций и ритуалов празднования, ориентированных на все возрастные группы.
Все это приводит к тому, что День народного единства на сегодня один из наименее значимых государственных праздников для жителей России.
Чтобы исправить это положение дел, необходимо переосмыслить сутевую и образную части празднования, разработав простое и понятное содержание, традиции и ритуалы Дня народного единства.
👍5🔥4