Что такое 📓 Постная Триодь?

Это особая богослужебная книга, в которой содержатся песнопения, связанные с Великим постом. На ближайшей воскресной службе в субботу (12 февраля) вечером впервые в этом году будет использоваться Постная Триодь. Но почему же так рано, ведь до Великого поста почти месяц?

Дело в том, что Церковь готовит нас к Посту заранее, чтобы он не свалился на нас как снег на голову. В театре перед спектаклем даётся три звонка. А перед Великим постом на один «звонок» больше: Посту предшествуют четыре подготовительных воскресенья (по-церковнославянски — Недели), в которые уже поётся Постная Триодь. Пока она используется только на воскресных службах. И эти воскресенья — не просто звонкие напоминания. Каждое из них содержит определённую важную мысль, необходимую для правильного прохождения предстоящего Поста.

• Неделя о мытаре и фарисее (в 2022 г. — 13 февраля). В этот день за литургией читается притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14), которая на­поминает о смирении, как о фундаменте правильной духовной жизни, и о гордыне, как о корне всех грехов. Песнопения Постной Триоди в этот день призывают отвергнуть «высокохвальную гордыню, во­зно­шение лютое, пагубное, великохвальное кичение и дмение (надмевание) мерзкое».

• Неделя о блудном сыне (20 февраля 2022 г.). На основе евангельской притчи (Лк. 15:11-32) Церковь являет пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с ис­кренним раскаянием обращаются к Богу. Показав в предыдущую Неде­лю на­чало покаяния, Постная Триодь теперь раскрывает всю его силу: любые, даже самые страшные грехи, могут быть прощены. Потому ни один грешник никогда не должен отчаиваться в своём спасении.

• Неделя о Страшном Суде (или мясопустная, 27 февраля). Предыдущие две Недели могли нас слишком расслабить и вселить беспечность: мол, можно жить как угодно, Господь же добрый, Он всё равно всё простит. Поэтому нам необходимо напоминание о всеобщем и Страшном Суде (Мф. 25:31-46), чтобы мы не предавались беспечности и нерадению, надеясь на неизреченное милосердие Божие. При этом Евангелие указывает, что Господь будет оценивать нас по делам милосердия, которые в том или ином виде возможны для всех.

• Прощёное воскресенье (или Неделя сыропустная, 6 марта). Последний день перед Великим постом. В читающемся за литургией Евангелии (Мф. 6:14-12) Господь предупреждает: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Отсюда идёт обычай просить в этот день друг у друга прощения. Так Церковь нам напоминает, что духовные труды и подвиги не имеют смысла, если мы держим обиду на кого-либо.

Вот эти четыре идеи, постепенно раскрываемые в песнопениях Постной Триоди, которые, если мы усвоим их, помогут нам подготовиться к Великому Посту.

P. S. Ну а почему книга называется Триодью — напоминает подсказка-лампочка во вчерашней неоднозначной викторине😉

📓 Постная Триодь
• Неделя о мытаре и фарисее

☝️Прекрасные стихиры, которые хочется просто читать и перечитывать. Они мне показались относительно понятными, поэтому я не стал писать на них комментарий, как это у нас было с песнопениями Октоиха. Но, оказывается, есть очень молодой и подающий надежды канал "Разумно ныне поим", где каждой из этих трёх триодных стихир посвящён отдельный пост: первой, второй, и третьей. И вообще там прокомментирована и объяснена большая часть стихир ближайшей воскресной службы!

13 февраля — день рождения о. Михаила Желтова, известного современного литургиста, недавно появившегося и в телеграме. Поздравляем о. Михаила и желаем ему помощи Божией во всех направлениях его деятельности — научной, просветительской, пастырской и прочих!

Если кому-то его имя мало что говорит, то рекомендуем посмотреть передачу "Под часами", гостем которой он был. Впрочем, и всем остальным эту передачу рекомендуем тоже :) В ней о. Михаил рассказывает о себе, о литургике вообще и о своей научной работе в частности — интересно, подробно и доступно для неподготовленного слушателя.

Да, на день рождения положено ведь 🎁 дарить подарки? Предлагаю подарить виновнику торжества новых подписчиков! Можно в своём лице (если кто-то до сих пор не подписался), можно в лице своих друзей/знакомых. К сожалению, есть такая тенденция: либо учёные замыкаются в науке, либо популяризаторы сами толком не знают свой предмет, искажают его и "плавают", когда начинают углубляться в сложные вопросы. А о. Михаил Желтов занимается одновременно и наукой, и популяризацией своей области, что является большой редкостью.

Итак, попробуем разобраться, что же это за праздник такой — Сретение?

Все двунадесятые праздники делятся на Господские и Богородичные. По каким критериям проводится это делание?

1) По смыслу. Понятно, что Крещение Господне (Богоявление) — Господский праздник, а Успение Пресвятой Богородицы — Богородичный. Смысл праздника выражается главным образом в его названии, затем — в повествовании о нём в Священном Писании, а также в песнопениях праздника.

2) По формальным признакам. У Господских праздников есть богослужебные особенности, которых нет у Богородичных праздников. Например, опускается «Блажен муж» на всенощном бдении, на литургии поются праздничные антифоны и др. А у Богородичных — свои особенности: например, чтение зачала праздника на литургии в день отдания. Но главная формальная богослужебная особенность проявляется при совпадении праздника с воскресным днём. В этом случае наступает «момент истины»: Господский праздник полностью вытесняет воскресную службу, совершается исключительно служба праздника. А Богородичный праздник ведёт себя иначе: он сочетается с воскресной службой, причём воскресные песнопения поются первым, а праздничные — вторыми.

Если эти критерии применить к Сретению, то получается, что по смыслу праздник явно Господский. Это видно и из названия — Сретение Господне, и из Евангельского повествования, и из канона праздника. Ведь в Сретение мы вспоминаем встречу праведного Симеона и младенца Иисуса. О Богородице тоже вспоминается, но не больше, чем на Рождество Христово.

Что касается формальных критериев, то здесь нет однозначности: у Сретения есть как Господские, так и Богородичные богослужебные особенности. Но Богородичных особенностей больше. Главное, что, выпадая на воскресенье, Сретение ведёт себя как Богородичный праздник: он сочетается с воскресной службой, скромно занимая второе место.

Итого:
1) по смысловому критерию Сретение — Господский праздник;
2) по формальному критерию у Сретения есть как Господские, так и Богородичные богослужебные особенности, но Богородичные особенности перевешивают.

Иными словами, Сретение — Господский праздник с преимущественно Богородичными богослужебными особенностями. Примерно так пишет и ПЭ.

Вывод из этого можно сделать такой: деление праздников на Господские и Богородичные в определённом смысле условно. Богослужение — это не набор мёртвых схем, а живая стихия, где у любого правила есть исключения, поэтому нельзя мыслить шаблонно. Как, скажем, и язык, например, русский — в нём тоже много нелогичного, выходящего за рамки правил, потому что он меняется и развивается, что-то утрачивает, но что-то и приобретает, одним словом — живёт. И это здорово!

ВСЁ, ЧТО ВЫ ХОТЕЛИ ЗНАТЬ О РОДИТЕЛЬСКИХ СУББОТАХ, НО СТЕСНЯЛИСЬ СПРОСИТЬ

Почему вообще усопших поминают именно в 📅 субботы?

Согласно Библии, суббота — это день покоя. Умершие (покойники) упокоились от трудов этой жизни и теперь "отдыхают", как и предписывает ветхозаветная заповедь о субботе. Поэтому вполне естественно вспоминать усопших именно в этот день недели.

Поминовение усопших ☠️ и праздник 🎉 — несовместимы.

Общее свойство всех заупокойных песнопений вообще и родительских суббот в частности заключается в том, что они не могут соединяться со службой праздника. Если в родительскую субботу должно петься великое славословие (а тем более, если выпадает полиелей или бдение), то либо праздник переносится на другой день, либо суббота переносится на неделю (а может и вообще пропасть).

Сколько всего в году родительских суббот?

Их всего 6: две вселенских, три великопостных и Димитровская. Причём у всех шести суббот — плавающая дата: в каждый год они приходятся на разные числа.

• Первая вселенская родительская суббота приходится на период пения Постной Триоди — это суббота перед Неделей о Страшном Суде (в 2022 г. — 26 февраля н. ст.). Вторая приходится на период пения Цветной Триоди — суббота перед Троицей (в 2022 г. — 11 июня). Службы этих двух суббот абсолютно одинаковы. Их общей отличительной чертой является то, что в них вспоминаются все усопшие православные христиане, причём основное внимание уделено тем, кто умер внезапно, без подготовки, возможно, даже без погребения (в стихийных бедствиях, войнах и т. д.). В этом проявляется человеколюбие Церкви, которая особенно молится о тех, кому эта молитва нужнее.
• Великопостные родительские субботы имеют иной смысл. Они призваны восполнить недостаток молитв за усопших во время Великого поста. Дело в том, что Постом по будням не служится полная литургия, а значит, нет поминовения на проскомидии ни о здравии, ни о упокоении. Церковь компенсирует этот недостаток поминовения сугубой заупокойной молитвой по субботам. Причём родительскими являются только 2-ая, 3-ья и 4-ая субботы Поста (в 2022 г. — 19 марта, 26 марта и 2 апреля). Причина проста: все остальные великопостные субботы — праздничные.
• Дмитровская суббота — ближайшая суббота перед памятью вмч. Димитрия Солунского, т. е. перед 8-м ноября по н.ст. (в 2022 г. — 5 ноября). Она отличается от всех прочих тем, что эта родительская суббота неуставная, точнее — необязательна с точки зрения Устава. Дело в том, что во многие рядовые субботы Типикон предлагает на выбор два возможных варианта службы: обычная и заупокойная. Но почти всегда, когда этот выбор есть, служат обычную службу. Единственной практической реализацией заложенной в Типиконе возможности заупокойного богослужения в рядовую субботу и является Дмитровская родительская суббота. Это русская богослужебная традиция. Дмитровская суббота вносит баланс в годовой круг родительских суббот: она выпадает примерно на середину второго полугодия, тогда как все прочие распределены по первому полугодию.

Выводы:

Русская богослужебная практика знает три типа родительских суббот, и каждый тип имеет свои уникальные особенности. У всех родительских суббот почти одинаковый чин службы, а сами заупокойные песнопения — разные. Ещё отличие в том, какие поются песнопения, кроме заупокойных. Во вселенские родительские субботы опускаются песнопения святых, выпавших на этот день, а в прочие родительские субботы песнопения в честь святых этого дня поются. Т. е. вселенские родительские субботы «чуть более родительские», чем все остальные, более сосредоточены на заупокойной теме. Зато остальные субботы носят «более домашний характер»: мы концентрируемся на поминании наших конкретных ближних, а не на поминании всех усопших вообще.

P. S. Более точная и подробная информация о родительских субботах и вообще о заупокойном богослужении — в книге свт. Афанасия (Сахарова).

ЛИТУРГИЯ ПРЕОЖДЕСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ

В будни Великого поста не совершается полная литургия. Связано это с тем, что она является самым торжественным и радостным событием в богослужебном круге. Вместо нее по будням совершается литургия Преждеосвященных Даров. Это совершенно особенное богослужение, присутствие на котором дает возможность в полной мере проникнуться великопостным настроением Церкви. Завтра – первая Преждеосвященная этого года.

🔹Об истории появления этого богослужения и смысле всех основных его частей коротко и доступно писал протоиерей Александр Шмеман в книге "Великий Пост".

🔹Об особенностях этого богослужения и о том, почему недостаточно причащаться даже раз в неделю, размышляет игумен Силуан (Туманов).

🔹Литургия Преждеосвященных Даров совершается в соединении с Великопостной Вечерней. В современых условиях она чаще совершается утром. Однако последние годы стала возвращаться традиция совершать ее вечером. Об одном из доводов в пользу такой традиции рассказал Митрополит Рязанский Марк.

📝ПОСЛЕДОВАНИЕ (текст) Литургии Преждеосвященных Даров

#Великий_пост_богослужения

В продолжение темы ЛПД — авторская схема этой службы. Зачем нужна ещё одна, если их и так уже десятки? У данной схемы следующие особенности:
✅ оригинальная структура: слева — слова (то, что поётся и читается на клиросе или произносится священником), а справа — совершаемые при этих словах действия;
✅ буквальные цитаты последования службы (начальные слова молитв и песнопений, возгласы и т.д.) выделены курсивом;
✅ схема адресована главным образом пономарю: то, что нужно подготовить/обеспечить/сделать алтарнику или прочитать чтецу, выделено жирным;
✅ pdf-файл свёрстан для печати на одном листе А4;

✅ в исходный doc-файл можно внести свои коррективы, чтобы учесть местные богослужебные особенности.

☝️ Постная Триодь, стихира на Господи воззвах сегодня (в пятницу) вечером, в последний день сорокадневного поста (четыредесятницы). Следующие дни до Пасхи тоже постные, но с другим смыслом...

ЛАЗАРЕВА СУББОТА

Структура предпасхального поста
Пост перед Пасхой состоит из двух частей: Четыредесятницы и Страстной седмицы. У этих двух периодов разное смысловое содержание. Четыредесятница — это аскетический труд и подготовка ко второму периоду — Страстной седмице, смысл которой в том, чтобы прожить со Христом последнюю неделю Его земной жизни «в режиме реального времени», а затем — встретить Его Воскресение. Своеобразным прологом к Страстной седмице является Вербное воскресение вместе с предшествующей ему Лазаревой субботой.

В чём суть этих событий?
В Лазареву субботу Церковь вспоминает воскрешение Господом четверодневного (т. е. умершего за четыре дня до этого) Лазаря. В Вербное воскресенье вспоминается Вход Господень в Иерусалим и встреча его народом с пальмовыми ветвями 🌴— ваиями. Отсюда ещё одно название праздника — Неделя Ваий или, по-русски, Пальмовое воскресение.

Связь между Лазаревой субботой и Вербным воскресеньем
У большинства двунадесятых праздников есть предпразднство — один или несколько дней, когда Церковь напоминает нам о грядущем празднике и помогает на него настроиться. У Вербного воскресенья формально предпразднства нет, но по сути предпразднством можно считать Лазареву субботу. О входе Господа в Иерусалим в Евангелии сказано: «Народ, бывший с Ним [Иисусом] прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин 12.17-18). Т.е. воскрешение Господом Лазаря пробудило в народе веру в Него. Служба Лазаревой субботы как бы дышит ощущением вот-вот грядущего Входа Господня в Иерусалим.

Другой интересный момент: у Лазаревой субботы и Вербного воскресенья — одни и тот же тропарь: «О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.» Этим и другими общими песнопениями подчёркивается неразрывная связь двух праздников и их единство.

Воскресенье начинается в субботу
Служба Лазаревой субботы необычна тем, что она имеет ряд особенностей, присущих исключительно воскресной службе. Эти особенности сосредоточены в утрени, которая по сложившейся у нас традиции служится в пятницу вечером. Всего их можно насчитать пять или шесть, а самая яркая и очевидная — пение гимна «Воскресение Христово видевше…». Также поются воскресные тропари по Непорочных «Ангельский собор удивися…».

Объяснить воскресный характер Лазаревой субботы можно двумя причинами. Первая очевидна: мы вспоминаем воскрешение Господом Лазаря, которое было уверением в последующем воскресении Самого Господа, а также, как сказано в тропаре, убеждает нас во всеобщем воскресении мёртвых. Другая причина — более формальная. Неделя Ваий, как всякий Господский двунадесятый праздник, вытесняет воскресную службу. Поэтому чтобы воскресные песнопения «не пропали», они переносятся на предыдущий день.

Только две субботы в году имеют воскресные особенности — Лазарева и Великая. Но последняя — тема для отдельного разговора...

Выводы
Служба Лазаревой субботы:
✅ имеет ряд воскресных особенностей;
✅ является своеобразным предразднством Недели Ваий;
✅ образует с Неделей Ваий неразрывное целое — единый двухдневный праздник.
Таким образом, по своему уставу Лазарева суббота уникальна — другой такой же субботы в богослужебном годовом круге нет. Это что касается формальных особенностей, а почувствовать неповторимый дух и непередаваемое настроение этой службы можно, только побывав на ней самому.

О. Александр знакомит нас с избранными песнопения Лазаревой субботы: одно — на церковнославянском, другие — в переводе на русский.

🇷🇺🇺🇦Совместный русско-украинский проект: пасхальный буклет
Дорогие подписчики, предлагаем вам макет праздничного буклета для печати, а точнее, снова два макета — на русском и на украинском. Напоминаем, что печатать лучше в типографии, т.к. при печати на обычном бытовом принтере по краям будут оставаться белые поля около 5 мм.

☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 1
Вот и прошло 🌴 Вербное воскресенье — единственный из двунадесятых праздников, который не имеет попразднства, т. е. празднуется только один день, потому что сразу после него начинается заключительная неделя предпасхального поста, не совместимая ни с какими праздниками ❌🎉 — Страстная или Великая седмица. Это совершенно особый период. Отменяются памяти святых, выпадающих на эту неделю, что обычно бывает только в очень большие праздники. Даже покаянная тема, так характерная для Великого поста, отходит теперь на второй план. Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы.
Первые три дня посвящены воспоминанию бесед Господа и прообразовательных событий, имевших место в эти дни. Cлужится соединённая с вечерней Литургия Преждеосвященных Даров (ЛПД). Служение ЛПД в Великие Понедельник и Вторник придаёт этим дням определённую торжественность, поскольку обычно по понедельникам и вторникам ЛПД не служится. За вечерней в каждый из этих трёх дней читаются по две паремии:
1️⃣ из Книги Исход — о Моисее, который прообразовал собой Христа тем, что спас Израиля от Египетского рабства. Подобно Моисею, Христос спас нас от рабства диаволу, а переход Израиля через Красное море являет прообразом крещения.
2️⃣ Из Книги Иова — о безвинных страданиях праведного Иова, которые были прообразом страданий безгрешного Господа.
После паремий на ЛПД читается Евангелие, повествующее о событиях данного дня или передающее сказанные Господом в этот день слова.
В Великий Понедельник вспоминается иссушение Господом смоковницы, покрытой обильной листвой, но бесплодной. Она является образом лицемерных книжников и фарисеев, которые внешне казались праведными, но не имели духовных плодов. А ещё этим чудом Господь ясно показал, что имеет власть не только целить, но и губить. Он с лёгкостью мог бы наказать тех, искал Его смерти, но не захотел. Его грядущие страдания — добровольный выбором, а не проявление слабости.
В Великий Вторник вспоминаются рассказанные в этот день Господом притча о десяти девах и притча о талантах, а также беседа о Втором пришествии и Страшном Суде. Этим Святая Церковь призывает верующих к духовному бодрствованию, к правильному употреблению дарованных нам сил и способностей, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу Себе Самому: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
Богослужение Великой Среды раскрывает перед нами два диаметрально противоположных образа. С одной стороны — женщина-блудница, которая омыла своими слезами и помазала дорогим благовонным маслом (миром) ноги Спасителя, за что была Им оправдана. С другой стороны — видевший это апостол Иуда, возмущаясь якобы бесполезной тратой, обнаружил свою сребролюбивую натуру, и этим же вечером он решился предать Христа иудейским старейшинам💰за 30 сребреников.
В Великая среда — переломный день в богослужебном плане:
✅ последний раз в году служится ЛПД;
✅ последний раз в году читается молитва прп. Ефрема Сирина;
✅ до Антипасхи прекращается чтение Псалтири
и, что может показаться неожиданным,
❗️Отменяются земные поклоны до Пятидесятницы (за исключением поклонов перед Плащаницей).
Хотя прошла только половина Страстной и предстоящие дни наполнены величайшей скорбью, с Великого Четверга мы начинаем прославлять Господа за Его страдания, молитвы приобретают более славословный, чем покаянный характер, и поэтому мы уже не преклоняем колен. Час страданий Христа — это час Его славы, а значит — и нашей.
(продолжение следует…)