ОБ ОБЩЕСТВЕ ПРОШЛОМ НАСТОЯЩЕМ И ГРЯДУЩЕМ

Русская Пустошь – канал марксистского издания, посвящённого развитию теории адекватной современным культурно-историческим реалиям. Догматикам вход воспрещён.

Красный богомол – политический навигатор поможет выжить в бушующем море белого шума из политоты и фейкньюс.

North Korea Daily – канал о современной Северной Корее. Много Кима, политики и фото счастливых людей. Атмосфера пропаганды присутствует.

Беларускі піонэр – канал посвященный БССР 1920-х, 1930-х годов. Фотоснимки, журналы, газеты, архитектура и много чего другого о межвоенной истории Беларуси – только уникальный контент.

Пробковый шлем – канал о колониальных империях, антиколониальных движениях и постколониальной реальности.

Картинные истории – Картины и Художники, их жизнь, истории, факты. От средних веков до современности.

VATNIKSTAN – познавательный интернет-журнал о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное из интеллектуальных.

CHUZHBINA – канал о русском зарубежье от эмигрантской живописи, литературы и известных персоналий до потомков эмигрантов, видеоклипов и интервью с нашими современниками.

ХУНТА – новейшая история стран третьего мира.

Соцреализм – канал, позволяющий увидеть и проследить историю развития социалистического реализма в работах художников, архитекторов,скульпторов, мозаистов.

Антология Палеонтолога – Авторский канал коммуниста с радикальными теоретическими рассуждениями на тему истории, культуры и искусства.

Красный тебе к лицу – левый историко-философский канал. Здесь пишут об истории русской революции и марксистской теории, а также обсуждают философские проблемы прошлого и грядущего.

СССР – канал об истории самой большой страны мира с 1922 по 1991 года, простёршейся на территории 1/6 части Земли.

Чернозём и Звёзды – канал о русском космизме, бессмертии, воскрешении и путях их достижения, пролегающих через изобретения современного искусства, равенство и социальную справедливость, а также технологическое развитие.

Залесская земля – социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов.

Начетчик – канал профессионального историка. Рассказывает о прошлом без унылой копипасты с Википедии.

Стальной шлем – исторический канал об эпохе революций, массовых идеологий и мировых войн.

Memes War – историко-политический юмор и самые важные актуальные новости.

Туркестан и Поволжье – Канал рассказывающий об истории Туркестана и Поволжья. Самые интересные события, редкая информация, неизвестные фотографии.

ЭнергоТройка – канал о положении современной российской, и не только, энергетики.

Записки на заборе – Советский Союз разрушен, но процессы, запущенные с его уничтожением, ещё далеки от завершения. Здесь новости из всех бывших советских республик, их анализ и прогнозы на будущее.

ШУЛЬЦ – авторский канал о современной политике, истории, масс-медиа и немного о пиаре.

НРБУ – группа для общения, объединения, совместной выработки повестки, определения проблем и поиска их решений для наемных работников и учащихся.

Око Толерастии – Новостные обзоры, политическая сатира и злоба дня стран "Просвещенной Европы" и "Цитадели демократии".

Хоть глазочком заглянуть бы – Канал об утопии и ностальгии в популярной музыке. Почему группа "Молчат дома" лепит на обложки бруталистские здания, а Kate NV вспоминает советское телевидение – и много ли советского в совиетвейве?

РетроДаша – делает историю 80-х живой и близкой любому поколению. Артефакты времени, истории из молодости, музыка, кино, техника: все это с острым словцом или горячей любовью.

Улыбаемся & Машем – парадоксы самого богатого континента в канале африканских новостей: аналитика, фото, видео и очерки в основном по франкоязычным странам Западной и Центральной Африки.

Желающие присоединиться к списку, пишите
@rotermariner

Ровно 87 лет назад – 10 ноября 1933 года – объявили, что Иван Бунин стал первым русским писателем, удостоенным Нобелевской премии по литературе и первым русским писателем, удостоенным этой награды.

В честь этого - мем

Придумал сюжет для рассказа (фильма, пьесы, сериала, романа etc.)

Находившийся под влиянием Шопенгауэра Лев Толстой сравнивал жизнь со сном, а смерть с пробуждением. Современные же ученые, философы и примкнувшие к ним подписчики науч-поп пабликов любят фантазировать на тему, что наш мир компьютерная симуляция. Игра.

Но ведь большинство игр насыщеннее и красочнее жизни среднестатистического человека. И сны тоже.

Представим ситуацию. Жил на свете человек. Артистом не был, солдатом не был, героем каким-то тоже. Жил незаметно и тихо ушел со своими крохотными печалями и радостями. В классической русской литературе такие «маленькие люди»находились в среде чиновников, в произведениях модерна – это мелкие служащие, клерки или коммивояжёры, как Замза у Кафки. Сейчас же их зовут офисным планктоном, впрочем, удаленка или самоизоляция превратит в архаизм и это понятие. Не суть.

Итак, существовал в подлунном мире маленький человек, типичный офисный клерк. Умер. И вдруг выяснилось, что эта жизнь – серая и скучная – была как раз игровой сессией. Или сном. Или и тем и другим. А на том свете стоит тоска хлеще нашей повседневности раз в двести. И работа там максимально идиотская. Все, финал…

Пелевин вроде же не писал про это? Поправьте меня.

P.S.
Есть один фильм со схожей идеей, но с мудрствованиями и артхаузной патетикой – «Неуместный человек». Прикрепляю его. Посмотрите, кому интересно.

ЖЖ

«Отдыхаю в Коврове, гуляю по осеннему городу и любуюсь разноцветной листвой. Мне здесь очень спокойно. Прочитал Предсмертный дневник Иоанна Кронштадского, сейчас читаю попеременно Нила Синайского "О чтении молитве" и Концевича "Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси", последняя была программной в институте, но тогда я её просто листал, а оказалось, что книга очень хорошая.

В предыдущем постинге я дал свои телефоны и признаться чрезвычайно рад! Познакомился с замечательным человеком по имени Стас, он когда-то ходил на мои концерты, теперь вот позвонил, приехал в гости и мы познакомились. Стас - миротворец, был в Чечне, Африке, собирается в Ливан. В общем служба у него опасная и я прошу моих православных френдов помолиться за Иоанна (имя Стаса в святом крещении)»

Это запись из ЖЖ Александра Непомнящего, русского поэта и барда. Почти розановская заметка. Возможно, что нечто подобное он бы оставил в своем бумажном дневнике, но тогда бы его мысли не дошли бы до нас. Ведь даже песни рок-андеграунда поколения Непомнящего добывают, словно артефакты минойской культуры, ведь не зря исследователи контркультуры того времени А. Горбачев и И. Зинин назвали свою книгу «Песни в Пустоту».

К счастью, у нас есть ЖЖ. Этот сервис позволил каждому стать немного Розановым. Также ЖЖ стал Толстым Журналом для тех, кого в «толстяки», переживавшие непростые времена и страдавшие от этого снобизмом и замкнутостью, не пустили. И конечно же трибуной для тех, кому запретили появление на телевидение и в газетах еще в свободные 90-е.

В ЖЖ писали многие. Даже нынешний министр культуры. Но немногим удавалось сделать из этого искусство. Хорошим примером здесь служит журнал Дмитрия Галковского, ставший своеобразным продолжением его книги «Бесконечный Тупик».

Сам Дмитрий Евгеньевич ЖЖ критиковал. Недавно выдал, что «ЖЖ приучил к изложению мыслей в авторитарном стиле». Возможно. Но ЖЖ дал возможность обмениваться мнениями. Комментарии возникли еще в седую глубину одновременно с текстом. Но ЖЖ им придал новую форму, которая, увы, умерла.

В фейсбуке, контакте, инстаграме, ютубе такие дискуссии, как в ЖЖ не возможны. Все эти сервисы сводятся к аккламации. Смог раскрутить ролик - получай комменты одобрения. Либо получай дизлайки и презрение как Тимоти со своим «Хлопну бургер за здоровье Собянина».

Представим, что интернет немного притормозил свое развитие и остался на уровне начала нулевых. Цифровизация не состоялась или перенесена. Причины значения не имеют – инопланетяне, дороговизна связи и т.д. Что тогда бы было?

Видео по-прежнему передавали по телевидению. Нет соцсетей и веба 2.0. На первую роль выходит текст. Искусство ведения блога усложняется. Расцветают новые формы литературы.

Но это все фантазии. Ничего не состоялось.

Сейчас эпоха текстовых блогов ушла. Даже телеграм-каналы относятся скорее к смолл-медиа.

И тем ЖЖ для нас ценен. Это уникальный случай для русской культуры. Хотя и на Западе блоги, больше стенд-алон сыграли свою роль.

И поэтому ЖЖ надо сохранить. Весь. Целиком. С картинками и комментариями. Рукописи не должны исчезнуть после отключения серверов…

P.S.
Недавно увидел, что старые сайты даже музейными экспонатами делают. Увы, зная положение дел, настоящие шедевры либо будут лежать на серверах у немногочисленных ценителей, либо канут в лету. А бесшабашную историю раннего веба, встроят в парадигму нынешнего контролируемого корпорациями интернета.

Панки-дворяне.

Читаю сейчас Б. Н. Миронова «Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX века)». Дошел до главы про дворянство. Там подробный рассказ про их обеднение в пореформенной России, приводится статистика и прочие источники. Открыл один из них и наткнулся на прекрасное:

«Печать безпомощности лежитъ на этихъ странныхъ домикахъ; ихъ крыши изъ старой прогнившей соломы растрепаны, точно всклокоченныя мужицкія головы; трубы покривились и еле-еле держатся. Стекла во многихъ окнахъ выбиты, а двери заткнуты грязнымъ тряпьемъ... Словомъ, все говоритъ о горькой нуждѣ, о безпріютности.

— Чьи эти хаты? Кто тутъ живетъ?— спрашиваю ямщика.

— Здѣсь-то?... Панки... Панки, сударь, живутъ!

Я въ первый разъ слышу это слово.

— Какіе такіе "панки"?

— Панки-то?... Неужто не слыхалъ?— удивляется ямщикъ.— Панки, стало-быть... выходитъ, вродѣ какъ дворяне... или, примѣрно скажемъ, господа... помѣщики... Все единственно!— говоритъ ямщикъ и въ тонѣ его голоса звучитъ скрытая, сдержанная иронія.

— Откуда же они здѣсь взялись?

— Переселены... Изъ разныхъ мѣстъ переселены.

— А много у нихъ земли?

— Земли у нихъ вволю... Дивно земли!

— Что-жь это у нихъ стройка-то шибко плоха?

Ямщикъ отвѣчаетъ не сразу; наконецъ, очевидно, обдумавъ отвѣтъ, повертывается ко мнѣ лицомъ и съ удареніемъ произноситъ:

— Больно лѣнивы пахать — вотъ что!... Отъ этого отъ самаго...

<…>

Панки сильно любятъ щегольнуть своими связями съ дворянскимъ, привилегированнымъ міромъ,— любятъ показать, что, несмотря на всю свою захудалость, они все-таки состоятъ въ родствѣ съ тѣми или другими изъ кровныхъ, именитыхъ дворянскихъ родовъ, играющихъ болѣе или менѣе видную роль въ Петербургѣ, при Дворѣ и т. п.»

https://tttttt.me/zalesje/2082

Благодарю за отклик. Хотя мне первоначально в голову пришла мысль про "панов".

В Новый Год мы идем с надеждой.

С надеждой, что все плохое позади. А впереди хорошее.

Но это иллюзия.

Новый 1915 год не отменил Первую Мировую Войну. И 1916 тоже. И 1917.

И что будет в 2021 веке мы не знаем. Такие вот дела.

Есть такая примета, что, мол, как встретишь Новый Год, так его и проведешь. Я же всегда перед Новым Годом оглядывался на его предыдущую встречу и удивлялся насколько она, как и мое положение тогда, отличается от нынешней ситуации.

Такие дела.

Кстати, 2021 год в календарном исчислении полностью повторяет 1937 год.

Очередной провал не знающих историю и значения слов копирайтеров #бред

Рождество.

В детстве я ходил колядовать. Мы надевали парики из мишуры, пластиковые рожки, мазались краской и ходили по домам выпрашивать сладости.

Колядовать мы ходили один раз в год, 14 января, на СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД.

Потом, когда я уже подрос, то колядующие стали ходить по домам 6 января, в Сочельник. А еще через некоторое время под влиянием Запада походы детей за конфетами стали происходить в Хэллоуин.

Интересно, что отечественная этнология старательно и упорно обходит этот феномен.

А когда выпрашивали сладости в детстве вы?

Абсолютная, тотальная дегенерация и распад.

Жуткая история из Карелии, о том, как петрозаводский кондитер Alina Bakery собирала подарки и средства для Петрозаводского дома ветеранов. Вся информация по ссылке.
https://www.instagram.com/p/CJoOd4khlgs/

По факту ветераны ничего из собранного Alina Bakery не получили, по-видимому подарки, фрукты тортики Bekker, десерты и зефир ручной работы прошли через сито рук работников интерната. Так считает сама Alina.

Карельский друг, скинувший мне этот ад, спрашивает, "закат советского человека уже случился, неужели дождались краха государства и инфраструктуры"? Вот что на это сказать? Социальные службы, инфраструктура в регионах давно упали, превратившись в ресурс для "кормления" "бюджетников".

Недавно читал у Павличенкова про мечты глубинного народа из нашей Чухломы. "Золотая мечта" это бюджетное место с зп 15 тыс.р. с возможностью воровать в рамках трудового процесса, т.е. "кормиться".

Короче, все то, о чем пишет Кордонский - блат, непотизм, патронаж, "правильная" семья, образование не поможет в карьере. Пример, рабочие места на Ж.Д. у соседей в Яр.области передаются чуть ли не по наследству, туда просто нереально устроиться со стороны. Каждая бюджетная сфера деятельности - полузакрытая корпорация, нео сословие, ресурс для "кормления". Архаика в чистом виде.

Возвращаясь к петрозаводской истории. Старый друг как-то рассказывал про знакомую девочку стоматолога, которая ездит в один детский дом в Яр.области, лечит детей, игрушки и одежду туда возит. Как-то ее знакомый, совладелец одного московского рынка, отгрузил ей для этого переславского проекта два огромных тюка с детскими вещами. Она их отвезла в детский дом. Но дети их не получили. В детском доме поменялось руководство. И тюки с одеждой убрали на склад и повесели большой замок. Что с ними стало вы без труда догадались.

В России, к сожалению, гражданский бойкот и порицание не работают. "Бюджетники" разворовали что-то, украли у детей и ветеранов, им в ответ написали гневный пост, в интернат или детский дом перестали возить вещи, лекарства, тортики (нужное подчеркнуть) и всё, и ничего.... Пока не свершится следующий цикл. У татей позорных даже ума не хватает утащить немного, чтобы не перекрывать поток "кормления". Но для этого IQ нужен повыше...

@tolk_tolk @MedvedevVesti @gossluga @EbuldinSkySpez @russianfuture @dvuglav @RossiyaNeEvropa @northm @mardanaka уважаемые коллеги, если сочтете возможным, поддержите Alina Bakery. Страна должна знать своих "героев".

Залесец.

#социум #карелия #XXIвек

Больше нет таинственных незнакомцев...

Весь мир следит за событиями в Америке как за шоу. (Исключение составляют те, кто следит за разборками блоггера Продюсера Иванова с блоггером Сатс Ай как Просто). Однако Америка не шла ни в какое сравнение с повседневностью послереволюционной России.

Вот отрывок из биографии Есенина авторства Прилепина:

«Кусиков щипал гитарные струны, что-то выпивали. В какой-то момент Устинов сообщил, что белые, прорвав фронт, вышли на тамбовское и воронежское направления.

Художник Дид Ладо успел к тому времени напиться и, услышав новости, прокомментировал:

— Вот им по шее и накладут!

Устинов озадаченно повернулся к художнику.

Есенин поспешил исправить ситуацию:

— Не им, а нам, Ладушка.

— Я и говорю: большевикам накладут, слава богу, — повторил Дид Ладо.

Устинов поднялся, подошёл к столу, достал наган, развернулся, взвёз курок и спокойно сообщил:

— Сейчас я тебя, блядина драная, прикончу.

Ладо вскочил, сделал шаг назад, споткнулся о кровать и упал.

Все мигом протрезвели. Кусиков и Шершеневич бросились к Устинову.

Ладо, даже во хмелю осознавший, что Устинов не шутит, догадался пасть на колени.

Но тут же выяснилось, что Устинова это разжалобить не может.

Не менее спокойно он сообщил Кусикову и Шершеневичу, что, если они не уйдут с дороги, он застрелит и их — ему несложно.

И тут выяснилось, что самый догадливый из всех — Есенин.

Сняв с ноги ботинок, он подскочил к Ладо и с размаху ударил его. Дид заголосил.

Есенин повалил его и начал охаживать по голове ботинком, что-то при этом выкрикивая.

Шум подняли такой, что прибежали соседи.

Устинов убрал наган в стол, вывел Дида Ладо из комнаты, придерживая за воротник двумя пальцами, словно брезгуя; проводил до лестницы и там ткнул в затылок теми же двумя пальцами так сильно, что художник кувыркнулся и покатился по ступеням.

Больше Дид Ладо в имажинистские кафе никогда не приходил и, по слухам, вскоре отбыл в армию Колчака.

Похоже, не такой уж и пьяный он был.

Как его звали на самом деле, никто до сих пор не знает. Это одна из неразгаданных загадок, связанных с Есениным».

Прилепин тут скатывается в стиль раскритикованной им же биографической беллетристики. Но личность загадочного Дид Ладо действительно так и не установлена. Его вспоминают в мемуарах свидетели той эпохи, но без настоящего имени и биографии.

Сейчас, в эпоху сосцесетей, такого и не представить. Нынешний аноним – это россыпь текстов и картинок на форумах (Как Qanon) или каналах в телеграме. А фигура таинственного незнакомца исчезла так, как исчезли паровые локомотивы или бумажные письма.

"С. Есенин. В первый раз рисовал в своей жизни по Лику Дид Ладо"

(Рисунок и подпись под ним)

Воспроизводится по оригиналу (РГАЛИ, ф. 190, оп. 1, ед. хр. 139).

Датируется 1919—1920 (?) гг. — временем общения Есенина с портретируемым (см. ниже).

Опубликована: журн. «Огонек», М., 1960, № 22, с. 32 (в заметке В. Земскова «Рисунок Сергея Есенина»).

Отсюда

Меня недавно напугал сериал.

Я видел немало хорроров, триллеров, детективов. Но вызвать страх смог только Перевал Дятлова. А конкретно его шестой эпизод. Если вы смотрели, то поймете, а если еще нет, то посмотрите.

Cкажу еще о нескольких достоинствах сериала. Радует романтика туризма. Сейчас природа и палатки у молодежи не особо популярны. На смену им пришел Urban Tourism или, говоря по-русски, «заброшки». Спальник, гитара и горы кажутся чем-то стариковским и скучным.

А в Советском Союзе, особенно в период «оттепели» и «застоя», туризм являлся неотъемлемым атрибутом молодежной субкультуры. Странно, что в последние годы никто не взялся изучать данную тему. Монография на тему «Туризм и шестидесятничество» бы органично смотрелась в списках недавно выпущенных книг издательства НЛО или Европейского Университета.

Кстати, о шестидесятничестве. Его в Перевале Дятлова тоже хватает: упоминание Ефремова, робкая память о репрессиях, стихи. И весь этот контекст вместе с туризмом -плюс.

У сериала есть еще один плюс. Но предупреждаю: он является спойлером.

Это отсутствие мистики как прямой причины гибели туристов. Нет, в сериале хватает паранормальных явлений, но они поданы очень тонко, в «нужных пропорциях».

Теперь о минусах.

Вряд ли следователь Олег Костин смог бы ходить по горам словно на прогулке в парке. Нереалистично.

Второй минус – это ГУЛАГовская тема. Я хоть и специализируюсь на Советской истории, но строить эксперта не хочу, ибо знаю, как много Белых пятен. Реорганизация ГУЛАГа прошла не за один день. Традиционно принятой датой считается 4 июня 1956 года, когда СССР присоединился к конвенции об упразднении принудительного труда. Процесс реабилитации начался еще раньше. С другой стороны, о внутренних изменениях пеницитарной системы мне известно мало, так что некоторые персонажи и события в сериале не выглядят такими уж допущениями. Хотелось бы узнать мнение профессиональных историков, но пока что в медиа я не встречал.

Зато встречал кучу мнений профессиональных критиков. Зачастую это пересказ сюжета с умными словами. Их читать я не советую, потому что спойлеров там много.

Лучше посмотреть сериал. И послушать добрые туристские песни.

https://tttttt.me/tolk_tolk/7808

Здесь хотелось бы добавить маленькую Нота Бене.

Когда Сахаров был в ссылке, то он там объявлял несколько раз голодовку. Принудительным кормлением занимался местный врач Обухов. Позже, в перестройку, опальный академик обвинил доктора в угрозах и нарушении врачебной этики.

Так вот, Обухов при всей популярности Сахарова не только не оказался уволенным в Перестройку, но продолжил деятельность, а в 95 стал почетным гражданином Новгорода.

Справедливости ради, врач все обвинения отверг. И его мнение тоже имеет право на жизнь.

Есенин открывал Русь, а Клюев изобретал ее. Клюев – это Дугин Серебряного века.

Это не мои слова. Это слова моего знакомого. Но я с ними согласен. Потому что нации изобретают.

Конструктивистское понимание национализма (Бенедикт Андерсон и т.д.) исходит из того, что нации «изобретаются». Когда изящно, когда грубо. Порой проект предусматривает снос целых культур. Французы, например, в процессе строительства страны отправили в утиль Окситанию.

Клюев, конечно, был толковым изобретателем, хотя на «инженера» по нацбилдингу не учился.

В Российской Империи существовал с Петровских времен разрыв в культуре между европеизированной элитой и народом. Так гласит традиционная принятая точка зрения в историографии. Насколько сократился этот разрыв к началу 20-ого века сказать сложно: огромная крестьянская масса, с одной стороны, и быстро растущее городское население с почти созданной массовой культура, с другой. Здесь хочется привести слова Б. Миронова, что интеграция городского и сельского населения началась, но вот завершиться не успела.

Но речь не об этом, а об интеллигенции, которая в разрыв верила, мечтала найти вдохновение за ним и оттого была «обманываться рада».

Прилепин в биографическом произведении «Есенин» нарисовал эту очарованность сочными мазками.

В 1907 г. Александр Блок получил письмо: «Я, крестьянин Николай Клюев, обращаюсь к Вам с просьбой — прочесть мои стихотворения, и если они годны для печати, то потрудиться поместить их в какой-нибудь журнал». Клюев не был крестьянином, но происходил из народа. Отец урядник, мать из крестьян, образование получил в городском училище. Но для Блока он был посланцем из другой страны.

В следующем письме Клюев уже написал: «Вы — господа, чуждаетесь нас, но знайте, что много нас, не утолённых сердцем, и что темны мы, только если на нас смотреть с высоты…».

Имперский Петербург, город прямых линий. За ним иной мир. Поля. Туманы. Реки. Несколько раз Блок очаруется Клюевым. Тот «сравнит Блока с Иваном-царевичем, спящим в “сером безбрежье русского поля”».

Которое скоро станет полем экспериментов. Прилепин приводит слова поэта: «“Между „интеллигенцией“ и „народом“ есть „недоступная черта“, — не без горечи резюмировал Блок переписку с Клюевым, а чуть позже прозорливо заметил о будущности русской интеллигенции: Не откроем сердца — погибнем (знаю это, как дважды два четыре). Полуторастамиллионная сила пойдёт на нас, сколько бы штыков мы ни выставили, какой бы „Великой России“ (по Струве) не воздвигали. Свято нас растопчет”».

Клюев настаивал на необходимости «обручения раба Божьего Александра рабе Божьей России», — и Блок этого желал более всего».

Про изобретенный мир в двух строчках не расскажешь. Надо читать. Вот стих 1910 года

«Верить ли песням твоим -
Птицам морского рассвета,-
Будто туманом глухим
Водная зыбь не одета?»


Со временем диалог Клюева и Блока прекратится. Но амбиции поморского поэта не погаснут. Спустя года он будет с горечью вспоминать: «Распутин мне дорогу перешёл. Кабы не он — я был бы при царице».

Фигура Распутина спорная. На мой взгляд, его роль раздули в начале противники Николя II из стана либеральной оппозиции, а потом большевики. Но в тот момент Клюев верил искренне, что сможет не только влиять на поэтов Серебряного века, но и занять место у трона. Не вышло. Хотя ему и Есенину покровительствовала Великая Княгиня Елизавета Федоровна.

Есенин даже смог перед Царской Семьей выступить. Поэт рассказывал про то, что Анастасия Романова его кормила сметаной. Выдумка. Но красивая. Лучше, чем про Распутина.

Но вернемся к Клюеву. Вот стихи. 1916.

«Где рай финифтяный и Сирин
Поёт на ветке расписной,
Где Пушкин говором просвирен
Питает дух высокий свой»



Но дни империи были сочтены. Клюев незаметно как-то отошел от двора. После революции он посылал Ленину стихи. И писал поэмы с вот такими строками:

«Есть в Ленине керженский дух,
Игуменский окрик в декретах,
Как будто истоки разрух
Он ищет в "Поморских ответах"»

Потом он отойдет и от красных. В 1937 г. Клюева расстреляют.

Его мир, его утопическая доктрина, его изобретение уйдет.

Но ведь Бумер - это BMW

Вообще Бумер — это такая зеленая невкусная жевачка из 2000-х. Там на обертке был нарисован сам Бумер — помесь робокопа и качка в синем латексе. В рекламных роликах этот супергерой постоянно спасал детей и предлагал им жевать поименованную резинку, чтоб выдувать пузыри размером с дом.

Все иные инсинуации в отношении этого культурологического термина впредь буду полагать оскорбительными и не заслуживающими никакой обширной дискуссии.