Человеку трудно постичь промысл Божий. Попущение — это когда Бог предоставляет человеку свободу действий. Тогда человек делает то, чего сам желает. Когда действует воля Божия, человек делает то, что велит Бог. Промысл Божий правит: действует то попущение, то воля. Если вопрос не решается и не знаешь как поступить, доверься полностью промыслу Божиему и перестань думать об этом.

Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе)

Что Бог не попустит, то никогда не случится. А мы думаем, что можем избежать чего-то плохого, стуча пальцами по столу и приговаривая: "Тьфу, тьфу". Это обнажает наше непотребство, наше неверие, наше убожество. Верим в случайность, а не в Промысел Божий, верим в судьбу, а не в Бога Вседержителя, в руке Которого благополучие или не благополучие не только отдельно взятых людей, но и судьбы всего мира.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

- Что значит быть верным в малом?

- Это нужно понимать буквально. Что вся жизнь человеческая складывается из мыслей, слов, чувств и поступков. Например, возникло какое-то чувство неприязни, если мы его отвергли - то, значит, мы оказались верными в малом. Потому что чувства - вещь мимолетная, они могут уйти даже без нашего усилия. Но если мы все- таки мы это усилие сделали, хоть и малое - то мы исполнили волю Божию.

- Выбор Бога в любой жизненной ситуации.

- Можно так сказать.

Протоиерей Димитрий Смирнов

ГЛАВНЫЙ ПРИЗНАК РАБА.
Если человек надевает какие-то «статусные» вещи - «статусные» часы, пиджаки, носит «статусные» сумочки на плече, то он идолопоклонник. Если ты говоришь: «Я не могу сесть в «жигули»! Я должен ездить только в "Вольво" или в «Мерседесе»» — разве ты свободен?
Нет. Ты свободен, когда хочешь - ходишь пешком, хочешь — едешь в телеге или катаешься на самокате, хочешь — едешь по Москве на «запорожце» со скоростью 30 км/ч, а хочешь — на «мерседесе» новейшей модификации.
А если человек может выбрать только «статусную» машину, потому что иначе его «не поймут», тогда он - раб.
Значит, у него есть хозяин.
И ему стоит задуматься: кому он раб? Как зовут его хозяина?
— Протоиерей Андрей Ткачёв.

Смерть, она всегда переживается как некое мистическое событие. Очень многие люди приходят в Церковь после смерти близкого человека, это их как-то настраивает на духовный лад, потому что сталкиваются с этим и понимают, что произошло нечто очень важное. Понятно, что согласиться с тем, что человек умер, и лопух вырос, не получается. У животных – получается. Умер – подошёл, понюхал и пошёл дальше. У человека – нет, потому что человек чувствует, даже если он отрицает, что душа бессмертна. Поэтому даже когда к человеческому телу относятся как-то с пренебрежением, нас это возмущает, потому что мы хотим, чтобы всё было по-человечески, чтобы тело было погребено, чтоб над телом помолились, чтобы было отмечено это место, чтоб туда можно было приходить и вспомнить человека, помолиться о нём, чтоб за этим местом ухаживать и помнить. Вот эта память для людей очень важна.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Помнишь слова апостола: "Лучше бы вы не крестились..."? Это – страшные слова, которые во многом относятся к нам. Почему? Потому что внешне мы принимаем православные обряды, а внутри остаемся теми же, что были до крещения или обращения – завидуем, обманываем, испытываем к ближним неприязнь, осуждаем, а самое главное, наше сердце еще не отлепилось от сего мира и не прилепилось ко Господу. Мы верим своей алчности, а не Богу; мы верим своим похотям, а не заповедям Господним. Мы знаем то, что от плоти, что можно потрогать, увидеть обычными глазами, а то, что от Духа, мы, как слепоглухие, не разумеем. А ведь без этого христианство не имеет никакого смысла.

Мы, лукавые, пытаемся приспособить христианство к этому миру, чтобы наша вера была служанкой нашей обыденной жизни, чтобы нам было удобно и комфортно. А ведь жизнь духовная – это тесный и неудобный путь. Здесь, извини, нужно с себя шкурку содрать, и не одну, потому что грех пророс в наше естество, и божественное стало для нас противоестественным. Поэтому и нужен крест, каждому нужна своя Голгофа, чтобы умереть в страданиях греха и воскреснуть в радости духа. Это, конечно, не значит, что нужно себя истязать.

Нужно принимать все скорби и болезни, которые обрушиваются на тебя, с благодарностью, а не с ропотом. Если жизнь бьет, значит, Господь не забыл про тебя; значит, ты стал, как раскаленное железо под ударами молота. Если увильнешь от ударов, то останешься бесформенным куском металла, а если потерпишь - будешь дивным произведением Божиих рук.

Священник Василий Ермаков

ЕСЛИ ВЫ ОСУДИЛИ КОГО-ТО
- ВАМ НЕ ПРОСТИТСЯ!
Да, батюшка осуждаю, бывает. А что? Это же не смертельно. Ну, как же не смертельно? Если вы осудили кого-то — вам не простится.
Так вышло, что человек в первую неделю Великого поста был в гостях и съел варёную картошку с маслом.
У него истерика, что он поел картошку с маслом.
Как будто это имеет какое-то значение для кого-нибудь или чего-нибудь. Зато он позвонил своим друзьям, пожаловался, что его родственники устроили праздник во время поста, осудил их пять раз за то, что они накормили его картошкой с маслом.
Хотя про картошку с маслом ничего не сказано в Евангелии, а про осуждение сказано достаточно конкретно. Но мы внутренне никакого значения осуждению не придаём.
— Протоиерей Константин Корепанов.

Для больных, немощных и
старых нет телесного поста, да и вреден часто. Надо сделать ударение на душевный пост: воздержание зрения, слуха, языка, помыслов. Это будет истинный пост, полезный всем и всегда.
- Игумен Никон Воробьев

Послушники спросили своего старца, в чем суть христианской любви. Старец вывел учеников на улицу, а сам встал перед ними. Бушевала метель, было холодно, все ждали, что скажет старец, но он молчал. Ученики терпеливо мерзли, старец безмолвствовал.

Прошло довольно много времени. Ученики совсем озябли. И тогда старец сказал: «Вам холодно, потому что вы стоите порознь. Встаньте ближе, чтобы отдать тепло свое друг другу. В этом и заключается смысл христианской любви» .

Решила Евангелие почитать. Стоя - тяжко, прилегла. Удобнее так.
Тут же искушение, в дверь позвонили.
Соседка Лариса за ложкой соли пришла. Сорок минут стояли в коридоре о врачах из нашей поликлиники говорили. Необразованные они и незнающие ничего, понавыписывали лекарств не тех, что надобно, вот и нет здоровья. Не то, что раньше.
Ох, горе, горе…
Пошла прилечь, слово Божье почитать, да вспомнила, что Малахов по телевизору.
Страсти то какие рассказывали! Куда мир катится?!
Потом дочка позвонила. Полчаса ей объясняла, как шуба делается из селедки. Новый год же скоро, а оливье мясное есть нельзя. Пост.
Хотя, что не говори, все равно скоромное на стол поставят. Господи, что ж они такие непослушные?
Расстроилась. Накапала валокордина, выпила успокоительного да и легла. Ночь на дворе, а утром то на службу в храм Божий.
А вы, батюшка, говорите ежедневно Библию читайте.
Когда?

Протоиерей Александр Авдюгин

Не надо общаться с теми, с кем вам общаться тяжело.

Если вы не совпадаете, не резонируете на волнах своих душевных настроений с тем или иным человеком, или с группой людей, не лезьте туда, где раздражаются от вас, и где вы раздражаетесь от кого-то.

И не устраивайте экспериментов: пойду специально туда, где никого не люблю, и буду упражняться в терпении. Ничего не получится. Не лезьте туда, где вас не любят, и где вы не любите никого. Вот раздражаетесь вы на них, они - на вас: ну и всё, ну и до свидания. Вы туда не ходите, они к вам не ходят: всё и греха нет.

☦️ Протоиерей Андрей Ткачев

Христианин может столкнуться с такой ситуацией, когда он долго идет против течения, пытаясь сопротивляться греху, исповедуется, но не видит каких-то сдвигов. Потом наступает момент, когда хочется сказать: "Все, я устал, больше не хочу, толку нет!" Что делать в этот момент?

– Толк должен быть всегда; как правило, он есть, просто он не такой, какого мы ждем. Мы придумали себе результаты, которые должны быть в нашей духовной жизни, вместо того чтобы спросить у знающих людей, какие результаты духовной жизни должны быть. Со спортом, например, все ясно: если я не беру высоту, меня выгоняют из команды. Моя успешность определяется высотой, которую я беру.

В духовной жизни не так: там не берется высота, там происходит с человеком что-то другое. Поэтому так важно читать святых отцов, которые говорят, что хороший, святой человек не тот, который видит свою святость, а тот, который видит свои грехи. Парадокс: святой человек не должен видеть свои грехи, раз он святой, у него нет грехов, как все думают. На самом деле святой человек тот, который видит свои грехи. Какая общая мысль святых отцов? Если ты видишь ангелов, ты погиб. Если ты видишь свои грехи, ты очень близок ко спасению. Эта парадоксальность духовной жизни обозначена в творениях святых отцов. Об этом просто нужно знать.

Очень часто, когда мы начинаем говорить с людьми, которые выражают мысли о том, что все бесплодно, то приходит понимание, что все не так плохо. На самом деле плод есть. Если человеку кажется, что с ним такое происходит, то ему срочно нужно искать духовного наставника, человека, который разбирается в духовной жизни, ему нужен разговор, который покажет, что у него есть плоды. Есть люди, которые не приносят никаких плодов. На это есть причины. Человек, опытный в духовной жизни, может указать на эти причины. Скажем, самый простой вариант: человек пребывает в храме 10 лет, но 10 лет в ссоре со своей мамой.

До того как я стал священником, у нас на приходе был очень яркий случай. Одна женщина почти 10 лет ходила в храм, никогда ничего не чувствовала, не переживала. Через шесть лет хождения в храм она стала спрашивать батюшку: "Почему я ничего не чувствую на молитве? Ничего со мной не происходит, ничего не изменилось. Я каюсь, регулярно читаю Библию, хожу на службы, но я ничего не чувствую. Что-то же должно со мной произойти?" Батюшка стал разбираться, беседовать с ней. Прошло 10 лет. Батюшка был доведен до отчаяния, потому что должны быть плоды, а их не было. Случайно батюшка спросил, остались ли у нее родные, хоть кто-нибудь. Она ответила: "У меня есть родная сестра. Вот только я с ней не разговариваю 20 лет, мы как-то поругались, она уехала в другой город, и мы с ней не общались 20 лет". Батюшка сказал, что надо пообщаться. Она нашла телефон, они созвонились, и началась жизнь, все прошло.

Иерей Константин Корепанов

Хотелось бы заметить, что сегодняшняя система воспитания больна, неправильна, дети буквально оказываются в панцире родительской любви и заботы, не могут нормально развиваться. Убивается всякая инициатива, мальчики вырастают с психологией плюща, вместо того чтобы стать опорой для семьи, остаются своевольными и капризными, ожидая, что им будут угождать.
Патриарх Сербский Павел

В начале 60-х во время хрущёвских гонений в Москве решили поставить антицерковный спектакль. На сцене построили декорации винного погребка.
По сценарию в этом погребке собралось множество монахов, священников, блудниц и другого порочного народа. Они пьют, бесчинствуют и поют богохульные песни. Все хохочут и пляшут среди разбросанных повсюду бутылок. Их очень много, и даже крест, венчающий декорации, подобно кресту на церковном куполе, сделан из бутылок.
По сценарию в эту толпу входит «Христос». Он смотрит на беснующихся монахов, и кричит им: «Эй вы, слушайте, сейчас я буду читать «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное; блаженны плачущие…», – и так читает три заповеди блаженства.
Но, видя, что никто не обращает на него внимания, зевает и в сердцах швыряет Евангелие на пол. «Кто бы только знал, как мне всё это надоело. Ну-ка, дайте кружку, и побольше! Ему зачерпывают всё из той же бочки, «Христос» выпивает содержимое залпом и по сценарию присоединяется к всеобщей вакханалии…
На премьеру ждали самого Генерального секретаря Никиту Хрущева и других высокопоставленных лиц. По желанию главы государства роль Христа должен был играть один молодой актёр, его любимец. Актёр, такой же безбожник, как и остальные, получив предложение сыграть Христа, с радостью согласился.
За роль в этом спектакле можно было получить Госпремию. Для правдоподобности представления для него разыскали настоящую Библию с текстом на русском языке и стали репитировать.
В день премьеры, в театр на представление пришли многие ответственные товарищи, представители дипломатического корпуса. Зал полон. Поднимается занавес и перед зрителями предстаёт знакомый погребок, вот и монахи с блудницами, вот бочка с вином и крест из бутылок.
Веселие в разгаре, появляется «Христос».
Он встаёт перед зрителями, открывает Библию и начинает читать по сценарию Заповеди блаженства. Читает первую, вторую, за ней третью, но не останавливается и продолжает читать дальше...
По сценарию книга давно уже должна была валяться на земле, а мнимый «Христос» должен был присоединиться к общему веселию. А он по необъяснимой причине не может остановиться и как завороженный читает заповеди до конца.
Затем прочитывает всю пятую главу из Евангелия от Матфея, потом шестую…. Зрители догадываются, что на сцене происходит что-то не так. Артисты прекратили балаган.
Все обратились в слух. Артист закончил чтение Нагорной проповеди, перекрестился на крест из бутылок и со словами:
«Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» и уходит в слезах со сцены. В зале стоит гробовая тишина.
Был большой скандал, но информация о происшедшем появилась только в западной прессе, благодаря аргентинскому журналисту, присутствовавшему на спектакле и видевшему все своими глазами.
Господи, Иисусе Христе, помилуй нас, грешных!
Василий (Фазиль) Ирзабеков

Надо уметь говорить "нет". Иначе вы узнаете все ужасы дружбы из жалости, любви из сочувствия, фальшивой радости и натужных восторгов. А самое противное - превратитесь в безотказную куклу, которой все вертят, как хотят, но никто не уважает.✨

☦️Архимандрит Савва (Мажуко)

Почему люди умирают?
– «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал все для бытия» (Прем. 1:13–14). Смерть появилась в результате грехопадения первых людей. «Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть: нечестивые привлекли ее и руками и словами, сочли ее другом и исчахли, и заключили союз с нею, ибо они достойны быть ее жребием» (Прем. 1:15–16).
Чтобы разобраться в вопросе о смертности, необходимо различать смерть духовную и телесную. Смерть духовная – это разлучение души с Богом, Который для души есть Источник вечного радостного бытия. Эта смерть – самое страшное следствие грехопадения человека. От нее человек избавляется в Крещении.
Смерть же телесная после Крещения хотя и остается в человеке, но она приобретает иной смысл. Из наказания она становится дверью в рай (для людей, которые не только крестились, но и жили богоугодно), и она называется уже «успением».

Что происходит с душой после смерти?
– По церковному Преданию, основанному на словах Христа, души праведников относятся ангелами в преддверие рая, где они пребывают до Страшного Суда, ожидая вечного блаженства: «Умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16:22). Души грешников попадают в руки демонов и находятся «в аду, в муках» (см. Лк. 16:23). Окончательное разделение на спасенных и осужденных произойдет на Страшном Суде, когда «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). Христос в притче о Страшном Суде подробно говорит о том, что грешники, не творившие дел милосердия, будут осуждены, а праведники, творившие такие дела, будут оправданы: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).

Что означают 3-й, 9-й, 40-й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни?
– По Преданию это время, когда происходит испытание души после отшествия ее от тела. Первые два дня душа умершего человека пребывает еще на земле и с сопровождающим ее Ангелом ходит по тем местам, которые привлекают ее воспоминанием земных радостей и горестей, добрых дел и злых. Так проводит душа первые два дня, в третий же день Господь, во образ Своего тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему – Богу всяческих. В этот день благовременно церковное поминовение души усопшего, представшей пред Богом.
Потом душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии душа пребывает шесть дней – от третьего до девятого. В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время Святая Церковь опять молится за усопшего, прося Милосердного Судию о водворении со святыми души преставившегося.
После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Божию. Теперь решается ее участь – ей назначается определенное место, которого она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими испрашивается прощение грехов и водворение души умершего в раю со святыми. В эти дни Церковь совершает панихиды и литии.
Поминовение умершего в 3-й день после его смерти Церковь совершает в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Поминовение в 9-й день совершается в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему ходатайствуют о помиловании преставившегося.
Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и Предании Церкви как время, необходимое для приготовления, принятия особого Божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали Закона лишь по прошествии сорокадневного поста. Пророк Илия достиг горы Хорив через сорок дней. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия по пустыне. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение усопших в 40-й день по их смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками.
Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подавая записки для поминовения на Литургии и панихиде.