🔹Protección contra la hipocresía🔹


قـال الإمام ابن القيم -رحمه الله: كثرة الذِّكر الله عز وجل أمانٌ من النفاق، فان المنافقين قليلوا الذكر لله عز وجل .

[الوابل الصيّب١٩٥.]


Al-Imam ibn al Qayim, رحمه الله , dijo:
«Recordar mucho a Allah عز وجل es una protección contra la hipocresía, ya que verdaderamente el hipócrita recuerda a Allah عز وجل solamente un poco».

📚[al-Waabil as-Sayyib, 195]

🖊Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 13 de Rajab de 1437 Hijra (20/4/2016).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/04/proteccion-contra-la-hipocresia.html
©Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/04/protection-from-hypocrisy.htm

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🔹Los hipócritas descritos en el Libro de Allah🔹

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Nuestro Sheikh (Ibn Taymia), رحمه الله (que la misericordia de Allah sea con él), dijo: Han sido utilizados numerosas parábolas y ejemplos en el Qur'an, los cuales no pueden ser comprendidos excepto por aquellos que poseen conocimiento. Estos ejemplos han sido expresados mediante las similitudes entre una cosa y otra en relación a la norma y cerrando las brechas entre las ideas mentales abstractas y los objetos tangibles por medio de un ejemplo que puede ser percibido por los sentidos, o un ejemplo sensorial por medio de otro, para que el primero de ellos pueda considerarse en términos del segundo. El ejemplo de esto es apreciado en el Qur'an cuando Allah, عز وجل , dice acerca de los hipócritas:

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


{Se parecen a quienes encienden un fuego y cuando alumbra en torno a ellos, Allah se lleva la luz y los deja a oscuras, sin ver.
Sordos, mudos y ciegos, no podrán volver (de su extravío).
O como el que está en medio de una tormenta donde hay tinieblas, truenos y relámpagos. El estampido del rayo al caer, les hace taparse los oídos por temor a la muerte. Pero Allah tiene rodeados a los incrédulos.
A punto está el relámpago de quitarles la vista. Cada vez que les alumbra andan, pero cuando se hace oscuro, se detienen. Si Allah quisiera les quitaría el oído y la vista. Es verdad que Allah tiene poder sobre todas las cosas.} [Surah al Baqarah (2): 17-20].

En estas ayat, Allah trae dos ejemplos de la condición de los hipócritas: Un ejemplo con el fuego y otro con el agua, por aquello que está presente en ambos en términos de cualidades de luminosidad, de ser radiante y vivificante, ya que el fuego es un elemento que provee luz y el agua es un elemento de vida. Allah تعالى ha incluido dentro de la Revelación (Qur'an) que desciende de los cielos, vida para los corazones y su iluminación; por esta razón Él la ha llamado "Ruh" (espíritu) y "Nur" (luz). Quien la acepta, disfrutará de la vida en la luz y quienes no presten atención a esta, estarán (espiritualmente) muertos en la oscuridad. Él, تعالى, nos ha informado de la condición de los hipócritas, respecto su ganancia de la Revelación: ellos son como el que intenta encender un fuego de modo que este pueda iluminar su entorno y así mismo pueda beneficiarse de él (debido) a su entrada en el Islam, de modo que disfrutaron y se beneficiaron de su luz, creyeron en ella y se mezclaron con los creyentes, pero cuando su relación (con los creyentes) carecía de la "luz del Islam", que es la esencia de sus corazones, Allah se llevó su luz. La razón del uso de las palabras "su luz" en lugar de "su fuego" en este ejemplo es porque el fuego provee luz y ardor (combustión), por consiguiente, Allah tomó consigo el distintivo de la luminosidad y los dejó con el atributo de la combustión y la oscuridad. Esto resembla a aquellos que fueron bendecidos con el sentido de la vista y se volvieron ciegos, y aquellos que reconocieron (la verdad) y después la negaron, y a aquellos que abrazaron el Islam y posteriormente lo abandonaron en sus corazones.

Allah entonces menciona su condición en relación a la parábola del agua, como los compañeros del صَيِّب (Sayyib), que es la lluvia que cae o desciende del cielo en la oscuridad, acompañada del trueno y el relámpago. Debido a la debilidad de su vista y de sus mentes, las advertencias, exhortaciones, mandamientos, prohibiciones, las terribles

consecuencias del mal y las amenazas expresadas en ellas y el modo de dirigirse a ellos que se asemeja a rayos relampagueantes, llega ser demasiado intenso para ellos. De este modo, su condición es la de al que le cae la lluvia en la oscuridad con rayos y relámpagos, y por su temor y debilidad, coloca sus dedos en los oídos con pavor a que le pueda golpear un rayo relampagueante. Y nosotros y otros, hemos observado muchas veces como muchos estudiantes confusos e inmaduros de la Jahmía y de los innovadores, si oyen algo de las ayat o de los ahadiz proféticos sobre los Atributos Divinos que son opuestos a su creencia, se alejan de ellos como si fueran burros aterrorizados huyendo del león. Entonces nosotros decimos "cerrad esta puerta ante nosotros y leednos algo diferente a esto". Ves que sus corazones son repelidos cuando se alejan a toda prisa obstinadamente, debido al peso y la dificultad sobre sus mentes y corazones, de conocer al Rabb, el Glorioso y Altísimo, Sus nombres y Atributos.

De la misma manera, tales son los mushrikin (politeístas) de diferentes tipos cuando el Tauhid (monoteismo) puro se les presenta y se les recitan las ayat que invalidan completamente sus creencias.

El agua por la que uno vive y sobrevive

A causa de sus asociaciones politeístas, sus corazones (es decir, el de los hipócritas) se vuelven llenos de repugnancia y aborrecimiento y el llamamiento al Tauhid yace pesadamente sobre ellos. Si encontraran la forma de bloquear sus oídos de escuchar (la verdad) lo harían. Esta fue la situación de los enemigos del Mensajero de Allah ( صلى الله عليه وسلم ) que encontraron la llamada del Tauhid muy pesada y agobiante, por consiguiente sus corazones la rechazaron. En todo esto, hay una obvia similitud y un ejemplo establecido de sus hermanos de entre los hipócritas en relación al ejemplo del agua citado por Allah; la razón de ello es que sus corazones se volvieron semejantes (en la duda) así como lo hicieron sus obras.

📚Tomado del libro "Ejemplos del Qur'án" (Al Amthaal fi al Qur-aan al Karim) del Imam ibn al Qayim al Jauzía (f. 751 H.), pp. 19-22 (versión inglesa).

🖊Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Ishbilia, al Andalus, el 21 de Rabi al Awal de 1436 H. (12/1/2015).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/ejemplos-del-quran-fuego-y-agua-allah.html

Para ver el capitulo siguiente pinchar aquí.

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⚠Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

🔹10 Maneras de escapar de la envidia del envidioso🔹

De Imam Ibnul-Qayim (rahimahullaah).
Transmitido por Abu ‘Abdillah Hassan as-Somali (hafidhahullaah)


Sumario:

- Sin duda, el envidioso (haasid) puede dañar al envidiado (por él).

- ¡La surat al-Falaaq contiene la búsqueda de refugio en Allah contra todo el mal de este mundo!

- Si temes a Allah, sus tramas y planes nunca te dañarán.

- El daño del haasid volverá finalmente de nuevo a él para golpearle.

- Imam Malik (rahimahullaah) dijo: “Lo que quiera que sea hecho por Allah, permanecerá. Lo que quiera que no, perecerá.”

- La rectificación comienza con la persona misma, después su familia y demás; no como hacen los khawarij, inculpando a los gobernantes musulmanes por sus propios errores y pecados.

- Dar sadaqah tiene un gran efecto en repeler el mal de ojo (al-’ayn); es muy extraño que alguien que sea un MuHsin, dé sadaqah y sacrifique por la causa de Allah ‘Azza wa Jall, que este tipo de persona sea afectada en este modo.

- Si temes a Allah, Allah hará que la creación te tema.


📌Las 10 formas - punto por punto – de escapar de la envidia de la persona envidiosa son:

1- Buscar refugio en Allah contra el mal del haasid (el envidioso).

2- Temer a Allah, Subhanahu wa Ta’aala.

3- Ser paciente cuando trates con este enemigo, y no perder el tiempo por medio de confrontarle o discutir con él.

4- Tawakkul (confiar en Allah).

5- No permitir siquiera que tu corazón se vuelva ocupado con la insensatez del envidioso, e intentar lo mejor que puedas borrarlo de tus pensamientos.

6- Volverse a Allah, ser sincero hacia Allah y hacer que el amor por buscar la complacencia de Allah y arrepentirse a Allah sean la primera preocupación de uno mismo.

7- Arrepentirse a Allah por aquellos pecados que permitieron al enemigo obtener influencia (control) sobre él; a nadie le es dada la habilidad de doblegar a un siervo excepto debido a los pecados del siervo (los pecados que sabe y los que no sabe).

8- Dar sadaqah y tratar bien a los demás.

9- Repeler el mal con el bien, y esto es de lo más difícil para el alma.

10- Implementar y renovar el Tauhid, que en realidad abarca todo lo anterior y gira entorno a este. Y para que uno renueve el Tauhid, debe aprenderlo. Debe aprender el Tauhid y el derecho de Allah sobre Sus siervos.

Para las pruebas y detalles, Maa-sha`Allaah, escuche el beneficioso audio en http://wp.me/p2sNCV-2EO

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/10-maneras-de-escapar-de-la-envidia-del.html

©Texto en inglés: http://salaf-us-saalih.com/2013/06/26/10-ways-to-escape-the-envy-of-the-envious-person-from-the-works-of-imam-ibnul-qayyimrahimahullaah-relayed-by-abu-abdillaah-hassan-as-somali-hafidhahullaah/
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🔹El legado de Nuh (Noé,alayhi as-Salaam) a su hijo en el momento de su muerte 🔹

💎– Shaykh Nasiruddín al-Albani -

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

El legado de Nuh, عليه السلام

134 – «Cuando el Profeta Nuh عليه السلام se acercaba a su muerte, le dijo a su hijo: "Te narraré mi legado: Te ordeno dos cosas y te prohíbo dos cosas. Te ordeno 'La ilaha ‘illa Allah' (No hay nada ni nadie digno de adoración excepto Allah). Si los siete cielos y las siete tierras fueran colocadas en una balanza y fuera colocado ‘La ilaha ‘illa Allah’ en el otro (*platillo de la balanza), ‘La ilaha ‘illa Allah’ sería más pesado.

Si los siete cielos y las siete tierras fueran un círculo cerrado entonces 'La ilaha 'illa Allah' sería capaz de romperlo.

La segunda cosa que te mando es 'Subhana Allaahi wa bihamdihi' (Allah está libre de toda imperfección y la alabanza es para Él), ya que esta es una súplica para todo, y mediante ella le es dada la provisión a la creación. Te prohíbo el shirk y la arrogancia».

-

( el narrador dijo: pregunté o alguien preguntó) : «¡Oh, Mensajero de Allah! En cuanto al shirk sabemos sobre él, pero ¿qué es la arrogancia? ¿Es que uno de nosotros tenga sandalias con dos correas buenas?».

El Mensajero صلى الله عليه وسلم respondió: «No».

Preguntó de nuevo: «¿es que uno de nosotros tenga compañeros y se sienten con él?».

El Mensajero respondió de nuevo: «No».

Alguien preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es la arrogancia?».

Él صلى الله عليه وسلم dijo: «Burlarse de la verdad, menospreciar a la gente y denigrarlos (*o insultarlos)».

Silsilah Sahihah: 134


✴ De los beneficios del hadiz:

Digo: hay muchos beneficios de este hadiz, os bastará con que os indique algunos de ellos:

✅ 1- La permisibilidad de escribir una herencia en el momento de la muerte.

✅ 2- La excelencia del dicho ‘La ilaha ‘illa Allah’ y de decir Subhana Allah y que estas son una causa para que la creación reciba la provisión de Allah.

✅ 3- Las balanzas en el Día del Juicio son verdaderas y reales y tienen dos platillos. Esto es de la creencia de ahl-ul Sunnah, oponiéndose a la de los Mu’tazilah y sus seguidores en estos tiempos modernos. Quienes no creen que aquello que ha sido afirmado respecto a la ‘Aqidah en los ahadiz auténticos, con la afirmación de que estos son Ahkbaar al-Ahad (narraciones singulares) que no transmiten certeza. He puesto en evidencia esta afirmación en mi libro ‘Con ustaadh at-Tantawi’.

✅ 4 – Las siete tierras son como los siete cielos. Existen muchos ahadiz (hadices) al respecto en Bukhari, Muslim y en otros libros. Tal vez un día tendremos tiempo de seguir estos ahadiz y examinarlos. Lo que apoya estos ahadiz es el dicho de Allah تبارك وتعالى : {Allah es Quien ha creado los siete cielos y otro tanto de tierra (es decir, siete)}[1]. Es decir, que son similares en creación y número.

Por lo tanto, no deberíais prestar atención al que los explica, por deducción termina como una negación de la similitud así como en el número, siendo engañado por los europeos y hasta donde ha alcanzado su conocimiento, de haber ido al espacio pero sin embargo no saben de siete tierras, junto con esto no saben sobre los siete cielos. ¿Vamos a rechazar la palabra de Allah y la de Su Mensajero debido a la ignorancia de los europeos y otros tantos junto con ellos? Declarando que cuanto más aumentan ellos en su conocimiento del universo, más aumentan ellos en la ignorancia de este. Allah تعالى ha dicho la verdad cuando Él dijo : {...Y no se os ha dado sino un poco de conocimiento.}[2].

✅ 5 - Embellecerse con ropa buena no tiene nada que ver con la arrogancia. Más bien, es un asunto que está permitido, porque Allah es Bello y ama la belleza, como el Mensajero de Allah- صلى الله عليه وسلم - dijo respecto a este asunto, como ha sido narrado por Muslim en su "Sahih".

✅ 6- La arrogancia que ha sido igualada al Shirk no permitirá la entrada al Paraíso al que tenga el equivalente al peso de un átomo de esta. Esa es la arrogancia, que es rechazar la verdad después de que

esta se ha vuelto patente y difamar sin verdad a la gente inocente. Luego, el musulmán debería ser cauteloso hasta el extremo para no ser caracterizado con este tipo de arrogancia, así como debe ser extremamente cauteloso de ser caracterizado con el Shirk, que sitúa a su compañero en el Infierno para toda la eternidad.

Todas las alabanzas pertenecen a Allah, que Su paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta: Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.


[1]Surah at-Talaq 64, ayah 12.
[2] Surah al-Isra 17, ayah 85.

*Notas de la traductora al castellano.

Los Ahadiz del Tauhid, explicados por el muhaaddiz, el Allamah, Sheikh Naasirud-Dín al-Albani (رحمه الله ).


📚 Silsilah Ahadiz As-Sahihah de Sheikh Al-Albani (رحمه الله ).

🖊Traducido del árabe al inglés por: Abbas Abu Yahya (حفظه الله).
🖊Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas y guíe sus pasos por el camino recto).
©Texto en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/el-legado-de-nuh-noealayhi-as-salaam-su.html
©Texto en ingles: http://salaf-us-saalih.com/2013/04/07/the-bequest-of-nooh-alayhi-as-salaam-to-his-son-at-the-time-of-his-death-shaykh-naasiruddeen-al-albaanee/
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🔹¿Cuál es la prueba del Qur'an sobre que los pecados impiden (a una persona) entender el Qur'an?🔹

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Respuesta:

Allah el Altísimo dice: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

{¡Pero no! Lo que han adquirido (cubriendo sus pecados y malas obras) se ha apoderado de sus corazones}. [Qur'an 83:14]. Sheikhul Islam Ibn Taymía (rahimahullaah) obtuvo de este ayah que el pecado es una causa de no (ser capaz) de entender el Qur’an.

[📚Sheikh Ibn Uzaymín –Fawaa’id wa musaabaqaat al ma’ín min fataawaa wa durus Ibn Uzaymín – P.142]

🖋Traducido del árabe al inglés: Abu Zainab Muhammad Al-Hindi.
🖋Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (Al-Andalus) el 10 de Rabi Al-Akhar, 1439 Hijra (28/12/2017).
©Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2017/12/cual-es-la-prueba-del-quran-sobre-que.html
©Texto en inglés: https://salaficentre.com/2012/05/what-is-the-proof-from-the-quraan-that-sins-prevents-a-person-from-understanding-the-quraan/ y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2017/12/what-is-proof-from-quraan-that-sins.html

🔹Ibn al-Qayim sobre el ayuno en 'Arafah y 'Ashura🔹

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Ibn al-Qayim - rahimahullah- dijo:

«Algunos son engañados por el ayuno de los días de Ashura y Arafah, de tal modo que algunos pueden decir incluso que el ayuno de Ashura’ expía el año entero, y el ayuno de Arafah permanece como un excedente de recompensa.

Tales personas no han logrado darse cuenta de que el ayuno de Ramadán y las cinco oraciones diarias son mayores y más nobles que los ayunos de Arafah y Ashura, y que (es entendido que) los pecados son (solamente) perdonados siempre y cuando sean evitados los pecados mayores. Luego, (ayunar) de un Ramadán a otro, (rezar) de un Jumu’ah al siguiente, actuar en una manera mutuamente reforzada para alcanzar el perdón de los pecados menores, a condición de que sean evitados los pecados mayores.

De este modo, ¿cómo entonces puede un ayuno opcional expiar todos los pecados mayores de una persona mientras que él todavía persiste en los pecados, y no se ha arrepentido de ellos? También, es posible que estos dos ayunos opcionales expíen todos los pecados en totalidad, pero eso tiene ciertos requisitos previos y condiciones, tales como evitar los pecados mayores, o que la expiación sea conseguida conjuntamente con otras buenas acciones, básicamente lo mismo que las cinco oraciones diarias y el ayuno de Ramadán expían los pecados menores junto con evitar los pecados mayores.

إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

{Si evitáis los pecados graves que se os han prohibido, borraremos vuestras malas obras...}. [an-Nisaa : 31]».


📚al-jawaab al-kaafi, p. 24


🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/ibn-al-qayim-sobre-el-ayuno-en-arafah-y.html
©Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/ibn-al-qayyim-on-fast-of-arafah-ashura.html

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🔹Adhiérete a los sabios…🔹

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Sheikh Abdus-Salaam Ibn Barjas, rahimahullah:

“¡Oh, alumno! Si deseas el conocimiento desde sus fuentes, entonces deberías adherirte a los grandes sabios [Kibâr-ul-'ulama]: aquellos que tienen barbas encanecidas y cuerpos débiles y han perdido su fuerza en [la búsqueda de] el conocimiento y educando. Adhiérete a ellos antes de que ellos desaparezcan y toma de su tesoro antes de que ellos lo tomen (se lo lleven) con ellos.

Uno extraña la luna llena en la noche oscura.”


📚~al-’Awa’iq, p. 26.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/adhierete-los-sabios.html
©Texto en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/stick-to-scholars.html

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🔹El Mejor Acto de Adoración: La Humildad🔹

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عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " يَغْفُلُونَ عَنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ: التَّوَاضُعِ "
Aisha (Radi Allahu Anha) dijo: " La gente no presta atención al mejor acto de adoración: la humildad."

Compilado por Ibn Abi Shaybah (13/360) Ibn Hajr graduó este Azar como Sahih.

🔹Beneficios de este tema:

At-Tabari (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "Allah prueba a Sus siervos creyentes con la humildad para ver como LE obedecen ellos Sus mandatos." [ Sahih Bukhari Ibn Battal ]

Sheikh Abdur Rahman As-Sa'di (que Allah le acomode en el Jannah) dijo, "La humildad y la sencillez son de entre los fundamentos de la religión y su centro, mientras que el orgullo contradice el Islam.

El origen de la humildad está fundado en el verso: (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا) (Oímos y obedecemos) [ Al-Baqarah 285]. Esto significa que oímos lo que has dicho, Señor Nuestro, en el Qur'án y lo que ha dicho TU Mensajero.

La humildad y el orgullo son dos características distintas que no están ocultas para cualquiera. Hechemos un vistazo a las diferencias entre las dos:

La persona humilde se somete a la verdad sin importar de donde viene esta. No le importa sus antiguas opiniones, palabras o posición. Él socorre a la verdad siempre que se vuelva claro para él su derecho.

El que es arrogante testarudo se aferra inflexiblemente a sus palabras, acciones y maneras. De hecho. él tiene una alta opinión de sus palabras y acciones. Cuando la verdad se le hace clara para él, se da la vuelta arrogantemente con su frente alta; ya que él está maravillado consigo mismo. Tener esta característica rebaja a una persona a un estatus muy bajo.

La persona con humildad extiende los saludos de paz al viejo y al joven, a aquellos con alta y baja posición. Trata a todos del mismo modo.

La persona engreída (orgullosa) no da el salaam o ni siquiera mira al necesitado ni al pobre. No tiene interés por sus necesidades y ni siquiera desea entremezclarse con ellos.

El individuo sencillo es amado por Allah y SUS siervos. Él siempre está cercano al bien y distante del mal, el pecado y la transgresión..

El arrogante es odiado por Allah y SUS siervos. Él siempre está distante de la piedad y la rectitud y cercano al mal, el pecado y la transgresión.

La humildad es una cualidad de los Profetas y los Mensajeros. Este atributo es para el temeroso de Dios y los Guiados. La arrogancia es una característica de los tiranos y los opresores.

La humildad aumenta la nobleza de la persona y eleva su estatus hasta que finalmente alcanza los rangos de aquellos amados y complacidos con Allah. ¡Cuánta gente sencilla obtiene el amor y la caridad! ¡Cuántas veces es alabada la persona humilde! ¡Con qué frecuencia la gente suplica a Allah por el hombre modesto!

Por un lado, no hay persona humilde hacia Allah, sin que el Más Misericordioso eleve su rango. Por otro lado, no hay persona arrogante sin que Allah rebaje su posición.

📚[ Majmu' As-Sa'di vol 22/ 150-153]

🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
al Magrib, 1434, publicado el 12 de Muharram de 1434 Hégira.
©Texto original en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/el-mejor-acto-de-adoracion-la-humildad.html
©Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2012/11/the-best-act-of-worship-humility.html

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🔹REFERIRSE AL PROFETA صلى الله عليه وسلم COMO “HABIB ULLAH” 🔹


SH. IBN UZAYMIN e IBN TAYMIA

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Es común oír la frase “Habib ullah” referiéndose al Profeta صلى الله عليه و سلم, sin embargo ¿qué precisión tiene esta afirmación?

Sheikh ibn ul-Uzaymin رحمه الله responde:

«El Profeta صلى الله عليه و سلم es, sin duda, "habib ullah" [amado de Allah], ya que en efecto él ama Allah y es amado por Allah, no obstante hay una descripción superior y mejor que esta, y es decir “Khalil ullah”. Ya que ciertamente el Profeta صلى الله عليه و سلم es el khalil de Allah como cita el hadiz, "Verdaderamente Allah me ha tomado como khalil al igual que tomó a Ibrahim como khalil”.

Por tanto, el que describe al Profeta صلى الله عليه و سلم como “habib ullah” en realidad le ha صلى الله عليه و سلم bajado su estatus, porque “khalil” es mayor y superior a “habib”, ya que se puede decir de todos los creyentes que son los “habib” de Allah, pero el Profeta صلى الله عليه و سلم está en una posición más alta que esa, y esta es la posición de ser el “khalil” [lo cual es un grado mayor de amor que habib].»

📚[Fataawa Arkaan il-Islaam pp. 98/99 parafraseado].



Igualmente, Sheikh ul-Islam Ibn Taymiah رحمه الله mencionó, «La afirmación de algunas de las personas sobre que Muhammad صلى الله عليه و سلم es “habib ullah” y que Ibrahim عليه السلام es “khalil ullah”, creyendo que “habib” es un amor mayor que “khalil” es una declaración débil, más bien el Profeta صلى الله عليه و سلم es khalil ullah».

📚[Majmu' ul Fataawa 10/24 parafraseado].


🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/referirse-al-profeta-como-habib-ullah.html
©Texto en inglés: http://salaficentre.com/
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La Excelencia del Que Tiene Misericordia Con la Gente

por Imam AbdurRahman bin Nasr as-Sa’adi

🖋Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
🖋Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/04/la-excelencia-del-que-tiene.html

De Jarir bin Abdullaah -Radi Allaahu anhu- quien dijo: el Mensajero de Allah -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo:

من لا يرحم الناس لا يرحمه الله

‘Quienquiera que no tiene misericordia con la gente, Allah no tiene misericordia con él.’ [Copilado por Bukhari y Muslim]

Shaykh AbdurRahman bin Nasr as-Sa’adi (f. 1376 d.H.) comentó este hadiz diciendo:

‘La expresión literal del hadiz indica que el que no tiene misericordia con la gente, entonces Allah no tiene misericordia con él, El entendimiento del hadiz es que quienquiera que tiene misericordia con la gente, entonces Allah tiene misericordia con él.

Justo como el Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo en otro hadiz:

‘الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الأرض؛ يرحمكم من في السماء’

‘ar-Rahman (El Más Misericordioso) tiene misericordia con la gente misericordiosa. Ten compasión con aquellos sobre la tierra, y el QUE está sobre los cielos tendrá compasión de tí.’[1]

Por lo tanto, la misericordia que tiene un siervo de Allah por la creación es de los medios más grandes por los cuales es adquirida la compasión de Allah. De los efectos de esa misericordia es la virtud en el Dunia y virtud en la Otra Vida. De los mayores medios de que la misericordia de Allah sea bloqueada y prevenida es si el siervo de Allah no tiene misericordia con la creación. El siervo de Allah está en gran necesidad y tremenda falta de la misericordia de Allah , no puede estar sin ella ni siquiera por un abrir y cerrar de ojos, y no puede estar sin esta misericordia debido a lo que ella contiene de bendiciones y ahuyentar el castigo de Allah.

Por lo tanto, cuando una persona desea que la misericordia de Allah continúe y aumente, entonces necesita implementar todos los medios por los cuales la misericordia de Allah se obtiene. Todos estos medios están combinados en el dicho de Allaah Ta’ala:

إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ

{Es verdad que la misericordia de Allah está próxima a los bienhechores}.[Ara’af: 56]

Ellos son los bienhechores (al-Muhsinún) en la adoración de Allah, y son al-Muhsinún con los adoradores de Allah. El Ihsaan (ser bueno) hacia la creación tiene un efecto de los efectos de la misericordia que el siervo de Allah tiene con la creación.

Hay dos tipos de misericordia que tiene el siervo de Allah:

El Primer tipo: Natural y misercordia innata.

Allah ha concedido a algunos de Sus siervos esta misericordia. ÉL depositó en sus corazones la compasión, misericordia y benevolencia para la creación. Estos siervos de Allah llevan a cabo lo que ellos son capaces de hacer en beneficiar a la gente y esto es lo que esta misericordia precisa y ellos lo hacen acorde a sus capacidades. Y son elogiados, y recompensados por lo que ellos hacen, y ellos son perdonados por aquello en lo que ellos se quedaron cortos, y quizás Allah escribió una recompensa para ellos, debido a sus intenciones sinceras aún cuando su fuerza no fué lo suficiente para llevar a término esas acciones.

El Segundo tipo es la misericordia que un siervo de Allah adquiere por medio de seguir cada medio y caminos a fín de caracterizar su corazón con esta misericordia. El siervo de Allah sabe que esta descripción es de la más noble y más completa de los modales y comportamiento. Lucha por caracterizarse a sí mismo con ella, y es consciente de la recompensa que Allah ha preparado por ser misericordioso, y de lo que él pierde, si le es negada esta recompensa. Él desea la excelencia de su Señor, y él se esfuerza con todos los diferentes medios para lograr esa excelencia.

El siervo de Allah conoce que la recompensa es equivalente al tipo de acción que se lleva a cabo, y sabe que Allah ha ordenado una hermandad religiosa, y un amor entre los creyentes basado en el

Imaan. Allah ha ordenado a los creyentes que sean hermanos amándose los unos a los otros, y eliminar todo aquello de odio, enemistad y mala conspiración que anule la hermandad.

El siervo de Allah continúa familiarizándose con los medios por los cuales adquiere esta noble característica de ser compasivo, y él se afana en implementar esta característica tanto, de modo que él llena su corazón con esta piedad, y compasión por la creación. Que grande es esta hermosa conducta, y característica noble y completa.

Los efectos de esta misericordia, que está en los corazones, se hacen evidentes sobre los miembros y la lengua por los esfuerzos de hacer el bien, rectitud y transmitiendo beneficios a la gente, e interrumpiendo el daño y el ser despótico y ofensivo hacia la gente.

El signo que muestra la presencia de la misericordia en el corazón del siervo de Allah es que él ama que aquella piedad alcance a toda la creación generalmente, y expresamente a los Musulmanes, y le aborrece que el mal y el daño los alcance. Y será en relación al nivel de amor y aborrecimiento que él tenga, y será con relación al nivel de piedad que él tenga.

Quienquiera que sufre por la muerte de una persona querida o por otras aflicciones, y si su tristeza sobre aquella persona o aflicción es debida al sentimiento compasivo, entonces esta tristeza es digna de elogio, y esto no niega la paciencia y la búsqueda de la complacencia de Allah, esto se debe a que cuando el Mensajero-sallAllaahu alayhi wa sallam- lloró debido a la muerte de su nieto, Sa’ad le dijo: ‘¿Qué es esto, oh Mensajero de Allah?’

El Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- siguió su pregunta con otra declaración y dijo:


‘هذه رحمة يجعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء’

‘Esto es misericordia, la cual Allah deposita en los corazones de Sus siervos. Ciertamente aquellos sobre los que Allah tiene misericordia, de Sus siervos, son aquellos quienes son compasivos.’ [Copilado por Bukhari y Muslim]

Y del mismo modo el Mensajero -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo en la muerte de su hijo Ibrahim:

‘القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا. وإنَّا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون’

‘El corazón está entristecido, los ojos derraman lágrimas, pero solo decimos aquello que complace a nuestro Señor. Y verdaderamente nos apenamos por tu separación, oh, Ibrahim.’ [Copilado por Bukhari y Muslim]

Igualmente tener misericordia de los pequeños y los esclavos, y hacerlos feliz es también ser misericordioso-.

En cuanto a no preocuparse por ellos y no tener ternura con ellos, esto es de aspereza, dureza y crueldad, justo como algunos de los rudos de los Beduinos cuando ellos vieron al Profeta-sallAllaahu alayhi wa sallam-y sus compañeros que besaban a sus hijos pequeños, uno de los Beduinos dijo:

‘Tengo diez hijos y no besé ni tan siquiera a uno de ellos.’

El Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam- dijo:

‘أو أملك لك شيئاً أن نزع الله من قلبك الرحمة؟’

‘¿Cómo puedo manener algo para tí, si Allah ha quitado la misericordia de tu corazón? ’ [2]

También, un ejemplo de ser misericordioso es la compasión que la prostituta tuvo cuando ella dio agua a un perro para beber, este iba a comer tierra debido a la extrema sed, y Allah la perdonó debido a aquella compasión. [3]

El el ejemplo opuesto es cuando una mujer fue castigada debido a que ella ató a un gato, ella no la alimentó o dio su bebida, tampoco ella la abandonó para comer de los restos en la tierra, hasta que aquel gato muriera. [4]

Además de esta piedad es la que ha sido atestiguada y experimentada, y esa es que quienquiera que es benévolo hacia sus animales dándoles comida y bebida y una condescendencia beneficiosa, entonces Allah lo bendice en cuanto a sus animales, y quienquiera que sea malo hacia ellos, entonces él es castigado en el Dunia antes de la Otra Vida.

Allah Ta’ala dijo:


مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْي

َا النَّاسَ جَمِيعًا

Por esto les decretamos a los hijos de Israel que quien matara a alguien, sin ser a cambio de otro o por haber corrompido en la tierra, sería como haber matado a la humanidad entera.
Y quien lo salvara, sería como haber salvado a la humanidad entera. [Maidah: 32]

Es por esto que el primer corazón tiene crueldad, dureza y el mal, mientras que el otro corazón tiene misericordia, suavidad y compasión, y está preocupado por reavivar a todas aquellas personas de las que él tiene la capacidad de reavivar, en comparación con el primer corazón que tiene crueldad, y está listo para aniquilar a todas las personas.

Pedimos a Allah que deposite la misericordia en nuestros corazones que nos obligará a seguir los todos los caminos que llevan a ganarse la misericordia de Allah, y que nos compadezcamos con toda la creación de Allah debido a esta misericordia. Y que Allah haga de ella un modo de obtener la compasión de Allah y SU generosidad; ciertamente ÉL es el Otorgador de piedad y el Más Benévolo.

Tomado de: ‘Bahtaja al-Qalub al-Abraar wa Qarat Ayun al-Akhbar’- Imam as-Sa’adi p. 365 no.82

Notas:

[1] Coleccionado por al-Humaidi en ‘al-Musnad’, Ibn Abi Shaybah en ‘al-Musanaf’, Ahmad, al-Marwazi en ‘al-Birr wa Silaah’, Darmi en ‘ar-Radd ala Jahmíyah’, Bukhari en ‘Tarikh al-Kabir’, Abu Daud y Tirmidi y muchos otros sabios más.

Fue autentificado por Tirmidi, Hakim en ‘al-Mustadrak’y Dhahabi acordó con él, Albani en ‘Silsilah al-Ahadiz as-Sahihah’ No. 925, y muchos otros sabios.

Beneficios:

Al-Imam Ishaq bin Rahawayyah (f.238 d.H.) dijo:

‘Allah Ta’ala dijo: {El Misericordioso que se asentó sobre el trono.} [Taha: 5]. Hay un consenso (Ijmaa) de la gente de conocimiento que Allah es Mustawaa’ (ascendido) sobre el ‘Arsh (Trono), y sabe cada cosa bajo las siete tierras.’

Ad-Dhahabi comentó sobre esta declaración en ‘al-‘Alu’:

‘Escucha –y vuélvete – a este Imam y cómo este Imam transmitió un consenso de este asunto noble, justo como Qutaibah transmitió este consenso en su tiempo.’

Qutaibah bin Sa’íd (f. 240 d.H.) dijo:

‘La declaración de los Imames del Islam, la Sunnah y la Jammaah es que sabemos que nuestro Señor está sobre los siete cielos, sobre SU ‘Arsh (Trono), como ÉL mismo dijo: El Misericordioso que se asentó sobre el trono. [Taha: 5]

Ad-Dhahabi comentó sobre esta cita en ‘al-‘Ulu’:

‘Luego, este es Qutaibah, siendo un gran Imam fiable, quien transmitió un consenso de este asunto. Él conoció a Malik, Layz, Hammad bin Zayd, los sabios mayores y vivió una larga vida y los memorizadores de hadiz solían agolparse a su puerta.’

[Notas tomadas de: ‘Bahtaja al-Qalub al-Abraar wa Qarat Ayun al-Akhbar’- Imam as-Sa’adi p. 365 no.82]

[2] Copilado por Bukhari y Muslim del hadiz de 'Aisha -Radi Allaahu anha

[3] Copilado por Bukhari y Muslim del hadiz de Abu Huriara -Radi Allaahu anhu

[4] Copilado por Bukhari y Muslim del hadiz de Abdullah bin Umar -Radi Allaahu anhu

©Texto en inglés: http://followingthesunnah.wordpress.com y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/04/excellence-of-one-who-has-mercy-upon.html

🔹Ibn Baz Y los Débiles🔹

Wafaa Muhammad al-Baaz dijo,

“Pregunté a una mujer de Kosovo quien llamó para dar las condolencias tras el fallecimiento de Shaikh Ibn Baaz, ‘¿Cómo conoce usted a Shaikh Ibn Baz?’ Entonces, ella dijo, ‘¿Cómo puedo no conocerle cuando mis gastos solían venir de él?.’”

📚Mawaaqif Mudi’ah, p. 183.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/07/ibn-baz-y-los-debiles.html
©Referencia en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/01/31/ibn-baaz-and-the-weak/
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Perlas del ISLAM: Los Mejores Días del Año - Los Diez Días de Dhul Hijah
http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/10/los-mejores-dias-del-ano-los-diez-dias.html?m=0

🔹Isabel la Católica, reina de España🔹


💎Por Taqiud Din al-Hilaali


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Al ‘Allaamah Muhammad Taqi ad Din al Hilaali, رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él), comenta sobre el libro ‘Una ciudad musulmana en España’ por Joseph Mckee donde declara en la p.105:

«Isabel (1451 -1504), reina de España, asumió el poder en 1474, ella era taimada, astuta y obstinada. Puso todos sus esfuerzos en torturar a musulmanes y judíos y en renovar su difícil situación, y cometió muchos errores en nombre de la religión.

En cuanto a las cuestiones personales no hay mucho que decir, ella solía enorgullecerse del hecho de que no se hubo bañado excepto en dos ocasiones: el día en que ella nació, en el año 1451 y el día que se casó en el año 1469. También fue lavada cuando falleció en el 1504.

La realidad es que ella solamente se bañó una vez, en su noche de bodas, porque el baño que tuvo lugar durante su nacimiento y su muerte no fueron bajo su propia voluntad.»

El Sheikh comenta:

«Cabe destacar que la religión de los cristianos no fue nunca una religión de limpieza. La evidencia de esto es que solían prohibir a los musulmanes españoles que se lavaran y bañaran, y quienquiera que fuera sorprendido bañándose o fuera encontrado que tuviera un baño en su casa, era puesto a juicio y acusado de ocultar su Islam. La higiene personal era un insulto con el que eran insultados los musulmanes.

En cuanto al estado de los cristianos hoy día concerniente a la higiene, es una bendición de haber vivido con los musulmanes. No estaría exagerando si dijera que la higiene es la mayor cosa que los musulmanes presentaron a la humanidad tras el monoteismo, singularizando la adoración a Allah, el Altísimo».


[Nota de traductor al inglés] Los musulmanes aún son criticados e insultados por practicar la ablución y el Istinjaa en parte del mundo occidental.

🖋Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Tetuán, al Magrib, el 17 de Rabi al Awal de 1435 Hijra (18/1/2014).
©Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/01/isabel-la-catolica-reina-de-espana.html
©Texto en inglés: http://subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=96#.Us3iIdIhBQU

Texto en árabe:

إيزابيل ملكة قشتالة

تقي الدين الهلالي

يقول العلامة الفهامة الإمام محمد تقي الدين الهلالي المغربي -رحمه الله- في ترجمته لكتاب "مدنية المسلمين بإسبانيا" للأمريكي الشهير جوزيف ماك كيب في معرض كلامه عن إيزابيلا ملكة قشتالة: الصفحة 105

"إيزابيلا Isabella 1451-1504 ملكة قشتالة. استولت على الملك سنة 1474م داهية مكارة متعصبة. بذلت جهدها في تجديد المحنة و تعذيب المسلمين و اليهود. و ارتكبت خطايا كثيرة باسم الدين. و أما أحوالها الخاصة فلم تكن مما تغبط عليه: لأنها كانت تفتخر بأنها لم تغتسل في حياتها إلا مرتين يوم ولادتها سنة 1451 و ليلة عرسها سنة 1469. و غسلت حين ماتت سنة 1504 فتمت لها الغسلة الثالثة و الحقيقة أنها لم تغتسل إلا مرة واحدة وهي في ليلة عرسها. لأن غسلها يوم ولادتها و غسلها يوم موتها ليس من عملها."

و لنا أن نتصور حياة زوجها الملك فرديناند معها. و كإشارة فقط: لم يكن دين النصارى دين نظافة في يوم من الأيام و خير دليل هو منع النصارى للأندلسيين المسلمين من النظافة و الإغتسال و كل من ضبط وهو يغتسل أو وجد في منزله حمام تعرض للمحاكمة بتهمة إخفاء الإسلام. و كانت النظافة مسبة يسبّ بها النصارى المسلمين.

أما ما يظهر على النصارى اليوم من نظافة فهي من بركات معايشتهم للمسلمين. و لا أكون مبالغا إن قلت أن النظافة هي أعظم ما قدمه المسلمون للبشرية بعد توحيد الله -عز وجل-.


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