И взяли Иисуса и повели.
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Ин. 19:15-18)

​​✍️ Снова Руслан Яроцкий:

ОНИ НЕ ПОПРОСЯТ О ПОМОЩИ

Кажется на Гродненскую епархию и Владыку Артемия набросились все коммуно-фашистские помойные телеграм-каналы. Его и многих священников епархии обвиняют в самых страшных грехах. Сребролюбцы, коллаборационисты, продажные «западные» попы, бунтари... Все их преступление заключается в том, что они назвали вещи своими именами. Пытки — пытками, убийства — убийствами. И во имя милосердия Христова призвали бандитов в масках не трогать детей, не забивать их как скот. Мы видели, как женщины из Кафедрального собора, с криком, голося, бросались к ОМОНу и своими телами закрывали своих внуков... Чтобы не убили. Ведь могут. Ни одного политического лозунга не прозвучало с гродненской кафедры, ни одного, но кажется все бесы города, со штаб-квартирой в очень странном монастыре принялись собирать подписи о его смещении...
Ежедневно епископ и священники подвергаются колоссальному давлению со стороны властей, с-служб, разного рода уполномоченных... Молитесь за них. Для тех, кто похищает самолеты, нет ничего святого. Завтра они могут сделать любого из них «вором», «наркоманом», «шпионом». Мы все не без греха, а если все неочевидно, то придумают. Посадят, сломают. Любой может сломаться.
Ни Владыка, ни отцы нашей епархии не попросят о помощи. Они верят лишь в помощь Бога, они уже себя приговорили. За них никогда не заступится их митрополит. Для него нет бога, кроме президента и озаренка пророка его...
А между тем они по-прежнему молятся за власти, за воинства, исповедуют, идут в тюрьмы и больницы... Они не слепые. Они за мир.
Вы думаете, это Гродненскую епархию пытаются стереть в порошок? Нет. Правду. Евангельскую правду о добре и зле...
Пусть мир Христов воцарится в нашей многострадальной стране. Это молитва гродненских священников, чтобы ни вещала пропаганда и чтобы ни говорил о них митрополит.
Они не попросят о помощи. Добро всегда беззащитно перед подлостью. Помолитесь о них и скажите другим и Патриарху — это добрые люди!
Я не желаю зла никому, я чувствую себя трусом, потому что пишу это из другой страны, но Гродненская епархия это лучшее, что случалось со мной в православии. Ребят, Вы — лучшие!!!
2 Кор 4:8-9: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем».

✍️ Руслан Яроцкий:

ПЛЮЙ В ГЛАЗА БОЖЬЯ РОСА

Повышенное внимание государства к реакции православной церкви на события августа 2020-го и последующий год репрессий неслучайно. Белорусская православная церковь играет ключевую роль в плане легализации того, что ни в одном цивилизованном обществе легализовано быть не может — подавление инакомыслия с помощью физических расправ, посадок по придуманным статьям, пыток, шантажа. Круг белорусских пропагандистов очень мелок, все эти нагнетатели страстей по ТВ имеют влияние лишь на небольшое количество людей, которые все ещё «смотрят ящик». Но это очень небольшой процент. А вот церковь ― институт, раскрученный Богом, все ещё (до августа) весьма авторитетный. И если священники и епископы будут говорить, что все это насилие и т.д. ― это борьба за то, чтобы мерзкий Запад с его ценностями нас не разложил, тогда, вроде, вся эта хрень не выглядит так отвратительно и бессмысленно. Вроде как духовная война.
Итак, без православной церкви то, что случилось в августе, это просто бойня и преступление против мирных демонстрантов. Но как только за широкими спинами ОМОНа появляется благословляющая матушка Гавриила и митрополит с крестом «сим победишь», то человеку незадумывающемуся кажется, что это не просто бойня, а какая-то борьба со злом. Имидж церкви используются для оправдания насилия. Мол, посмотрите ― были бы мы бандитами, разве церковь была бы с нами? И в этом, по моему личному мнению, глубочайшая, трагическая ошибка митрополита Вениамина. Его активное участие в политических делах и интригах действующей власти ― это одновременно и лицензия на насилие, и его оправдание. Это молчаливое, но громогласное оправдание того, что творится в наших тюрьмах, судах, обществе. Люди смотрят на бандитов, на священников, монахов рядом с ними и думают, а может не бандиты, а может так надо? Убили, ну и чего там, возможно у этого есть глубокий духовный смысл.
В этой ситуации есть две вещи трагические для власти и митрополита.
1. Государство воспринимает церковь как свой личный БРСМ, бюджетную организацию. Она ошибочно полагает, что «аппарат» и есть церковь. Поэтому и случилась смена руководства. Хотя уже сейчас понятно, что рейтинг (если бы таковой делали) действующего митрополита среди думающих и осмысленно верующих такой же, как и у того, кто его на эту должность поставил.
2. Митрополит Вениамин ошибочно воспринимает церковь, как свой личный велосипед. Кому из друзей хочу, тому и дам покататься. И если я дал, то неважно, чья задница в седле (простите). Но это не так. Церковь принадлежит Христу, в ней начальников и распорядителей нет. Попытка отработать на ней государственную модель управления приведет к опустению и так пустеющих храмов.
Православная церковь Беларуси в лице некоторых своих представителей взялась за сложную задачу – оправдание зла. Но, повторюсь, лишь в лице некоторых своих представителей. А так, церковь и Христос государству никаким боком не нужны.
Если бы сегодняшние «служители церкви» писали евангелие, то их Христос постоянно тусовался бы во дворце Ирода и Понтия Пилата, участвовал бы в открытии Колизеев, благословении воинств. А что? А то понаписали всяких там «нагорных проповедей» и евангелий...

«Властолюбие есть великое зло в человеке и начало всякого зла... Мы знаем, что беззаконному Ироду не страшно было убить столько тысяч неповинных младенцев, чтобы только не лишиться царской власти. О, великое зло – властолюбие! Человек хочет другими владеть, но сам собою владеть не может. Беги от этого зла, чтобы не погубить себя и других. Надо прежде научиться собою владеть, и тогда принимать власть над другими».
Тихон Задонский

Ровно год назад был задержан и брошен за решетку Павел Северинец. Сначала ему долго давали один за другим административные аресты, почти все время держали в карцере, потом возбудили уголовное дело, и переместили в СИЗО. В этом году 25 мая приговорили к семи годам лишения свободы.

Павел Северинец — политик, который в своей деятельности руководствуется христианской верой. Его обращение в религию произошло в тюремной камере, и уже более двадцати лет Павел мечтает о христианском пробуждении среди белорусов и о национальном пробуждении среди христиан. Он придумал формулу «белорусская форма — христианское содержание», он является автором идеи бело-красно-белого флага как флага Христа, даже слогана «Верым! Можам! Пераможам!» — это тоже его дело. В 2006 г. он заменил первый глагол другого демократического лозунга с 2001 г. — «Хочам! Можам! Пераможам!». Для Павла силы на борьбу и сама победа обусловлены не желанием («хочам»), а верой («верим»).
Православный, которого почитают белорусские христиане всех конфессий.

Вчера в Минске состоялся синод епископов БПЦ, на котором приняты некоторые важные кадровые решения.

Самое главное — отправить на покой гродненского архиепископа Артемия (Кищенко), известного своей бескомпромиссной позицией по отношению к репрессивным действиям властей.
Сообщают также, что решили снять ректора Минской духовной академии архимандрита Сергия (Акимова) (возможно, по его просьбе), и предположительно вместо него поставить иеромонаха Афанасия (Соколова), нынешнего проректора по воспитательной работе, возглавляющего Информационный отдел БПЦ после снятия прот. Сергия Лепина.

Все сообщения о решениях синода носят неофициальный характер, так как его решения подлежат утверждению на синоде РПЦ, а до этого даже не публикуются.

По некоторым признакам все решения приняты без согласования с Москвой, поэтому происходящее можно смело назвать все большей автокефализацией БПЦ под режим. Мечты сбываются? При этом проворачивают это как раз те, кто этой автокефализацией пугает. Классическая ситуация «держи вора!».

Наши подписчики переживают, почему все пишут о ситуации с владыкой Артемием, а «Христианское видение» молчит.

Во-первых, мы подтверждаем, что информация о происшедшем на Синоде БПЦ в отношении владыки Артемия более-менее соответствует слитой в сеть. Синод БПЦ действительно пытался, вразрез с той компетенцией, которая дана ему в рамках Устава РПЦ как Синоду Экзархата, принять решение об освобождении архиепископа Артемия от управления Гродненской епархией.

Во-вторых, Синод БПЦ старался сохранить свое решение в тайне, однако противники архиепископа Артемия, которых распирало от радости, слили информацию в сеть и создали мощный публичный резонанс.

В-третьих, ситуация с владыкой Артемием для Синода БПЦ и в частности для митрополита Вениамина может стать своеобразной посадкой самолета Ryanair, «черным лебедем», который окончательно разрушит управляемость Белорусской Православной Церкви и тот баланс, который худо-бедно получалось сохранять внутри.

В-четвертых, сам архиепископ Артемий ничего не потеряет, а только приобретет как духовная символическая фигура. Если сейчас он связан корпоративными интересами и договоренностями, то его отстранение от руководящей должности все эти узы обнуляет, а авторитет при этом только возрастает. Причем это не формальный иерархический авторитет над Гродненской только епархией, но настоящий духовный и пророческий авторитет без привязки к какой-то ограниченной территории. Сейчас не феодальный строй на дворе, в двадцать первом веке всё работает несколько по-другому.

В-пятых, есть еще и Московский Патриархат, со своими интересами. В свое время Синод Московского Патриархата не дал лояльнейшему и ближайшему к Патриарху архиерею, митрополиту Павлу, провести изменение статуса БПЦ для расширения автономии. Сейчас же расширять автономию Синода БПЦ и создавать прецеденты самостоятельных решений по кадровым вопросам, да еще и не без вмешательства светской власти, вряд ли входит в планы патриарха Кирилла. Тем более, что светская власть в Беларуси висит на волоске, и сейчас совершать политически мотивированные назначения или увольнения было бы очень опрометчиво.

В-шестых, и самое главное. Ни для кого не секрет, в том числе и для Московского Патриархата, что в церковном народе и клире у архиепископа Артемия исключительно безукоризненная репутация. Мало кто может такой похвастаться ― никаких пятен на биографии, праведная жизнь, уважительное отношение к людям. Он не просто архиерей, он уважаемый и популярный архиерей. Не забываем, что он больше десяти лет возглавлял молодежную работу в БПЦ, почти вся активная молодежь его лично знала, и, что немаловажно, он также знал всех по именам, он был не формальным лидером, он реально «приобретал друзей». Не забываем также, что как преподаватель богословского факультета ЕГУ и Института теологии БГУ, он буквально воспитал ВСЕХ беларусских богословов. Обижать его ― это делать самих себя врагами для многих священников, богословов, активных мирян и, в конце концов, сработать на разделение.

Синод РПЦ специально собрался на внеочередное заседание сегодня, чтобы отправить Архиепископа Артемия в отставку.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5818575.html

Московский синод РПЦ «с помощью средств удаленной связи» утвердил ходатайство синода БПЦ, и архиепископ Артемий уже официально отправлен на покой. На его место переведен из Слуцка Антоний (Доронин), а Слуцкая епархия отдается под временное управление митрополита Вениамина, у которого уже, наряду с Минской, есть одна «временная» епархия – Борисовская.

Обращает на себя внимание, что на этот раз не прикрылись даже формально «личным прошением». Также не выказано даже формальной благодарности в подобных случаях «за понесенные труды».

Архиепископ Артемий возглавлял гродненскую кафедру с 1996 года.

Чтобы составить общее представление о том, как строятся отношения РПЦ с государством (-ами), достаточно взглянуть на то, что происходит в Беларуси. Синод Белорусской Православной Церкви отправил на покой (пенсию) архиепископа Артемия Гродненского. А Синод РПЦ мгновенно утвердил это решение.

"Мы говорим, что совершается беззаконие. Наши люди превратились в зверей и терзают своих же братьев. [...] Иван Грозный залил кровью свой народ. Что митрополит Филипп сказал ему в глаза? «Ты кровопийца!» Митрополит Филипп снискал симпатию царя, он его с Соловков забрал и повысил, сделал митрополитом Московским. Это мирового значения была кафедра, а он пошел и сказал: «Ты палач!», потому что он – христианин и он священник, и такова его позиция.
Я думаю, что впереди нас ждёт много трудностей, и придут другие, и тоже православие им будет мешать. Тоже будут нас обзывать, уже и сейчас обзывают, как говорится.
Наша Церковь – она пережила тяжелейший подвиг. Наши священники лежат на Соловках, наши пастыри лежат на Беломорканале… Остались те, кто смог приспособиться " - так говорил этот пастырь в храме с амвона в августе в разгар протестов.

Теперь "состояние здоровья" мешает ему управлять своей епархией.
Митрополита Павла, который хотя бы попытался выслушать протестующих, навестил в больнице избитых и "выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций", убрали с Минской кафедры сразу в августе. Вместо него поставили "тихого молитвенника" Вениамина (как раньше в Киеве - "духовного" Онуфрия, чем завели ситуацию с православием на Украине в тупик), который раздаёт интервью российским федеральным каналам и тихим-тихим голосом говорит, что "позиция церкви должна быть нейтральной, служащей к примирению сторон"
Архиепископу Артемию 69 лет, епископы обязаны подавать прошения о почислении на покой с 75-ти лет.

Белорусские священники комментируют сегодняшнее отстранение архиепископа Артемия от управления Гродненской епархией

Иерей Александр Шрамко (Минск):

Обращает на себя внимание, что на этот раз не прикрылись даже формально «личным прошением». Также не выказано даже формальной благодарности в подобных случаях «за понесенные труды».

Иерей Александр Богдан (Волковысск):

У мяне ў горадзе нават нецаркоўныя людзі пытаюцца пра лёс уладыкі Арцемія. Многія за яго перажываюць. Многія каталікі цікавяцца: а як уладыка Арцемій? І нават людзі, якія ў царкву не ходзяць, пытаюцца пра яго лёс.

Ён не будзе займаць пасаду "адміністратара" епархіі, але можа і далей служыць, спавядаць, прапаведаваць. Памятаеце, як у Дастаеўскага ў рамане "Д'яблы" архірэй пайшоў на спачынак? Ён жыў у манастыры, служыў, меў зносіны з людзьмі.

Протоиерей Владимир Дробышевский (Гомель / Франция):

Теперь тем самым все руководство БПЦ, в полном составе, прочно вошло в историю Церкви Беларуси как совет нечестивых. Они так много и нудно твердили мантру о «неучастии Церкви в Политике», так усердно закрывали глаза на творимые беззаконие и насилие, что отнялся у них и последний разум. Сами, своими руками, по собственной ли инициативе, по велению ли самонареченного кесаря, первосвященники БПЦ прямо работают на политический режим и лично борются со словом правды и свободомыслием. Фактически, они борются с Самим Логосом.

Не мной замечено, как старательно м. Вениамин со товарищи избегают слов: «правда» и «справедливость», их совсем не случайно нет ни в одном (на днях вышла еще парочка) из обращений к пастве о «мире» и «единстве» беларуского народа.

Прогосударственно настроенные кляузники вот уже некоторое время активно писали жалобы с требованием вынести из гродненского собора иконы с новомученниками и исповедниками Российскими. Там «служители мира и единства» в буденовках с наганами, винтовками и штыками борются с «религиозными экстремистами», «японскими и польскими шпионами» и прочее. На одной из икон изображен священномученик Вениамин Петроградский и Гдовский, которого, оболгав и судив, расстреляли большевики в 1922 году. Это тезка теперешнего Минского митрополита. После всего, что мы теперь видим, остается только ожидать, что Вениамин (Тупеко) лично вынесет из храма эти «разделяющие» иконы новомученников, символически закрепив таким образом все те свои поступки и слова, которые мы видим и слышим от него в качестве предстоятеля Церкви Беларуской в это насыщенное евангельское время испытания мыслей, совести и веры.

В сети, в качестве реакции на происходящее, уже стали появляться посты православных людей, не вчерашних прихожан, а многие годы своей жизни посвятивших Церкви Христовой активным служением и верой. Эти посты содержат одно слово: «АНАКСИОС». Так Церковь Христова может реагировать на представляемого ей пастыря. Священника ли, епископа ли — «НЕДОСТОИН».

Протоиерей Андрей Яворец (Гродно):

Хрысце, аднойчы Ты прызямліўся ў Гародні. Калі ласка, - завітай яшчэ раз...

Группа «Христианское видение» приняла заявление по поводу насильственного отстранения архиепископа Артемия от управления Гродненской епархией.

"Подобное политически мотивированное преследование лидера церкви является очередным ярким примером давления на церковь и церковных лидеров, оказываемого со стороны политического режима в Республике Беларусь, вмешательством государства в автономию церковной организации и фактически преследованием за веру.
…
Мы выражаем свое глубокое уважение и благодарность архиепископу Артемию за его смелость в проповеди евангельских истин, за решительность в отстаивании принципов мира и справедливости, за пророческий голос и за надежду на будущее Белорусской Православной Церкви".

Текст полностью

В тот же самый день, когда Синод БПЦ под руководством Митрополита Вениамина одной рукой разрушал единство церкви, насильственно отстраняя Архиепископа Артемия от управления Гродненской епархией, другой рукой озабоченный сохранением единства Митрополит Вениамин подписывал распоряжение о посте и молитве "о мире на белорусской земле и единстве народа Божия в духе взаимопонимания и христианской любви". Митрополит уверен, что противостояние в обществе "не может быть преодолено без искренней общенародной молитвы и нашего общего посильного духовного делания".
Не удивляет, что снова и снова Митрополит Вениамин свидетельствует о себе и своей богословской парадигме, явно избегая слов "правда" и "справедливость", говоря о преодолении противостояния. Без правды и справедливость, как без соли, мира и единства не бывает. О том, как "дух взаимопомощи и христианской любви" понимает Синод мы вчера видели на примере архиепископа Артемия, когда под лживым предлогом "по состоянию здоровья" его насильно отправили на покой.

Вспоминаем слова архипастыря. Обращение от 14 августа 2020 г.

Обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии

Всечестные отцы, дорогие братья и сёстры во Христе!
Мы с вами переживаем тяжёлый период нашей истории, уже омрачившийся пролитой в результате насилия кровью. Чего, казалось бы, мы, в нашей мирной и спокойной Беларуси, не готовы были ожидать ни при каких условиях. И, тем не менее, - это случилось.

И случилось, очевидно, потому, что нельзя играть с Правдой, коверкая и кромсая её в угоду политической целесообразности. Ибо Правда – это тот ценностный феномен и смысловая категория, за которой стоит – БОГ! И если Правда берётся в кавычки и лёгким движением руки превращается в ложь, то попирается Тот, Кто  - Отец Правды! И на арену выходит другой отец. Отец лжи. Которого, как мы знаем из Слова Божия, зовут – Дьявол! И ещё мы о нём знаем, что «Он был человекоубийцей от начала» (Ин. 8, 44).
Значит, кровь жертв и тяжкие страдания людей в эти дни – на совести тех, кто сознательно сам убивал, либо принуждал других убивать Правду! О том, что так НЕЛЬЗЯ поступать тем, кто считает себя православным христианином, предупреждали наши священники, взывавшие к их совести и напоминавшие Заповеди Божии! Но, к сожалению, их слушали в последнюю очередь.
Теперь нам всем предстоит проделать непростой путь преодоления политического кризиса и нравственного очищения. Которого не бывает без искреннего и глубокого покаяния и которому нам всем придётся научиться! Чтобы мы смогли просить прощения себе и прощать других!
И опыт последних дней, когда на улицы наших городов вместо избитых мужей, сыновей, братьев вышли их жёны, матери, сёстры – с цветами и улыбками, оказалось, что духовный закон: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12. 21) – работает! Любовь вернула мир и остановила насилие! Это ли, не чудо! Я всемерно благодарю тех, кто нашёл это удивительное решение и призываю на вас благословение Божие!
Верю, что Любовь и Мир помогут всем нам вернуть и  Правду! Вернуть в наши души, в наши дома и семьи, в отношения общества и государства. И Правда позволит нам всем вернуть доверие друг к другу. Особенно к тем, кто, имея присягу служить белорусскому народу, неоправданно жестоко относился к нему в эти дни. Пусть цветы и улыбки наших прекрасных девушек и женщин помогут и вам исцелиться от токсинов зла и агрессии!
Вечная память погибшим и утешения их родным и близким!
Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто её ещё ожидает!
И пусть будут справедливо,  честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!
+АРТЕМИЙ, архиепископ Гродненский и Волковысский
14 августа 2020 г.
г. Гродно


https://orthos.org/biblio/publication/2020/08/14/obrashchenie-arhiepiskopa-grodnenskogo-volkovysskogo-artemiya-k-kliru

Первая знаменитая августовская проповедь архиепископа Артемия.

https://m.youtube.com/watch?v=8iXO7yBY4wE

С архиепископом Артемием беседует Руслан Яроцкий.

https://youtu.be/P9zYhoHTJi4

Отставка Артемия Кищенко: вопросы без ответов

Понятное дело, все связывают срочное решение об отстранении гродненского епископа с его обличениями в адрес белорусских силовиков. Не удивительно, если теперь, когда общественное внимание уже не направлено на улицы Минска – власти страны попросили убрать неугодного епископа. При этом, обстановка остаётся крайне напряженной – применяются пытки, политические дела заканчиваются огромными штрафами и многолетними сроками.

Меняя единственного епископа, который что-то по этому поводу говорил, БПЦ в значительной мере себя ассоциирует с нынешней белорусской властью. И даже если это решение было принято внутри синода, без всяких просьб со стороны "сильных лиц", то прочитано оно может быть исключительно как отождествление Экзархата с властью и её политикой, а вовсе не как нейтралитет в период политического кризиса.

Формально: да, Устав РПЦ усваивает Синоду право почислять на покой архиереев без каких-либо дополнительных условий. Так что обвинения в неканоничности этого решения сложно признать обоснованными.
Однако, «правоприменительная практика» показывает, что без прошения со стороны потенциального пенсионера такие решения принимаются чрезвычайно редко. Поводами для них бывали:

А. Громкий скандал, в которым архиерей так или иначе оказался замешан (а дальше может быть суд, как у Игнатиев или Флавиана в 2020/21)
Б. Алкогольная или иная зависимость, делающая невозможным полноценное управление епархией (2015).
В. Потеря памяти, тяжелое состояние (без сознания) в течение продолжительного времени (2018).
Г. Возраст 75+ (но обычно в этом случае есть прошение)

В случае с Артемием ничего из этого нет.

Именно поэтому решение обоих синодов вызывает вопросы.

1. Неужели Артемия не могли пригласить в домик на улице Тельмана и настойчиво предложить написать прошение о почислении на покой? Зачем заставлять епископов участвовать в отстранении их коллеги от должности? Не написал бы? Поднял бы шум? Будто бы теперь нет шума…

2. К чему такая спешка? Если было желание убрать гродненского епископа относительно незаметно – лучше всего было бы утвердить журналы Синода БПЦ на очередном заседании в Москве, без экстренных зум-синодов. Ведь так внимание значительной части публики было бы отвлечено на внутрироссийские кадровые решения.

3. Что будет с Гродненской епархией? Духовенство во время августовских событий очень поддерживало Артемия. Нет сомнения, что новый епископ Антоний Доронин всех победит, но точечных конфликтов вряд ли удастся избежать.

4. Думал ли кто-то о долгосрочных последствиях? Ведь епископ Артемий может стать параллельным духовным центром. Таким образом, решение синодов может потенциально очень сильно ударить по единству православия в Беларуси. И не на уровне нытья в фейсбуке, а вполне себе в рамках большой церковной политики. Ведь если (или: когда) в Минске установится какая-либо проевропейская власть, она может принести с собой и «европравославие» под знаменами Константинопольского патриархата. В этом случае Артемий со всем своим авторитетом мог бы стать лидером БПЦ не_МП. Если, конечно, пойдет на такое соглашение, что, похоже, не в его стиле. Но зря Синод БПЦ так рискует.
С точки зрения имиджа, Артемия критически опасно было бы снимать с кафедры даже по его просьбе, потому что он был важным аргументом Вениамина в пользу того самого нейтралитета. И для БПЦ и лично для Вениамина Тупеко с его имиджем аскета и аполитичного митрополита отставка Артемия это очень большая потеря. Это не ситуация с УПЦ vs ПЦУ, так как УПЦ принципиально вела себя аполитично на уровне официальных лиц, в отличие от ПЦУ. И м.б. даже если сам Артемий в БПЦ не_МП не пойдет, то белорусские православные к это структуре будет иметь гораздо больше доверия, чем православные украинцы к ПЦУ (замаравшей себя сотрудничеством с агрессивными националистами).
—
В общем, Вениамин теперь точно не белорусский Онуфрий.

«Отставка» архиепископа Артемия (здесь про нее подробно) - это всего лишь начало. Мы уже говорили, что всю религию курирует 4-е главное управление КГБ.

По сведениям Ника, руководство БПЦ под руководством карманного Вени передало в контору список из порядка 100 «неблагонадежных» священнослужителей. Неблагонадежность, естественно, проявляется в осуждении насилия со стороны власти.

В списке есть Владислав Богомольников и Александр Кухта, которые служили панихиду по Роману Бондаренко на площади Перемен. Первый также объявлял голодовку в поддержку Игоря Лосика, а второй волонтерил в лагере около Окрестина. Вообще в списке священники из разных епархий и разных должностей, в том числе епархиальные.

Приходится констатировать, что, к большому сожалению, беларусские церковные иерархи забыли, что Церковь - это прихожане, а не стены зданий и предметы роскоши. Мы очень сожалеем, что и в этой деликатной сфере в результате отрицательной селекции место пастырей заняли банальные стукачи.

Но время - такая интересная штука - она все расставляет по местам. История) Митрополита Московского Филиппа II - это одно (рекомендуем к просмотру художественный фильм «Царь» или исторический выпуск Сергея Минаева «Опричнина». А история) митрополита Иосифа (Семашко) - это другое.

Ник и Майк
Анонимный бот - @nick_and_mikeBot

За балаклавой не спрячешься!

Впервые в истории мужчина захотел скрыть свое лицо, когда он согрешил, пишет ксендз Вячеслав Барок. Выбрал зло, но хотел абстрагироваться от последствий своего поступка. Адам спрятался, потому что боялся ответить за содеянное.

Помню, когда в декабре 2020 года начальник уголовного розыска отдела милиции Россон вёл против меня административное производство, и я спросил его, что он скажет своему ребенку дома, когда вернется с работы. Он ответил, что не говорит о работе дома, сказав, что он разделил работу и семейную жизнь. Однако что это за жизнь, когда родитель не может сказать своим детям, как он зарабатывает на хлеб. Ведь, конечно, никто не может похвастаться тем, что он бил людей на работе, давал ложные показания, выносил несправедливые приговоры, требовал осудить невиновных.

И человек, участвуя во всем этом, пытается оправдаться одной фразой: «Я выполнил приказ».

Это похоже на оправдание Адама. Адам не мог спрятаться, не оправдать себя перед Богом. Вот почему он был наказан. Был выброшен из рая.

В возвращении потерянного рая тактика сокрытия и пустых отговорок неэффективна. Только взяв на себя ответственность за действия, исправив ошибки, мы сможем вернуть то, что было потеряно из-за ошибочно выбранной стороны в борьбе добра и зла.

И никак иначе! От правосудия Божьего и земного не спрятаться силовику за балаклавой, а проповеднику – за стеной молчания.

Алена Бабич. Человек, который помнит тёмную сторону

Я много раз брала интервью у владыки Артемия в спокойное время. Какой бы ни была тема, мы всегда приходили к смыслу жизни и служения новомучеников, к тому, что должны покаяться в трагедиях советского прошлого, к тому, что ни что никуда не делось, и нашим невыметенным чертам характера нужно смотреть в лицо. Как репортёра меня подколбашивало такое постоянство, да и я не особо понимала как мне лично покаяться в том, на что не успела даже толком посмотреть. я была маленькая и романтичная, мне казалось, что сейчас - период надежд, а не сокрушений, что камни уже собраны и не актуально их ворошить. Лучше пускай отлежатся, глядишь, никто и не посмотрит на это прошлое со сменой поколения - мы же другие! Таких как я было много. Не то чтобы владыку очень слушали.

А потом пришло время, когда осознание важности этой части его служения стало инсайдом для меня. Знаете, в Германии люди, которые не имели никакого отношения к холокосту, до сих пор погружаются в эту тему и приучают себя чувствовать ответственность за него. Учат детей в школе соответствующим образом, выкладывают тротуары именами замученных в концлагерях людей. Это делается потому, что немцы поняли, что в них есть нечто, о чем нельзя забывать, нечто, что вылезет наружу, как только ты станешь даже мысленно пренебрегать этим. И этот внутренний монстр ужасен. Так вот в белорусской церкви оставался и остаётся человек, который вообще никогда не забывал о монстре. Призывал смотреть в лицо своей тёмной стороне, потому что она не дремлет. "Посмотрите, ничего не изменилось" - я слышала часто, и да, владыка, я признаю наконец - ни-че-го не изменилось.

Некоторые мне говорят вроде бы и верное "нужно было быть осторожнее, вот тогда бы ничего не случилось". Это какая-то небылица. Нельзя было быть осторожнее, потому что нельзя заменить свою сущность. Владыка говорил соотвующее себе в ситуации, которая стала актуальна его боли. Он не говорил ничего нового, всего лишь не изменил себе. И не мог, потому что подстройки не в его сущности.

Мне придавило горло новостью, которая, конечно, не была новостью. Несмотря на то, что ты уже почти привык к мысли, что это когда-нибудь произойдёт, реакции наступают быстрее, и ты замираешь снаружи, орёшь внутри. Во всем, что случилось, есть только одна мысль, которая даёт сделать выдох, а потом вдох, потом опять - он уходит так, как те, о ком он говорил всё время служения. И тогда, когда всем очевидны причины, всем очевидна роль, всем слышен голос. Теперь о нашей тёмной стороне знают все, и делам Бога не перестаёшь удивляться.

Я теряю огромный кусок моей жизни, у меня горе.

Комментарий группы "Христианское видение" по поводу заявления Святого Престола о ситуации в Беларуси.

Сегодня было сделано официальное заявление Святого Престола о ситуации в Беларуси следующего содержания:

"Святой Престол следит за шагами, предпринятыми различными субъеками, которые вовлечены в происходящие в стране события. При этом Ватикан остается верным своему обязательству содействовать достижению демократических и мирных решений в ответ на законные требования белорусского народа".

Короткое заявление, в нем есть нужные ключевые слова.

Во-первых, "различные субъекты". Святой Престол рассматривает не только белорусский режим как субъект происходящих процессов, но и очевидно, что следит также за деятельностью Координационного Совета, а также таких фигур, как лидер демократической Беларуси Светлана Тихановская. Напомним, что еще в она декабре обратилась с открытым письмом к Папе Римскому Франциску: «Братское общество: видение для новой Беларуси». Таким образом, Светлана Тихановская стала первым политиком в мире, который ответил на новую Энциклику Папы Fratelli Tutti, вступив с Понтификом в открытый и искренний диалог о тех основах, на которых должно строится здоровое, свободное, справедливое сообщество. Важно также отметить, что представители демократического сообщества также регулярно информируют Ватикан о происходящих в Беларуси событиях, о случаях давления на церкви, религиозных лидеров и верующих, на нарушения прав и свобод, сообщают как об отдельных ярких случаях, так и о тенденциях.

Во-вторых, "демократические и мирные решения". Это именно то, что является содержанием повестки демократических сил и мирных протестов. Пока режим предлагает авторитарные методы и насильственное подавление протестов, белорусский народ ценой собственной крови, своих ран, своих травм, своих слёз, своей свободы - сохраняет приверженность демократическим и мирным решениям сложившейся ситуации. Белорусский народ за эту приверженность платит высокую цену. Но ищет прекращения насилия, а не его эскалации; диалога, а не революции; новых честных выборов, а не силового захвата власти.

В-третьих, "законные требования белорусского народа". Требования белорусского народа, который ищет защиты своих прав и свобод, своей суверенной воли, проявляемой через честные и прозрачные выборы, восстановления законности, принципов правового и демократического государства. Эти требования белорусского народа законны, защищены международным правом и Конституцией Республики Беларусь.

В-четвертых, некоторые демократические католические активисты называют позицию Ватикана "вымученной" и "хоть что-то". Но мы хотим обратить внимание, что это заявление нужно рассматривать не только как поддержку демократического движения, такая поддержка считывается как "слабая". Важнее понимать это заявление как обращение в адрес другого "политического субъекта" - режима Александра Лукашенко. Это заявление бьет по больным точкам. Вспомните, что только слово "диалог" из уст Архиепископа Тадевуша Кондрусевича стала для режима таким мощным ударом, что режим не придумал ничего лучше, чем истерично, безосновательно, в нарушение всякой логики, - не пускать Кондрусевича в Беларусь на протяжении четырех месяцев. Тогда, в августе, заявления Кондрусевича тоже казались беззубыми и слабыми - но какую реакцию они спровоцировали. Митрополита Павла Минского режим вообще потребовал убрать с должности, а Павел всего только сказал пару "ну такое" слов и посетил жертв пыток в больнице. Удар из Ватикана сейчас для режима очень значителен. Помните как Лукашенко как дитя радовался и чокался шампанским с новым нунцием Анте Йозичем. А нунций одной рукой с Лукашенко шампанским чокался, а другой рукой - посетил в тюрьме преследуемую режимом католическую верующую Ольгу Золотарь. Вот это и называется "ватиканской дипломатией".