Камчатка
Дважды этим летом ходил в легендарную «Камчатку» Цоя.
«Камчатка» называет себя музеем, но, хоть и хранит немало вещей, не является им. И дело не в определении ИКОМ или других дефинициях, а в том, что в кочегарной ныне располагается просто небольшой бар, пусть и с историей.
История «Камчатки» рассказана на сайте. Цой там работал года два, с ним трудилось еще несколько человек из рок-тусовки, чьи имена уже ничего не скажут. Потом нужда в «формальной» работе у «поколения грузчиков и сторожей» пропала. В 1999 г. здание подключили к центральному отоплению. Клуб открыли в 2003. г. В нулевые дом собирались сносить, творилась какая-то возня, защищали и в итоге отстояли.
В Камчатке постоянно проводят концерты. Но все же это странное место ныне стало местом Памяти, мемориалом, крохотным кусочком конца 20-ого века. Новый Цой оттуда не выйдет. Уже через пять лет в городе на Неве появился ТамТам, ставший эпицентром рока 90-х. В нем начинала свой путь группа Король и Шут. В десятые точкой андеграунда была и остается на данный момент Ионотека. Хотя на афише я заприметил коллектив Никого Нет Дома, пост-панк как раз ионотечного формата. Но все же они из другой эпохи.
Камчатка крута «атмосферой». Катушечный магнитофон, грубые скамейки, стопка дисков и пластинок. Пиво недорогое. Во дворе паломники. Их, судя по отзывам на Яндексе, все устраивает.
Атмосфера из подвала захватывает весь двор. Всюду надписи. Сейчас, с появлением интернета, уже нет нужды что-то царапать на стенах. Так Камчатка стала еще и Заповедником графитти.
Стены во дворе напоминают то ли дадистские коллажи, то ли полотнища Поллока, где узоры образовали не брызги, а сотни фраз. Сравнение не вполне корректно: все-таки эти картины создались спонтанно. Но в мире будущего, где наше самовыражение ограничат алгоритмы фейсбука, ими хочется любоваться.
Как закончить обзор – не знаю. Если будете в Питере, то сходите в этот дворик.
#музеефикация #девяностые #нулевые
Дважды этим летом ходил в легендарную «Камчатку» Цоя.
«Камчатка» называет себя музеем, но, хоть и хранит немало вещей, не является им. И дело не в определении ИКОМ или других дефинициях, а в том, что в кочегарной ныне располагается просто небольшой бар, пусть и с историей.
История «Камчатки» рассказана на сайте. Цой там работал года два, с ним трудилось еще несколько человек из рок-тусовки, чьи имена уже ничего не скажут. Потом нужда в «формальной» работе у «поколения грузчиков и сторожей» пропала. В 1999 г. здание подключили к центральному отоплению. Клуб открыли в 2003. г. В нулевые дом собирались сносить, творилась какая-то возня, защищали и в итоге отстояли.
В Камчатке постоянно проводят концерты. Но все же это странное место ныне стало местом Памяти, мемориалом, крохотным кусочком конца 20-ого века. Новый Цой оттуда не выйдет. Уже через пять лет в городе на Неве появился ТамТам, ставший эпицентром рока 90-х. В нем начинала свой путь группа Король и Шут. В десятые точкой андеграунда была и остается на данный момент Ионотека. Хотя на афише я заприметил коллектив Никого Нет Дома, пост-панк как раз ионотечного формата. Но все же они из другой эпохи.
Камчатка крута «атмосферой». Катушечный магнитофон, грубые скамейки, стопка дисков и пластинок. Пиво недорогое. Во дворе паломники. Их, судя по отзывам на Яндексе, все устраивает.
Атмосфера из подвала захватывает весь двор. Всюду надписи. Сейчас, с появлением интернета, уже нет нужды что-то царапать на стенах. Так Камчатка стала еще и Заповедником графитти.
Стены во дворе напоминают то ли дадистские коллажи, то ли полотнища Поллока, где узоры образовали не брызги, а сотни фраз. Сравнение не вполне корректно: все-таки эти картины создались спонтанно. Но в мире будущего, где наше самовыражение ограничат алгоритмы фейсбука, ими хочется любоваться.
Как закончить обзор – не знаю. Если будете в Питере, то сходите в этот дворик.
#музеефикация #девяностые #нулевые
Новый Год.
Сталина и Щелкунчика, Брежнева и китайскую промышленность связал русский Новый Год.
Читал книгу Аллы Сальниковой про историю новогодней игрушки и праздника. Очень неплохое исследование по микроистории.
Празднование Нового Года и Рождества в Россию привез Петр I. Но заимствования у немцев продолжались и позже. Елка с игрушками, подарки, свечи – привычные атрибуты зимних праздников пришли в XIX в. из Германии. Лучшее описание сказочного времени можно найти в сказке Щелкунчик:
«Большая елка посреди комнаты была увешана золотыми и серебряными яблоками, а на всех ветках, словно цветы или бутоны, росли обсахаренные орехи, пестрые конфеты и вообще всякие сласти. Но больше всего украшали чудесное дерево сотни маленьких свечек, которые, как звездочки, сверкали в густой зелени, и елка, залитая огнями и озарявшая все вокруг, так и манила сорвать растущие на ней цветы и плоды
<…>
Совсем стемнело. Фриц и Мари сидели, крепко прижавшись друг к другу, и не смели проронить ни слова; им чудилось, будто над ними веют тихие крылья и издалека доносится прекрасная музыка. Светлый луч скользнул по стене, тут дети поняли, что младенец Христос отлетел на сияющих облаках к другим счастливым детям. И в то же мгновение прозвучал тонкий серебряный колокольчик: «Динь-динь-динь-динь!» Двери распахнулись, и ёлка засияла таким блеском, что дети с громким криком: «Ax, ax!» — замерли на пороге. Но папа и мама подошли к двери, взяли детей за руки и сказали:
— Идёмте, идёмте, милые детки, посмотрите, чем одарил вас младенец Христос!»
Но сперва так отмечать праздник могли себе позволить себе лишь аристократы, купцы и некоторые богатые горожане. Да и среди богачей елка завоевала популярность среди дворян-западников, а только потом уж у консервативных торговцев. Бедняки же созерцали сказку через окно или прикасались к ней на общественном торжестве, например, в школе. Мы можем вспомнить чеховского Ваньку Жукова, который просит деда, «когда у господ будет елка с гостинцами», взять для него у барыни Ольги Игнатьевны «золоченый орех» или «Мальчика у Христа на Елке» Федора Достоевского.
После революции к елке стали относиться настороженно, а потом и вовсе отменили. Но в 30-х годах Сталин вернул ее. Но теперь коммунистическая НОВОГОДНЯЯ елка противопоставлялась дореволюционной РОЖДЕСТВЕНСКОЙ. Как пишет Сальникова: «Неизменным атрибутом была красная советская звезда. Она представляла собой никак не подобие рождественской звезды, а была антизвездой, горящей в особом антихристианском мире»
В 30-е, 40-е, 50-е и 60-е гг. елка служила проводником политики партии. В 30-е гг. на елках появляются автомобили и дирижабли, парашютисты и пограничники, пионеры и комсомольцы. На новогодних открытках присутствует Сталин. В войну игрушки изображали танки и самолеты, солдат и оружие. А в правление Хрущева на ветках возникли космонавты, ракеты и звезды, так как началась эпоха освоения космоса. Но одновременно появились игрушки на приземленную тему сельского хозяйства. Самой известной стала пластмассовая кукуруза.
При Брежневе наш Новый год стал аполитичным и приобрёл многие современные черты. Ну а завершилось создание современного облика праздника в 90-е, когда страну заполонили пластиковые шарики из Китая, а телеканалы начали бороться за зрителей. Возврата к Рождеству не произошло, он так и остался религиозным праздником.
Вот такие слои у нашего Нового Года.
#девяностые #история_РИ #история_СССР
Сталина и Щелкунчика, Брежнева и китайскую промышленность связал русский Новый Год.
Читал книгу Аллы Сальниковой про историю новогодней игрушки и праздника. Очень неплохое исследование по микроистории.
Празднование Нового Года и Рождества в Россию привез Петр I. Но заимствования у немцев продолжались и позже. Елка с игрушками, подарки, свечи – привычные атрибуты зимних праздников пришли в XIX в. из Германии. Лучшее описание сказочного времени можно найти в сказке Щелкунчик:
«Большая елка посреди комнаты была увешана золотыми и серебряными яблоками, а на всех ветках, словно цветы или бутоны, росли обсахаренные орехи, пестрые конфеты и вообще всякие сласти. Но больше всего украшали чудесное дерево сотни маленьких свечек, которые, как звездочки, сверкали в густой зелени, и елка, залитая огнями и озарявшая все вокруг, так и манила сорвать растущие на ней цветы и плоды
<…>
Совсем стемнело. Фриц и Мари сидели, крепко прижавшись друг к другу, и не смели проронить ни слова; им чудилось, будто над ними веют тихие крылья и издалека доносится прекрасная музыка. Светлый луч скользнул по стене, тут дети поняли, что младенец Христос отлетел на сияющих облаках к другим счастливым детям. И в то же мгновение прозвучал тонкий серебряный колокольчик: «Динь-динь-динь-динь!» Двери распахнулись, и ёлка засияла таким блеском, что дети с громким криком: «Ax, ax!» — замерли на пороге. Но папа и мама подошли к двери, взяли детей за руки и сказали:
— Идёмте, идёмте, милые детки, посмотрите, чем одарил вас младенец Христос!»
Но сперва так отмечать праздник могли себе позволить себе лишь аристократы, купцы и некоторые богатые горожане. Да и среди богачей елка завоевала популярность среди дворян-западников, а только потом уж у консервативных торговцев. Бедняки же созерцали сказку через окно или прикасались к ней на общественном торжестве, например, в школе. Мы можем вспомнить чеховского Ваньку Жукова, который просит деда, «когда у господ будет елка с гостинцами», взять для него у барыни Ольги Игнатьевны «золоченый орех» или «Мальчика у Христа на Елке» Федора Достоевского.
После революции к елке стали относиться настороженно, а потом и вовсе отменили. Но в 30-х годах Сталин вернул ее. Но теперь коммунистическая НОВОГОДНЯЯ елка противопоставлялась дореволюционной РОЖДЕСТВЕНСКОЙ. Как пишет Сальникова: «Неизменным атрибутом была красная советская звезда. Она представляла собой никак не подобие рождественской звезды, а была антизвездой, горящей в особом антихристианском мире»
В 30-е, 40-е, 50-е и 60-е гг. елка служила проводником политики партии. В 30-е гг. на елках появляются автомобили и дирижабли, парашютисты и пограничники, пионеры и комсомольцы. На новогодних открытках присутствует Сталин. В войну игрушки изображали танки и самолеты, солдат и оружие. А в правление Хрущева на ветках возникли космонавты, ракеты и звезды, так как началась эпоха освоения космоса. Но одновременно появились игрушки на приземленную тему сельского хозяйства. Самой известной стала пластмассовая кукуруза.
При Брежневе наш Новый год стал аполитичным и приобрёл многие современные черты. Ну а завершилось создание современного облика праздника в 90-е, когда страну заполонили пластиковые шарики из Китая, а телеканалы начали бороться за зрителей. Возврата к Рождеству не произошло, он так и остался религиозным праздником.
Вот такие слои у нашего Нового Года.
#девяностые #история_РИ #история_СССР