Шаверма - символ нашего времени и будущая звезда русской литературы
В 75 номере журнала «Новое Литературное Обозрение» за 2005 год есть статья «Власть и Сласть» Юрия Левинга, доктора филологических наук. В ней он разбирает роман Юрия Трифонова «Дом на Набережной».
Ученый уделяет особое внимание теме пирожных. Главный герой удивляется роскоши номенклатуры, узнав, что они некоторые сладости считают несвежими. Старик Ганов после травли жадно поедает десерт. Наконец, сам «образ торта/пирожного символизирует и в то же время скрывает в повести идею палимпсеста (буквально «многослойного» текста, что показано интертекстуальностью повести, учитывающей русскую литературную традицию от Достоевского и Тургенева 44 до Булгакова), то дважды врезанное в нарратив упоминание о поедании торта выполняет функцию пунктума 45, отмечающего важнейшие семантические и идеологические узлы».
Так вот, если какой-нибудь модный литератор или литераторка захочет написать модную книгу о современных модных хипстерах и прочем люде (на который , увы не так часто внимание обращают), то идеальным образом нашего времени послужит Шаверма.
Шавуха пришла с востока и дала отпор западному Фаст-Фуду, всем этим Макдональдсам и Бургер Кингам. Чем не отражение процесса глобализации.
Начинка шавермы – это наше общество, разрозненное, смешанное, атомизированное. Города превращают нас, «кирпичных и прочих Иванов», в безликую массу. Но одновременно мы отчуждены, отрублены от других.
Шаверма объединила богатых и бедных. Рабочий-мигрант, офисный планктон, подросток-нищеброд впиваются в дешевые кебабы, с жилистым мясом, сухим лавашом и жирным соусом, который вытекает внезапно, как шампанское. А сливки общества едят изысканные свитки. А для богачей, жаждущих поиграть в простой народ, есть начинка из оленины.
Несколько блогов посвящено обзорам на шаверму. Подростки любят с ней фотографироваться. Даже депутаты ее обсуждают в своих высоких кабинетах.
Что еще остается? Войти в русскую литературу.
#размышления #литература #поживемувидим
В 75 номере журнала «Новое Литературное Обозрение» за 2005 год есть статья «Власть и Сласть» Юрия Левинга, доктора филологических наук. В ней он разбирает роман Юрия Трифонова «Дом на Набережной».
Ученый уделяет особое внимание теме пирожных. Главный герой удивляется роскоши номенклатуры, узнав, что они некоторые сладости считают несвежими. Старик Ганов после травли жадно поедает десерт. Наконец, сам «образ торта/пирожного символизирует и в то же время скрывает в повести идею палимпсеста (буквально «многослойного» текста, что показано интертекстуальностью повести, учитывающей русскую литературную традицию от Достоевского и Тургенева 44 до Булгакова), то дважды врезанное в нарратив упоминание о поедании торта выполняет функцию пунктума 45, отмечающего важнейшие семантические и идеологические узлы».
Так вот, если какой-нибудь модный литератор или литераторка захочет написать модную книгу о современных модных хипстерах и прочем люде (на который , увы не так часто внимание обращают), то идеальным образом нашего времени послужит Шаверма.
Шавуха пришла с востока и дала отпор западному Фаст-Фуду, всем этим Макдональдсам и Бургер Кингам. Чем не отражение процесса глобализации.
Начинка шавермы – это наше общество, разрозненное, смешанное, атомизированное. Города превращают нас, «кирпичных и прочих Иванов», в безликую массу. Но одновременно мы отчуждены, отрублены от других.
Шаверма объединила богатых и бедных. Рабочий-мигрант, офисный планктон, подросток-нищеброд впиваются в дешевые кебабы, с жилистым мясом, сухим лавашом и жирным соусом, который вытекает внезапно, как шампанское. А сливки общества едят изысканные свитки. А для богачей, жаждущих поиграть в простой народ, есть начинка из оленины.
Несколько блогов посвящено обзорам на шаверму. Подростки любят с ней фотографироваться. Даже депутаты ее обсуждают в своих высоких кабинетах.
Что еще остается? Войти в русскую литературу.
#размышления #литература #поживемувидим