Хорошо живём, хорошо и рыдать будем...если успеем.

Как назвать это явление? Тупость? Подлость? Предательство? Доколе власти и Русская Православная Церковь намерены это терпеть? Где русский народ ?

" Cпустя полгода после теракта в «Крокусе», где 22 марта погибло 145 человек, провести на этой площадке смотр похоронной моды России - идея абсолютно безумная.

Но еще безумнее выглядит название центрального павильона, который распахнул свои двери перед живыми еще гостями: «Столица русской смерти».

Импортозамещенные катафалки, яркие образы, надгробие улыбающегося во весь рот солдата с буквой Z на груди, голые официанты с тату времен Веймарской республики, изысканные угощения, красно-черная цветовая гамма, тяжелый люкс и новые тренды моды на смерть, законодателем которой стала Москва.

С другой стороны, какое время - такие и выставки.

«Крокус-Экспо» как площадка для демонстрации достижений и инновационных решений национальной экономики для этого тематического форума подходит идеально.

О теракте в «Крокусе» Москва забыла так же легко, как и о мирном времени, и о жизни в принципе."

​​День в истории России.ст. ст. 20 октября / н. ст. 2 ноября

1894 г. † Император Александр III

Император именовался в официальной литературе Миротворцем (единственный из монархов, при котором Россия не воевала).

Он всячески поощрял развитие отечественной промышленности, видя в этом возможность сохранения и укрепления Россией статуса великой державы. В сфере культуры, идеологии и национальной политики был усилен акцент на русскую «национальную самобытность», проводилась политика ужесточения административного преследования религиозного инакомыслия, русификации национальных окраин, ограничения прав не православного населения. В годы царствования Императора Александра III территория Империи была расширена в Средней Азии до границ с Афганистаном, с общим увеличением на 430 тыс. кв. км. Александр III, как отмечал А.А. Мосолов, «стремился быть русским и проводить это во всем, что касалось его личной жизни. Во всем, что он делал, ясно виделась мысль: чтобы быть русским, не надо быть чересчур лощеным».
В государственной политике он принял следующую программу действий:

1. Удовлетворять народному чувству, по которому Россия должна принадлежать русским;
2. Освободить нашу внешнюю политику от опеки иностранных держав;
3. Упорядочить и скрепить внутренний строй управления;
4. Развивать духовные и материальные силы русского народа.

Для достижения этих целей в русском государстве должны господствовать

а) Русская государственность, т.е. русская государственная власть и русские учреждения, примененные, где то требовалось, к бытовым условиям инородцев и окраин;
б) Русская народность, освобожденная от иноплеменного преобладания;
в) Русский язык как общегосударственный;
г) Уважение к вере, исповедуемой русским народом и его Государем.
Относительно других мер по развитию духовных сил русского народа Государь Император Александр III высказал свою волю:
а) о необходимости ограничить наплыв в средние и высшие учебные заведения евреев, лишавших русское население значительного числа вакансий в этих школах;
б) об ограничении вреда, приносимого классической системой образования, отнимавшей у русских детей и юношей время к лучшему познанию их родины и время, необходимое для физического развития молодых организмов.
Он был одним из самых набожных монархов. В день кончины и дни, ей предшествующие, при Императоре, кроме духовника императорской семьи протопресвитера Иоанна Янышева, преподавшего в последний раз Императору Святые Таины, также находился с 8 октября прибывший с великой княгиней Александрой Иосифовной протоиерей Иоанн Сергиев (Иоанн Кронштадтский). Он присутствовал в момент самой смерти Императора, возложив, по его свидетельству, свои руки на его голову, по просьбе умирающего.

Спустя неделю после трагедии гроб с покойным Императором отправился в Петербург в последний путь. Траурная процессия от вокзала до Петропавловской крепости двигалась почти четыре часа. Погребение состоялось 7 ноября в Петропавловской крепости.

5 ноября 1894 года во время заседания Сената Франции, Шалль-мель-Лакур — его председатель, сказал в своей речи, что русский народ переживает «скорбь утраты властителя, безмерно преданного его будущему, его величию, его безопасности; русская нация под справедливой и миролюбивой властью своего императора пользовалась безопасностью, этим высшим благом общества и орудием истинного величия».

Примерно в таком же ключе писала и французская пресса: «Он оставляет Россию более великой, чем ее получил».
Другая газета — «Revue des Deux Mondes» — вторила словам В.О. Ключевского: «Это горе было и нашим горем; для нас оно приобрело национальный характер; но почти те же чувства испытывали и другие нации…

Европа почувствовала, что она теряет арбитра, который всегда руководился идеей справедливости».

Этот день в Царской Семье неизменно отмечался заупокойным богослужением. При этом следует отметить, что, согласно «Панихидной росписи», даже поминовение усопших Царствующих Особ не совершалось в воскресные и праздничные дни, а переносилось или на канун этих дней или в следующую ближайшую субботу.

🤯 Квадроберы рождаются у женщин, которые курят и слушают рок-музыку — РПЦ

С таким заявлением выступил протоиерей Андрей Ткачёв. Священнослужитель уверен, что дети «становятся раком и гавкают» только у безбожников и грешников. По его словам, «это ещё не конец и скоро квадроберы будут друг друга под хвостом нюхать, а потом будут спариваться на улице среди белого дня».

​​День в истории России.ст. ст. 20 октября / н. ст. 2 ноября

1894 г. Провозглашен Государем Всероссийским Николай II

Провозглашение наследника Цесаревича и Великого князя Николая Александровича Государем Всероссийским Николаем II.
 
1905 г. Cмотр революционных сил

В Москве 20 октября происходили грандиозные похороны Баумана — безвестного ветеринара-социалиста, которого 18 октября убил железным ломом мастеровой Михалин, бросившийся на «человека с красным флагом». Это был смотр революционных сил и первые в России «гражданские похороны».

Стотысячная толпа с пением «Марсельезы» и «Похоронного марша» двигалась рядами, с несчетными красными флагами; порядок поддерживали боевые дружины. Но с тротуаров за шествием следили враждебные группы, и революционеры чувствовали себя неспокойно. На обратном пути, уже вечером, дружинникам в неосвещенной улице у Манежа почудилась засада «черной сотни», и они открыли огонь.

Помещавшиеся в Манеже казаки, решив, что на них нападают, выскочили из здания и начали отвечать залпами. Дружинники рассеялись, было 6 убитых и около сотни раненых.
 
1918 г. Наступление атамана Краснова

Донская армия атамана Краснова Петра Николаевича начала наступление против большевиков в Донбассе.
 
1922 г. Исход Белого движения

Рано утром 2 ноября 1922 г. (почти через пять лет после начала Белого движения в России), по только что выпавшему снегу, Михаил Константинович Дитерихс вместе со Штабом Рати первыми перешли границу.
3 ноября 1922 г. последние белые ратники отступили в Китай (всего за границу из Владивостока и через Посьет ушло около 20 тысяч человек).

Исход Белого движения в России проникнут мистической символикой.

Буквально через несколько часов после перехода границы бойцами Земской Рати был спущен национальный флаг на другом конце Русского Приморья. В далеком Петропавловске-Камчатском генерал-майор Иванов-Мумжиев отдал приказ об оставлении Камчатки и эвакуации в Японию.

Теперь в России действовали только Сибирская Добровольческая Дружина генерал-лейтенанта А.Н. Пепеляева, сражавшаяся в Якутском Крае до июня 1923 г., и казачий отряд войскового старшины Бологова, оставшийся под Никольск-Уссурийским.

Последняя страница гражданской войны закончилась…
 

Двое подростков решили пощекотать нервы себе и очевидцам, забравшись на подоконник многоэтажки на Ленинском проспекте, 53.

Пацаны сидели на высоте 18-го этажа до тех пор, пока во дворе не появились экстренные службы. После этого они слезли - к счастью, трагедии не произошло.

Раньше всех. Петербург

​​День в истории России.ст. ст. 20 октября / н. ст. 2 ноября

1995 г. † Митрополит Иоанн (Снычев)

В миру Снычев Иван Матвеевич, митрополит С.-Петербургский и Ладожский, духовный лидер православно-национального движения, всероссийский проповедник, христианский мыслитель и писатель, доктор церковной истории.

Родился в с. Ново-Маячка Херсонской обл. 09.10.1927 г., в крестьянской семье.
Он пришел к Богу в 16 лет. Это случилось 1 августа 1943 г., в день памяти прп. Серафима Саровского и канун праздника Пророка Илии. В тот вечер он пришел на танцплощадку, чтобы посмотреть, как отдыхают другие. И вдруг произошло нечто необычайное: «Будто пелена свернулась с моих глаз — слева направо,— рассказывал впоследствии владыка, — и в образах танцующих я увидел не людей, а кривляющихся бесов, от которых исходил смрад и леденящий, адский холод». Когда видение кончилось, будущий архипастырь в страхе бежал с танцплощадки. Бежал — с верой в Бога.

Издательство «Царское дело» выпустило в свет в 1991-1995 гг. книги владыки Иоанна «Самодержавие Духа», «Одоление смуты», «Голос Вечности», «Русь Соборная», «Стояние в вере»…

Владыка неустанно напоминал, что русский — понятие не национальное, а вероисповедное, что Россия сильна только верой Православной, а без нее Отечество наше ждет разорение и окончательная погибель: «Помним ли, знаем ли мы, что означает быть русским? Что для этого надо? Достаточно ли иметь соответствующую запись в паспорте или требуется нечто еще? Если требуется, то что именно? Ответить на эти вопросы — значит обрести точку опоры в восстановлении национально-религиозного самосознания, опомниться после десятилетий атеистического космополитического забытья, осознать себя — свой путь, свой долг, свою цель. Для этого надо, прежде всего, вернуть народу его историческую память. Только вспомнив, «откуда есть пошла Русская земля», где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение десяти веков питавшие народную жизнь, можно правильно ответить на вопросы, не ответив на которые не жить нам дальше, а догнивать. На этом пути не обойтись без Православной Церкви, древнейшего хранилища живой веры и нравственной чистоты. Без ее любовного, отеческого окормления — запутаемся и заблудимся, утонем в пучине противоречивых стремлений, честолюбивых амбиций, лукавых советов».

«Россия… Святая Русь… Дом Пресвятой Богородицы… Что стоит за этими именами? Не разобравшись в том, каково действительное, непридуманное содержание тысячелетней русской истории, в том, чем была Русь в собственных глазах и пред лицем Божьим, — не устраним и нынешний пагубный разброд в среде русских патриотов. Россия есть государство народа русского, которому Господь вверил жертвенное, исповедническое служение народа-богоносца, народа — хранителя и защитника святынь веры. Эти святыни есть религиозно-нравственные начала, позволяющие строить жизнь личную, семейную, общественную и государственную так, чтобы воспрепятствовать действию зла и дать наибольший простор силам добра.

Именно таким было исторически сложившееся самовоззрение россиян. Это — основа основ русского самосознания в том виде, в котором сформировали его десять веков отечественной истории. Оно столетиями лежало в основании государственной политики Русской державы».

«Смута означает утерю народом, обществом, государством согласного понимания высшего смысла своего существования». «Не случайно обе величайшие русские смуты (XVII и XX вв.) связаны с цареубийством. В первом случае обезумевшая толпа, обманутая самозванцем, вломилась в Кремль, предав законного государя, сына Бориса Годунова Феодора Борисовича с матерью в руки бессовестных убийц, во втором — у Императора Николая II насилием и ложью было вырвано отречение от престола, в результате которого полтора года спустя вся Августейшая семья пала жертвой убийц-изуверов…».

«Ни молитвы праведников, ни подвиги терпения скорбей сами по себе недостаточны для того, чтобы обуздать злокозненных бесов смуты, зловещих демонов междоусобия и раздора. Необходимо осознанное покаяние, закрепленное соборным действием, направленным на устранение причин, породивших хаос».

​​День в истории России.ст. ст. 20 октября / н. ст. 2 ноября

1995 г. † Митрополит Иоанн (Снычев)

«Восстановление монархии в России немыслимо без одновременного духовного возрождения и всестороннего просвещения обманутого и оболганного русского человека, который стараниями разномастных политиканов сегодня окончательно запутался в вопиющих противоречиях эпохи. Необходимо найти действенные и эффективные способы, чтобы объяснить людям: монархия означает вовсе не произвол бесконтрольной власти, но, наоборот, — самую совершенную форму правовой государственности, возводящую ответственность как правителей, так и подданных к высшим источникам правосознания — к совести, к патриотизму, к Богу и Его святым заповедям».

Благодаря активной публицистическо-проповеднической деятельности, митрополит Иоанн стал признанным духовным лидером православно-патриотических, национальных сил России, создателем современной идеологии русского национального возрождения.

Он стал тем звеном, которое соединило современную Россию с ее многовековой исторической и религиозной традицией, доказав жизнеспособность и перспективность «русской идеи» перед лицом либерально-демократического засилья и богоборческих прожектов «нового мирового порядка».

«Доктрина митрополита Иоанна» сводится к нескольким важнейшим истинам:

– «Русская идея» — это неутолимое стремление к святости, праведности и чистоте;

– «Русская демократия» — это соборность;

– «Русская идеология» — это Православие;

– «Русский порядок» — это державность;

– «Русское государство» — это Россия во всем многообразии исторических форм ее существования;
– государственно-политический и одновременно нравственно-религиозный идеал России — Святая Русь;

– Патриотизм — религиозный долг каждого благочестивого христианина;

– Русская Православная Церковь — соборная совесть народа…

Митрополит Иоанн скоропостижно скончался в результате сердечного приступа. Похоронен он на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. Надпись на кресте лаконична: «Иоанн (Снычев), Божией милостию митрополит С.-Петербургский и Ладожский, священноархимандрит Александро-Невской лавры».

Правительство Санкт-Петербурга решило увеличить штрафы за безбилетный проезд с 500 до 1500 рублей. Нововведение может начать действовать уже с нового года.

Раньше всех. Петербург

⚠️ В Петербурге изменится расписание общественного транспорта

Из-за праздничных дней с 1 по 4 ноября изменится расписание городского транспорта и поездов пригородного сообщения, сообщил комитет по транспорту.

Расписание метро:

• 1, 2 ноября – по графику буднего дня
• 3, 4 ноября – по графику работы выходного дня

Расписание наземного транспорта:

• 1 ноября работают по графику буднего дня
• 2 ноября – по графику пятницы
• 3, 4 ноября – по графику воскресенья

Работа пригородных электропоездов:

• 1 ноября – по графику четверга
• 2 ноября – по графику пятницы
• 3 ноября – по графику субботы
• 4 ноября – по графику воскресенья

Ознакомиться с расписанием наземного транспорта можно на сайте общественного транспорта, а с движением пригородных электропоездов на сайте АО "СЗППК".

Раньше всех. Петербург

Сегодня слушаешь и совершенно иначе воспринимается… Не могли оценить раньше, не понимали глубину и масштаб.