Обстоятельный обзор Александра Солдатова об отношении православных к вакцинации от COVID-19.

Дорогие читатели! Пройдите, пожалуйста, опрос!
https://forms.gle/VMFK6DzWSgZUWaX69

И перешлите ссылку на него своим знакомым и знакомым знакомых, в приходские чаты и любые другие группы. Авторов дружественных каналов тоже просим поделиться )

Чем больше будет ответов, тем интереснее получится результат.
Мы хотим продолжать исследовать трансформации церковной жизни и проверить свою гипотезу о том, как на них повлияла пандемия.

Ничего идеологического в опросе нет. Но есть небольшая методологическая провокация: мы решили побороться с клерикализмом в исследованиях, поэтому анкета общая для священнослужителей и мирян.

Политическим заключенным, содержащимся в исправительном учреждении «Тюрьма № 4» управления ДИН МВД Республики Беларусь по Могилевской области, препятствуют в подписке на газету Витебской епархии Римско-Католической Церкви в Беларуси "Каталіцкі веснік", несмотря на то, что она входит в каталог Белпочты. В связи с этим группа «Христианское видение» приняла заявление, в котором, ссылаясь на законодательство Республики Беларусь и ратифицированные Беларусью международно-правовые документы, требует от администрации учреждений, где содержатся лица, находящиеся под следствием и отбывающие наказание, разрешать подписку на периодические издания религиозных организаций.

Наталля Василевич приглашает читателей своего канала ознакомиться со своим исследованием о церквях и COVID-19 в Беларуси в условиях отсутствия локдауна, сделанное для Centre East (на английском языке):

Я выделила разные конфессиональные подходы, наиболее распространенные в рамках основных беларуских церквей: 1) православные ковидо-отрицатели, действующие по принципу "несмотря ни на что"; 2) католический официальный подход, который основывается на часто повторяемой формулировки "ради благополучия верующих"; 3) я также обратила внимание на тех православных, которые выбрали в отношении ковида ответственную позицию.

Автор: Эдик Балашов

Почему или за что Бог возлюбил человека? Божья любовь — это батарея?

За двадцать лет в христианстве я прослушал сотни проповедей о том, что Бог возлюбил мир, что Бог любит человека, что любит так сильно, что отдал даже Сына Своего единственного ради спасения человека. Все бы ничего, но парадокс в том, что обьект этой любви грешен и мерзок, что он с другой стороны вызывает лишь гнев Божий и отвращение, что человек преступник Божьего закона и святости, что он дошел до того, что распял Сына Божьего и т.д. и т.п. Проповедуется о том, что Бог любит грешника вопреки или несмотря на его грехи, что Он в лице Сына взял грехи людей и умер за них, ради них, вместо них, чтобы оправдать их, усыновить, спасти и ввести в Свое вечное Царство. И это называется «евангелием», «благой вестью» о проявленной во Христе любви Бога к грешному и проклятому человеку. Принимающий это спасается, непринимающий погибает.
Когда я спрашивал, почему же Бог меня так любит, если я грешник, то обычно получал ответ, что Его любовь безусловна, что такова Его природа, или что причину любви мы не знаем, а знаем лишь факт этой БЕЗУСЛОВНОЙ любви, показанный и доказанный нам на Голгофском кресте.
Странная, однако, эта любовь. Отдать Своего Сына ради мерзкого ничего не стоящего грешника, справедливо заслужившего лишь смерть и геенну огненную.
Почему-то меня такая любовь нисколько не трогает и не вдохновляет, коли она «безусловная», коли нет во мне ничего, за что Меня, именно МЕНЯ мог бы любить Бог. Представьте, что я говорю своей жене:

«Дорогая! Я люблю тебя! Люблю больше всего на свете! Но люблю не потому, что ты заслужила мою любовь, а просто так, ибо иначе не могу. На самом деле, в тебе нет ничего, что заслуживало бы моей любви к тебе, но наоборот, в тебе есть все, что вызывает у меня раздражение, гнев и отвращение, весь твой внешний вид, как и весь твой внутренний мир.Ты ― мерзость в очах моих. Но вот тем не менее и вопреки всему этому я тебя люблю, представляешь?! Ты на самом деле далеко не красавица, а просто противная уродина, твоя свинская фигура вызывает во мне лишь отвращение, в твое лицо мне хочется плюнуть, ты заслуживаешь одной лишь смерти, а не любви, но, несмотря на все это, я тебя люблю! Итак, прими эту мою великую любовь и будь благодарна мне... Ты должна помнить и ценить эту мою БЕЗУСЛОВНУЮ и необъяснимую любовь, и своим служением мне быть благодарной по гроб, понятно?»

Как Вам кажется, будет ли жена в восторге от такой моей «любви»?

А ведь это именно то, что звучит на евангелизациях мира, в церковных проповедях, это то, что напоминаем себе мы в минуты отчаяния и падения.

Такую же историю можно переложить и в контекст отношений отца с сыном. Но сын скорее оскорбится от такой «любви» отца, чем восхитится и умилится.
Так за что же и почему Бог нас любит? Безусловная ли это любовь? ТО есть это просто Его природа, испускщая волны любви на все вокруг, как батарея обогревает любую комнату? Может ли трогать человека такая автоматизированная любовь? Обогревательная Мета-Батарея? А если она, Божия любовь, не такая, то какая? Что такое человек, что Он так возлюбил его?

АНДРЕЙ КУРАЕВ vs САВВА МАЖУКО

– Что такое Церковь?
– Данные ВЦИОМ. Почему верующих в России все меньше?
– Массовое строительство храмов – успех Церкви?
– Церковь и саморефлексия
– Зачем Кураев критикует Церковь?
– Есть ли общие ограничения в речи священника?
– «Кому Церковь не мать, тому Бог не отец»?
– Блог Кураева
– Почему Патриарха называют «Великим Господином и Отцом»?
– О суде над Кураевым
– об о. Александре Агейкине
– Про мораторий. «Вернуться на путь Церкви»
– Что нравится отцам в современной Русской Церкви?
– Нужны ли Церкви такие люди, как Кураев?

https://youtu.be/h5882dq4fRA

⚡️⚡️На 59-м году жизни скончался протоиерей Федор Кривонос, выдающийся белорусский церковный историк, в особенности советского периода, сыгравший ключевую роль в прославлении и канонизации собора белорусских новомучеников.

В священном сане с 1994 г. Служил в Минском кафедральном соборе. Последние годы был за штатом.

Фото Вячеслава Шафаренко

Давнее (2005 г.) интервью протоиерея Федора Кривоноса порталу ЦАРКВА.

На беларускай мове

На русском языке

Внимание! Из православной, католической и евангельских церквей в Беларуси последние месяцы приходят тревожные известия. Спецслужбы и силовые структуры республиканского и местного уровня проводят полномасштабные проверки деятельности религиозных организаций и священнослужителей, приходят к руководителям религиозных объединений с требованиями оказать давление на рядовых священнослужителей, в том числе по поводу содержания проповедей; также приходят запросы по составлению списков "неблагонадежных" священнослужителей; тех, кто хоть каким-то образом проявил себя в условиях общественно-политического кризиса - участвовал в мирных акциях протеста, снимался в видеороликах, участвовал в волонтерских акциях по помощи арестованным, политзаключенным и их семьям, писал у себя в социальных сетях и т.д. вызывают в следственные органы. Группа "Христианское видение" призывает всех священнослужителей и других религиозных деятелей, которые столкнулись с угрозами, давлением, запугиванием, информировать нас в наш чат бот и лично. Информация о конкретных случаях будет фиксироваться, но не будет опубличиваться без согласия пострадавших. Информирование о масштабах репрессий будет строится, главным образом, через обобщение фактов. Помните, что информация такого рода может помочь другим людям лучше подготовиться к визитам "злых" и "добрых" следователей, а мониторинг фактов незаконного преследования и давления позволяет защитить тех, кто ему подвергается.

Официальные источники - сайт Новогрудской епархии и госТВ - уже рассказали, что Наталья Кочанова приезжала в Жировичский монастырь и выступала перед духовенством Новогрудской епархии.

Новогрудскому архиепископу (он же наместник монастыря) Гурию, открыто занимающему провластную позицию и прессующему не согласных с властью клириков, Кочанова привезла поздравление от Лукашенко с 65-летием.

Встречали гостью колокольным звоном. Участники встречи сообщают, что собрали всё духовенство епархии, некоторых с женами, и всех монахов монастыря.

Кочанова, со слов очевидцев, говорила следующее:

- Лукашенко - «человек из народа», любящий отец нации.

- Беларусь - лучшее социальное государство в мире.

- В Беларуси невиданный рост ВВП, санкции беларусской экономике нипочем.

- Атмосфера нагнетается, информация о пытках на Окрестина - неправда.

- Если кого-то силовики насиловали, то почему никто не подает заявлений?

- Духовенство не должно заниматься "не своим делом", не должно лезть в политику.

- Дело духовенства - воспитание молодежи.

Последний тезис Кочанова проиллюстрировала воспоминаниями о своем визите в вуз, где студенты, услышав ее ответы на вопросы, разворачивались и выходили из зала. Это, считает сенатор, крайняя невоспитанность, а священники должны работать на то, чтобы подобного не было.

Духовенство задавало вопросы: звучали темы дороги к храму (нет, это не возвышенно-образно, речь шла о некоей деревне), путевок в санатории для многодетных родителей.

Гостья записала все вопросы в блокнотик и обещала решить их с министрами. Впрочем, прозвучало не всё, что могло бы: одного участника собрания, попытавшегося передать Кочановой записку с вопросом, секретарь епархии выставил за дверь.

Сообщается, что клирики неоднократно аплодировали гостье.

Кочанова высказала намерение посетить все епархии БПЦ для встреч с духовенством. Напоминаем, что всего епархий в Экзархате 15.

Желающих поделиться информацией по теме просим писать в наш чат-бот - @christianvisionBot.

✍️Руслан Яроцкий:

ПЫТАЙТЕ и ПРОЩЕНЫ БУДЕТЕ...

Я слишком долго молчал. Я думал, ждал, надеялся. Но тщетно. Каждый новый день лишь доказывал что "дно", которое казалось пройденным, все еще впереди. С момента бесславного ухода митрополита Павла, до его последующего триумфа в Москве, в Беларуси случилась не то чтобы "новая церковь", я бы сказал "новая религия", которую почему-то называют "православием". Объектом поклонения "новых элит" Белорусской православной церкви, стал "президент Лукашенко" и двадцатишестилетний миллениум. Такое слепое, абсолютно рабское отношение к "власти", пожалуй может составить конкуренцию нашему историческому, советскому прошлому.... Никогда за свою новейшую историю православная церковь Беларуси не была так унижена, так бесправна, так изнасилована и опозорена. (впрочем это уже традиция)
Захват самолетов в 21 веке, убийства политических заключенных, пытки, шантаж - это нонсенс. Но и православие в центре которого не Иисус Христос и Евангелие, а человек и политическая система, это тоже нонсенс. Митрополит Вениамин возродил древний культ поклонения императору как божеству, так хорошо известный в первом веке. Со всей слепотой и глухотой ставленника государева он не видит убитого Романа Бондаренко, умученного в тюрьме Витольда Ашурка, уши монаха не слышат криков и стонов матерей хоронящих своих сыновей, стон детей и жен Беларуси о своих близких томящихся в тюрьмах.... Этих людей нет. Это пыль. Есть только "бог", который рядом и обязательно блокнот и ручка, чтобы слова "бога" были исполнены в точности.
Христиане Беларуси, как первые христиане при Нероне, им предлагают поклониться императору. Между Христом и Нероном, христиане выбрали Иисуса. Христиане чей мозг не отравлен этим новым "советским православием" выберут Бога. Хотя возможно и без той церкви, которая позиционировала себя как Христова. В "новой церкви", "новой Беларуси" убийство и пытки не грех, если угодны государю. А если мучает совесть не беда, Лемешонок и Гавриила простят вам все грехи. И будете спокойно платить ипотеку.
Я не для того, того вернулся в православие, в котором был крещен, которое полюбил, чтобы отгребать это.... Думаю, мы исповедуем и разных богов и разные религии с теми, кто сейчас по телику имитирует церковь. Единственное что может делать приличный христианин в православной церкви Беларуси сегодня, это говорить своим детям указывая пальчиком на всех этих подхалимов режима в подрясниках - "сынок, дочка, это какие-то пришлые люди, люди дурные, почему-то Богом нам попущенные, они не церковь, они ее темный двойник. Церковь это Христос, это Евангелие, не смотри на них".
Ни креста, ни стыда, ни совести. Телец здесь, слава тельцу.
Только ведь и для власти эта "новая, слепая и глухая церковь" нужна по случаю. Завтра когда все утихнет, прогонят как дворовую девку. Потому что это не церковь.
Мое глубочайшее уважение епископам, священникам, монахам в которых все еще жива церковь Христа. Жив Христос. Кто в тюрьмах, кто с плачущими, кто реагирует на боль и страдание. Кто не закрыл глаза, возможно вы, тот "малый остаток" через который придет надежда нашим детям....
Я больше не работаю в церкви. Я ушел, потому что не хочу быть проблемой для хороших людей настоящих служителей, дружбой с которыми горжусь, за которых не стыдно. Но я не ушел из церкви Христовой. У меня как и у многих, забрали Родину, близких, служение, работу.... Но у меня не забрали Христа.
Я не удивлен. Каждый свой выбор сделал. И в миллионный раз скажу, это вопрос нравственности. И чтобы не вещали лукавые монахи со "спаса", (которые кстати своими глазами ничего не видели), бить людей и пытать всегда плохо. Я очень часто в жизни делал что-то плохо и знаю, хуже чем это плохо, обманывать себя и убеждать, что это "плохо", совсем неплохо.
Но каждому свое. Я не с ними.
А "новых первосвященников" я понимаю. Что поделаешь, такая работа. В конце концов так уже было...

«Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его им на распятие.

И взяли Иисуса и повели.
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса» (Ин. 19:15-18)

​​✍️ Снова Руслан Яроцкий:

ОНИ НЕ ПОПРОСЯТ О ПОМОЩИ

Кажется на Гродненскую епархию и Владыку Артемия набросились все коммуно-фашистские помойные телеграм-каналы. Его и многих священников епархии обвиняют в самых страшных грехах. Сребролюбцы, коллаборационисты, продажные «западные» попы, бунтари... Все их преступление заключается в том, что они назвали вещи своими именами. Пытки — пытками, убийства — убийствами. И во имя милосердия Христова призвали бандитов в масках не трогать детей, не забивать их как скот. Мы видели, как женщины из Кафедрального собора, с криком, голося, бросались к ОМОНу и своими телами закрывали своих внуков... Чтобы не убили. Ведь могут. Ни одного политического лозунга не прозвучало с гродненской кафедры, ни одного, но кажется все бесы города, со штаб-квартирой в очень странном монастыре принялись собирать подписи о его смещении...
Ежедневно епископ и священники подвергаются колоссальному давлению со стороны властей, с-служб, разного рода уполномоченных... Молитесь за них. Для тех, кто похищает самолеты, нет ничего святого. Завтра они могут сделать любого из них «вором», «наркоманом», «шпионом». Мы все не без греха, а если все неочевидно, то придумают. Посадят, сломают. Любой может сломаться.
Ни Владыка, ни отцы нашей епархии не попросят о помощи. Они верят лишь в помощь Бога, они уже себя приговорили. За них никогда не заступится их митрополит. Для него нет бога, кроме президента и озаренка пророка его...
А между тем они по-прежнему молятся за власти, за воинства, исповедуют, идут в тюрьмы и больницы... Они не слепые. Они за мир.
Вы думаете, это Гродненскую епархию пытаются стереть в порошок? Нет. Правду. Евангельскую правду о добре и зле...
Пусть мир Христов воцарится в нашей многострадальной стране. Это молитва гродненских священников, чтобы ни вещала пропаганда и чтобы ни говорил о них митрополит.
Они не попросят о помощи. Добро всегда беззащитно перед подлостью. Помолитесь о них и скажите другим и Патриарху — это добрые люди!
Я не желаю зла никому, я чувствую себя трусом, потому что пишу это из другой страны, но Гродненская епархия это лучшее, что случалось со мной в православии. Ребят, Вы — лучшие!!!
2 Кор 4:8-9: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем».

✍️ Руслан Яроцкий:

ПЛЮЙ В ГЛАЗА БОЖЬЯ РОСА

Повышенное внимание государства к реакции православной церкви на события августа 2020-го и последующий год репрессий неслучайно. Белорусская православная церковь играет ключевую роль в плане легализации того, что ни в одном цивилизованном обществе легализовано быть не может — подавление инакомыслия с помощью физических расправ, посадок по придуманным статьям, пыток, шантажа. Круг белорусских пропагандистов очень мелок, все эти нагнетатели страстей по ТВ имеют влияние лишь на небольшое количество людей, которые все ещё «смотрят ящик». Но это очень небольшой процент. А вот церковь ― институт, раскрученный Богом, все ещё (до августа) весьма авторитетный. И если священники и епископы будут говорить, что все это насилие и т.д. ― это борьба за то, чтобы мерзкий Запад с его ценностями нас не разложил, тогда, вроде, вся эта хрень не выглядит так отвратительно и бессмысленно. Вроде как духовная война.
Итак, без православной церкви то, что случилось в августе, это просто бойня и преступление против мирных демонстрантов. Но как только за широкими спинами ОМОНа появляется благословляющая матушка Гавриила и митрополит с крестом «сим победишь», то человеку незадумывающемуся кажется, что это не просто бойня, а какая-то борьба со злом. Имидж церкви используются для оправдания насилия. Мол, посмотрите ― были бы мы бандитами, разве церковь была бы с нами? И в этом, по моему личному мнению, глубочайшая, трагическая ошибка митрополита Вениамина. Его активное участие в политических делах и интригах действующей власти ― это одновременно и лицензия на насилие, и его оправдание. Это молчаливое, но громогласное оправдание того, что творится в наших тюрьмах, судах, обществе. Люди смотрят на бандитов, на священников, монахов рядом с ними и думают, а может не бандиты, а может так надо? Убили, ну и чего там, возможно у этого есть глубокий духовный смысл.
В этой ситуации есть две вещи трагические для власти и митрополита.
1. Государство воспринимает церковь как свой личный БРСМ, бюджетную организацию. Она ошибочно полагает, что «аппарат» и есть церковь. Поэтому и случилась смена руководства. Хотя уже сейчас понятно, что рейтинг (если бы таковой делали) действующего митрополита среди думающих и осмысленно верующих такой же, как и у того, кто его на эту должность поставил.
2. Митрополит Вениамин ошибочно воспринимает церковь, как свой личный велосипед. Кому из друзей хочу, тому и дам покататься. И если я дал, то неважно, чья задница в седле (простите). Но это не так. Церковь принадлежит Христу, в ней начальников и распорядителей нет. Попытка отработать на ней государственную модель управления приведет к опустению и так пустеющих храмов.
Православная церковь Беларуси в лице некоторых своих представителей взялась за сложную задачу – оправдание зла. Но, повторюсь, лишь в лице некоторых своих представителей. А так, церковь и Христос государству никаким боком не нужны.
Если бы сегодняшние «служители церкви» писали евангелие, то их Христос постоянно тусовался бы во дворце Ирода и Понтия Пилата, участвовал бы в открытии Колизеев, благословении воинств. А что? А то понаписали всяких там «нагорных проповедей» и евангелий...

«Властолюбие есть великое зло в человеке и начало всякого зла... Мы знаем, что беззаконному Ироду не страшно было убить столько тысяч неповинных младенцев, чтобы только не лишиться царской власти. О, великое зло – властолюбие! Человек хочет другими владеть, но сам собою владеть не может. Беги от этого зла, чтобы не погубить себя и других. Надо прежде научиться собою владеть, и тогда принимать власть над другими».
Тихон Задонский

Ровно год назад был задержан и брошен за решетку Павел Северинец. Сначала ему долго давали один за другим административные аресты, почти все время держали в карцере, потом возбудили уголовное дело, и переместили в СИЗО. В этом году 25 мая приговорили к семи годам лишения свободы.

Павел Северинец — политик, который в своей деятельности руководствуется христианской верой. Его обращение в религию произошло в тюремной камере, и уже более двадцати лет Павел мечтает о христианском пробуждении среди белорусов и о национальном пробуждении среди христиан. Он придумал формулу «белорусская форма — христианское содержание», он является автором идеи бело-красно-белого флага как флага Христа, даже слогана «Верым! Можам! Пераможам!» — это тоже его дело. В 2006 г. он заменил первый глагол другого демократического лозунга с 2001 г. — «Хочам! Можам! Пераможам!». Для Павла силы на борьбу и сама победа обусловлены не желанием («хочам»), а верой («верим»).
Православный, которого почитают белорусские христиане всех конфессий.

Вчера в Минске состоялся синод епископов БПЦ, на котором приняты некоторые важные кадровые решения.

Самое главное — отправить на покой гродненского архиепископа Артемия (Кищенко), известного своей бескомпромиссной позицией по отношению к репрессивным действиям властей.
Сообщают также, что решили снять ректора Минской духовной академии архимандрита Сергия (Акимова) (возможно, по его просьбе), и предположительно вместо него поставить иеромонаха Афанасия (Соколова), нынешнего проректора по воспитательной работе, возглавляющего Информационный отдел БПЦ после снятия прот. Сергия Лепина.

Все сообщения о решениях синода носят неофициальный характер, так как его решения подлежат утверждению на синоде РПЦ, а до этого даже не публикуются.

По некоторым признакам все решения приняты без согласования с Москвой, поэтому происходящее можно смело назвать все большей автокефализацией БПЦ под режим. Мечты сбываются? При этом проворачивают это как раз те, кто этой автокефализацией пугает. Классическая ситуация «держи вора!».

Наши подписчики переживают, почему все пишут о ситуации с владыкой Артемием, а «Христианское видение» молчит.

Во-первых, мы подтверждаем, что информация о происшедшем на Синоде БПЦ в отношении владыки Артемия более-менее соответствует слитой в сеть. Синод БПЦ действительно пытался, вразрез с той компетенцией, которая дана ему в рамках Устава РПЦ как Синоду Экзархата, принять решение об освобождении архиепископа Артемия от управления Гродненской епархией.

Во-вторых, Синод БПЦ старался сохранить свое решение в тайне, однако противники архиепископа Артемия, которых распирало от радости, слили информацию в сеть и создали мощный публичный резонанс.

В-третьих, ситуация с владыкой Артемием для Синода БПЦ и в частности для митрополита Вениамина может стать своеобразной посадкой самолета Ryanair, «черным лебедем», который окончательно разрушит управляемость Белорусской Православной Церкви и тот баланс, который худо-бедно получалось сохранять внутри.

В-четвертых, сам архиепископ Артемий ничего не потеряет, а только приобретет как духовная символическая фигура. Если сейчас он связан корпоративными интересами и договоренностями, то его отстранение от руководящей должности все эти узы обнуляет, а авторитет при этом только возрастает. Причем это не формальный иерархический авторитет над Гродненской только епархией, но настоящий духовный и пророческий авторитет без привязки к какой-то ограниченной территории. Сейчас не феодальный строй на дворе, в двадцать первом веке всё работает несколько по-другому.

В-пятых, есть еще и Московский Патриархат, со своими интересами. В свое время Синод Московского Патриархата не дал лояльнейшему и ближайшему к Патриарху архиерею, митрополиту Павлу, провести изменение статуса БПЦ для расширения автономии. Сейчас же расширять автономию Синода БПЦ и создавать прецеденты самостоятельных решений по кадровым вопросам, да еще и не без вмешательства светской власти, вряд ли входит в планы патриарха Кирилла. Тем более, что светская власть в Беларуси висит на волоске, и сейчас совершать политически мотивированные назначения или увольнения было бы очень опрометчиво.

В-шестых, и самое главное. Ни для кого не секрет, в том числе и для Московского Патриархата, что в церковном народе и клире у архиепископа Артемия исключительно безукоризненная репутация. Мало кто может такой похвастаться ― никаких пятен на биографии, праведная жизнь, уважительное отношение к людям. Он не просто архиерей, он уважаемый и популярный архиерей. Не забываем, что он больше десяти лет возглавлял молодежную работу в БПЦ, почти вся активная молодежь его лично знала, и, что немаловажно, он также знал всех по именам, он был не формальным лидером, он реально «приобретал друзей». Не забываем также, что как преподаватель богословского факультета ЕГУ и Института теологии БГУ, он буквально воспитал ВСЕХ беларусских богословов. Обижать его ― это делать самих себя врагами для многих священников, богословов, активных мирян и, в конце концов, сработать на разделение.

Синод РПЦ специально собрался на внеочередное заседание сегодня, чтобы отправить Архиепископа Артемия в отставку.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5818575.html

Московский синод РПЦ «с помощью средств удаленной связи» утвердил ходатайство синода БПЦ, и архиепископ Артемий уже официально отправлен на покой. На его место переведен из Слуцка Антоний (Доронин), а Слуцкая епархия отдается под временное управление митрополита Вениамина, у которого уже, наряду с Минской, есть одна «временная» епархия – Борисовская.

Обращает на себя внимание, что на этот раз не прикрылись даже формально «личным прошением». Также не выказано даже формальной благодарности в подобных случаях «за понесенные труды».

Архиепископ Артемий возглавлял гродненскую кафедру с 1996 года.

Чтобы составить общее представление о том, как строятся отношения РПЦ с государством (-ами), достаточно взглянуть на то, что происходит в Беларуси. Синод Белорусской Православной Церкви отправил на покой (пенсию) архиепископа Артемия Гродненского. А Синод РПЦ мгновенно утвердил это решение.

"Мы говорим, что совершается беззаконие. Наши люди превратились в зверей и терзают своих же братьев. [...] Иван Грозный залил кровью свой народ. Что митрополит Филипп сказал ему в глаза? «Ты кровопийца!» Митрополит Филипп снискал симпатию царя, он его с Соловков забрал и повысил, сделал митрополитом Московским. Это мирового значения была кафедра, а он пошел и сказал: «Ты палач!», потому что он – христианин и он священник, и такова его позиция.
Я думаю, что впереди нас ждёт много трудностей, и придут другие, и тоже православие им будет мешать. Тоже будут нас обзывать, уже и сейчас обзывают, как говорится.
Наша Церковь – она пережила тяжелейший подвиг. Наши священники лежат на Соловках, наши пастыри лежат на Беломорканале… Остались те, кто смог приспособиться " - так говорил этот пастырь в храме с амвона в августе в разгар протестов.

Теперь "состояние здоровья" мешает ему управлять своей епархией.
Митрополита Павла, который хотя бы попытался выслушать протестующих, навестил в больнице избитых и "выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций", убрали с Минской кафедры сразу в августе. Вместо него поставили "тихого молитвенника" Вениамина (как раньше в Киеве - "духовного" Онуфрия, чем завели ситуацию с православием на Украине в тупик), который раздаёт интервью российским федеральным каналам и тихим-тихим голосом говорит, что "позиция церкви должна быть нейтральной, служащей к примирению сторон"
Архиепископу Артемию 69 лет, епископы обязаны подавать прошения о почислении на покой с 75-ти лет.

Белорусские священники комментируют сегодняшнее отстранение архиепископа Артемия от управления Гродненской епархией

Иерей Александр Шрамко (Минск):

Обращает на себя внимание, что на этот раз не прикрылись даже формально «личным прошением». Также не выказано даже формальной благодарности в подобных случаях «за понесенные труды».

Иерей Александр Богдан (Волковысск):

У мяне ў горадзе нават нецаркоўныя людзі пытаюцца пра лёс уладыкі Арцемія. Многія за яго перажываюць. Многія каталікі цікавяцца: а як уладыка Арцемій? І нават людзі, якія ў царкву не ходзяць, пытаюцца пра яго лёс.

Ён не будзе займаць пасаду "адміністратара" епархіі, але можа і далей служыць, спавядаць, прапаведаваць. Памятаеце, як у Дастаеўскага ў рамане "Д'яблы" архірэй пайшоў на спачынак? Ён жыў у манастыры, служыў, меў зносіны з людзьмі.

Протоиерей Владимир Дробышевский (Гомель / Франция):

Теперь тем самым все руководство БПЦ, в полном составе, прочно вошло в историю Церкви Беларуси как совет нечестивых. Они так много и нудно твердили мантру о «неучастии Церкви в Политике», так усердно закрывали глаза на творимые беззаконие и насилие, что отнялся у них и последний разум. Сами, своими руками, по собственной ли инициативе, по велению ли самонареченного кесаря, первосвященники БПЦ прямо работают на политический режим и лично борются со словом правды и свободомыслием. Фактически, они борются с Самим Логосом.

Не мной замечено, как старательно м. Вениамин со товарищи избегают слов: «правда» и «справедливость», их совсем не случайно нет ни в одном (на днях вышла еще парочка) из обращений к пастве о «мире» и «единстве» беларуского народа.

Прогосударственно настроенные кляузники вот уже некоторое время активно писали жалобы с требованием вынести из гродненского собора иконы с новомученниками и исповедниками Российскими. Там «служители мира и единства» в буденовках с наганами, винтовками и штыками борются с «религиозными экстремистами», «японскими и польскими шпионами» и прочее. На одной из икон изображен священномученик Вениамин Петроградский и Гдовский, которого, оболгав и судив, расстреляли большевики в 1922 году. Это тезка теперешнего Минского митрополита. После всего, что мы теперь видим, остается только ожидать, что Вениамин (Тупеко) лично вынесет из храма эти «разделяющие» иконы новомученников, символически закрепив таким образом все те свои поступки и слова, которые мы видим и слышим от него в качестве предстоятеля Церкви Беларуской в это насыщенное евангельское время испытания мыслей, совести и веры.

В сети, в качестве реакции на происходящее, уже стали появляться посты православных людей, не вчерашних прихожан, а многие годы своей жизни посвятивших Церкви Христовой активным служением и верой. Эти посты содержат одно слово: «АНАКСИОС». Так Церковь Христова может реагировать на представляемого ей пастыря. Священника ли, епископа ли — «НЕДОСТОИН».

Протоиерей Андрей Яворец (Гродно):

Хрысце, аднойчы Ты прызямліўся ў Гародні. Калі ласка, - завітай яшчэ раз...