«Пейзаж во Франции», 1935 г.

Художник Иван Яковлевич Билибин (1876-1942)

Билибин по сей день остается самым известным книжным иллюстратором, мастером русской сказочной темы. Его контурно исполненные рисунки, раскрашенные акварелью, зачастую обрамленные нарядным орнаментом, стали эталоном иллюстрации детской книги.

Стиль художника стали называть «билибинский», ему немало подражали. Нередко применительно к творчеству художинка можно встретить выражение «русский модерн». Иван Билибин перенес свои художественные решения работ в промышленную графику, а затем и в оформление театральных постановок.

Он оформил самые знаковые и известные русские спектакли, оперы и балеты, в том числе: «Золотой петушок» (1909), «Садко» (1914), «Сказка о царе Салтане» (1929), «Князь Игорь» (1930), «Борис Годунов» (1930).

Художник сотрудничал с такими известными театральными антрепренерами, как Сергей Дягилев и Анна Павлова. Русская былинная и сказочная тема, русская старина были излюбленными темами работ Ивана Билибина.

Искусство и культура

Иван Яковлевич Билибин
«Вид на Нил». 1921 год.

Иван Яковлевич Билибин

Чудесный коротенький мультфильм об апостолах Петре и Павле от Сретенского монастыря.

С праздником, друзья!

Время быть вместе

#православныйкалендарь
#смотрим_вместе

Великий гонитель христиан по пути в Дамаск встретил Самого Христа. В городе ожидали прибытие палача, а встретили ревностного проповедника и апостола...

...Самый ревностный ученик отрекся от Христа настолько быстро, что не успел дважды пропеть петух. Также быстро Господь простил его и восстановил первенство перед апостолами, спросив трижды о верности.

Догадались о каких двух апостолах идёт речь?

Все ошибаются, но Господь милостив. Очень часто мы оправдываемся этим. Но ответим себе честно: есть ли в нас такая вера и готовность быть с Богом до конца, как у Петра и Павла?

(по мотивам сегодняшней проповеди)

КАК ВЫБРАТЬ ИМЯ НОВОРОЖДЕННОМУ

О «МОДЕ» НА ИМЕНА

Имена правильнее и богоугоднее выби­рать по святцам. Это ограничивает выбор, но нужно бы проявить смирение, которо­го Бог ждёт от нас всегда и во всём. Од­нако пока нет надежды, что такого рода смирение появится в обществе, ибо в нём нет ни смирения, ни единства взглядов по каким бы то ни было вопросам.

Существует своеобразная мода на име­на, время от времени меняющаяся. То это Эдуарды, Модесты и Аркадии, то Иваны да Марьи, то Елены и Ольги и т.д. Так, к примеру, в начале 70-х годов модное имя Елена давали всем девочкам подряд, невзирая на то, что в подъездах домов бы­ло уже по 10-15 Лен!
И нынче тоже есть «мода», и даже у христиан. Справиться с этим явлением невозможно, как совершенно стихийным, и потому мы предлагаем читателю озна­комиться с краткими житиями тех святых, имена которых даются младенцам в наши дни особенно часто, надеясь, что это при­несёт духовную пользу и родителям, и де­тям, уже пришедшим в достаточно разум­ный возраст.

Не располагая возможностью охватить все «модные» сейчас имена, мы останови­лись на семи. Это — Дарья, Анастасия, Георгий, Ксения, Даниил, Никита, Варва­ра. Итак:
Имя Дарья для христиан тесно связано с именем мученика Хрисанфа. Ибо Гос­подь определил им быть вместе, стать му­жем и женой и принять мученическую смерть во имя Его. Хрисанф был сыном знаменитого в Александрии Полемия. Отец, когда сын подрос, переселился с мальчиком в Рим, чтобы дать ему наи­лучшее образование. Хрисанф был ода­рён, прилежен и любознателен. Однажды среди книг он нашёл Новый Завет и был так пленён им, что навсегда отдал своё сердце Христу. Отец-язычник заключил его в темницу, томил там голодом и холо­дом, но заставить сына отречься от хрис­товой веры не смог. Тогда он выбрал дру­гой метод: выпустив юношу из узилища, он окружил его красавицами. Но Хрисанф не поддался обольщению, столь сильному для молодых людей. После чего Полемий нашёл ему жену: умную, образованную и прекрасную Дарью, в то время бывшую ревностной язычницей. Однако она под влиянием мужа и сама возлюбила Христа и оставила язычество. Кроме того, Хрисанф убедил её сохранить девство.

Оба они, девственники и исповедники, приняли мученический венец: были зары­ты в землю заживо.
«Дарья» в переводе с греческого озна­чает «побеждающая».

Итак: вот стимул, вот знамя, вот зелё­ная ветвь для той, кто получит имя Да­рьи — победа. Но не та «победа» о кото­рой стараются многие девушки, по неве­жеству, одурманенные духом века сего и побуждаемые греховным естеством, — не победа и не победы над «поклонника­ми», а преодоление самоё себя, всего тём­ного и плотоугодного в себе ради Света — Христа и жизни вечной.

Церковь чтит несколько святых жен с именем Анастасия. Та из них, чья память совершается 22-го декабря ст. ст., стяжала память среди людей и угодила Богу осо­бенным своим милосердием. Она обходи­ла казематы Рима и утешала заключён­ных, несла им радость, кормила и поила их, омывала им раны. Сама — вечно бод­рая и светлая, каким же сердцем обладала она! В конце концов она получила про­звание Узорешительницы. Должны ли мы потому думать, что она осуждённых физи­ческим образом выводила на свободу, что чудесным образом снимала с них желез­ные кандалы и верёвочные путы? Нет! Но она своей любовью снимала с них путы духовные и тяжесть душевную, она разре­шала их от чувства безнадёжности, кото­рая так давит человека за решёткой, она окрыляла их, несла им веру в Бога, а это и есть свобода.

Христос сказал: Я был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне*. Ка­ким образом, когда мы можем посетить Христа? Тогда, когда приходим к малым сим, как делала это святая Анастасия.

Трудясь день и ночь во имя Христово и ради любви к отверженным, Анастасия совершенно не брала в расчёт, что и сама может подвергнуться преследованию. Од­нажды, придя в тюрьму, она обнаружила камеру пустой: все её насельники были накануне казнены. Горько плача, стала она повторять: «Где же мои друзья-узни­ки?». А были они из христиан. Отсюда было решено, что и она христианка. Ана­стасию схватили, привязали к четырём столбам и вознамерились сжечь. Но она, прежде чем палачи могли торжествовать, предала свою душу Господу.
«Анастасия» по-гречески значит «вос­кресение».
Воскресение! Это ли не поприще для тех, кто получит подобное имя? Это должно стать их будущим делом: заботой, любовью, кротостью и нежностью воскре­шать унылых, отчаявшихся, заблудивших­ся, связанных цепями страстей, ложью мира!

Анастасия и сама должна заботиться о собственном воскресении для жизни не­бесной. Вос-кресение человека есть как бы высекание кресалом искры Божией, которая должна стать пламенем. Итак, Анастасия — огонь Христов!

Память Георгия великомученика празд­нуется Церковью 23-го апреля. Он был римским воином конца Ш-го века. Его высокие достоинства обратили на него внимание императора Диоклитиана, кото­рый приблизил его к себе, предполагая в будущем сделать себе помощником на троне и, возможно, даже преемником. Ка­ковы же были разочарование и гнев цеза­ря, когда он узнал, что его наречённый сын исповедует веру Христову. Мало того, и его собственная жена, Александра, сде­лалась христианкой. Конечно, их обоих стали убеждать отречься от веры, но — тщетно. Император пришёл в совершен­ную ярость и повелел пытать Георгия, которого терзали крючьями, крутили в коле­се над торчащими острыми зубьями и т.п. Георгий остался непреклонен. Ему и ца­рице Александре отрубили головы. Вели­комученику Георгию было всего 30 лет.
Св. вмч. Геогрий получил прозвание Победоносца. Его изображают на белом коне. Он пронзает копьём извивающегося змея. И как же не Победоносец? Ведь он преодолел не только обычную человечес­кую тягу к возвышению (а ему обещался ни много, ни мало — трон. И трон рим­ский, то есть возможное владычество в будущем над всем миром!). Георгий от­верг и своего благодетеля, как только уви­дел в нём врага Христова, ибо Христос для мученика был превыше всего. Древ­ний змей — отец греха, клеветник-диавол. Отсюда — победить змея означает умерт­вить в себе грех, всегда готовый многими кольцами обвить человеческую душу.

По-гречески «Георгий» — «земледе­лец».

Значит, тот, кто получит это имя, обя­зан возделывать тёмную, тощую землю своего сердца, прилагая много трудов и пота. Чтобы, посеяв внутри себя, с по­мощью Божией, благие семена добродете­лей, получить плоды любви, милости, смирения, послушания, нестяжательности и всё драгоценное, о чём умоляет нас и что повелевает нам Христос Господь.
Под именем Ксения нам знакомы две святые женщины, память обеих праздну­ется 24-го января. Ксения блаженная Пе­тербургская в России известна более, по­этому мы предложим читателю несколько строк из жития другой Ксении, преподоб­ной, жившей в V веке.

Она была дочерью богатых и знатных родителей, которые хотели выдать её за­муж за юношу одного с ними по положе­нию и состоятельности круга. Ксения, с детства возлюбившая Христа, ни о чём таком даже помышлять не могла. Поэто­му, избегая упорной воли родителей и ре­шив, что «несправедливо слушаться лю­дей более, чем Бога», она ночью, тайно, в сопровождении двух верных ей рабынь бежала, взяв только немного лёгких, но ценных собственных вещей.
Морем они добрались до почти без­людного острова близ г.Галикарнаса, где, по молодости и непривычности жить им было трудно. Но Господь послал им встречу с игуменом монастыря, подвиж­ником Павлом Миласским, который по­советовал им переселиться в г. Миласу, в Карии. Там Ксения (в миру Евсевия) и приняла своё имя, постригшись в мона­хини. Со временем она устроила монас­тырь и стала диакониссой. Прославилась подвижнической жизнью, необычайно строгой. Преставилась в 450-м году. Две верные её прислужницы вскоре тоже скончались и были погребены у ног гос­пожи.

Имя Ксения в переводе с греческого — «странница».
Итак, получившая это имя будет знать, что ей делать, вдумавшись в значение его.

Странница — значит чужая земле и мир­ской суете, устремлённая к небесному блаженству. Она должна подражать пре­подобной Ксении чистотой и богоугодной жизнью. Она должна стать «странной» для людей, отвергающих Бога, и презирать то, без чего они не могут себе представить су­ществования: карьерный успех, погоню за модой и прочую шелуху. Иначе зачем и носить тогда имя «Ксения»?
Под именем Даниил святая Церковь прославляет нескольких замечательных подвижников. Мы же кратко расскажем о Данииле Столпнике. Был в прежние времена такой немыслимо тяжкий подвиг во имя Христово — столпничество, к ко­торому и устремился, после многих тру­дов и испытаний, преподобный Даниил.

Он родился в 409-м году в Марафе, в Месопотамии, и в 12 лет стал послуш­ником одной из обителей. Через несколь­ко лет строгой жизни вместе си игуменом совершил путешествие в Антиохию, где по пути они посетили прп. Симеона Столпника, который благословил Дании­ла, предвидя его трудный и славный путь во Христе. С тех пор сердце Даниила го­рело мыслью о великом подвиге столпни­чества. В конце концов близ Константи­нополя он устроил столп и восшёл на не­го для молитвенного стояния, где и про­вёл 33 года, порою окружаемый грозою и молниями, терзаемый бурными ветра­ми, ливнями и палимый солнечным жа­ром. Но был неколебим, точно и сам был из камня.

К нему приходили ближние и дальние, греки, римляне, варвары и простолюди­ны. И даже императоры Зенон и Лев. Лев так полюбил подвижника, что не раз по­сещал его, прося его молитв, благослове­ния и утешения. Даниил, достигнув 80-ти лет, перед кончиной завещал своим уче­никам христианские добродетели: смире­ние, послушание, пост и проч., особенно же — любовь. Его чудотворные мощи бы­ли положены близ столпа, где впоследст­вии была устроена церковь во имя св. Си­меона Столпника.

Что же мы находим поучительного в этом имени и в этой жизни. Выходит, что тот, кто получил имя Симеон, должен желать сделаться столпом православия, твёрдым в вере, как камень, опорой для людей.
А поскольку «Даниил» в переводе с ев­рейского означает «судья», то и судьёй должен стать. Однако да не подумает кто, что судьёй для других, но — собственным судьёй, прокурором своих желаний и по­ступков, обвинителем своих грехов. За­щитником же, или адвокатом, — чужих слабостей, незнания и промахов. Оправ - дателем падений тех, кто не выдерживает приговора Божия Адаму — т.е. сей жизни, общего наказания всему человечеству.

Святитель Никита Печерский ещё юным удалился в затвор. Но подвиг этот предпринят был им не по силам и не по разуму. И диавол не замедлил прельстить его. Он явился ему в виде ангела и сказал: «Ты только молись, читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя». И Ники­та поверил! Трудно сказать, чем кончи­лось бы дело, кабы не молитвы свв. пе­чорских подвижников, которые прогнали завистника-беса и вывели Никиту из за­твора. Сказал ведь Христос: сей род (бе­совский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста71. Урок не прошёл для Никиты бесследно, и последующей жиз­нью он стяжал благодать Божию, ибо со­временники были свидетелями, что он получил от Бога дар чудотворений. 13 лет он пас Новгородскую Церковь в сане епи­скопа. Отошёл к возлюбленному Христу в 1108 г. Святые мощи его открыто почи­вают в Новгородском Софийском соборе.

С греческого «Никита» переводится как «победитель». Следовательно, назван­ный этим именем должен ревновать о по­беде над тёмными силами зла, о преодо­лении в себе тщеславия, превозношения и прочих втесняемых бесами пороков. За­ботиться же о соблюдении заповедей Бо­жиих, любить праведность и святость.

Святая великомученица Варвара родом была из греческого города Илиополя. Её отец, язычник Диоскор, желая уберечь Варвару от дурного сообщества, поселил её в башне, откуда открывался великолеп­ный вид на окрестности. И она полюбила природу, на которой лежит печать Божи­ей премудрости. От рассмотрения природ­ного дива она умом и сердцем приблизи­лась к Богу и возлюбила Его. Так она по­знала Творца — высочайшее Существо.
Её отец, конечно, узнал об этом и вос­пылал гневом. Его попытки вернуть её к идолопоклонству оказались’ напрасны. То было время гонения на христиан, и когда Варвара отвергла языческих идо­лов, то обрекла себя мучениям и смерти. Она спокойно и смело шла на казнь и только молила Бога о тех, которые бу­дут вспоминать её, дабы Господь избавил их от внезапной смерти. И был ей голос с неба, обещавший исполнить её проше­ние. Она стойко перенесла невообрази­мые пытки, пока собственный её отец безжалостной рукой не отсёк ей голову. По молитвам св.Варвары верующим по­сылаются врачевания, ей также молятся о детях, о помощи в унынии и грусти.

Имя Варвара означает «чужеземка». Истинно, она была чужой земле, где ца­рят насилие, алчность и безумие безбоже- ства. Такою и должна быть наречённая Варварой, вся — мужество, вся — свет и любовь, вся — ангельское желание жить в вечности со Христом Богом. Она долж­на заключиться в башне добродетели для лучшего и истинного рассмотрения все­могущества', красоты и благости Божией.
Память вмц. Варвары — 4-го декабря.

Внезапно обнаружил, что это издание Диодора Сицилийского издательством "Рубежи ХХI век" - это не перепечатка ветхого перевода, а полный новый перевод подготовленный профессором Фроловым.

То есть у нас есть полный Диодор. Самая насыщенная и масштабная по охвату из дошедших до нас греческих историй.

Правда тираж микроскопический.

Дерзайте найти. Цены в интернете бешеные :(