پیرپیران یاری

هو اول یار اخر یار
ادامه قسمت دوم داستان ابلیس. 👇👇

واما ادامه کامنت در مورد ابلیس
ان حضرت میفرمایند گاهی خداوند فرمان به کاری میدهند ولی نمیخواهد ان کار بشود وگاه چیز دیگر را میخواهد که بشود ولی دستور به اجرای ان نمیدهد خدا به ابلیس فرمان داد که ادم را سجده کند ولی میخواست این امر واقع نشود ونشد اگرکه میخواست که ابلیس ادم را سجده کند قطعا سجده میکرد وهمچنین ادم را ازخوردن میوه ان درخت بازداشت درحالی که خواست ومشیتش این بود که ازان درخت بخورد وخورد لذا اگرمیخواست که ادم از ان درخت نخورد هرگز نمیخورد بنابراین باید چنین گفت که اگراراده خدا بر امرش تعلق گیرد ان امر تحقق خواهد یافت که چنین امری در اصطلاح عرفانی امرتکوینی گویند واگر امری اراده خدا بران تعلق نگیرد مآمر دراجرای ان امر مختار است وچنین امری امر تشریعی گویند کما اینکه در قران امر به عدل واحسان کرده (یامربالعدل والاحسان) میبینیم که بعضی از ان سرباز میزنند ما برای روشن تر شدن مطلب اقوال عرفا را نقل میکنیم تا مطلب هم بهتر حلاجی شود وهم برهانی گردد اولا باید گفت که اگر تکلم با خدا کمال است پس ابلیس را این کمال است میبدی صاحب کتاب کشف الاسرار ووعده الابرار از ابلیس با جمله مهتر مهجوران یاد میکند منصور حلاج میگوید در میان اهل اسمان موحدی چون ابلیس نیست محمد دارالشکوه درکتاب حسنات العارفین از قول احمد غزالی اورده که گفت هرکه تعلیم از ابلیس نگرفت زندیق است ابن جوزی از غزالی نقل کرده ازوقتی که ابلیس رانده شد چیزی از محبتش وخدمتش وذکرش کم نکرد به هرحال ابلیس قبل از رانده شدنش مقرب درگاه الهی ومعلم ملایک بوده است واز لحاظ فلسفی هم این تبیین قابل توجه وتامل است از این لحاظ که برای تحقق تضاد در عالم خلقت وجودش ضروری است بدین معنی که در عالم اضداد هرضدی لازمه وجود دیگری است وهیچ برتری بر دیگری ندارد بدین معنی که شب بر روز برتری ندارد وسفیدی هرگز بدون سیاهی شایسته نیست وهمچنین جوهر بدون عرض تصور نخواهد شد پس ای دوست عزیز سعادت محمدی بی شقاوت ابلیسی نشاید بود خلاصه کلام اینکه خود شما اقایان علما وفقها درباره اصل ابلیس اختلاف دارید چرا که گروهی از شما اورا فرشته میدانید وگروهی اورا جن میدانید گروهی که برانند که ابلیس از فرشتگان است بر این امر استدلال کرده اند که خدا در قران میفرماید
که خدا فرمود (واذا قلنا للملایکه اسجدوا الادم فسجدوا الا ابلیس واستکبرو)*خطاب به فرشتگان است که ابلیس از انان محسوب میشود اگر ابلیس از انان نبود سرزنشش واجب نمیشد چون هرگاه قراری صادر کنند که تمام محله کفش فروشها بسته شود پس اگر رستورانها باز شوند کیفرشان واجب نیست زیرا قانون وحکم شامل انها نمیشود ابوسعید ابوالخیر نیز دراینکه ابلیس مقهور اراده خداوند بود وسجده نکرد ناشی از مشیت حق میداند روز قیامت ابلیس را با دیوان حاضر گردانند گویند این همه خلق را تو از راه ببردی گوید نه لاکن من دعوت کردم ایشان را مرا اجابت نبایستی کرد گویند ان خود شد اکنون ادم را سجده ای بیار تا برهی دیوان به فریاد برایند که سجده ای بیار تا ما وتو ازاین محنت برهیم او در نگریستن ایستد وگوید اگر به خواست من بودی سجده روز ازل کردمی (اسرار التوحید ص ۲۶۷) در کل باز جست کیفیت تجلی ابلیس در شعر وادب پارسی از عطار تا امام خمینی مستلزم پرداختن صفحاتی چند است که سر به چندین مجلد خواهد زد وچون مجالی بدینگونه گسترده در این تنگنا فراهم نیست از میان انبوه شواهد به چند اشارت بستده میکنیم زیرا مشت نمونه خروار است سعدی زشترویی وکریه منظری اورا تهمتی بیش نمیداند ومعتقد است که این صفت را دشمنانش یعنی بنی ادم به او داده اند
👇ادامه دارد👇
✍ازقلم فریمان ارم
حتماًعضوشوعالیه👇

@pirpiran

221 viewsصیدی, 09:33