Дорогие подписчики, не за горами заключительный праздник Рождественского цикла — Сретение Господне. Предлагаем макет праздничного буклета для печати, а точнее, два макета — на русском и на украинском.
Совет: печатать лучше в типографии, т.к. если печатать на обычном бытовом принтере, то по краям будут белые поля около 5 мм.

ну что, объясняем умное слово 👆для 16% голосовавших 🙂

Ана‌фора
(от греч. ἀναφορά — возношение) — это важнейшая часть литургии, её ядро, длинная цельная молитва, во время которой происходит чудо преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Перед анафорой диакон призывает народ: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение (ἀναφοράν) в мире приносити». Иногда анафора ещё называется евхаристическим каноном, но это название неудачно, и современные литургисты его избегают.

На практике обычно анафора читается тайно в алтаре, и рядовые верующие её не слышат. До молящихся доносятся только отдельные фразы в виде возгласов священника: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» или пения хора, например: «Тебе поем, тебе благословим…». Но эти отрывочные фразы — лишь верхушка айсберга, фрагменты одной цельной молитвы. Понять, где она начинается и где заканчивается, поможет схема 👇

В Русской Церкви сейчас употребляется только две анафоры — Иоанна Златоуста и Василия Великого. Но в древности было огромное количество самых разных анафор. Чтобы сравнивать их друг с другом, ещё несколько столетий назад исследователи выделили в анафоре несколько характерных частей. Это деление несколько условно, но всё же полезно и до сих пор используется.

✍️ praefatio (лат. вступление): благодарение, повествование о сотворении мира;
✍️ Sanctus (лат. Свят): песнь «Свят, Свят, Свят!» и примыкающие к ней фразы;
✍️ institutio (лат. установление): рассказ о Тайной вечере и установлении таинства Евхаристии с чтением т.н. установительных слов («Приимите, ядите» и «Пейте из нее все»);
✍️ анамнесис (лат. anamnesis от греч. ἀνάμνησις воспоминание);
✍️ эпиклеза (лат. epiclesis от греч. ἐπίκλησις призывание): призывание на Святого Духа;
✍️ intercessio (лат. ходатайство): молитвы о живых и умерших, нуждах Церкви и мира.

Каждому верующему необходимо хотя бы раз внимательно и вдумчиво прочитать анафору. После этого литургия воспринимается уже совсем по-другому.

Ниже приводится текст анафоры Иоанна Златоуста на одном листе А4 с двух сторон. Чтобы была очевидна её цельность, текст самой анафоры подсвечен (в отличие от диалогов и вставок, которые не относятся к анафоре и поэтому не подсвечены). Разными цветами показаны разные части анафоры в соответствии с описанным выше делением. Те слова, которые слышат все молящиеся, подчёркнуты. Видно, что их довольно мало, и не всегда они являются при этом частью анафоры.

Что такое 📓 Постная Триодь?

Это особая богослужебная книга, в которой содержатся песнопения, связанные с Великим постом. На ближайшей воскресной службе в субботу (12 февраля) вечером впервые в этом году будет использоваться Постная Триодь. Но почему же так рано, ведь до Великого поста почти месяц?

Дело в том, что Церковь готовит нас к Посту заранее, чтобы он не свалился на нас как снег на голову. В театре перед спектаклем даётся три звонка. А перед Великим постом на один «звонок» больше: Посту предшествуют четыре подготовительных воскресенья (по-церковнославянски — Недели), в которые уже поётся Постная Триодь. Пока она используется только на воскресных службах. И эти воскресенья — не просто звонкие напоминания. Каждое из них содержит определённую важную мысль, необходимую для правильного прохождения предстоящего Поста.

• Неделя о мытаре и фарисее (в 2022 г. — 13 февраля). В этот день за литургией читается притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:10-14), которая на­поминает о смирении, как о фундаменте правильной духовной жизни, и о гордыне, как о корне всех грехов. Песнопения Постной Триоди в этот день призывают отвергнуть «высокохвальную гордыню, во­зно­шение лютое, пагубное, великохвальное кичение и дмение (надмевание) мерзкое».

• Неделя о блудном сыне (20 февраля 2022 г.). На основе евангельской притчи (Лк. 15:11-32) Церковь являет пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с ис­кренним раскаянием обращаются к Богу. Показав в предыдущую Неде­лю на­чало покаяния, Постная Триодь теперь раскрывает всю его силу: любые, даже самые страшные грехи, могут быть прощены. Потому ни один грешник никогда не должен отчаиваться в своём спасении.

• Неделя о Страшном Суде (или мясопустная, 27 февраля). Предыдущие две Недели могли нас слишком расслабить и вселить беспечность: мол, можно жить как угодно, Господь же добрый, Он всё равно всё простит. Поэтому нам необходимо напоминание о всеобщем и Страшном Суде (Мф. 25:31-46), чтобы мы не предавались беспечности и нерадению, надеясь на неизреченное милосердие Божие. При этом Евангелие указывает, что Господь будет оценивать нас по делам милосердия, которые в том или ином виде возможны для всех.

• Прощёное воскресенье (или Неделя сыропустная, 6 марта). Последний день перед Великим постом. В читающемся за литургией Евангелии (Мф. 6:14-12) Господь предупреждает: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Отсюда идёт обычай просить в этот день друг у друга прощения. Так Церковь нам напоминает, что духовные труды и подвиги не имеют смысла, если мы держим обиду на кого-либо.

Вот эти четыре идеи, постепенно раскрываемые в песнопениях Постной Триоди, которые, если мы усвоим их, помогут нам подготовиться к Великому Посту.

P. S. Ну а почему книга называется Триодью — напоминает подсказка-лампочка во вчерашней неоднозначной викторине😉

📓 Постная Триодь
• Неделя о мытаре и фарисее

☝️Прекрасные стихиры, которые хочется просто читать и перечитывать. Они мне показались относительно понятными, поэтому я не стал писать на них комментарий, как это у нас было с песнопениями Октоиха. Но, оказывается, есть очень молодой и подающий надежды канал "Разумно ныне поим", где каждой из этих трёх триодных стихир посвящён отдельный пост: первой, второй, и третьей. И вообще там прокомментирована и объяснена большая часть стихир ближайшей воскресной службы!

13 февраля — день рождения о. Михаила Желтова, известного современного литургиста, недавно появившегося и в телеграме. Поздравляем о. Михаила и желаем ему помощи Божией во всех направлениях его деятельности — научной, просветительской, пастырской и прочих!

Если кому-то его имя мало что говорит, то рекомендуем посмотреть передачу "Под часами", гостем которой он был. Впрочем, и всем остальным эту передачу рекомендуем тоже :) В ней о. Михаил рассказывает о себе, о литургике вообще и о своей научной работе в частности — интересно, подробно и доступно для неподготовленного слушателя.

Да, на день рождения положено ведь 🎁 дарить подарки? Предлагаю подарить виновнику торжества новых подписчиков! Можно в своём лице (если кто-то до сих пор не подписался), можно в лице своих друзей/знакомых. К сожалению, есть такая тенденция: либо учёные замыкаются в науке, либо популяризаторы сами толком не знают свой предмет, искажают его и "плавают", когда начинают углубляться в сложные вопросы. А о. Михаил Желтов занимается одновременно и наукой, и популяризацией своей области, что является большой редкостью.

Итак, попробуем разобраться, что же это за праздник такой — Сретение?

Все двунадесятые праздники делятся на Господские и Богородичные. По каким критериям проводится это делание?

1) По смыслу. Понятно, что Крещение Господне (Богоявление) — Господский праздник, а Успение Пресвятой Богородицы — Богородичный. Смысл праздника выражается главным образом в его названии, затем — в повествовании о нём в Священном Писании, а также в песнопениях праздника.

2) По формальным признакам. У Господских праздников есть богослужебные особенности, которых нет у Богородичных праздников. Например, опускается «Блажен муж» на всенощном бдении, на литургии поются праздничные антифоны и др. А у Богородичных — свои особенности: например, чтение зачала праздника на литургии в день отдания. Но главная формальная богослужебная особенность проявляется при совпадении праздника с воскресным днём. В этом случае наступает «момент истины»: Господский праздник полностью вытесняет воскресную службу, совершается исключительно служба праздника. А Богородичный праздник ведёт себя иначе: он сочетается с воскресной службой, причём воскресные песнопения поются первым, а праздничные — вторыми.

Если эти критерии применить к Сретению, то получается, что по смыслу праздник явно Господский. Это видно и из названия — Сретение Господне, и из Евангельского повествования, и из канона праздника. Ведь в Сретение мы вспоминаем встречу праведного Симеона и младенца Иисуса. О Богородице тоже вспоминается, но не больше, чем на Рождество Христово.

Что касается формальных критериев, то здесь нет однозначности: у Сретения есть как Господские, так и Богородичные богослужебные особенности. Но Богородичных особенностей больше. Главное, что, выпадая на воскресенье, Сретение ведёт себя как Богородичный праздник: он сочетается с воскресной службой, скромно занимая второе место.

Итого:
1) по смысловому критерию Сретение — Господский праздник;
2) по формальному критерию у Сретения есть как Господские, так и Богородичные богослужебные особенности, но Богородичные особенности перевешивают.

Иными словами, Сретение — Господский праздник с преимущественно Богородичными богослужебными особенностями. Примерно так пишет и ПЭ.

Вывод из этого можно сделать такой: деление праздников на Господские и Богородичные в определённом смысле условно. Богослужение — это не набор мёртвых схем, а живая стихия, где у любого правила есть исключения, поэтому нельзя мыслить шаблонно. Как, скажем, и язык, например, русский — в нём тоже много нелогичного, выходящего за рамки правил, потому что он меняется и развивается, что-то утрачивает, но что-то и приобретает, одним словом — живёт. И это здорово!

ВСЁ, ЧТО ВЫ ХОТЕЛИ ЗНАТЬ О РОДИТЕЛЬСКИХ СУББОТАХ, НО СТЕСНЯЛИСЬ СПРОСИТЬ

Почему вообще усопших поминают именно в 📅 субботы?

Согласно Библии, суббота — это день покоя. Умершие (покойники) упокоились от трудов этой жизни и теперь "отдыхают", как и предписывает ветхозаветная заповедь о субботе. Поэтому вполне естественно вспоминать усопших именно в этот день недели.

Поминовение усопших ☠️ и праздник 🎉 — несовместимы.

Общее свойство всех заупокойных песнопений вообще и родительских суббот в частности заключается в том, что они не могут соединяться со службой праздника. Если в родительскую субботу должно петься великое славословие (а тем более, если выпадает полиелей или бдение), то либо праздник переносится на другой день, либо суббота переносится на неделю (а может и вообще пропасть).

Сколько всего в году родительских суббот?

Их всего 6: две вселенских, три великопостных и Димитровская. Причём у всех шести суббот — плавающая дата: в каждый год они приходятся на разные числа.

• Первая вселенская родительская суббота приходится на период пения Постной Триоди — это суббота перед Неделей о Страшном Суде (в 2022 г. — 26 февраля н. ст.). Вторая приходится на период пения Цветной Триоди — суббота перед Троицей (в 2022 г. — 11 июня). Службы этих двух суббот абсолютно одинаковы. Их общей отличительной чертой является то, что в них вспоминаются все усопшие православные христиане, причём основное внимание уделено тем, кто умер внезапно, без подготовки, возможно, даже без погребения (в стихийных бедствиях, войнах и т. д.). В этом проявляется человеколюбие Церкви, которая особенно молится о тех, кому эта молитва нужнее.
• Великопостные родительские субботы имеют иной смысл. Они призваны восполнить недостаток молитв за усопших во время Великого поста. Дело в том, что Постом по будням не служится полная литургия, а значит, нет поминовения на проскомидии ни о здравии, ни о упокоении. Церковь компенсирует этот недостаток поминовения сугубой заупокойной молитвой по субботам. Причём родительскими являются только 2-ая, 3-ья и 4-ая субботы Поста (в 2022 г. — 19 марта, 26 марта и 2 апреля). Причина проста: все остальные великопостные субботы — праздничные.
• Дмитровская суббота — ближайшая суббота перед памятью вмч. Димитрия Солунского, т. е. перед 8-м ноября по н.ст. (в 2022 г. — 5 ноября). Она отличается от всех прочих тем, что эта родительская суббота неуставная, точнее — необязательна с точки зрения Устава. Дело в том, что во многие рядовые субботы Типикон предлагает на выбор два возможных варианта службы: обычная и заупокойная. Но почти всегда, когда этот выбор есть, служат обычную службу. Единственной практической реализацией заложенной в Типиконе возможности заупокойного богослужения в рядовую субботу и является Дмитровская родительская суббота. Это русская богослужебная традиция. Дмитровская суббота вносит баланс в годовой круг родительских суббот: она выпадает примерно на середину второго полугодия, тогда как все прочие распределены по первому полугодию.

Выводы:

Русская богослужебная практика знает три типа родительских суббот, и каждый тип имеет свои уникальные особенности. У всех родительских суббот почти одинаковый чин службы, а сами заупокойные песнопения — разные. Ещё отличие в том, какие поются песнопения, кроме заупокойных. Во вселенские родительские субботы опускаются песнопения святых, выпавших на этот день, а в прочие родительские субботы песнопения в честь святых этого дня поются. Т. е. вселенские родительские субботы «чуть более родительские», чем все остальные, более сосредоточены на заупокойной теме. Зато остальные субботы носят «более домашний характер»: мы концентрируемся на поминании наших конкретных ближних, а не на поминании всех усопших вообще.

P. S. Более точная и подробная информация о родительских субботах и вообще о заупокойном богослужении — в книге свт. Афанасия (Сахарова).