Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Информация об уходе из Свято-Елисаветинского монастыря монахини Иулиании (Ирины Денисовой), регента и церковного композитора с мировым именем, вновь поставила вопросы о ситуации в монастыре с ковид-диссиденством и политизированностью.
Напоминаем, что еще 25 августа 2020 года более сотни прихожан и сотрудников обители обратились к Минскому митрополиту Павлу с просьбой обратить внимание на политическую ангажированность и авторитарный стиль духовника монастыря ― протоиерея Андрея Лемешонка. В тот же день Синод РПЦ принял отставку митрополита Павла с поста Патриаршего Экзарха всея Беларуси.
Ответ из канцелярии БПЦ на обращение появился только 28 октября. В нем сообщалось, что новый Экзарх, митрополит Вениамин, провел с настоятельницей и духовником Свято-Елисаветинского монастыря «рабочую встречу», на которой указал «на недопустимость использования церковного амвона для каких-либо высказываний и заявлений политического характера, а также на необходимость соблюдения основанных на рекомендациях Министерства здравоохранения противоэпидемических мер».
Теперь, более полугода спустя, можно с уверенностью говорить о том, что «рабочая встреча» не сработала. Внутренний раскол в монастыре усугубляется, обитель покидают не согласные с позицией духовника люди ― монашествующие и сотрудники-миряне. Некоторых «уходят», другие уходят сами.
Группа «Христианское видение» выражает солидарность со всеми, кто ушел из Свято-Елисаветинского монастыря на почве убеждений, и желает им сил от Господа на новом жизненном пути.
Напоминаем, что еще 25 августа 2020 года более сотни прихожан и сотрудников обители обратились к Минскому митрополиту Павлу с просьбой обратить внимание на политическую ангажированность и авторитарный стиль духовника монастыря ― протоиерея Андрея Лемешонка. В тот же день Синод РПЦ принял отставку митрополита Павла с поста Патриаршего Экзарха всея Беларуси.
Ответ из канцелярии БПЦ на обращение появился только 28 октября. В нем сообщалось, что новый Экзарх, митрополит Вениамин, провел с настоятельницей и духовником Свято-Елисаветинского монастыря «рабочую встречу», на которой указал «на недопустимость использования церковного амвона для каких-либо высказываний и заявлений политического характера, а также на необходимость соблюдения основанных на рекомендациях Министерства здравоохранения противоэпидемических мер».
Теперь, более полугода спустя, можно с уверенностью говорить о том, что «рабочая встреча» не сработала. Внутренний раскол в монастыре усугубляется, обитель покидают не согласные с позицией духовника люди ― монашествующие и сотрудники-миряне. Некоторых «уходят», другие уходят сами.
Группа «Христианское видение» выражает солидарность со всеми, кто ушел из Свято-Елисаветинского монастыря на почве убеждений, и желает им сил от Господа на новом жизненном пути.
❤1
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Сегодня ночью на здание Курии Минско-Могилевской архиепархии Римско-Католического костела в Беларуси, находящееся по адресу ул. Революционная 1а, неизвестными лицами было совершено нападение: в дверь бросали бетонным вазоном для цветов. Был поврежден вход, разбит домофон. Кроме того, был поврежден припаркованный рядом автомобиль настоятеля Архикафедрального костела Пресвятой Девы Марии Антония Климантовича. По автомобилю наносились удары кирпичами, разбито лобовое стекло.
Добавились некоторые подробности:
1. Дворик, в котором стоял припаркованный автомобиль, находится в непосредственной близости от ГУБОПИКа, на него выходят камеры наблюдения.
2. Автомобиль священника Антония Климантовича похож на автомобиль епископа епископа Юрия Касабуцкого.
3. Вчера епископ Юрий Касабуцкий выступил в поддержку портала TUT.by.
Добавились некоторые подробности:
1. Дворик, в котором стоял припаркованный автомобиль, находится в непосредственной близости от ГУБОПИКа, на него выходят камеры наблюдения.
2. Автомобиль священника Антония Климантовича похож на автомобиль епископа епископа Юрия Касабуцкого.
3. Вчера епископ Юрий Касабуцкий выступил в поддержку портала TUT.by.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Руководитель Минского женского Елисаветинского монастыря прот. Андрей Лемешонок прокомментировал уход из монастыря монахини Иулиании (Денисовой).
Его объяснение сводится к стандартному обвинению в «непослушании». Дескать, она «не поняла и не приняла жизни в монастыре, потому что жизнь в монастыре строится на послушании», иначе, по его словам, «дьявол берет человека в свои руки и так его запутывает, так его обманывает, что он уже не может сопротивляться».
Его объяснение сводится к стандартному обвинению в «непослушании». Дескать, она «не поняла и не приняла жизни в монастыре, потому что жизнь в монастыре строится на послушании», иначе, по его словам, «дьявол берет человека в свои руки и так его запутывает, так его обманывает, что он уже не может сопротивляться».
👍3👎3💯1
Сергей Чапнин прокомментировал ответ прот. Андрея Лемешонка о монахине Иулиании:
Эти несколько минут важно посмотреть внимательно.
Да, духовник все объясняет правильно и доходчиво, говорит вкрадчиво и благостно. Это ж самое настоящее что ни на есть Православие!
НО
Эти правильные слова Лемешонок говорит не про чужого человека, а про монахиню, которая жила, молилась, трудилась рядом с ним почти 15 лет. Казалось бы, здесь могли бы возникнуть какие-то чувства - он мог бы поскорбеть или посожалеть о поступке духовно близкого человека. Назвать ее по имени, в конце концов... Мог бы отказаться отвечать на этот вопрос, если боль разлуки еще осталась в его сердце.
Увы-увы, перед нами человек начисто лишенный эмпатии, манипулятор. Он абсолютно уверен, что виновата она и только она. Он же, духовник, белый, пушистый и сияющий.
Нам всем очевидно, что монахини Иулиании для него больше нет. Всё кончено, она уже горит в аду. А он здесь, на грешной земле в окружении верных духовных чад открывает им и нам Божественные смыслы.
👍11❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Анонс новой эры. Цена молчания - обязанность заговорить обратное.
Павел Белоус, пастор ЕХБ из Гродно, рассуждает в связи с наступлением режима на портал TUT.BY о переходе к следующему этапу, когда диктатуре уже становится мало просто молчания несогласных, она неизбежно переходит к тому, чтобы требовать публичного выражения согласия и одобрения. Все тоталитарные режимы проходят через это: ты уже не можешь не аплодировать, не можешь не зиговать. И если сегодня ты сегодня думаешь отмолчаться, не выступая против, то завтра тебя заставят сказать за.
«Для себя я сделал выбор: я хочу говорить истину... Друзья, я считаю, что нужно говорить правду и зло называть злом, а добро называть добром, причем неважно, кто при этом будет у руля... Говорить правду надо всегда. Ели речь идет про незаконные аресты, незаконные задержания, про незаконное применение силы, просто про абсолютное зло, нужно так и говорить: я с этим не согласен. Потому что скоро тебя попросят сказать, что ты согласен, и что все это было правильным».
Павел Белоус, пастор ЕХБ из Гродно, рассуждает в связи с наступлением режима на портал TUT.BY о переходе к следующему этапу, когда диктатуре уже становится мало просто молчания несогласных, она неизбежно переходит к тому, чтобы требовать публичного выражения согласия и одобрения. Все тоталитарные режимы проходят через это: ты уже не можешь не аплодировать, не можешь не зиговать. И если сегодня ты сегодня думаешь отмолчаться, не выступая против, то завтра тебя заставят сказать за.
«Для себя я сделал выбор: я хочу говорить истину... Друзья, я считаю, что нужно говорить правду и зло называть злом, а добро называть добром, причем неважно, кто при этом будет у руля... Говорить правду надо всегда. Ели речь идет про незаконные аресты, незаконные задержания, про незаконное применение силы, просто про абсолютное зло, нужно так и говорить: я с этим не согласен. Потому что скоро тебя попросят сказать, что ты согласен, и что все это было правильным».
👍1
Виталий Тупеко, он же «митрополит Вениамин», был показан в программе режимного агитатора и пропагандиста Маркова.
Бросается в глаза, что церковный иерарх оказался полностью в руках не сильно далекого, но все же более сообразительного и ловкого ведущего, который то и дело подсовывал витающему в благословии собеседнику необходимые посылы и выводы. Еще поговорим о них подробнее, не из-за их ценности, а для вскрытия роли, отведенной церкви в обновленной версии официальной идеологии.
Бросается в глаза, что церковный иерарх оказался полностью в руках не сильно далекого, но все же более сообразительного и ловкого ведущего, который то и дело подсовывал витающему в благословии собеседнику необходимые посылы и выводы. Еще поговорим о них подробнее, не из-за их ценности, а для вскрытия роли, отведенной церкви в обновленной версии официальной идеологии.
YouTube
Митрополит Вениамин о церкви и государстве, священниках в политике, БЧБ-флаге, COVID-19, добре и зле
В гостях у программы «Марков. Ничего личного» – Митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси.
«Ничего личного» – только правда, которая всегда интереснее домыслов.
Смотрите в программе:
00:25 Что для Вас стало определяющим в…
«Ничего личного» – только правда, которая всегда интереснее домыслов.
Смотрите в программе:
00:25 Что для Вас стало определяющим в…
Один из основных ключевых моментов в программе Маркова – мнение митрополита Вениамина о БЧБ-флаге:
Интересно, понимает ли митрополит Вениамин, какой ящик Пандоры он открывает такой логикой по отношению к той структуре, которую он возглавляет. Буквально стреляет себе в ногу. Ведь тогда получается, что тем более надо запретить православную церковь.
Чтобы далеко не ходить, просто обратимся к очерку краткой истории БПЦ на ее же официальном сайте. Мы узнаем, что до начала Второй мировой войны на подконтрольной советской власти части были закрыты ВСЕ храмы:
Лишь после присоединения Западной Беларуси,
Началась война Германии с СССР:
Ведь неспроста:
Да, конечно,
Вот такая история, и ее «никак нельзя выбросить», как говорит митрополит Вениамин. Причем история реальная и бесспорная, в отличие от той, которую будто бы кто-то слышал «от своих дедов, прадедов». Как и «никакак нельзя выбросить» то, что именно под советскими, а не бело-красно-белыми знаменами, замучены миллионы людей, в том числе сотни тысяч священнослужителей, громились и закрывались церкви, преследовалась христианская вера.
Если вспоминать историю, как появился бело-красно-белый флаг, то сама история, она показывает некоторую такую противоречивость, которая уже заложена. И изначально не говорилось о Христе, о том, что это символ христианской веры, когда образовывался флаг. Он использовался для других целей. Кроме того, известно, это из истории никак нельзя выбросить, это не забывается, что данный символ также использовали коллаборационисты во времена Великой Отечественной войны. И есть свидетели – если не живые, то те, которые от своих дедов, прадедов слышали об этом.
Интересно, понимает ли митрополит Вениамин, какой ящик Пандоры он открывает такой логикой по отношению к той структуре, которую он возглавляет. Буквально стреляет себе в ногу. Ведь тогда получается, что тем более надо запретить православную церковь.
Чтобы далеко не ходить, просто обратимся к очерку краткой истории БПЦ на ее же официальном сайте. Мы узнаем, что до начала Второй мировой войны на подконтрольной советской власти части были закрыты ВСЕ храмы:
Летом 1939 г. в Восточной Беларуси власти закрыли последний официально действовавший православный храм, находившийся в Бобруйске. За исключением нескольких катакомбных церквей (2 находились в Могилёве и в Гомеле) в Восточной Беларуси с лета 1939 до лета 1941 года православные богослужение нигде не совершалось.
Лишь после присоединения Западной Беларуси,
в пределах БССР оказались 3 епархии, входившие ранее в состав Православной автокефальной Церкви в Польше: Виленская, Гродненская и Полесская, в которых действовали около 800 храмов и 5 монастырей. Началась война Германии с СССР:
В первые же месяцы войны вся территория БССР была оккупирована немецкими войсками, и сразу же в Беларуси начала возрождаться церковная жизнь…. В 1941 году были открыты курсы для подготовки кандидатов на священно- и церковнослужительские должности в Минске, Гродно, Новогрудке, Гомеле, Витебске, Смоленске, Жировицком мон-ре. В 1941–1945 гг. были рукоположены в священный сан 213 чел. По распоряжению митр. Пантелеимона в Восточную Беларусь были направлены для организации церковной жизни архимандрит Жировицкого монастыря Серафим (Шахмуть) и священник Григорий Кударенко, возобновившие на восточнобелорусских землях более 90 церквей. Всего в 1945 году в Беларуси действовало 1044 храма и 7 монастырей, из к-рых 5 были возрождены во время оккупации.Архимандрит Серафим ныне канонизирован и традиционно возглавляет на иконах собор белорусских новомученников. А новомученник он потому, что пришедшая советская власть осудила его как раз за пресловутый коллаборационизм и отправила в лагеря, где он и погиб.
Ведь неспроста:
В июне 1944 г., опасаясь репрессий со стороны советских властей, весь белорус. епископат во главе с митрополитом Пантелеимоном покинул пределы Беларуси и, оказавшись в вынужденной эмиграции, в полном составе вошел в Русскую Православную Церковь за границей.
Да, конечно,
немецкое руководство решило использовать желание простых людей открыть храмы и возобновить в них богослужения в своих интересах.
Но не то же самое можно сказать и в отношении национальных символов, ведь и все национальное использовалось оккупантами в противовес советскому в своих интересах? Вот такая история, и ее «никак нельзя выбросить», как говорит митрополит Вениамин. Причем история реальная и бесспорная, в отличие от той, которую будто бы кто-то слышал «от своих дедов, прадедов». Как и «никакак нельзя выбросить» то, что именно под советскими, а не бело-красно-белыми знаменами, замучены миллионы людей, в том числе сотни тысяч священнослужителей, громились и закрывались церкви, преследовалась христианская вера.
Так что будем делать, гражданин Тупеко? Запрещать церковь, сотрудничавшую с оккупантами, столь враждебную для советской власти, а значит и ее нынешним наследникам, которым вы так сладко подпеваете? Или хотя бы начнем с деканонизации и осуждения новомучеников, вернемся к старой версии, что это «всего лишь преступники против власти, и понесли заслуженное наказание», как это твердили иерархи во времена СССР? Чего уж там – не привыкать. Другое дело – куда ж вы тогда пойдете? Даже агитатор с вас никакой. Стоит снять белую шапку, как под ней окажется пустота. Что ж, тогда старайтесь, выслуживайтесь, перестраивайте церковь из христианской в лукашистскую. Кое-что из «символа веры» этой обновленной церкви мы уже услышали в этой же программе.
И в завершение, вот что говорит история , которую «никак нельзя выбросить», о создателях флагов:
И в завершение, вот что говорит история , которую «никак нельзя выбросить», о создателях флагов:
Белорусский живописец Николай Гусев создал флаг БССР образца 1951 года. Его модификацией является нынешний официальный флаг Беларуси.
Но во время немецкой оккупации, чтобы спасти свою семью, он сотрудничал с оккупационной администрацией, также писал портреты немецких офицеров. Среди работ этого времени – большой портрет Гитлера к первомайским праздникам 1943 года. После войны он был осужден за сотрудничество и четыре года отбывал наказание, вспоминали в своих воспоминаниях художники Валентин Тарас и Евгений Тиханович.
Между тем Клавдий Дуж-Душевский, который в 1917 году разработал дизайн бело-красно-белого флага, наоборот, во время немецкой оккупации отказался от сотрудничества с нацистами.
В августе 1943 года он был арестован немецкими властями вместе с женой за укрытие евреев и отправлен в концентрационный лагерь в Правенишках. С приходом советских войск вновь был арестован в 1946 и 1952 годах, и осужден на 25 лет заключения. В 1955 году его освободили.После вступления сугубо личного характера, но, тем не менее, довольно знаменательного (об этом мы еще поговорим), пропагандист берет быка за рога, то есть, простите, митрополита в оборот, и раскручивает его на церковное одобрение центральной идеологемы режима — о «единстве». Вы же помните, у нас даже объявлен «год единства». Единство, разумеется, любой ценой и вокруг центральной фигуры вождя. Сами понимаете, что это напоминает, да и не особо скрывалось, когда еще в 1995 году диктатор прямо заявил в одном из интервью:
Вот такого рода «единство» и принялся активно насаждать режим. Во имя «единства» терпи и смиряйся, а кто не хочет объединяться, того закатаем на многие годы. Неплохо получить под это религиозную санкцию, не так ли? На что и толкает ведущий, играя словами «единство», «терпение», «смирение». Мол, насколько он «погружен в религиозную литературу», эти понятия близки к православию. Не так ли, владыка? И гость с готовностью отрабатывает роль, пускаясь в пространные рассуждения:
Христос и апостолы говорят о единстве, но это единство во Христе, причем добровольное и по любви. Если же единство на другом основании, тем более силой зла, то, напротив, Иисус прямо говорит, что пришел разрушить такое единство, «не мир принес, но разделение». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас», — говорит апостол Павел. Никакого «единства» самого по себе, как благодетели, ни Христос, ни апостолы не проповедовали. Так что суждение митрополита и его идеологических опекунов в корне антихристианское и антиправославное. И просто античеловеческое.
В свое время Германия была поднята из руин благодаря очень жесткой власти. Не все только плохое было связано в Германии с известным Адольфом Гитлером. <…> Немецкий порядок формировался веками, при Гитлере это формирование достигло наивысшей точки. Это то, что соответствует нашему пониманию президентской республики и роли в ней президента. <…> Германия поднялась благодаря сильной власти, благодаря тому, что вся нация сумела консолидироваться и объединиться вокруг сильного.Вот такого рода «единство» и принялся активно насаждать режим. Во имя «единства» терпи и смиряйся, а кто не хочет объединяться, того закатаем на многие годы. Неплохо получить под это религиозную санкцию, не так ли? На что и толкает ведущий, играя словами «единство», «терпение», «смирение». Мол, насколько он «погружен в религиозную литературу», эти понятия близки к православию. Не так ли, владыка? И гость с готовностью отрабатывает роль, пускаясь в пространные рассуждения:
Это очень близкие понятия. И если нам посмотреть, как создается добрая семья. Всегда кому-то из супругов надо что-то потерпеть, смириться, переступить через какие-то свои планы, обиды, огорчения, чтобы была единая семья, чтобы были мир и гармония. Порой люди к этому идут длительное время, а порой — как-то сразу, с самого начала это складывается. Но несомненно, что каждый человек-христианин, он в своей жизни должен выбирать не какую-то одну добродетель, а стараться в зависимости от того, как складываются обстоятельства. Проявлять или терпение, или смирение, или мужество, или кротость. Вот эти качества. Но то, что единение необходимо в любом обществе, это, конечно, бесспорно. И единство, или лучше сказать единение, это, в общем-то, залог будущего страны, общества. Единению мы должны учиться в малых коллективах: в семье, в школах, в учебных заведениях».
«Единение необходимо в любом обществе»? Забыл, видимо, иерарх, что единство бывает разным. Как говорит один из святых отцов, «и разбойники бывают согласны». Даже в приведенном примере с семьей оно может быть ценой страха, подавления, насилия. А со стороны вроде как единство и гармония. А если на уровне общества, то мы еще помним «единство трудящихся», как и знаем об аналогичном и уже упомянутом, как идеал для диктатора, «единстве» в нацистской Германии. Но самое главное — неужели не помнит православный иерарх традиционное православное представление об Антихристе, который, как предполагается, должен небывало объединить общество?Христос и апостолы говорят о единстве, но это единство во Христе, причем добровольное и по любви. Если же единство на другом основании, тем более силой зла, то, напротив, Иисус прямо говорит, что пришел разрушить такое единство, «не мир принес, но разделение». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас», — говорит апостол Павел. Никакого «единства» самого по себе, как благодетели, ни Христос, ни апостолы не проповедовали. Так что суждение митрополита и его идеологических опекунов в корне антихристианское и антиправославное. И просто античеловеческое.
Теперь по вопросу личного характера в программе с митрополитом Вениамином.
Ответ на него довольно знаковый на фоне обсуждаемого ныне в интернете высказывания другого митрополита – Илариона Алфеева, который в связи с 75-летием основания Отдела внешних церковных сношений РПЦ, прибег к такому сравнению:
«Деятельность ОВЦС можно сравнить со служением пограничников: мы призваны охранять внешние рубежи нашей Церкви».
Но вернемся к нашим баранам. Пропагандист ОНТ начинает с вопроса о выборе жизненного пути Вениамином. По случаю оказалось, что они оба из Лунинца, учились в соседних школах. Для Маркова понятно, что он пошел в военные, а вот как получилось, что собеседник выбрал какой-то непонятный церковный путь? В тон ведущему герой передачи открывает нам, что, оказывается, «в то время все ребята старались идти по военному пути».
Да что вы говорите? Это в годы войны в Афганистане и начала постепенного развала армии? Что-то я не припоминаю такого старания, хотя и старше Вениамина на десятилетие. Но вот он всей душой в военные бы, да «зрение подвело». И только тогда пришлось идти в монахи. Так может понять слушатель. Действительно, какой смысл в этой всей мирской жизни, если нельзя быть военным. Правда на самом деле будущий митрополит избрал поначалу вовсе не монашеский путь. После школы он поступил на радиофизический факультет БГУ, а уж после его окончания в 1992 г. пошел в семинарию. Казалось бы достаточно интересный факт биографии, даже как-то украшает ее, но как будто договорились, что его не было. Не получилось в военные – пошел в монахи. Как и для митрополита Илариона, для него на одном уровне с церковью только армия. И себя в ней они видят генералами. Играющие в войнушку в своем воображаемом мире, где все только жаждут «идти по военному пути». Ну, в крайнем случае, в митрополиты.
Ответ на него довольно знаковый на фоне обсуждаемого ныне в интернете высказывания другого митрополита – Илариона Алфеева, который в связи с 75-летием основания Отдела внешних церковных сношений РПЦ, прибег к такому сравнению:
«Деятельность ОВЦС можно сравнить со служением пограничников: мы призваны охранять внешние рубежи нашей Церкви».
Но вернемся к нашим баранам. Пропагандист ОНТ начинает с вопроса о выборе жизненного пути Вениамином. По случаю оказалось, что они оба из Лунинца, учились в соседних школах. Для Маркова понятно, что он пошел в военные, а вот как получилось, что собеседник выбрал какой-то непонятный церковный путь? В тон ведущему герой передачи открывает нам, что, оказывается, «в то время все ребята старались идти по военному пути».
Да что вы говорите? Это в годы войны в Афганистане и начала постепенного развала армии? Что-то я не припоминаю такого старания, хотя и старше Вениамина на десятилетие. Но вот он всей душой в военные бы, да «зрение подвело». И только тогда пришлось идти в монахи. Так может понять слушатель. Действительно, какой смысл в этой всей мирской жизни, если нельзя быть военным. Правда на самом деле будущий митрополит избрал поначалу вовсе не монашеский путь. После школы он поступил на радиофизический факультет БГУ, а уж после его окончания в 1992 г. пошел в семинарию. Казалось бы достаточно интересный факт биографии, даже как-то украшает ее, но как будто договорились, что его не было. Не получилось в военные – пошел в монахи. Как и для митрополита Илариона, для него на одном уровне с церковью только армия. И себя в ней они видят генералами. Играющие в войнушку в своем воображаемом мире, где все только жаждут «идти по военному пути». Ну, в крайнем случае, в митрополиты.
МАЛІТВА ЗА БЕЛАРУСЬ
Айцец усіх людзей, Магутны Божа і Творца! Ты не пакінуў свет без клопату, але з любові паслаў Сына Свайго, каб адкрыць нам шлях у Тваё Царства і вызваліць ад улады граху, зла, пекла і смерці!https://youtu.be/oxD58UyYv60
Ты спасылаеш Духа Твайго, каб асвяціць свет, каб сэрцы павярнуліся да Цябе, вочы бачылі праўду, вушы чулі голас сумлення,
вусны дабравесцілі, рукі чынілі дабро і ногі хадзілі шляхам справядлівасці.
Ты стварыў Царкву, каб людзі працягвалі ў свеце справу Царства Твайго – справу міру і справядлівасці, справу дзейснай любові, якая ацаляе раны, справу непахіснай надзеі, якая ўмацоўвае дух.
Дабравесце Тваё, Госпадзе, – дабравесце міру, неаддзельнага ад справядлівасці, праўды, свабоды і любові.
Каб запанаваў мір, патрэбна наша судзеянне Табе, умацуй нас у гэтай місіі ласкаю Тваёю.
Твой подых, Госпадзе, – подых свабоды; Ты стаіш на баку прыгнечаных, а не прыгнятальнікаў.
Вызвалі нас ад гвалту і прыгнёту – і не дай нам ужываць свабоду дзеля злога і дзеля заняволення іншага.
Ты, Госпадзе, любіш тых, хто чыніць справядлівасць! Дай нам сумленне і розум, адрозніць дабро ад зла, праўду ад няпраўды, і ўмацуй у жаданні змагацца за справядлівасць.
Молімся за кожнага, хто прайшоў праз гвалт, зняволенне, прыніжэнне, пераслед і катаванні, Госпадзе, ацалі іх, умацуй іх, дай ім сілы пераадолець страх, пашлі ім падтрымку і дапамогу.
Молімся таксама за тых, хто чыніць зло і несправядлівасць: Госпадзе, ацалі іх сэрцы ад жорсткасці і нячуласці і прывядзі да пакаяння.
Молімся Табе, Госпадзе, за беларускія цэрквы, каб яны ўсведамлялі сваю місію і ў еднасці, салідарнасці і ахвярнасці —
шукалі праўды Тваёй, выконвалі волю Тваю і былі супрацоўнікамі Царства Твайго - Айца, Сына і Святога Духа, цяпер, і заўсёды, і навекі вякоў. Амін.
YouTube
Малітва за Беларусь BY/RU/DE/EN
Тэкст малітвы на беларускай мове:
Айцец усіх людзей, Магутны Божа і Творца! Ты не пакінуў свет без клопату, але з любові паслаў Сына Свайго, каб адкрыць нам шлях у Тваё Царства і вызваліць ад улады граху, зла, пекла і смерці!
Ты спасылаеш Духа Твайго, каб…
Айцец усіх людзей, Магутны Божа і Творца! Ты не пакінуў свет без клопату, але з любові паслаў Сына Свайго, каб адкрыць нам шлях у Тваё Царства і вызваліць ад улады граху, зла, пекла і смерці!
Ты спасылаеш Духа Твайго, каб…
✍️Отец Силуан Туманов поднял в своем фейсбуке вопрос о «детских комнатах» на приходах. Мол, нужны они только взрослым, чтобы сбагрить на время службы детей, а самим детям от них никакой пользы. Во время службы они в комнате играют-забавляются, а когда их выводят к причастию, они и причастие воспринимают как часть игры. Поэтому вся детская церковность уходит при взрослении вместе с другими играми. Большинство детей, при всем старании как-то им угодить, сделать времяпровождение в храме приятным, а не утомительным и занудным, как только становятся самостоятельными, чисто по своему желанию в храм уже не ходят.
Но ведь и без «детской комнаты» результат не лучше, а даже очевиднее после скукоты и принудительного выстаивания непонятного взрослого действа. Что играючи, что всерьез - на выходе одно и то же: повзрослев, дети уходят, а и «пока жизнь не ударит, не приходят», как говорит о. Силуан. Приходят же практически заново, с нуля открывая для себя веру.
Поэтому православная церковь, при всей своей многовековой истории и традиционности так и остается церковью подавляющего большинства неофитов. В отличие от тех же сравнительно молодых неопротестантских церквей, которые в течении нескольких поколений быстро обрастают дэвеэрами (ДВР - дети верующих родителей). Почему-то там, при всем неизбежном отсеве в церкви остается большинство повзрослевших детей или, во всяком случае, куда большая часть. При этом дети, как правило, практически не участвуют во «взрослом» богослужении. В лучшем случае получают благословение перед тем, как удалиться на занятия воскресной школы, то есть по сути в те самые «детские комнаты». И даже не появляются к причастию, если таковое проводится. Ведь, как ни парадоксально, они формально даже еще и не в церкви, крещение обычно во взрослом, «сознательном» возрасте. В отличие от формально «полноценной церковности» православных детей. Но по итогу те «неполноценные» оказываются гораздо более церковными. Это даже при том, что многие дети, особенно малолетние, вообще не появляются на богослужении. Во многих протестантских церквах специально проводится одно из воскресных или праздничных богослужений вечером, чтобы родители (очень часто многодетные) смогли по очереди побыть на службе, а дети остаются дома. Так что проблемы «что делать с детьми» практически не существует.
Как видим, посещаемость и участие детей в богослужении совершенно не при чем. Причина в другом. И она коренится в особенностях православной религиозности. Совершенно взрослых особенностях. И, на мой взгляд, неискоренимых. О чем еще будет разговор.
Но ведь и без «детской комнаты» результат не лучше, а даже очевиднее после скукоты и принудительного выстаивания непонятного взрослого действа. Что играючи, что всерьез - на выходе одно и то же: повзрослев, дети уходят, а и «пока жизнь не ударит, не приходят», как говорит о. Силуан. Приходят же практически заново, с нуля открывая для себя веру.
Поэтому православная церковь, при всей своей многовековой истории и традиционности так и остается церковью подавляющего большинства неофитов. В отличие от тех же сравнительно молодых неопротестантских церквей, которые в течении нескольких поколений быстро обрастают дэвеэрами (ДВР - дети верующих родителей). Почему-то там, при всем неизбежном отсеве в церкви остается большинство повзрослевших детей или, во всяком случае, куда большая часть. При этом дети, как правило, практически не участвуют во «взрослом» богослужении. В лучшем случае получают благословение перед тем, как удалиться на занятия воскресной школы, то есть по сути в те самые «детские комнаты». И даже не появляются к причастию, если таковое проводится. Ведь, как ни парадоксально, они формально даже еще и не в церкви, крещение обычно во взрослом, «сознательном» возрасте. В отличие от формально «полноценной церковности» православных детей. Но по итогу те «неполноценные» оказываются гораздо более церковными. Это даже при том, что многие дети, особенно малолетние, вообще не появляются на богослужении. Во многих протестантских церквах специально проводится одно из воскресных или праздничных богослужений вечером, чтобы родители (очень часто многодетные) смогли по очереди побыть на службе, а дети остаются дома. Так что проблемы «что делать с детьми» практически не существует.
Как видим, посещаемость и участие детей в богослужении совершенно не при чем. Причина в другом. И она коренится в особенностях православной религиозности. Совершенно взрослых особенностях. И, на мой взгляд, неискоренимых. О чем еще будет разговор.
✅Вашему вниманию новинка: канал Наталли Василевич. Много чего в одном флаконе.
https://xn--r1a.website/burbalka
https://xn--r1a.website/burbalka
Telegram
Наталля с двумя “Л”
Канал Наталля Василевич про веру и политику. Идеи, оценки и мнения высказываются здесь от моего имени в личном качестве, а не в качестве представительницы группы или организации. На русском языке и беларускай мове. В списке "экстремистских материалов".
Церковь «Новая Жизнь, изгнанная из своего здания, приглашает на свой праздник.
Forwarded from Удаленный канал
Приглашение на День Рождения церкви от Вячеслава и Ирины Гончаренко!
⠀
Впервые мы будем отмечать его вне стен нашего здания! Это будет прекрасное служение с интересной программой. Мы будем рады видеть каждого из вас ❤️
⠀
Если у вас не получается присутствовать - обязательно подключайтесь к нам онлайн! Трансляция служения начнется в 12:00. А подключившись на пол часа раньше, вы сможете посмотреть фильм о нашей церкви! 🕊
⠀
Впервые мы будем отмечать его вне стен нашего здания! Это будет прекрасное служение с интересной программой. Мы будем рады видеть каждого из вас ❤️
⠀
Если у вас не получается присутствовать - обязательно подключайтесь к нам онлайн! Трансляция служения начнется в 12:00. А подключившись на пол часа раньше, вы сможете посмотреть фильм о нашей церкви! 🕊
Молитва за Беларусь
на русском языке
Отче всех людей, Всемогущий Боже и Творец! Ты не оставил мир без попечения, но по любви послал Сына Своего, чтоб открыть нам путь в Твое Царство и освободить нас от власти греха, зла, ада и смерти!
Ты ниспосылаешь Дух Твой, чтоб освятить мир, чтоб сердца обратились к Тебе, глаза видели правду, уши слышали голос совести, уста благовестили, руки творили добро и ноги ходили путями справедливости.
Ты создал Церковь, чтоб люди продолжали в мире дело Царствия Твоего – дело мира и справедливости, дело деятельной любви, которая исцеляет раны, дело непоколебимой надежды, которая укрепляет дух.
Благовестие Твое, Господ, -- благовестие мира, который неотделим от справедливости, правды, свободы и любви.
Чтоб владычествовал мир, необходимо наше содействие Тебе, укрепи нас в этой миссии Твоей благодатью.
Дыхание Твое, Господи, -- дыхание свободы, Ты стоишь на стороне угнетенных, а не угнетателей.
Освободи нас от насилия и угнетения, не дай нам использовать свободу ко злу и для неволи других людей.
Ты, Господи, любишь тех, кто творит справедливость! Дай нам совесть и разум отличить добро от зла, правду от неправды и укрепи в желании бороться за справедливость.
Молимся за каждого, кто пережил и переживает насилие, заключение, унижения, пытки и преследования, Господи, исцели их и укрепи, дам им силы преодолеть страх. Пошли им поддержку и помощь.
Молимся за тех, кто творит зло и несправедливость. Господи, исцели их сердца от жестокости и нечувствия и приведи их к покаянию.
Молимся Тебе, Господи, за белорусские церкви, чтоб они осознавали свою миссию и в единстве, солидарности и жертвенности
искали Твоей правды, исполняли Твою волю и были соработниками Твоего Царства – Отца, Сына и Святого Духа, сейчас и всегда, навеки веков. Аминь.
на русском языке
Отче всех людей, Всемогущий Боже и Творец! Ты не оставил мир без попечения, но по любви послал Сына Своего, чтоб открыть нам путь в Твое Царство и освободить нас от власти греха, зла, ада и смерти!
Ты ниспосылаешь Дух Твой, чтоб освятить мир, чтоб сердца обратились к Тебе, глаза видели правду, уши слышали голос совести, уста благовестили, руки творили добро и ноги ходили путями справедливости.
Ты создал Церковь, чтоб люди продолжали в мире дело Царствия Твоего – дело мира и справедливости, дело деятельной любви, которая исцеляет раны, дело непоколебимой надежды, которая укрепляет дух.
Благовестие Твое, Господ, -- благовестие мира, который неотделим от справедливости, правды, свободы и любви.
Чтоб владычествовал мир, необходимо наше содействие Тебе, укрепи нас в этой миссии Твоей благодатью.
Дыхание Твое, Господи, -- дыхание свободы, Ты стоишь на стороне угнетенных, а не угнетателей.
Освободи нас от насилия и угнетения, не дай нам использовать свободу ко злу и для неволи других людей.
Ты, Господи, любишь тех, кто творит справедливость! Дай нам совесть и разум отличить добро от зла, правду от неправды и укрепи в желании бороться за справедливость.
Молимся за каждого, кто пережил и переживает насилие, заключение, унижения, пытки и преследования, Господи, исцели их и укрепи, дам им силы преодолеть страх. Пошли им поддержку и помощь.
Молимся за тех, кто творит зло и несправедливость. Господи, исцели их сердца от жестокости и нечувствия и приведи их к покаянию.
Молимся Тебе, Господи, за белорусские церкви, чтоб они осознавали свою миссию и в единстве, солидарности и жертвенности
искали Твоей правды, исполняли Твою волю и были соработниками Твоего Царства – Отца, Сына и Святого Духа, сейчас и всегда, навеки веков. Аминь.
Обстоятельный обзор Александра Солдатова об отношении православных к вакцинации от COVID-19.
Новая газета
Жидкий чип, грех аборта и новая гражданская религия
Почему православные не спешат вакцинироваться: исследование Александра Солдатова
Forwarded from Православие и зомби
Дорогие читатели! Пройдите, пожалуйста, опрос!
https://forms.gle/VMFK6DzWSgZUWaX69
И перешлите ссылку на него своим знакомым и знакомым знакомых, в приходские чаты и любые другие группы. Авторов дружественных каналов тоже просим поделиться )
Чем больше будет ответов, тем интереснее получится результат.
Мы хотим продолжать исследовать трансформации церковной жизни и проверить свою гипотезу о том, как на них повлияла пандемия.
Ничего идеологического в опросе нет. Но есть небольшая методологическая провокация: мы решили побороться с клерикализмом в исследованиях, поэтому анкета общая для священнослужителей и мирян.
https://forms.gle/VMFK6DzWSgZUWaX69
И перешлите ссылку на него своим знакомым и знакомым знакомых, в приходские чаты и любые другие группы. Авторов дружественных каналов тоже просим поделиться )
Чем больше будет ответов, тем интереснее получится результат.
Мы хотим продолжать исследовать трансформации церковной жизни и проверить свою гипотезу о том, как на них повлияла пандемия.
Ничего идеологического в опросе нет. Но есть небольшая методологическая провокация: мы решили побороться с клерикализмом в исследованиях, поэтому анкета общая для священнослужителей и мирян.
Google Docs
Церковная жизнь до и после пандемии
Здравствуйте!
Мы бы хотели с вашей помощью проверить, что изменилось и изменилось ли в церковной жизни после пандемии коронавируса и связанных с нею ограничительных мер.
Вопросы в этой анкете касаются прежде всего повседневных церковных практик, в основном…
Мы бы хотели с вашей помощью проверить, что изменилось и изменилось ли в церковной жизни после пандемии коронавируса и связанных с нею ограничительных мер.
Вопросы в этой анкете касаются прежде всего повседневных церковных практик, в основном…
Forwarded from Хрысціянская візія: НЕ ВАЙНЕ!
Политическим заключенным, содержащимся в исправительном учреждении «Тюрьма № 4» управления ДИН МВД Республики Беларусь по Могилевской области, препятствуют в подписке на газету Витебской епархии Римско-Католической Церкви в Беларуси "Каталіцкі веснік", несмотря на то, что она входит в каталог Белпочты. В связи с этим группа «Христианское видение» приняла заявление, в котором, ссылаясь на законодательство Республики Беларусь и ратифицированные Беларусью международно-правовые документы, требует от администрации учреждений, где содержатся лица, находящиеся под следствием и отбывающие наказание, разрешать подписку на периодические издания религиозных организаций.
Наталля Василевич приглашает читателей своего канала ознакомиться со своим исследованием о церквях и COVID-19 в Беларуси в условиях отсутствия локдауна, сделанное для Centre East (на английском языке):
Я выделила разные конфессиональные подходы, наиболее распространенные в рамках основных беларуских церквей: 1) православные ковидо-отрицатели, действующие по принципу "несмотря ни на что"; 2) католический официальный подход, который основывается на часто повторяемой формулировки "ради благополучия верующих"; 3) я также обратила внимание на тех православных, которые выбрали в отношении ковида ответственную позицию.
Telegram
Наталля с двумя “Л”
Канал Наталля Василевич про веру и политику. Идеи, оценки и мнения высказываются здесь от моего имени в личном качестве, а не в качестве представительницы группы или организации. На русском языке и беларускай мове. В списке "экстремистских материалов".