Forwarded from Поп вне игры
Обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии
Всечестные отцы, дорогие братья и сёстры во Христе!
Мы с вами переживаем тяжёлый период нашей истории, уже омрачившийся пролитой в результате насилия кровью. Чего, казалось бы, мы, в нашей мирной и спокойной Беларуси, не готовы были ожидать ни при каких условиях. И, тем не менее, - это случилось.
И случилось, очевидно, потому, что нельзя играть с Правдой, коверкая и кромсая её в угоду политической целесообразности. Ибо Правда – это тот ценностный феномен и смысловая категория, за которой стоит – БОГ! И если Правда берётся в кавычки и лёгким движением руки превращается в ложь, то попирается Тот, Кто - Отец Правды! И на арену выходит другой отец. Отец лжи. Которого, как мы знаем из Слова Божия, зовут – Дьявол! И ещё мы о нём знаем, что «Он был человекоубийцей от начала» (Ин. 8, 44).
Значит, кровь жертв и тяжкие страдания людей в эти дни – на совести тех, кто сознательно сам убивал, либо принуждал других убивать Правду! О том, что так НЕЛЬЗЯ поступать тем, кто считает себя православным христианином, предупреждали наши священники, взывавшие к их совести и напоминавшие Заповеди Божии! Но, к сожалению, их слушали в последнюю очередь.
Теперь нам всем предстоит проделать непростой путь преодоления политического кризиса и нравственного очищения. Которого не бывает без искреннего и глубокого покаяния и которому нам всем придётся научиться! Чтобы мы смогли просить прощения себе и прощать других!
И опыт последних дней, когда на улицы наших городов вместо избитых мужей, сыновей, братьев вышли их жёны, матери, сёстры – с цветами и улыбками, оказалось, что духовный закон: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12. 21) – работает! Любовь вернула мир и остановила насилие! Это ли, не чудо! Я всемерно благодарю тех, кто нашёл это удивительное решение и призываю на вас благословение Божие!
Верю, что Любовь и Мир помогут всем нам вернуть и Правду! Вернуть в наши души, в наши дома и семьи, в отношения общества и государства. И Правда позволит нам всем вернуть доверие друг к другу. Особенно к тем, кто, имея присягу служить белорусскому народу, неоправданно жестоко относился к нему в эти дни. Пусть цветы и улыбки наших прекрасных девушек и женщин помогут и вам исцелиться от токсинов зла и агрессии!
Вечная память погибшим и утешения их родным и близким!
Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто её ещё ожидает!
И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!
+АРТЕМИЙ, архиепископ Гродненский и Волковысский
14 августа 2020 г.
г. Гродно
https://orthos.org/biblio/publication/2020/08/14/obrashchenie-arhiepiskopa-grodnenskogo-volkovysskogo-artemiya-k-kliru
Всечестные отцы, дорогие братья и сёстры во Христе!
Мы с вами переживаем тяжёлый период нашей истории, уже омрачившийся пролитой в результате насилия кровью. Чего, казалось бы, мы, в нашей мирной и спокойной Беларуси, не готовы были ожидать ни при каких условиях. И, тем не менее, - это случилось.
И случилось, очевидно, потому, что нельзя играть с Правдой, коверкая и кромсая её в угоду политической целесообразности. Ибо Правда – это тот ценностный феномен и смысловая категория, за которой стоит – БОГ! И если Правда берётся в кавычки и лёгким движением руки превращается в ложь, то попирается Тот, Кто - Отец Правды! И на арену выходит другой отец. Отец лжи. Которого, как мы знаем из Слова Божия, зовут – Дьявол! И ещё мы о нём знаем, что «Он был человекоубийцей от начала» (Ин. 8, 44).
Значит, кровь жертв и тяжкие страдания людей в эти дни – на совести тех, кто сознательно сам убивал, либо принуждал других убивать Правду! О том, что так НЕЛЬЗЯ поступать тем, кто считает себя православным христианином, предупреждали наши священники, взывавшие к их совести и напоминавшие Заповеди Божии! Но, к сожалению, их слушали в последнюю очередь.
Теперь нам всем предстоит проделать непростой путь преодоления политического кризиса и нравственного очищения. Которого не бывает без искреннего и глубокого покаяния и которому нам всем придётся научиться! Чтобы мы смогли просить прощения себе и прощать других!
И опыт последних дней, когда на улицы наших городов вместо избитых мужей, сыновей, братьев вышли их жёны, матери, сёстры – с цветами и улыбками, оказалось, что духовный закон: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12. 21) – работает! Любовь вернула мир и остановила насилие! Это ли, не чудо! Я всемерно благодарю тех, кто нашёл это удивительное решение и призываю на вас благословение Божие!
Верю, что Любовь и Мир помогут всем нам вернуть и Правду! Вернуть в наши души, в наши дома и семьи, в отношения общества и государства. И Правда позволит нам всем вернуть доверие друг к другу. Особенно к тем, кто, имея присягу служить белорусскому народу, неоправданно жестоко относился к нему в эти дни. Пусть цветы и улыбки наших прекрасных девушек и женщин помогут и вам исцелиться от токсинов зла и агрессии!
Вечная память погибшим и утешения их родным и близким!
Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто её ещё ожидает!
И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!
+АРТЕМИЙ, архиепископ Гродненский и Волковысский
14 августа 2020 г.
г. Гродно
https://orthos.org/biblio/publication/2020/08/14/obrashchenie-arhiepiskopa-grodnenskogo-volkovysskogo-artemiya-k-kliru
Первая знаменитая августовская проповедь архиепископа Артемия.
https://m.youtube.com/watch?v=8iXO7yBY4wE
https://m.youtube.com/watch?v=8iXO7yBY4wE
YouTube
Архиепископ Артемий: «Остановите беззаконие!» (субтитры, полная версия)
Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий (Беларуская православная церковь) высказался о событиях в Беларуси, и призвал христиан не сотрудничать со злом. Полный текст ниже:
Подписывайтесь на канал, молитесь за Беларусь.
Канал в telegram: t.me/malitvaby…
Подписывайтесь на канал, молитесь за Беларусь.
Канал в telegram: t.me/malitvaby…
Forwarded from Религия сегодня
Отставка Артемия Кищенко: вопросы без ответов
Понятное дело, все связывают срочное решение об отстранении гродненского епископа с его обличениями в адрес белорусских силовиков. Не удивительно, если теперь, когда общественное внимание уже не направлено на улицы Минска – власти страны попросили убрать неугодного епископа. При этом, обстановка остаётся крайне напряженной – применяются пытки, политические дела заканчиваются огромными штрафами и многолетними сроками.
Меняя единственного епископа, который что-то по этому поводу говорил, БПЦ в значительной мере себя ассоциирует с нынешней белорусской властью. И даже если это решение было принято внутри синода, без всяких просьб со стороны "сильных лиц", то прочитано оно может быть исключительно как отождествление Экзархата с властью и её политикой, а вовсе не как нейтралитет в период политического кризиса.
Формально: да, Устав РПЦ усваивает Синоду право почислять на покой архиереев без каких-либо дополнительных условий. Так что обвинения в неканоничности этого решения сложно признать обоснованными.
Однако, «правоприменительная практика» показывает, что без прошения со стороны потенциального пенсионера такие решения принимаются чрезвычайно редко. Поводами для них бывали:
А. Громкий скандал, в которым архиерей так или иначе оказался замешан (а дальше может быть суд, как у Игнатиев или Флавиана в 2020/21)
Б. Алкогольная или иная зависимость, делающая невозможным полноценное управление епархией (2015).
В. Потеря памяти, тяжелое состояние (без сознания) в течение продолжительного времени (2018).
Г. Возраст 75+ (но обычно в этом случае есть прошение)
В случае с Артемием ничего из этого нет.
Именно поэтому решение обоих синодов вызывает вопросы.
1. Неужели Артемия не могли пригласить в домик на улице Тельмана и настойчиво предложить написать прошение о почислении на покой? Зачем заставлять епископов участвовать в отстранении их коллеги от должности? Не написал бы? Поднял бы шум? Будто бы теперь нет шума…
2. К чему такая спешка? Если было желание убрать гродненского епископа относительно незаметно – лучше всего было бы утвердить журналы Синода БПЦ на очередном заседании в Москве, без экстренных зум-синодов. Ведь так внимание значительной части публики было бы отвлечено на внутрироссийские кадровые решения.
3. Что будет с Гродненской епархией? Духовенство во время августовских событий очень поддерживало Артемия. Нет сомнения, что новый епископ Антоний Доронин всех победит, но точечных конфликтов вряд ли удастся избежать.
4. Думал ли кто-то о долгосрочных последствиях? Ведь епископ Артемий может стать параллельным духовным центром. Таким образом, решение синодов может потенциально очень сильно ударить по единству православия в Беларуси. И не на уровне нытья в фейсбуке, а вполне себе в рамках большой церковной политики. Ведь если (или: когда) в Минске установится какая-либо проевропейская власть, она может принести с собой и «европравославие» под знаменами Константинопольского патриархата. В этом случае Артемий со всем своим авторитетом мог бы стать лидером БПЦ не_МП. Если, конечно, пойдет на такое соглашение, что, похоже, не в его стиле. Но зря Синод БПЦ так рискует.
С точки зрения имиджа, Артемия критически опасно было бы снимать с кафедры даже по его просьбе, потому что он был важным аргументом Вениамина в пользу того самого нейтралитета. И для БПЦ и лично для Вениамина Тупеко с его имиджем аскета и аполитичного митрополита отставка Артемия это очень большая потеря. Это не ситуация с УПЦ vs ПЦУ, так как УПЦ принципиально вела себя аполитично на уровне официальных лиц, в отличие от ПЦУ. И м.б. даже если сам Артемий в БПЦ не_МП не пойдет, то белорусские православные к это структуре будет иметь гораздо больше доверия, чем православные украинцы к ПЦУ (замаравшей себя сотрудничеством с агрессивными националистами).
—
В общем, Вениамин теперь точно не белорусский Онуфрий.
Понятное дело, все связывают срочное решение об отстранении гродненского епископа с его обличениями в адрес белорусских силовиков. Не удивительно, если теперь, когда общественное внимание уже не направлено на улицы Минска – власти страны попросили убрать неугодного епископа. При этом, обстановка остаётся крайне напряженной – применяются пытки, политические дела заканчиваются огромными штрафами и многолетними сроками.
Меняя единственного епископа, который что-то по этому поводу говорил, БПЦ в значительной мере себя ассоциирует с нынешней белорусской властью. И даже если это решение было принято внутри синода, без всяких просьб со стороны "сильных лиц", то прочитано оно может быть исключительно как отождествление Экзархата с властью и её политикой, а вовсе не как нейтралитет в период политического кризиса.
Формально: да, Устав РПЦ усваивает Синоду право почислять на покой архиереев без каких-либо дополнительных условий. Так что обвинения в неканоничности этого решения сложно признать обоснованными.
Однако, «правоприменительная практика» показывает, что без прошения со стороны потенциального пенсионера такие решения принимаются чрезвычайно редко. Поводами для них бывали:
А. Громкий скандал, в которым архиерей так или иначе оказался замешан (а дальше может быть суд, как у Игнатиев или Флавиана в 2020/21)
Б. Алкогольная или иная зависимость, делающая невозможным полноценное управление епархией (2015).
В. Потеря памяти, тяжелое состояние (без сознания) в течение продолжительного времени (2018).
Г. Возраст 75+ (но обычно в этом случае есть прошение)
В случае с Артемием ничего из этого нет.
Именно поэтому решение обоих синодов вызывает вопросы.
1. Неужели Артемия не могли пригласить в домик на улице Тельмана и настойчиво предложить написать прошение о почислении на покой? Зачем заставлять епископов участвовать в отстранении их коллеги от должности? Не написал бы? Поднял бы шум? Будто бы теперь нет шума…
2. К чему такая спешка? Если было желание убрать гродненского епископа относительно незаметно – лучше всего было бы утвердить журналы Синода БПЦ на очередном заседании в Москве, без экстренных зум-синодов. Ведь так внимание значительной части публики было бы отвлечено на внутрироссийские кадровые решения.
3. Что будет с Гродненской епархией? Духовенство во время августовских событий очень поддерживало Артемия. Нет сомнения, что новый епископ Антоний Доронин всех победит, но точечных конфликтов вряд ли удастся избежать.
4. Думал ли кто-то о долгосрочных последствиях? Ведь епископ Артемий может стать параллельным духовным центром. Таким образом, решение синодов может потенциально очень сильно ударить по единству православия в Беларуси. И не на уровне нытья в фейсбуке, а вполне себе в рамках большой церковной политики. Ведь если (или: когда) в Минске установится какая-либо проевропейская власть, она может принести с собой и «европравославие» под знаменами Константинопольского патриархата. В этом случае Артемий со всем своим авторитетом мог бы стать лидером БПЦ не_МП. Если, конечно, пойдет на такое соглашение, что, похоже, не в его стиле. Но зря Синод БПЦ так рискует.
С точки зрения имиджа, Артемия критически опасно было бы снимать с кафедры даже по его просьбе, потому что он был важным аргументом Вениамина в пользу того самого нейтралитета. И для БПЦ и лично для Вениамина Тупеко с его имиджем аскета и аполитичного митрополита отставка Артемия это очень большая потеря. Это не ситуация с УПЦ vs ПЦУ, так как УПЦ принципиально вела себя аполитично на уровне официальных лиц, в отличие от ПЦУ. И м.б. даже если сам Артемий в БПЦ не_МП не пойдет, то белорусские православные к это структуре будет иметь гораздо больше доверия, чем православные украинцы к ПЦУ (замаравшей себя сотрудничеством с агрессивными националистами).
—
В общем, Вениамин теперь точно не белорусский Онуфрий.
Forwarded from Ник и Майк
«Отставка» архиепископа Артемия (здесь про нее подробно) - это всего лишь начало. Мы уже говорили, что всю религию курирует 4-е главное управление КГБ.
По сведениям Ника, руководство БПЦ под руководством карманного Вени передало в контору список из порядка 100 «неблагонадежных» священнослужителей. Неблагонадежность, естественно, проявляется в осуждении насилия со стороны власти.
В списке есть Владислав Богомольников и Александр Кухта, которые служили панихиду по Роману Бондаренко на площади Перемен. Первый также объявлял голодовку в поддержку Игоря Лосика, а второй волонтерил в лагере около Окрестина. Вообще в списке священники из разных епархий и разных должностей, в том числе епархиальные.
Приходится констатировать, что, к большому сожалению, беларусские церковные иерархи забыли, что Церковь - это прихожане, а не стены зданий и предметы роскоши. Мы очень сожалеем, что и в этой деликатной сфере в результате отрицательной селекции место пастырей заняли банальные стукачи.
Но время - такая интересная штука - она все расставляет по местам. История) Митрополита Московского Филиппа II - это одно (рекомендуем к просмотру художественный фильм «Царь» или исторический выпуск Сергея Минаева «Опричнина». А история) митрополита Иосифа (Семашко) - это другое.
Ник и Майк
Анонимный бот - @nick_and_mikeBot
По сведениям Ника, руководство БПЦ под руководством карманного Вени передало в контору список из порядка 100 «неблагонадежных» священнослужителей. Неблагонадежность, естественно, проявляется в осуждении насилия со стороны власти.
В списке есть Владислав Богомольников и Александр Кухта, которые служили панихиду по Роману Бондаренко на площади Перемен. Первый также объявлял голодовку в поддержку Игоря Лосика, а второй волонтерил в лагере около Окрестина. Вообще в списке священники из разных епархий и разных должностей, в том числе епархиальные.
Приходится констатировать, что, к большому сожалению, беларусские церковные иерархи забыли, что Церковь - это прихожане, а не стены зданий и предметы роскоши. Мы очень сожалеем, что и в этой деликатной сфере в результате отрицательной селекции место пастырей заняли банальные стукачи.
Но время - такая интересная штука - она все расставляет по местам. История) Митрополита Московского Филиппа II - это одно (рекомендуем к просмотру художественный фильм «Царь» или исторический выпуск Сергея Минаева «Опричнина». А история) митрополита Иосифа (Семашко) - это другое.
Ник и Майк
Анонимный бот - @nick_and_mikeBot
Forwarded from Баста!
За балаклавой не спрячешься!
Впервые в истории мужчина захотел скрыть свое лицо, когда он согрешил, пишет ксендз Вячеслав Барок. Выбрал зло, но хотел абстрагироваться от последствий своего поступка. Адам спрятался, потому что боялся ответить за содеянное.
Помню, когда в декабре 2020 года начальник уголовного розыска отдела милиции Россон вёл против меня административное производство, и я спросил его, что он скажет своему ребенку дома, когда вернется с работы. Он ответил, что не говорит о работе дома, сказав, что он разделил работу и семейную жизнь. Однако что это за жизнь, когда родитель не может сказать своим детям, как он зарабатывает на хлеб. Ведь, конечно, никто не может похвастаться тем, что он бил людей на работе, давал ложные показания, выносил несправедливые приговоры, требовал осудить невиновных.
И человек, участвуя во всем этом, пытается оправдаться одной фразой: «Я выполнил приказ».
Это похоже на оправдание Адама. Адам не мог спрятаться, не оправдать себя перед Богом. Вот почему он был наказан. Был выброшен из рая.
В возвращении потерянного рая тактика сокрытия и пустых отговорок неэффективна. Только взяв на себя ответственность за действия, исправив ошибки, мы сможем вернуть то, что было потеряно из-за ошибочно выбранной стороны в борьбе добра и зла.
И никак иначе! От правосудия Божьего и земного не спрятаться силовику за балаклавой, а проповеднику – за стеной молчания.
Впервые в истории мужчина захотел скрыть свое лицо, когда он согрешил, пишет ксендз Вячеслав Барок. Выбрал зло, но хотел абстрагироваться от последствий своего поступка. Адам спрятался, потому что боялся ответить за содеянное.
Помню, когда в декабре 2020 года начальник уголовного розыска отдела милиции Россон вёл против меня административное производство, и я спросил его, что он скажет своему ребенку дома, когда вернется с работы. Он ответил, что не говорит о работе дома, сказав, что он разделил работу и семейную жизнь. Однако что это за жизнь, когда родитель не может сказать своим детям, как он зарабатывает на хлеб. Ведь, конечно, никто не может похвастаться тем, что он бил людей на работе, давал ложные показания, выносил несправедливые приговоры, требовал осудить невиновных.
И человек, участвуя во всем этом, пытается оправдаться одной фразой: «Я выполнил приказ».
Это похоже на оправдание Адама. Адам не мог спрятаться, не оправдать себя перед Богом. Вот почему он был наказан. Был выброшен из рая.
В возвращении потерянного рая тактика сокрытия и пустых отговорок неэффективна. Только взяв на себя ответственность за действия, исправив ошибки, мы сможем вернуть то, что было потеряно из-за ошибочно выбранной стороны в борьбе добра и зла.
И никак иначе! От правосудия Божьего и земного не спрятаться силовику за балаклавой, а проповеднику – за стеной молчания.
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Алена Бабич. Человек, который помнит тёмную сторону
Я много раз брала интервью у владыки Артемия в спокойное время. Какой бы ни была тема, мы всегда приходили к смыслу жизни и служения новомучеников, к тому, что должны покаяться в трагедиях советского прошлого, к тому, что ни что никуда не делось, и нашим невыметенным чертам характера нужно смотреть в лицо. Как репортёра меня подколбашивало такое постоянство, да и я не особо понимала как мне лично покаяться в том, на что не успела даже толком посмотреть. я была маленькая и романтичная, мне казалось, что сейчас - период надежд, а не сокрушений, что камни уже собраны и не актуально их ворошить. Лучше пускай отлежатся, глядишь, никто и не посмотрит на это прошлое со сменой поколения - мы же другие! Таких как я было много. Не то чтобы владыку очень слушали.
А потом пришло время, когда осознание важности этой части его служения стало инсайдом для меня. Знаете, в Германии люди, которые не имели никакого отношения к холокосту, до сих пор погружаются в эту тему и приучают себя чувствовать ответственность за него. Учат детей в школе соответствующим образом, выкладывают тротуары именами замученных в концлагерях людей. Это делается потому, что немцы поняли, что в них есть нечто, о чем нельзя забывать, нечто, что вылезет наружу, как только ты станешь даже мысленно пренебрегать этим. И этот внутренний монстр ужасен. Так вот в белорусской церкви оставался и остаётся человек, который вообще никогда не забывал о монстре. Призывал смотреть в лицо своей тёмной стороне, потому что она не дремлет. "Посмотрите, ничего не изменилось" - я слышала часто, и да, владыка, я признаю наконец - ни-че-го не изменилось.
Некоторые мне говорят вроде бы и верное "нужно было быть осторожнее, вот тогда бы ничего не случилось". Это какая-то небылица. Нельзя было быть осторожнее, потому что нельзя заменить свою сущность. Владыка говорил соотвующее себе в ситуации, которая стала актуальна его боли. Он не говорил ничего нового, всего лишь не изменил себе. И не мог, потому что подстройки не в его сущности.
Мне придавило горло новостью, которая, конечно, не была новостью. Несмотря на то, что ты уже почти привык к мысли, что это когда-нибудь произойдёт, реакции наступают быстрее, и ты замираешь снаружи, орёшь внутри. Во всем, что случилось, есть только одна мысль, которая даёт сделать выдох, а потом вдох, потом опять - он уходит так, как те, о ком он говорил всё время служения. И тогда, когда всем очевидны причины, всем очевидна роль, всем слышен голос. Теперь о нашей тёмной стороне знают все, и делам Бога не перестаёшь удивляться.
Я теряю огромный кусок моей жизни, у меня горе.
Я много раз брала интервью у владыки Артемия в спокойное время. Какой бы ни была тема, мы всегда приходили к смыслу жизни и служения новомучеников, к тому, что должны покаяться в трагедиях советского прошлого, к тому, что ни что никуда не делось, и нашим невыметенным чертам характера нужно смотреть в лицо. Как репортёра меня подколбашивало такое постоянство, да и я не особо понимала как мне лично покаяться в том, на что не успела даже толком посмотреть. я была маленькая и романтичная, мне казалось, что сейчас - период надежд, а не сокрушений, что камни уже собраны и не актуально их ворошить. Лучше пускай отлежатся, глядишь, никто и не посмотрит на это прошлое со сменой поколения - мы же другие! Таких как я было много. Не то чтобы владыку очень слушали.
А потом пришло время, когда осознание важности этой части его служения стало инсайдом для меня. Знаете, в Германии люди, которые не имели никакого отношения к холокосту, до сих пор погружаются в эту тему и приучают себя чувствовать ответственность за него. Учат детей в школе соответствующим образом, выкладывают тротуары именами замученных в концлагерях людей. Это делается потому, что немцы поняли, что в них есть нечто, о чем нельзя забывать, нечто, что вылезет наружу, как только ты станешь даже мысленно пренебрегать этим. И этот внутренний монстр ужасен. Так вот в белорусской церкви оставался и остаётся человек, который вообще никогда не забывал о монстре. Призывал смотреть в лицо своей тёмной стороне, потому что она не дремлет. "Посмотрите, ничего не изменилось" - я слышала часто, и да, владыка, я признаю наконец - ни-че-го не изменилось.
Некоторые мне говорят вроде бы и верное "нужно было быть осторожнее, вот тогда бы ничего не случилось". Это какая-то небылица. Нельзя было быть осторожнее, потому что нельзя заменить свою сущность. Владыка говорил соотвующее себе в ситуации, которая стала актуальна его боли. Он не говорил ничего нового, всего лишь не изменил себе. И не мог, потому что подстройки не в его сущности.
Мне придавило горло новостью, которая, конечно, не была новостью. Несмотря на то, что ты уже почти привык к мысли, что это когда-нибудь произойдёт, реакции наступают быстрее, и ты замираешь снаружи, орёшь внутри. Во всем, что случилось, есть только одна мысль, которая даёт сделать выдох, а потом вдох, потом опять - он уходит так, как те, о ком он говорил всё время служения. И тогда, когда всем очевидны причины, всем очевидна роль, всем слышен голос. Теперь о нашей тёмной стороне знают все, и делам Бога не перестаёшь удивляться.
Я теряю огромный кусок моей жизни, у меня горе.
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Комментарий группы "Христианское видение" по поводу заявления Святого Престола о ситуации в Беларуси.
Сегодня было сделано официальное заявление Святого Престола о ситуации в Беларуси следующего содержания:
"Святой Престол следит за шагами, предпринятыми различными субъеками, которые вовлечены в происходящие в стране события. При этом Ватикан остается верным своему обязательству содействовать достижению демократических и мирных решений в ответ на законные требования белорусского народа".
Короткое заявление, в нем есть нужные ключевые слова.
Во-первых, "различные субъекты". Святой Престол рассматривает не только белорусский режим как субъект происходящих процессов, но и очевидно, что следит также за деятельностью Координационного Совета, а также таких фигур, как лидер демократической Беларуси Светлана Тихановская. Напомним, что еще в она декабре обратилась с открытым письмом к Папе Римскому Франциску: «Братское общество: видение для новой Беларуси». Таким образом, Светлана Тихановская стала первым политиком в мире, который ответил на новую Энциклику Папы Fratelli Tutti, вступив с Понтификом в открытый и искренний диалог о тех основах, на которых должно строится здоровое, свободное, справедливое сообщество. Важно также отметить, что представители демократического сообщества также регулярно информируют Ватикан о происходящих в Беларуси событиях, о случаях давления на церкви, религиозных лидеров и верующих, на нарушения прав и свобод, сообщают как об отдельных ярких случаях, так и о тенденциях.
Во-вторых, "демократические и мирные решения". Это именно то, что является содержанием повестки демократических сил и мирных протестов. Пока режим предлагает авторитарные методы и насильственное подавление протестов, белорусский народ ценой собственной крови, своих ран, своих травм, своих слёз, своей свободы - сохраняет приверженность демократическим и мирным решениям сложившейся ситуации. Белорусский народ за эту приверженность платит высокую цену. Но ищет прекращения насилия, а не его эскалации; диалога, а не революции; новых честных выборов, а не силового захвата власти.
В-третьих, "законные требования белорусского народа". Требования белорусского народа, который ищет защиты своих прав и свобод, своей суверенной воли, проявляемой через честные и прозрачные выборы, восстановления законности, принципов правового и демократического государства. Эти требования белорусского народа законны, защищены международным правом и Конституцией Республики Беларусь.
В-четвертых, некоторые демократические католические активисты называют позицию Ватикана "вымученной" и "хоть что-то". Но мы хотим обратить внимание, что это заявление нужно рассматривать не только как поддержку демократического движения, такая поддержка считывается как "слабая". Важнее понимать это заявление как обращение в адрес другого "политического субъекта" - режима Александра Лукашенко. Это заявление бьет по больным точкам. Вспомните, что только слово "диалог" из уст Архиепископа Тадевуша Кондрусевича стала для режима таким мощным ударом, что режим не придумал ничего лучше, чем истерично, безосновательно, в нарушение всякой логики, - не пускать Кондрусевича в Беларусь на протяжении четырех месяцев. Тогда, в августе, заявления Кондрусевича тоже казались беззубыми и слабыми - но какую реакцию они спровоцировали. Митрополита Павла Минского режим вообще потребовал убрать с должности, а Павел всего только сказал пару "ну такое" слов и посетил жертв пыток в больнице. Удар из Ватикана сейчас для режима очень значителен. Помните как Лукашенко как дитя радовался и чокался шампанским с новым нунцием Анте Йозичем. А нунций одной рукой с Лукашенко шампанским чокался, а другой рукой - посетил в тюрьме преследуемую режимом католическую верующую Ольгу Золотарь. Вот это и называется "ватиканской дипломатией".
Сегодня было сделано официальное заявление Святого Престола о ситуации в Беларуси следующего содержания:
"Святой Престол следит за шагами, предпринятыми различными субъеками, которые вовлечены в происходящие в стране события. При этом Ватикан остается верным своему обязательству содействовать достижению демократических и мирных решений в ответ на законные требования белорусского народа".
Короткое заявление, в нем есть нужные ключевые слова.
Во-первых, "различные субъекты". Святой Престол рассматривает не только белорусский режим как субъект происходящих процессов, но и очевидно, что следит также за деятельностью Координационного Совета, а также таких фигур, как лидер демократической Беларуси Светлана Тихановская. Напомним, что еще в она декабре обратилась с открытым письмом к Папе Римскому Франциску: «Братское общество: видение для новой Беларуси». Таким образом, Светлана Тихановская стала первым политиком в мире, который ответил на новую Энциклику Папы Fratelli Tutti, вступив с Понтификом в открытый и искренний диалог о тех основах, на которых должно строится здоровое, свободное, справедливое сообщество. Важно также отметить, что представители демократического сообщества также регулярно информируют Ватикан о происходящих в Беларуси событиях, о случаях давления на церкви, религиозных лидеров и верующих, на нарушения прав и свобод, сообщают как об отдельных ярких случаях, так и о тенденциях.
Во-вторых, "демократические и мирные решения". Это именно то, что является содержанием повестки демократических сил и мирных протестов. Пока режим предлагает авторитарные методы и насильственное подавление протестов, белорусский народ ценой собственной крови, своих ран, своих травм, своих слёз, своей свободы - сохраняет приверженность демократическим и мирным решениям сложившейся ситуации. Белорусский народ за эту приверженность платит высокую цену. Но ищет прекращения насилия, а не его эскалации; диалога, а не революции; новых честных выборов, а не силового захвата власти.
В-третьих, "законные требования белорусского народа". Требования белорусского народа, который ищет защиты своих прав и свобод, своей суверенной воли, проявляемой через честные и прозрачные выборы, восстановления законности, принципов правового и демократического государства. Эти требования белорусского народа законны, защищены международным правом и Конституцией Республики Беларусь.
В-четвертых, некоторые демократические католические активисты называют позицию Ватикана "вымученной" и "хоть что-то". Но мы хотим обратить внимание, что это заявление нужно рассматривать не только как поддержку демократического движения, такая поддержка считывается как "слабая". Важнее понимать это заявление как обращение в адрес другого "политического субъекта" - режима Александра Лукашенко. Это заявление бьет по больным точкам. Вспомните, что только слово "диалог" из уст Архиепископа Тадевуша Кондрусевича стала для режима таким мощным ударом, что режим не придумал ничего лучше, чем истерично, безосновательно, в нарушение всякой логики, - не пускать Кондрусевича в Беларусь на протяжении четырех месяцев. Тогда, в августе, заявления Кондрусевича тоже казались беззубыми и слабыми - но какую реакцию они спровоцировали. Митрополита Павла Минского режим вообще потребовал убрать с должности, а Павел всего только сказал пару "ну такое" слов и посетил жертв пыток в больнице. Удар из Ватикана сейчас для режима очень значителен. Помните как Лукашенко как дитя радовался и чокался шампанским с новым нунцием Анте Йозичем. А нунций одной рукой с Лукашенко шампанским чокался, а другой рукой - посетил в тюрьме преследуемую режимом католическую верующую Ольгу Золотарь. Вот это и называется "ватиканской дипломатией".
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Вчера канал "Ник и Майк" опубликовал информацию, которая нас шокировала, но ни подтвердить, ни опроворгнуть ее нам пока не удалось. По данным канала, руководство Белорусской Православной Церкви подала в 4-е главное управление КГБ список из около 100 "неблагонадежных" священнослужителей.
Во-первых, если это тотальная зачистка всех священников, которые выступают против насилия и беззакония, то цифра слишком мала. Примерно на порядок. Скорее всего, речь идет только о тех, кто публично заявлял свою позицию в ходе разворачивающегося политического кризиса. Можно представить на основе каких данных такой список строился: некто приближенный к Митрополиту Дмитрий Куницкий (псевдоним Пантелеймон Филиппович) регулярно мониторит соцсети и списки "врагов", правда, гораздо более скромные, выкладывает на разных "зашкварных" сайтах. Он даже комменты и лайки детей и жен священнослужителей мониторит.
Во-вторых, непонятно, почему такой список составлять и куда-то там направлять понадобилось именно сейчас. Есть версия, что это может быть связано с гастролями по епархиям с промывкой священнослужительских мозгов со стороны Натальи Кочановой. А "неблагонадежные" они сами знаете какие, могут начать задавать вопросы - в Жировичах вот одного монаха пришлось выгонять из зала. Видимо, визиты Натальи Качановой организованы не для неблагонадежных, а для колеблющихся и прорежимных. Неблагонадежных, видимо, будут либо изолировать, либо переубеждать другие ведомства.
В-третьих, это укладывается в общие тренды, касающиеся всех конфессий, касающиеся увеличения давления на общины и религиозных лидеров. Но чем сильнее режим жмет, тем меньше друзей у него остается. Сегодня не выдержал даже Ватикан, который молчал более девяти месяцев.
В-четвертых, в первую очередь нужно ожидать, что с "неблагонадежными" будут разбираться руками самой церковной организации, как это произошло с архиепископом Артемием. Такая "охота на ведьм" грозит окончательным подрывом авторитета руководства Белорусской Православной Церкви как в церковном, так и в светском обществе.
Во-первых, если это тотальная зачистка всех священников, которые выступают против насилия и беззакония, то цифра слишком мала. Примерно на порядок. Скорее всего, речь идет только о тех, кто публично заявлял свою позицию в ходе разворачивающегося политического кризиса. Можно представить на основе каких данных такой список строился: некто приближенный к Митрополиту Дмитрий Куницкий (псевдоним Пантелеймон Филиппович) регулярно мониторит соцсети и списки "врагов", правда, гораздо более скромные, выкладывает на разных "зашкварных" сайтах. Он даже комменты и лайки детей и жен священнослужителей мониторит.
Во-вторых, непонятно, почему такой список составлять и куда-то там направлять понадобилось именно сейчас. Есть версия, что это может быть связано с гастролями по епархиям с промывкой священнослужительских мозгов со стороны Натальи Кочановой. А "неблагонадежные" они сами знаете какие, могут начать задавать вопросы - в Жировичах вот одного монаха пришлось выгонять из зала. Видимо, визиты Натальи Качановой организованы не для неблагонадежных, а для колеблющихся и прорежимных. Неблагонадежных, видимо, будут либо изолировать, либо переубеждать другие ведомства.
В-третьих, это укладывается в общие тренды, касающиеся всех конфессий, касающиеся увеличения давления на общины и религиозных лидеров. Но чем сильнее режим жмет, тем меньше друзей у него остается. Сегодня не выдержал даже Ватикан, который молчал более девяти месяцев.
В-четвертых, в первую очередь нужно ожидать, что с "неблагонадежными" будут разбираться руками самой церковной организации, как это произошло с архиепископом Артемием. Такая "охота на ведьм" грозит окончательным подрывом авторитета руководства Белорусской Православной Церкви как в церковном, так и в светском обществе.
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Айцец Аляксандр Шрамко зноў каментуе для "Белсату" сітуацыю вакол зьмяшчэньня архіепіскапа Арцемія.
Ці стала гэта нечаканасьцю?
Для мяне гэта не навіна, па сутнасьці. Усе чакалі, што нешта такое будзе. Можа ня так скандальна, ня так пасьпешліва, што прама зьбіраўся спецыяльна Сінод у Маскве. Яны былі незадаволеныя ўладыкам Арцеміем яшчэ раней, яшчэ да нашых падзеяў. У Гродне ў саборы ёсьць іконы, дзе навамучанікаў катуюць чырвонаармейцы ў выглядзе бесаў. Гэта не падабалася, КДБ прыходзіла да Арцемія, на яго ціснулі на гэтую тэму. Таму можна сказаць, што гэта заканамерны вынік таго, што робіцца зараз у Царкве - давіцца ўсё жывое, і вось дабраліся да адзінага такога епіскапа незвычайнага. Ён такі адзін ня толькі на ўсю Беларусь, але і на ўсю РПЦ.
Якой рэакцыі ў Царкве можна чакаць?
Царква вельмі неаднародная структура. Большасьць людзей, якія ходзяць у царкву, нават ня ведаюць, хто там епіскап, хто там мітрапаліт, патрыярх, хто дзе. Яны ведаюць, што ёсьць царква з калакаламі, зайшоў, нешта там трэба зрабіць, падаць запіску, пахрысьціцца. Яны не асабліва цікавяцца, гэта асноўная маса. Але такія людзі якраз і нясуць асноўныя грошы ў царкву. Ім нешта патрабуецца, яны прыйшлі, заплацілі і пайшлі. Ёсьць таксама актыўныя царкоўныя людзі, актыўныя ў той ці ў іншы бок. Але іерархам гэта ня так важна, для іх галоўнае, што людзі будуць ісьці ўсё роўна, дастатковая частка заўсёды будзе эканамічна падтрымліваць Царкву. З другога боку, іерархам важна мець прэферэнцыі ад дзяржавы. Ня столькі нават, каб дзяржава Царкву падтрымлівала, але каб палкі ў калёсы не ўстаўляла, як у бізнэсе бывае, напрыклад. У такой логіцы нашы іерархі і дзейнічаюць. Наколькі яны там сапраўды лукашысты? Можа нехта і лукашыст, гэта прывабна для нейкага складу людзей, якія прывыклі, каб усе татальна слухаліся, каб ніхто свайго меркаваньня не выказваў. Гэта блізка для некаторых іерархаў і сьвятароў.
Але яшчэ да падзеяў з архіепіскапам Арцеміем, яшчэ са жніўня было бачна, што Царква расслаілася. Як у дзяржаве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць, гэтак жа і ў Царкве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць. Раней болей арыентаваліся, што мы будзем пра штосьці прасіць у епіскапаў, царкоўнай улады, каб яны спрыялі нашым ініцыятывам. Цяпер сітуацыя хутчэй такая, калі людзі разумеюць, што трэба аб'яднацца і самім нешта рабіць. Цяпер людзі разумеюць, што пайсьці за маральным аўтарытэтам - гэта ня проста пайсьці ў домік з крыжом, які недзе там стаіць. Будуць сьвятары, вось цяпер епіскап на пакоі, які ні ад кога не залежыць, актыўныя міране - сумленныя людзі, на якіх будуць арыентавацца. Вось яны і будуць маральным аўтарытэтам. Мы жывем у эпоху анлайн, і ў прынцыпе не абавязкова зьбірацца і ісьці ў нейкі домік, каб паслухаць маральны аўтарытэт. Я часта праводжу паралель з грамадзянскай супольнасьцю ў дзяржаве. Так і ў Царкве будзе вырастаць свая "грамадзянская супольнасьць", якая будзе сама прадстаўляць Царкву і ўсё болей уплываць і на іерархію.
Ці стала гэта нечаканасьцю?
Для мяне гэта не навіна, па сутнасьці. Усе чакалі, што нешта такое будзе. Можа ня так скандальна, ня так пасьпешліва, што прама зьбіраўся спецыяльна Сінод у Маскве. Яны былі незадаволеныя ўладыкам Арцеміем яшчэ раней, яшчэ да нашых падзеяў. У Гродне ў саборы ёсьць іконы, дзе навамучанікаў катуюць чырвонаармейцы ў выглядзе бесаў. Гэта не падабалася, КДБ прыходзіла да Арцемія, на яго ціснулі на гэтую тэму. Таму можна сказаць, што гэта заканамерны вынік таго, што робіцца зараз у Царкве - давіцца ўсё жывое, і вось дабраліся да адзінага такога епіскапа незвычайнага. Ён такі адзін ня толькі на ўсю Беларусь, але і на ўсю РПЦ.
Якой рэакцыі ў Царкве можна чакаць?
Царква вельмі неаднародная структура. Большасьць людзей, якія ходзяць у царкву, нават ня ведаюць, хто там епіскап, хто там мітрапаліт, патрыярх, хто дзе. Яны ведаюць, што ёсьць царква з калакаламі, зайшоў, нешта там трэба зрабіць, падаць запіску, пахрысьціцца. Яны не асабліва цікавяцца, гэта асноўная маса. Але такія людзі якраз і нясуць асноўныя грошы ў царкву. Ім нешта патрабуецца, яны прыйшлі, заплацілі і пайшлі. Ёсьць таксама актыўныя царкоўныя людзі, актыўныя ў той ці ў іншы бок. Але іерархам гэта ня так важна, для іх галоўнае, што людзі будуць ісьці ўсё роўна, дастатковая частка заўсёды будзе эканамічна падтрымліваць Царкву. З другога боку, іерархам важна мець прэферэнцыі ад дзяржавы. Ня столькі нават, каб дзяржава Царкву падтрымлівала, але каб палкі ў калёсы не ўстаўляла, як у бізнэсе бывае, напрыклад. У такой логіцы нашы іерархі і дзейнічаюць. Наколькі яны там сапраўды лукашысты? Можа нехта і лукашыст, гэта прывабна для нейкага складу людзей, якія прывыклі, каб усе татальна слухаліся, каб ніхто свайго меркаваньня не выказваў. Гэта блізка для некаторых іерархаў і сьвятароў.
Але яшчэ да падзеяў з архіепіскапам Арцеміем, яшчэ са жніўня было бачна, што Царква расслаілася. Як у дзяржаве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць, гэтак жа і ў Царкве шмат людзей усьвядомілі, што яны штосьці сабою ўяўляюць. Раней болей арыентаваліся, што мы будзем пра штосьці прасіць у епіскапаў, царкоўнай улады, каб яны спрыялі нашым ініцыятывам. Цяпер сітуацыя хутчэй такая, калі людзі разумеюць, што трэба аб'яднацца і самім нешта рабіць. Цяпер людзі разумеюць, што пайсьці за маральным аўтарытэтам - гэта ня проста пайсьці ў домік з крыжом, які недзе там стаіць. Будуць сьвятары, вось цяпер епіскап на пакоі, які ні ад кога не залежыць, актыўныя міране - сумленныя людзі, на якіх будуць арыентавацца. Вось яны і будуць маральным аўтарытэтам. Мы жывем у эпоху анлайн, і ў прынцыпе не абавязкова зьбірацца і ісьці ў нейкі домік, каб паслухаць маральны аўтарытэт. Я часта праводжу паралель з грамадзянскай супольнасьцю ў дзяржаве. Так і ў Царкве будзе вырастаць свая "грамадзянская супольнасьць", якая будзе сама прадстаўляць Царкву і ўсё болей уплываць і на іерархію.
Обращение православных верующих в поддержку архиепископа Артемия.
Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка, Артемий!https://youtu.be/N3LULN8NAGc
Позвольте высказать Вам слова глубочайшего уважения!
Примите от нас благодарность за то, что выше земного благополучия Вы ставите правду Христову.
За то, что Вы мужественно обличили беззакония, которые творятся на белорусской земле.
За то, что Вы не поддержали ложь и насилие.
За то, что бесстрашно говорили правду сильным мира сего.
За то, что не предали свою паству.
За тое, што вучылі моладзь заўсёды стаяць у праўдзе.
За то, что по словам Христа, встали на сторону избитых, обманутых, заключенных в темницы.
За то, что как милосердный самарянин, оказали милость жертвам разбойников.
За то, что не предали память новомучеников, пострадавших от безбожных властей.
За то, что не отступили от заповедей Божиих.
За то, что помогли нам сохранить веру в Церковь Христову.
С горечью приняли мы известие об отстранении Вас от архиерейской кафедры.
Верим, что на все воля Господня.
Бог поругаем не бывает и правда восторжествует.
Мы Вас любим!
Храни Вас Господь на многие лета!
Аксиос!
YouTube
Зварот праваслаўных вернікаў у падтрымку архіепіскапа Арцемія (Кішчанкі)
Праваслаўныя вернікі запісалі відэазварот у падтрымку архіепіскапа Арцемія (Кішчанкі), прымусова адхіленага 9 чэрвеня 2021 года ад кіраўніцтва Гродзенскай епархіяй Беларускай Праваслаўнай Царквы. У жніўні 2020 года ўладыка Арцемій быў аднім з першых царкоўных…
«Все это мы строим для человека…» – сказал среди прочего в своей речи епископ Антоний на представлении в Гродно, которое возглавил митрополит Вениамин. Так и просится добавить: и мы знаем имя этого человека.
Первая служба нового епископа Гродненского и Волковысского прошла в отсутствии большинства прихожан собора. Он был заполнен наполовину, причем в основном прихожанами Рождество-Богородичного монастыря, возглавляет который игумения Гавриила (Глухова). Кроме того, вокруг и внутри собора замечено не меньше двух десятков тихарей. На подступах к собору дежурили сотрудники ГАИ. Вход в храм также охраняли активисты из близкого к монастырю круга, враждебно настроенные к ушедшему архиерею. Накануне в околоправославных чатах соответствующего направления звучали призывы не допустить на службу «бчбешников».
В соборе присутствовали главные чиновники местной власти, в том числе инспектор главы режима по гродненской области Юрий Караев, который ранее возглавлял МВД и под руководством которого начались беззакония и милицейское насилие. По своей милицейской привычке он периодически лично контролировал ситуацию, прохаживаясь по околохрамовой территории.
На службе отсутствовал и архиепископ Артемий, который, по разным сведениям, то ли не был приглашен, то ли сам не пришел.
Тем не менее, со стороны иерархов в адрес владыки Артемия были произнесены примирительные слова, из которых можно было понять, что настаивать на его переезде в Минск, в соответствии с решением московского синода, не будут. Так митрополит Вениамин среди прочего пожелал, «чтобы и владыка Артемий чувствовал себя здесь под заботой и в любви, и чтобы все у нас здесь было мирно, богоугодно и в любви божественной».
В ответном слове епископ Антоний выразил «особую благодарность владыке архиепископу Артемию, который долгие-долгие годы здесь трудился; очень много было сделано для православной церкви… мы сделаем все возможное, чтобы его поддержать, мы его любим и мы ему признательны за все его труды, это наш долг».
Вообще, как обычно в таких случаях, звучало множество пафосных слов о любви и о Боге, который якобы все это санкционировал.
«Почему нас узнают? Потому что мы имеем любовь между собой» – пошутил среди прочего новоназначенный епископ.
Сегодня же среди апостольских чтений дня в православных храмах звучали и такие слова:
Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. (Деян 20, 29-30).
Первая служба нового епископа Гродненского и Волковысского прошла в отсутствии большинства прихожан собора. Он был заполнен наполовину, причем в основном прихожанами Рождество-Богородичного монастыря, возглавляет который игумения Гавриила (Глухова). Кроме того, вокруг и внутри собора замечено не меньше двух десятков тихарей. На подступах к собору дежурили сотрудники ГАИ. Вход в храм также охраняли активисты из близкого к монастырю круга, враждебно настроенные к ушедшему архиерею. Накануне в околоправославных чатах соответствующего направления звучали призывы не допустить на службу «бчбешников».
В соборе присутствовали главные чиновники местной власти, в том числе инспектор главы режима по гродненской области Юрий Караев, который ранее возглавлял МВД и под руководством которого начались беззакония и милицейское насилие. По своей милицейской привычке он периодически лично контролировал ситуацию, прохаживаясь по околохрамовой территории.
На службе отсутствовал и архиепископ Артемий, который, по разным сведениям, то ли не был приглашен, то ли сам не пришел.
Тем не менее, со стороны иерархов в адрес владыки Артемия были произнесены примирительные слова, из которых можно было понять, что настаивать на его переезде в Минск, в соответствии с решением московского синода, не будут. Так митрополит Вениамин среди прочего пожелал, «чтобы и владыка Артемий чувствовал себя здесь под заботой и в любви, и чтобы все у нас здесь было мирно, богоугодно и в любви божественной».
В ответном слове епископ Антоний выразил «особую благодарность владыке архиепископу Артемию, который долгие-долгие годы здесь трудился; очень много было сделано для православной церкви… мы сделаем все возможное, чтобы его поддержать, мы его любим и мы ему признательны за все его труды, это наш долг».
Вообще, как обычно в таких случаях, звучало множество пафосных слов о любви и о Боге, который якобы все это санкционировал.
«Почему нас узнают? Потому что мы имеем любовь между собой» – пошутил среди прочего новоназначенный епископ.
Сегодня же среди апостольских чтений дня в православных храмах звучали и такие слова:
Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. (Деян 20, 29-30).
YouTube
Представление епископа Антония, Покровский собор, Гродно
Проповедь митрополита Вениамина, слово представителя власти и приветственные слова Владыки Антония
Архиепископ Артемий на Спасе.
YouTube
НОВЫЙ ДЕНЬ. ЭКСКЛЮЗИВ. АРХИЕПИСКОП ГРОДНЕНСКИЙ И ВОЛКОВЫССКИЙ АРТЕМИЙ
Владыка Артемий рассказал Радио Свобода о том, как он сам трактует причины решения Синода РПЦ отстранить его от служения и отправить на покой:
– Это произошло по указке государства. Сейчас немножко изменилось положение после августовских волнений и происходит всеобщая чистка. Граница перекрыта, людей увольняют, сажают. Пока у них затишье – время для того, чтобы немножко и поставить церковь на место. Потому что церковники не все поддерживают существующий режим. Сейчас представители власти разъезжают по епархиям, выступают там. Даже я слышал, что просят не молиться за тех, кто в заключении. Такие молитвы запрещены, чтобы нигде не было ни малейшего инакомыслия. Ну, и сочли нужным со мной расправиться. По инициативе этой власти представители нашей системы говорили с патриархом в Москве и попросили его оказать содействие ради умиротворения обстановки в Беларуси. Видимо, на это он дал им благословение и согласие. Синод сразу же объявил о своем решении.
– Какие были к вам предъявлены претензии?
– Что я разделил общество на два лагеря по политическим мотивам. Разделил священников и прихожан. А это недопустимо. Я возразил, что по политическим поводам я не выступал. Я дал нравственную оценку тому безумию, когда издеваются над людьми. То, что они мне предъявили, – это было смехотворно. Могу вам привести пример. Показывают мне фотографию корзиночки с пасхальными яйцами. На них нарисована "Погоня", наш стародавний герб, он созвучен и иконографии. Наши знаменитые князья Борис и Глеб изображаются один с копьем, другой с мечом, а они берут свою традицию еще с древнегреческой церкви от великомученика Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского с мечом. Вот такой герб был в наших пределах, а в начале перестройки он был нашим национальным символом, затем мы вернулись к советской символике. Во-первых, изображение этого герба не является преступлением. Во-вторых, это смешно, у нас 100 приходов, и если где-то ребенок нарисовал на яйце "Погоню", я должен об этом знать и карательные меры принимать? Пасхальное яйцо есть пасхальное яйцо. Это праздник радости. Люди рисуют то, что священно и дорого для них, это соответствует пасхальному восприятию жизни.
Второе обвинение – почему у нас пели "Магутны Божа"?
Это древний белорусский гимн "Магутны Божа, уладар сусвету". Митрополит, находясь в Гродно, официально запретил петь этот гимн? Мы его годами пели. У нас музыкальный фестиваль "Коложский Благовест" с международной музыкальной программой всегда начинался с этого песнопения, а тут вдруг это стало запрещено и чуть ли не антицерковным. На богослужениях понятно, но на концертных программах – это наш личный выбор. И вот в одном из приходов детский коллектив устраивал пасхальный концерт и спел "Магутны Божа", что посчитали государственным преступлением.
Ну, вы сами знаете, если у нас на балконе будут висеть красные и белые носки одновременно, то можно получить срок.
– А как вы ответили на обвинения в расколе? И действительно, какая часть духовенства поддерживает вашу позицию?
– Я не говорю ни о каком расколе. Я к этому отношусь очень осторожно и использую медицинский принцип "Не навреди". Мы не даем политических оценок. Мы пытаемся менять ситуацию изнутри, используя христианство и Евангелие. У нас даже речи не было ни о какой автокефальной церкви, как на Украине. Это вообще нереальная вещь, у нас все культовые здания принадлежат Белорусскому экзархату, и никакой приход не сможет иметь храм другой юрисдикции. Этот вопрос еще не созрел даже для обсуждения. Это домысел и лжеобвинение. Никакого разделения в нашей пастве нет, наоборот, мы призываем к солидарности, единству.от
– Это произошло по указке государства. Сейчас немножко изменилось положение после августовских волнений и происходит всеобщая чистка. Граница перекрыта, людей увольняют, сажают. Пока у них затишье – время для того, чтобы немножко и поставить церковь на место. Потому что церковники не все поддерживают существующий режим. Сейчас представители власти разъезжают по епархиям, выступают там. Даже я слышал, что просят не молиться за тех, кто в заключении. Такие молитвы запрещены, чтобы нигде не было ни малейшего инакомыслия. Ну, и сочли нужным со мной расправиться. По инициативе этой власти представители нашей системы говорили с патриархом в Москве и попросили его оказать содействие ради умиротворения обстановки в Беларуси. Видимо, на это он дал им благословение и согласие. Синод сразу же объявил о своем решении.
– Какие были к вам предъявлены претензии?
– Что я разделил общество на два лагеря по политическим мотивам. Разделил священников и прихожан. А это недопустимо. Я возразил, что по политическим поводам я не выступал. Я дал нравственную оценку тому безумию, когда издеваются над людьми. То, что они мне предъявили, – это было смехотворно. Могу вам привести пример. Показывают мне фотографию корзиночки с пасхальными яйцами. На них нарисована "Погоня", наш стародавний герб, он созвучен и иконографии. Наши знаменитые князья Борис и Глеб изображаются один с копьем, другой с мечом, а они берут свою традицию еще с древнегреческой церкви от великомученика Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского с мечом. Вот такой герб был в наших пределах, а в начале перестройки он был нашим национальным символом, затем мы вернулись к советской символике. Во-первых, изображение этого герба не является преступлением. Во-вторых, это смешно, у нас 100 приходов, и если где-то ребенок нарисовал на яйце "Погоню", я должен об этом знать и карательные меры принимать? Пасхальное яйцо есть пасхальное яйцо. Это праздник радости. Люди рисуют то, что священно и дорого для них, это соответствует пасхальному восприятию жизни.
Второе обвинение – почему у нас пели "Магутны Божа"?
Это древний белорусский гимн "Магутны Божа, уладар сусвету". Митрополит, находясь в Гродно, официально запретил петь этот гимн? Мы его годами пели. У нас музыкальный фестиваль "Коложский Благовест" с международной музыкальной программой всегда начинался с этого песнопения, а тут вдруг это стало запрещено и чуть ли не антицерковным. На богослужениях понятно, но на концертных программах – это наш личный выбор. И вот в одном из приходов детский коллектив устраивал пасхальный концерт и спел "Магутны Божа", что посчитали государственным преступлением.
Ну, вы сами знаете, если у нас на балконе будут висеть красные и белые носки одновременно, то можно получить срок.
– А как вы ответили на обвинения в расколе? И действительно, какая часть духовенства поддерживает вашу позицию?
– Я не говорю ни о каком расколе. Я к этому отношусь очень осторожно и использую медицинский принцип "Не навреди". Мы не даем политических оценок. Мы пытаемся менять ситуацию изнутри, используя христианство и Евангелие. У нас даже речи не было ни о какой автокефальной церкви, как на Украине. Это вообще нереальная вещь, у нас все культовые здания принадлежат Белорусскому экзархату, и никакой приход не сможет иметь храм другой юрисдикции. Этот вопрос еще не созрел даже для обсуждения. Это домысел и лжеобвинение. Никакого разделения в нашей пастве нет, наоборот, мы призываем к солидарности, единству.от
Радио Свобода
"Церковь дней застоя". Архиепископ Артемий – о служении в РПЦ
Более тысячи человек подписали обращение к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой отменить решение Синода РПЦ об отстранении от служения архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия (Кищенко). "Мы против использования Церкви в политических…
❤1
– Я слышала также обвинения в том, что при вас Гродненская епархия превратилась в главное пристанище автокефалистов. Теоретически как бы вы отнеслись к возможности создания белорусской автокефальной церкви?
– Я не скажу, что мы стали центром инакомыслия, мы даже никогда об этом не говорили. Упор делается на то, что надо менять то, что есть, а не выдумывать того, чего еще нет. В будущем жизнь покажет. Конечно, каждый народ имеет право на самостоятельную церковь, иначе это будет использоваться политическими силами с той или другой стороны. Но сейчас на уровне епархии такой вопрос не поднимается. Сейчас мы должны соответствовать своему уровню, а мы превратились в церковь периода застоя, гонений и пленений. Мы уже превосходим хрущевские времена, когда уполномоченный передавал свою волю, как жить приходам и что говорить. Пока вопросы поместной принадлежности и автокефалии не обсуждались. Будет несправедливо говорить сейчас о симпатиях или антипатиях. Пусть ответят на ущемление прав человеческих. Идет новая волна – что бы сверху ни поступило, все свято.
– Чем еще вы стали неугодным?
– Посещение мест заключений также вменялось в вину. Почему навещали заключенных и приносили им лекарства и воду? То, что Христос сказал: "Я был болен, и вы посетили меня, в темнице был, и вы пришли ко мне", – мы не должны принимать за руководство к действию? Для нас должно быть важно указание руководства. Никаких посещений.
И еще куча мелочей. Батюшка освещал паству и вместе со словами "Христос воскресе" сказал еще: "Жыве Беларусь!" А вы что, хотите, чтоб не жила? Правильно сказал, пусть живет Беларусь. Я говорю, я согласен с этими словами. Во всех епархиях есть моменты, когда люди в той или иной форме выражают свою солидарность с теми событиями, которые сейчас происходят. Поэтому обвинение просто некомпетентное.
– Вам 69 лет, а поводом для отстранения без прошения со стороны потенциального пенсионера является возраст свыше 75. По состоянию здоровья вы также не подавали никаких прошений?
– Нет, и я не считаю, что по состоянию здоровья я не могу служить. Есть, конечно, возрастные проблемы, я уделяю им внимание, но ситуация некритичная. Нет никаких свидетельств со стороны медиков, нет предъявлений мне, на основании чего. Я Синоду прямо сказал: "Вы поступаете нечестно, вы лишили меня кафедры. А мне не стыдно уходить на покой".
– Вы выступали против насилия и беззакония, и после этого сразу пришел новый митрополит, который запретил клиру участвовать в протестных митингах. Какова ваша позиция по поводу участия духовенства в политических протестах?
– Это закономерно – печалиться за свой народ. Мы не даем оценку власти или политической структуре, мы говорим о том, что видим нарушение всех норм человеческого бытия. Мы считаем это недопустимым и выступаем с призывом прекратить жестокость в отношении нашего народа и освободить невинных заключенных. Никакой реакции церкви на это не было, и сейчас даже не вспоминается, как будто никто никогда ничего не писал.
– Почему в таком случае вас не отстранили сразу же после этих заявлений, еще в августе прошлого года?
– Очень бурный был период, это ж надо было подливать масла в огонь. Это могло способствовать тому, что мы могли вообще открыто выйти на участие. Сейчас народ запуган. Я считаю, что и с точки зрения политической они поступили неправильно и получат результаты не в свою пользу.
– Чем дальше вы будете заниматься? Каковы ваши планы?
– Во-первых, по существующему законодательству архиерейского собора епархия должна оказывать материальную помощь, какое-то пособие назначить. Мне предписано почему-то покинуть свое место жительства, я должен уехать в Минск, чтобы остаться там в полном одиночестве. Хотят загнать меня в угол. Будем жить. Пенсия государственная у меня есть… посмотрим, надо будет, устроюсь на работу в приходе сторожем.
– Вы знаете, что сооснователь фонда BYSOL Андрей Стрижак "отличной кандидатурой на пост главы православной церкви в новой Беларуси", а диакон Андрей Кураев, что вы – "совесть белорусской церкви"?
– Что вы такое говорите, я спать не буду…
– Я не скажу, что мы стали центром инакомыслия, мы даже никогда об этом не говорили. Упор делается на то, что надо менять то, что есть, а не выдумывать того, чего еще нет. В будущем жизнь покажет. Конечно, каждый народ имеет право на самостоятельную церковь, иначе это будет использоваться политическими силами с той или другой стороны. Но сейчас на уровне епархии такой вопрос не поднимается. Сейчас мы должны соответствовать своему уровню, а мы превратились в церковь периода застоя, гонений и пленений. Мы уже превосходим хрущевские времена, когда уполномоченный передавал свою волю, как жить приходам и что говорить. Пока вопросы поместной принадлежности и автокефалии не обсуждались. Будет несправедливо говорить сейчас о симпатиях или антипатиях. Пусть ответят на ущемление прав человеческих. Идет новая волна – что бы сверху ни поступило, все свято.
– Чем еще вы стали неугодным?
– Посещение мест заключений также вменялось в вину. Почему навещали заключенных и приносили им лекарства и воду? То, что Христос сказал: "Я был болен, и вы посетили меня, в темнице был, и вы пришли ко мне", – мы не должны принимать за руководство к действию? Для нас должно быть важно указание руководства. Никаких посещений.
И еще куча мелочей. Батюшка освещал паству и вместе со словами "Христос воскресе" сказал еще: "Жыве Беларусь!" А вы что, хотите, чтоб не жила? Правильно сказал, пусть живет Беларусь. Я говорю, я согласен с этими словами. Во всех епархиях есть моменты, когда люди в той или иной форме выражают свою солидарность с теми событиями, которые сейчас происходят. Поэтому обвинение просто некомпетентное.
– Вам 69 лет, а поводом для отстранения без прошения со стороны потенциального пенсионера является возраст свыше 75. По состоянию здоровья вы также не подавали никаких прошений?
– Нет, и я не считаю, что по состоянию здоровья я не могу служить. Есть, конечно, возрастные проблемы, я уделяю им внимание, но ситуация некритичная. Нет никаких свидетельств со стороны медиков, нет предъявлений мне, на основании чего. Я Синоду прямо сказал: "Вы поступаете нечестно, вы лишили меня кафедры. А мне не стыдно уходить на покой".
– Вы выступали против насилия и беззакония, и после этого сразу пришел новый митрополит, который запретил клиру участвовать в протестных митингах. Какова ваша позиция по поводу участия духовенства в политических протестах?
– Это закономерно – печалиться за свой народ. Мы не даем оценку власти или политической структуре, мы говорим о том, что видим нарушение всех норм человеческого бытия. Мы считаем это недопустимым и выступаем с призывом прекратить жестокость в отношении нашего народа и освободить невинных заключенных. Никакой реакции церкви на это не было, и сейчас даже не вспоминается, как будто никто никогда ничего не писал.
– Почему в таком случае вас не отстранили сразу же после этих заявлений, еще в августе прошлого года?
– Очень бурный был период, это ж надо было подливать масла в огонь. Это могло способствовать тому, что мы могли вообще открыто выйти на участие. Сейчас народ запуган. Я считаю, что и с точки зрения политической они поступили неправильно и получат результаты не в свою пользу.
– Чем дальше вы будете заниматься? Каковы ваши планы?
– Во-первых, по существующему законодательству архиерейского собора епархия должна оказывать материальную помощь, какое-то пособие назначить. Мне предписано почему-то покинуть свое место жительства, я должен уехать в Минск, чтобы остаться там в полном одиночестве. Хотят загнать меня в угол. Будем жить. Пенсия государственная у меня есть… посмотрим, надо будет, устроюсь на работу в приходе сторожем.
– Вы знаете, что сооснователь фонда BYSOL Андрей Стрижак "отличной кандидатурой на пост главы православной церкви в новой Беларуси", а диакон Андрей Кураев, что вы – "совесть белорусской церкви"?
– Что вы такое говорите, я спать не буду…
👍2❤1
– А что вы думаете по поводу кандидатуры вашего преемника Антония?
– Не хочется заниматься разборками и сплетнями, знаете ли. В свое время Владыка Антоний Мельников, который умер в Петербурге, говорил мне, что, когда он был ректором Минской духовной семинарии, некоторые студенты направлялись на учебу по комсомольской путевке и потом они влияли на церковную жизнь. Чувствуется, как говорится, что человек уже сейчас один из молодых епископов по поведению чувствует себя обер-прокурором. Человек, как говорится, "от мира сего".
– Не хочется заниматься разборками и сплетнями, знаете ли. В свое время Владыка Антоний Мельников, который умер в Петербурге, говорил мне, что, когда он был ректором Минской духовной семинарии, некоторые студенты направлялись на учебу по комсомольской путевке и потом они влияли на церковную жизнь. Чувствуется, как говорится, что человек уже сейчас один из молодых епископов по поведению чувствует себя обер-прокурором. Человек, как говорится, "от мира сего".
Решение Синода Белорусской Православной Церкви об освобождении от должности архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, принятое 8 июня, вызвало волну интереса в невоцерковленной части общества. Разбираемся, что говорят о владыке в церковных кругах и не только.
Telegraf.by
«Человек-нет». Что говорят про бывшего архиепископа Артемия в самой Церкви. И почему вынуждают уехать из Гродно
Решение Синода Белорусской Православной Церкви об освобождении от должности архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, принятое 8 июня, вызвало волну интереса в невоцерковленной части общества. Разбираемся, что говорят о владыке в церковных кругах…
Руслан Яроцкий:
ПИРРОВА ПОБЕДА
Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Луки 22:47)
«Победа» мракобесов пиррова. Как взятие Наполеоном Москвы. Пустой, никому ненужный город, в котором даже нечего грабить. Несмотря на то, что митрополиту Вениамину удалось поставить свою организацию под внешнее управление государства, несмотря на то, что ему удалось зачистить церковь Беларуси от честных людей (руководство), священников, несмотря на то, что патриарх подмахнул еще одну человеческую жизнь, не желая ссориться с человеком, захватывающим самолеты... — это не победа. Это изоляция в своем позоре.
Если когда-то в Беларуси изменится власть, то гражданин Виталий Тупеко вполне может оказаться даже на скамье подсудимых вместе с другими разжигателями ненависти в белорусском народе. Я ему этого не желаю. У него была возможность стать митрополитом Филиппом, но он выбрал быть другим персонажем, который привел в Гефсиманский сад воинов. Как древние евреи, впавшие в идолопоклонство, он отдавал своих «детей»-священников в жертву Молоху. Он не заступился ни за одного священника или верующего, а только искал возможность принести в жертву своему богу, рыбку покрупнее. И нашёл — владыку Артемия. Кровь всех погибших и на его руках тоже, ему с этим жить. Своим присутствием и участием на всех мероприятиях власти, он как бы говорил: «всякая власть от Бога». Он тот, кто сквозь стоны Окрестина служил свои «службы» и говорил: ничего страшного — это воля Господня. Вас насилуют, убивают — это нормально, это воля Господня. Да епископ Артемий на покое, потому что у него чистая совесть, в вот Виталику Тупеко покой и не снится.
У нас много раз была возможность поговорить, и отец так и должен был бы поступить. Но то, что сделали Вы — Вы настояли на аборте, потому что дети уроды Вам не нужны. Мы для Вас уроды, потому что не разделяем вашу сумасшедшую любовь.
Празднуйте и глумитесь, Ваше время. Вы «победили». Но Вы не мой митрополит. Да простит Вас Всевышний за то, что Вы выжгли в наших душах те остатки «христианского». Я прощаю. Хотя уже нечем...
ПИРРОВА ПОБЕДА
Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? (Луки 22:47)
«Победа» мракобесов пиррова. Как взятие Наполеоном Москвы. Пустой, никому ненужный город, в котором даже нечего грабить. Несмотря на то, что митрополиту Вениамину удалось поставить свою организацию под внешнее управление государства, несмотря на то, что ему удалось зачистить церковь Беларуси от честных людей (руководство), священников, несмотря на то, что патриарх подмахнул еще одну человеческую жизнь, не желая ссориться с человеком, захватывающим самолеты... — это не победа. Это изоляция в своем позоре.
Если когда-то в Беларуси изменится власть, то гражданин Виталий Тупеко вполне может оказаться даже на скамье подсудимых вместе с другими разжигателями ненависти в белорусском народе. Я ему этого не желаю. У него была возможность стать митрополитом Филиппом, но он выбрал быть другим персонажем, который привел в Гефсиманский сад воинов. Как древние евреи, впавшие в идолопоклонство, он отдавал своих «детей»-священников в жертву Молоху. Он не заступился ни за одного священника или верующего, а только искал возможность принести в жертву своему богу, рыбку покрупнее. И нашёл — владыку Артемия. Кровь всех погибших и на его руках тоже, ему с этим жить. Своим присутствием и участием на всех мероприятиях власти, он как бы говорил: «всякая власть от Бога». Он тот, кто сквозь стоны Окрестина служил свои «службы» и говорил: ничего страшного — это воля Господня. Вас насилуют, убивают — это нормально, это воля Господня. Да епископ Артемий на покое, потому что у него чистая совесть, в вот Виталику Тупеко покой и не снится.
У нас много раз была возможность поговорить, и отец так и должен был бы поступить. Но то, что сделали Вы — Вы настояли на аборте, потому что дети уроды Вам не нужны. Мы для Вас уроды, потому что не разделяем вашу сумасшедшую любовь.
Празднуйте и глумитесь, Ваше время. Вы «победили». Но Вы не мой митрополит. Да простит Вас Всевышний за то, что Вы выжгли в наших душах те остатки «христианского». Я прощаю. Хотя уже нечем...
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
👏1
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
“Ад мамы Францішка папу Францішку” - ліст Вольгі Севярынец да Рымскага Папы.
14 чэрвеня 2021 Вольга Севярынец звярнулася да Рымскага Папы з лістом.
"Я б не адважылася пісаць да Вас, калі б не трагічныя падзеі, якія адбываюцца ў маёй дарагой Беларусі і ў маёй сям’і. Я звяртаюся да Вас, каб распавесці гісторыю маленькага хлопчыка Францішка і яго таты.
Мы жывем у сталіцы Беларусі ў Менску. Калі мы з мужам даведаліся, што чакаем дзіця, былі дні 500-годдзя з выдання Бібліі Францішка Скарыны – першай друкаванай Бібліі на тэрыторыі Беларусі. І мы вырашылі назваць нашага хлопчыка ў гонар Скарыны і ў Ваш гонар – Францішкам. Зараз Францішку тры гады, і ўжо год ён расце без таты.
Яго тата, Павел Севярынец, больш за год знаходзіцца ў беларускай турме."
Чытаць па-беларуску
Чытаць па-ангельску
14 чэрвеня 2021 Вольга Севярынец звярнулася да Рымскага Папы з лістом.
"Я б не адважылася пісаць да Вас, калі б не трагічныя падзеі, якія адбываюцца ў маёй дарагой Беларусі і ў маёй сям’і. Я звяртаюся да Вас, каб распавесці гісторыю маленькага хлопчыка Францішка і яго таты.
Мы жывем у сталіцы Беларусі ў Менску. Калі мы з мужам даведаліся, што чакаем дзіця, былі дні 500-годдзя з выдання Бібліі Францішка Скарыны – першай друкаванай Бібліі на тэрыторыі Беларусі. І мы вырашылі назваць нашага хлопчыка ў гонар Скарыны і ў Ваш гонар – Францішкам. Зараз Францішку тры гады, і ўжо год ён расце без таты.
Яго тата, Павел Севярынец, больш за год знаходзіцца ў беларускай турме."
Чытаць па-беларуску
Чытаць па-ангельску
👍1
Forwarded from Светлана Тихановская
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Святлана Ціханоўская падтрымала архіепіскапа Арцемія
Рашэннем Сінода БПЦ архіепіскап Гродзенскі і Ваўкавыскі Арцемій быў адпраўлены ў адстаўку. У жніўні ён адкрыта выступіў супраць гвалту з боку сілавікоў і падтрымаў народ. «Царква ня павінна Быць абыякавай. Маўчаннем прадаецца Бог», – казаў архіепіскап Арцемій. Яго шчырая сумленнасць стала прычынай яго адстаўкі.
Ціханоўская: «Мяне, як і многіх беларусаў, засмучае тая несправядлівасць, якая адбылася з вамі. Як засмучаюць мяне пакуты ўсіх беларусаў, якія церпяць за праўду. Менавіта гэтае абурэнне і жаданне аднавіць справядлівасць і матывуе нас на тое, каб працягваць гэтую складаную барацьбу. Такія людзі, як вы, натхняюць нас змагацца дзеля праўды. Дзякуй вам».
Рашэннем Сінода БПЦ архіепіскап Гродзенскі і Ваўкавыскі Арцемій быў адпраўлены ў адстаўку. У жніўні ён адкрыта выступіў супраць гвалту з боку сілавікоў і падтрымаў народ. «Царква ня павінна Быць абыякавай. Маўчаннем прадаецца Бог», – казаў архіепіскап Арцемій. Яго шчырая сумленнасць стала прычынай яго адстаўкі.
Ціханоўская: «Мяне, як і многіх беларусаў, засмучае тая несправядлівасць, якая адбылася з вамі. Як засмучаюць мяне пакуты ўсіх беларусаў, якія церпяць за праўду. Менавіта гэтае абурэнне і жаданне аднавіць справядлівасць і матывуе нас на тое, каб працягваць гэтую складаную барацьбу. Такія людзі, як вы, натхняюць нас змагацца дзеля праўды. Дзякуй вам».