Мы, конечно, не можем поручиться, всерьёз ли рассматривается встреча Папы Римского Франциска с патриархом Кириллом в одном из московских аэропортов по дороге в Улан-Батор. Не исключено, что она состоится.

Примечательно в этой новости, что государственное информационное агентство публикует сообщения, источник которых - “друг папы Франциска” Леонид Севастьянов.
Папа ему в личной беседе вроде бы что-то говорит, Севастьянов как частное лицо передает содержание этого разговора ТАСС и дальше это распространяется в российских медиа, причем и государственных, и независимых, как официальная новость из Ватикана.

Севастьянов при этом возглавляет им же созданную организацию “Всемирный союз староверов”, который не представляет ни одно из старообрядческих согласий, а исключительно wishful thincking самого Севастьянова.

С папой он действительно общается, как и его жена - оперная певица Светлана Касьян. Может быть, даже дружит. Но никаких официальных полномочий быть пресс-секретарем Ватикана на русскоязычную аудиторию у Севастьянова нет. Впрочем, может быть, есть полномочия неофициальные.

Раньше Севастьянов был главным спонсором митрополита Илариона (Алфеева) в бытность того председателем ОВЦС, ректором Общецерковной аспирантуры и главой Синодальной богословской комиссии. Севастьянов состоял исполнительным директором Фонда Григория Богослова, через который проходили все инициативы Илариона от производства фильмов и книгоиздания до празднования юбилея. Но потом что-то пошло не так.

Севастьянов очень поддерживает идею, что папа может наладить мирные переговоры и уже призывал в интервью “Новой газете. Европа” выдвинуть Франциска на Нобелевскую премию мира. Интервью Севастьянов давал в качестве “папского посла мира”, но миротворческую миссию Ватикана возглавляет кардинал Дзуппи, а до него такой должности просто не было.

На официальном сайте Ватикана и в официальном католическом медиа Vaticannews на поисковый запрос Sevastianov или Sevastyanov выпадает 0 (ноль) соответствий.

Среди немногочисленных упоминаний Леонида Севастьянова в англоязычных медиа есть публикация в медиа, которое изучает разведки и спецслужбы, с заголовком “Russia's informal diplomats in Vatican” - что бы это значило?

Варианта три:
- Севастьянов действует по хитрому плану Ватикана
- Севастьянов - авантюрист и красиво играет сам за себя, разводя обе стороны
- Севастьянов - проект российских спецслужб и МИДа

Вероятнее всего второе и на месте сценаристов Нетфликса, мы бы присмотрелись.

На Архиерейском совещании было предположительно 12 епископов (символическое число, патриарх небось уже записал на свой мистический счёт этих апостолов), как бы представлявших Украинскую православную церковь. Или самих себя. Их по фотографиям насчитал автор телеграм-канала “Весёлый поп” украинский священник Андрей Пинчук. Он добавляет, что это 1/10 епископата УПЦ. В Москве. Много это или мало и что это значит?

Трое из дюжины – бывшие Ивано-Франковский Серафим, Изюмский Елисей и Роменский Иосиф – бежали в Россию ещё в прошлом году. В УПЦ их просто “отправили на покой”, епархиями управляют новые архиереи.

Четверо – три архиерея из Крыма (два правящих и один викарий) и митрополит Ровеньковский – перешли добровольно в РПЦ вместе с епархиями в 2022-м году. Глава Крымской митрополии РПЦ митрополит Симферопольский Лазарь то ли не присутствовал, то ли не попал на фотографии.

Остальные – митрополит Донецкий Иларион с двумя викариями, митрополит Луганский Пантелеимон и митрополит Горловский Митрофан – главы епархий на оккупированных территориях, которые недавно перешли в РПЦ: уже перерегистрированы по российскому законодательству, но ещё не прошли утверждение на Синоде (понятно, что это формальность). Нельзя сказать, чтобы у них не было выбора: митрополит Бердянский Ефрем не захотел подчиняться Москве и уехал, когда его епархию оккупировала российская армия. Теперь в Бердянске две юрисдикции: одна дистанционная УПЦ, другая – назначенная Московской патриархией.

Можно ли считать присутствовавших на совещании украинских или бывших украинских архиереев представителями УПЦ – большой вопрос. На официальном сайте УПЦ все эти епископы (кроме отправленных на покой) числятся действующими, и в их отношении никакие церковные санкции пока не применялись. Но по факту они перешли в юрисдикцию РПЦ, а других архиереев в эти епархии Синод УПЦ не назначал, хотя должен был бы, если считает свою церковь полностью независимой.

Получается (церковно-юридическая) коллизия: РПЦ продолжает считать всю УПЦ своей частью, а УПЦ продолжает считать перешедшие в прямое управление РПЦ епархии – своей. Церковная же прагматика следует старому правилу “чья власть, того и вера”.

Возможен ли заговор архиереев? Есть ли какие-то предпосылки к тому, что против патриарха формируется некая более-менее значимая коалиция?
Это главный вопрос, которым задались эксперты по итогам довольно бессодержательного архиерейского совещания.

Ходят слухи, что среди архиереев были те, кто поверил в успех мятежа Пригожина и уже готовился чуть ли не брать власть в свои руки. Патриарх-то в день мятежа выпустил обращение в поддержку “Главы Государства Российского” (“глава” на всякий случай не был назван по имени). Эти слухи пока показывают только то, что архиереи в принципе могут воспользоваться опцией “Акела промахнулся”. Но это не новость.

В российском епископате есть небольшая группа искренне сочувствующих Пригожину, “Вагнеру” и z-патриотам. Вряд ли, впрочем, это именно группа, способная договориться между собой. Кирилл в их представлении не вписывается в образ патриотического патриарха – он для этого слишком “либеральный”, экуменический и прозападный, что бы он ни говорил с трибун в последние годы. Они будут терпеливо ждать следующего шанса на церковный переворот, который может им никогда не представиться.

Поразительно, что Кирилл продолжает оставаться в заложниках разного рода “правых” - фундаменталистов, теперь уже z-патриотов, которых он опасается всю жизнь и пытается приручить и задобрить, предавая “либералов”, поддержавших его во время предвыборной кампании в 2009-м году, испытавших какие-то надежды зимой 2012-го и до сих пор переживающих глубокое разочарование. В итоге он не свой ни для тех, ни для других. Поэтому единственная опора – государство.

В целом же к происходящему в епископате РПЦ можно применить концепцию “негативной лояльности”, которую предложила аналитик Александра Прокопенко для описания российских элит. Z-епископов немного, а для остальных их потенциальное доминирование выглядит, как страшный сон — так что лучше уж патриарх Кирилл, тем более, что с ним все биографически повязаны.

Максимально возможное выражение несогласия — не приходить. Состав присутствовавших на архиерейском совещании засекречен и нигде не опубликован, но список тех российских епископов, кто не приехал, сказавшись больным (и при этом не старых и умирающих на самом деле), был бы очень показателен. Наверняка, имена этих смелых, если они есть, уже взяты на карандаш в Московской патриархии, а то и в спецслужбах.

Среди Z-епископов наиболее примечателен митрополит Леонид Горбачев. Он связан с Пригожиным по работе в Африке и, похоже, искренне его поддерживает.

Митрополит Леонид так и не прокомментировал свое отношение к пригожинскому мятежу, ограничившись репостом в телеграме обращения патриарха. И ему за это ничего не было.

Наоборот, на прошлой неделе был его звёздный час на саммите “Россия-Африка”. Митрополит Леонид входил в оргкомитет форума, там был стенд Африканского экзархата РПЦ, который он возглавляет, патриарх Кирилл выступал на открытии, а сам Леонид – на двух сессиях.
Первая «Религиозная компонента развития африканских государств в динамично меняющемся мире», где ведущая телеканала “Спас” Анна Шафран говорила, что Россия и Африка “исповедуют общие духовно-нравственные ценности”, была организована экзархатом при участии ОВЦС. Вторая – «Сотрудничество в сфере защиты прав детей» , организована аппаратом Марии Львовой-Беловой, а митрополит Леонид приглашён в качестве участника. Говорят, “договорились о строительстве птичников на территории приходов РПЦ”.

В Уганде будет построен огромный православный комплекс в стиле а-ля рюс, макет которого осмотрел на саммите патриарх Кирилл.
Диктатор Мусавени, правящий Угандой уже шестой срок, – один из главных в мире поборников традиционных ценностей. Не без помощи американских ультраправых протестантов из “Международного конгресса семей” там принят самый жестокий антиЛГБТК+ закон.

Вот и президент Путин сказал, что традиционные ценности – “ то, что нас, безусловно, объединяет — Россию и подавляющее большинство людей, которые живут на Африканском континенте. Ведь традиционные ценности — это основа нашей идентичности, нашего существования и нашего суверенитета! Безусловно, это то, что лежит в основе нашей государственности. Так что полностью разделяю эти подходы!”
Сказал он это президенту Мали Ассими Гойте, одному из главных заказчиков услуг ЧВК “Вагнер” в Африке.

Проблема только в том, что митрополит Леонид лишён сана Александрийским патриархатом, решение которого поддержали Элладская (греческая на территории Греции) и Болгарская церкви.

Вся территория Африки принадлежит юрисдикции Александрийского патриархата, одной из древнейших православных церквей. Православие в африканских странах имеет очень давние традиции, оно пережило и арабские завоевания, и османские, и колонизацию европейскими государствами. Причём в некоторых странах православие, в отличие от протестантизма и католицизма, было не верой белых колонизаторов, а наоборот.
Подробнее об этом на примере Кении пишет богослов Наталля Василевич: “греки в Кении — это в основном киприоты, которые так же боролись против колонизации, как и кенийцы. Во время военного положения православие было запрещено, поскольку многие лидеры движения MauMau, которое добивалось независимости от Британии, были православными”. В Найроби находится одна из известных в мире православных семинарий, а служат в Африке на греческом, арабском и местных языках (например, на суахили).

По словам Василевич, "миссия Московского патриархата в Африке — оторвать людей от Александрийского патриархата и перевести в русские приходы".
Вторжение Московского патриархата на территорию Александрийского считается ответом на признание им автокефалии Православной церкви Украины.
Оно связано и с интересами российского государства в африканских странах, и с деятельностью ЧВК “Вагнер”.

Эти действия расценены как крайне недружественные, нарушающие многовековое каноническое устройство и поэтому митрополита Леонида в Африке не расценивают как легитимного правящего архиерея, Александрийский патриархат не поминает патриарха Кирилла за богослужениями.

Кстати о традиционных ценностях. Черногорский политолог Любомир Филипович опубликовал в трудах Центра Беркли по религии, миру и международным отношениям Джорджтаунского университета исследование о том, как Россия через Сербскую православную церковь прямо или косвенно влияет на черногорскую политику.

Черногорцы давно говорят, что соотносятся с Сербией так же, как Украина с Россией. Причём это утверждают и просербские консерваторы и, наоборот, сторонники вхождения в ЕС. Это, конечно, сильное упрощение. Но действительно существует тренд на отказ Черногории в субъектности и государственности, и одно из самых уязвимых для просербской пропаганды направлений — православная церковь, которая не самостоятельна — Черногорская церковь до сих пор остается частью Сербской. Здесь тоже уместна параллель с УПЦ.

Как пишет Филипович, “Высокопоставленное духовенство Сербской церкви в Черногории говорило о черногорской отдельной идентичности как о продукте коммунистической инженерии”.

Сторонником и распространителем этой версии был митрополит Амфилохий (Радович) — один из самых влиятельных и известных иерархов Сербской церкви в XX-м веке, который 30 лет управлял Черногорско-Приморской митрополией и считался просветителем страны.

Он, например, позволил себе назвать людей с черногорской идентичностью “коммунистическими ублюдками”.
Амфилохий де факто много лет был неформальным лидером просербских и пророссийских сил в Черногории и, пользуясь своим авторитетом, пресекал всякие попытки создания независимой черногорской церкви. Он же жестко осудил действия Константинопольского патриархата в Украине.
Радович умер в 2020-м году от ковида, сравнительно недавно, так что посеянное им ещё колосится.

И это при том, что Черногорская митрополия в 19 веке была де факто автокефальной церковью, в отличие от Сербского патриархата, упраздненного османами. Автокефалия церкви была прямо прописана в Черногорской Конституции 1905 года. Долгое время Черногория фактически была теократией, которой управляла династия митрополитов Петровичей Негошей (власть передавалась от дяди к племяннику).
После провозглашения независимости и превращения Черногории в светское княжество в 1852 году митрополиты перестали управлять страной, но остались духовными лидерами народа. Черногорская митрополия вошла в состав новоучрежденной объединенной Сербской церкви только в 1920 году, через два года после захвата Черногории новообразованным Королевством сербов, хорватов и словенцев.

Нынешнего митрополита Иоанникия (Мичовича) вместе с сербским патриархом Порфирием доставляли на собственную интронизацию в Цетинье на вертолете под охраной спецназа – черногорцы протестовали против сербской экспансии. Но не все.

Черногорцы — народ с плавающей идентичностью, по социологическим опросам доля тех, кто считает себя сербами всё время меняется (в тексте Филиповича есть ссылки) и в последнее время она растёт, как растёт и религиозность. Сербская православная церковь поддерживает эти настроения. И, конечно, у неё два козыря — антиамериканизм и защита традиционных ценностей.
А свою легитимность на территории другого государства она поддерживает, как и РПЦ-УПЦ долгие годы, через тезисы о единстве и каноничности.

При этом Черногория — маленькая страна, она была в наименьшей степени из всех стран бывшей Югославии затронута войнами 90-х годов, она член НАТО и кандидат в члены ЕС, здесь разрешены однополые браки и много других свобод.
Украинские беженцы составили 5% населения страны, она стала лидером по доле принятых беженцев в соотношении к числу жителей.
Количество переехавших в Черногорию из-за войны россиян и вовсе не поддается учету. Здесь действуют благотворительный фонд, русские школы, детские сады, скоро откроется университет, много русских стартапов.
При этом большая проблема с коррупцией и с русским криминальным влиянием. Была даже попытка российских спецслужб спродюсировать государственный переворот.

Украинский суд признал митрополита Тульчинского Ионафана Елецких (УПЦ) виновным в посягательстве на территориальную целостность, а также в действиях, направленных на насильственное изменение или свержение конституционного строя и отрицании вооруженной агрессии РФ против Украины. Ему светит 5 лет тюрьмы с конфискацией имущества.

Это первое решение суда в отношении иерарха УПЦ после начала полномасштабного вторжения (наместник Киево-Печерской лавры митрополит Чернобыльский Павел, которого на днях отпустили под залог в 33 млн гривен (~$900 тыс.), всё еще находится под следствием).

В октябре 2022 СБУ провела у Ионафана обыски, у митрополита были найдены многочисленные материалы пророссийского содержания. Иерарху предъявили обвинения по статьям о госизмене – призывы к захвату государственной власти и посягание на территориальную целостность и др. В январе 2023 президент Владимир Зеленский лишил Ионафана украинского гражданства.

Журналист и научный сотрудник Фордемского университета (Нью-Йорк) Сергей Чапнин, проанализировав решение суда, пришел к выводу, что “есть все основания предполагать, что дело полностью сфабриковано”. По его словам, “складывается впечатление, что митр. Ионафан запрещен не за конкретные активные действия и даже не за публично произнесенные слова, а за бездействие (хранение электронных и печатных материалов)”. Бывший протодиакон Андрей Кураев тоже считает этот приговор “неосновательным и позорным”.

Однако, церковный историк, научный сотрудник Белефельдского университета (Германия) Надежда Белякова напомнила, что Ионафан был ключевой фигурой в “дискредитации” митрополита Филарета (Денисенко) в 1992 году, когда собор в Харькове отстранил тогдашнего предстоятеля УПЦ от власти. “Уже тогда в выборе между спецслужбами союза сср и украинскими последний [Денисенко], видимо, замкнут был на республиканских, а первый [Елецких] – на союзных”, – предположила она. Союзные спецслужбы стали российскими.

За Ионафана моментально вписался патриарх Кирилл, выпустивший специальное заявление, чем навлек на украинского архиерея еще больше подозрений. Чего не скажешь о митрополите Онуфрии, который никак публично не отреагировал на приговор. Киевский митрополит вообще практикует даосское недеяние: с одной стороны, не наказывает архиереев-коллаборантов, в лучшем случае отправляя их на покой, с другой – не вписывается за тех, кому украинская власть предъявила обвинения.

Был ли Елецких агентом российских спецслужб или нет, остается неясным. Во всяком случае следствие этого не выявило. У адвокатов Ионафана есть возможность подать апелляцию в вышестоящий суд и затем обратиться в европейские судебные инстанции, если они считают, что процесс шел необъективно и приговор несправедлив.

Латвийская православная церковь демонстрирует свою независимость от Москвы: латвийские архиереи без санкции Синода РПЦ рукоположили епископа Иоанна (Липшанса) – первого латыша в современной истории ЛПЦ.

В Москве отреагировали быстро, но по-разному. Африканский экзарх и бывший зампред ОВЦС митрополит Леонид Горбачев написал: “Как же всё это мерзко выглядит. И оправдания нет!.. Вам с этим жить. Иуды”.

Заместитель управделами МП епископ Савва Тутунов отреагировал более сдержанно: “... кандидаты не были представлены на утверждение Святейшему Патриарху и Священному Синоду. Это грубое нарушение Устава, вступающее в противоречие со стремлением к сохранению церковного единства”. Но он попытался найти положительные стороны: “При этом Собор Латвийской Православной Церкви поступил корректно, направив на рассмотрение Священноначалия Московского Патриархата просьбу о даровании автокефалии”. Отправить-то они отправили, но ответа не последовало.

Управление Московской патриархии по делам епархий ближнего зарубежья, которое возглавляет бывший Минский митрополит Павел (Пономарев), выпустило еще более мягкое официальное заявление: “Мы с пониманием относимся к сложным политическим обстоятельствам, в которых сегодня находится Латвийская Православная Церковь, но это не повод для нарушения церковного единства”.
Та же риторика газлайтинга, что применяется к Украинской церкви: вас неволят, мы всё понимаем, читаем между строк, ваши заявления о самостоятельности ничего не значат, вы же в заложниках у врагов.

Функционеры МП продолжают понимать церковное единство исключительно как контроль территорий. Именно так, например, думает патриарх Кирилл, приучивший всех, что он решает вопросы в режиме ручного управления. К богословскому пониманию церковного единства это не имеет никакого отношения.

Последовательное смягчение позиции московских церковных чиновников в отношении ЛПЦ свидетельствует о том, что контроль потерян, и любое резкое движение может привести к официальному выходу Латвийской церкви из РПЦ. В конце концов, автокефалию можно попросить не только в Москве, но и в Константинополе.

Действия ЛПЦ и правда напрямую нарушают Устав РПЦ, но руководство Латвийской церкви апеллирует к “сохранению и упрочению Святого Православия в Латвии” в “сегодняшних исторических реалиях“. В качестве обоснования в пресс-релизе дана обширная историческая справка, иллюстрирующая самостоятельность ЛПЦ в 1920-40-е годы.

Правивший Латвийской церковью в 1921–1934 митрополит Иоанн (Поммер) был не только архиереем, но и политиком, отстаивал интересы церкви в латвийском парламенте. После его убийства в 1934 году (до сих пор неясно были ли это советские или латышские спецслужбы) церковь осталась без епископата. В 1936 году часть клириков и мирян ЛПЦ попросилась в юрисдикцию Константинопольского патриархата, который рукоположил для них нового епископа – Августина (Петерсона). Самостоятельность ЛПЦ просуществовала до оккупации Латвии Советским Союзом. Её осколки продолжили свое существование в эмиграции. В справке период самостоятельности ЛПЦ и ее пребывание под Константинополем представлены как общее историческое наследие.

Отсылка к 1920–40-м годам, периоду первой независимости Латвии, в пресс-релизе ЛПЦ – это реверанс в сторону латвийских властей. Начиная с весны 2022-го года митрополит Александр, который больше тридцати лет управляет Латвийской церковью, демонстрирует, что готов на максимальное дистанцирование от России и выполнение всех требований Латвии и ЕС. Он согласился на изменения в Законе о ЛПЦ, когда латвийский Сейм проголсовал за то, чтобы дать церкви автокефалию самостоятельно (довольно курьезный прецедент, который при этом показывает, что “духовная безопасность” входит в сферу интересов законодательной власти). Затем, когда стало ясно, что так это не работает, провел собор, на котором почти единогласно было принято решение просить автокефалию у Москвы. Есть версия, что митрополит Александр вообще сам инициировал все эти решения. Как тут не вспомнить о политике “двух Сергиев”.

Министерство обороны РФ дожало патриархию с канонизацией Суворова. Вопрос передали на рассмотрение в Синодальную комиссию по канонизации святых. По словам главы комиссии епископа Панкратия (Жердева), наместника Валаамского монастыря, куда теперь вместо Афона ездят в паломничество российские политические элиты, с предложением о канонизации Суворова в МП обратился лично министр обороны Сергей Шойгу.

В 2020 году с предложением канонизировать полководца выступал владелец Царьград-ТВ Константин Малофеев, но тогда ему ответил заместитель управделами епископ Савва (Тутунов): “Одной из проблем в области канонизации является мифологизация, когда героизация достойного человека подменяет собой прославление во святых. Это один из рисков, который делает особенно важной тщательную фиксацию и проверку подлинности чудотворений… С надеждой, конечно, что фиксируемые чудеса — не из серии «У Вас случаи были? Значит будут»”. Теперь точно будут.

Канонизация Суворова выглядит как попытка возродить позднесоветский канон героических полководцев, в который входят Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков (уже канонизированы в РПЦ), собственно Суворов, Михаил Кутузов, Павел Нахимов и… Георгий Жуков. Теперь просто героизации уже недостаточно, нужна ещё и канонизация. Ждём новых чудес.

В продолжение темы “агиополитики” – епископы РПЦ и РПЦЗ в Германии обратились к Синоду с предложением установить праздник собора германских святых. Теперь у нас в святцах есть святая Вальпурга, а также Виллиброрд, Буркард, Корбиниан и другие. Есть в честь кого детей назвать.

Удивляет отсутствие в перечне германских святых мученика-антифашиста Александра Шмореля, одного из основателей студенческого группы Сопротивления “Белая роза” (канонизирован в 2012), а также погибших в концлагере Равенсбрюк матери Марии Скобцовой, ее сына Юрия, погибшего в Бухенвальде священника Дмитрия Клепинина и в Освенциме – Ильи Фондаминского (все четверо канонизированы Константинополем в 2004). Но они, видимо, слишком политически неблагонадежные.

Синод вчера попереставлял фигуры на доске: много кадровых перестановок, к чему – непонятно

Наместники обеих лавр – Троице-Сергиевой и Александро-Невской одновременно отправились на выход.

Из Троице-Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский Фома переезжает в районную Покровскую епархию в Саратовской митрополии. Новым наместником сделали епископа Кирилла (Зиньковского), ректора Московской духовной академии. Впервые за всю историю существования МДА в лавре (с 1814) должности ректора академии и наместника лавры занял один человек. С точки зрения эффективности управления, это сомнительное решение. За двести лет никому в голову не пришло объединять эти должности, но патриарх Кирилл настолько не любит и лавру, и академию, что готов рискнуть.

Но ещё хуже дела у наместника Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Назария, который руководил лаврой 27 лет. Его патриарх отправил в районную Кузнецкую епархию в Пензенской митрополии. Причина пока неясна.
Судя по тому, что новым наместником Александро-Невской лавры стал человек митрополита Санкт-Петербургского Варсонофия из его родной Мордовии, – епископ Вениамин (Кириллов), причина в конфликте с митрополитом.

Занятно, что в обе лавры передали объекты музейного хранения. Но если епископа Фому ещё можно было подозревать в недостаточном рвении в истории с Троицей Рублева и предположить, что он за это попал в немилость (его, кстати, сняли и с должности главы отдела по развитию паломничества и принесению святынь), то Назарий спокойно принял раку Александра Невского из Эрмитажа.

Для обоих бывших наместников новое назначение – это явное понижение.

В глушь отправился и бывший фаворит патриарха епископ Игнатий (Пунин), возглавлявший одно время Синодальный молодежный отдел. Из Выборга, где Игнатий провёл 10 лет, он переезжает в Минусинск (Красноярская митрополия).

Еще один ссыльный – викарий патриарха епископ Наро-Фоминский Парамон (Голубка), бывший наместником Донского монастыря (2012–2019) и Троице-Сергиевой лавры (2019–2020), а также главой Финансово-хозяйственного управления МП (2020–2021). Парамона отправили в районную Городецкую епархию в составе Нижегородской митрополии. Чтобы освободить эту кафедру, наконец-то, отправили на покой епископа-сталиниста Августина (Анисимова).

Ну и в финансово-хозяйственном управлении патриархии снова новый руководитель – шестой за последние пять лет. Не везёт что-то патриарху с финансистами. Надо ли запоминать эту фамилию или на следующем Синоде опять будет замена, но ФХУ теперь руководит иеромонах Никандр (Пилишин).

Синод учредил Патриаршую гуманитарную миссию в ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областях и поставил руководить ею епископа Пантелеимона (Шатова), главу Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.

В МП уже есть “Межведомственная рабочая группы по координации помощи, оказываемой епархиям Донбасса и сопредельных территорий, находящихся в зоне конфликта”, которую возглавляет управляющий делами МП митрополит Дионисий (Порубай).

Ещё за подготовку в организации миссии Синод поблагодарил митрополита Сергия (Чашина), патриаршего экзарха в Юго-Восточной Азии и бывшего руководителя Административного секретариата Московской патриархии (2009–2019).

Эти трое – Шатов, Чашин, Порубай – плюс возглавляющий синодальные отделы по взаимодействию с вооруженными силами и взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский Кирилл (Покровский) – ключевые фигуры в деятельности Московской патриархии на оккупированных территориях.

В журналах Синода про "зону конфликта" и Донецкая, и Луганская, и Херсонская, и Запорожская области значатся как территория РФ. В справке к журналам употреблен термин "Новороссия", который вроде бы до сих пор не проскальзывал в официальных документах. Кажется, документы к этому Синоду готовил кто-то из компании друзей военкоров.

Патриарх Кирилл и его окружение, похоже, искренне уверены, что версия реальности “по Путину” и есть единственно верная и будет такой всегда. Такое тотальное принятие политической карты и топонимики по версии РФ говорит о том, что они не допускают мысли, что война может кончиться как-то иначе, чем победой России, и им не придётся выкручиваться и отмываться. Патриарх не мыслит вечностью, только сегодняшней геополитической ситуацией. А для церковного лидера это очень недальновидно.

Патриарх – снова митрополит Калининградский или возвращение молодости по Кириллу )

Патриарх Кирилл за 14 лет своего предстоятельства так и не смог доверить кому-то Калининградскую епархию. Отныне в Калиниграде два правящих архиерея – митрополит Калининградский (он же патриарх) и патриарший наместник.
Став патриархом в 2009-м году, Кирилл разделил свою бывшую епархию на две части и оставил Калининград себе во временном управлении. В 2016 году, казалось, он передумал, и епархию возглавил епископ Серафим (Мелкоян), который с 2001-го года был викарием Кирилла в Калиниграде. Тогда же из Калининградской епархии была выделена Черняховская. Две епархии превратились в митрополию в тех же границах (по Уставу “Две или более епархий Русской Православной Церкви могут быть объединены в митрополии”).

Первый православный приход в в бывшей Восточной Пруссии был открыт в 1985 году, когда епископ Кирилл (Гундяев) возглавлял Смоленскую епархию. Территорию Калининградской области присоединили к самой западной епархии РПЦ – Смоленской, и с 1989 года Кирилл стал носить титул “архиепископа Смоленского и Калининградского”. При нём в Калининград/Кёнигбсерг пришло “церковное возрождение” и, помимо реставрации зданий бывших кирх, РПЦ стала строить храмы а-ля Рюс с золотыми маковками. Говорят, уже в нулевых, Кирилл своей рукой набросал силуэт странной церкви Петра и Февронии, построенной рядом с кафедральным собором Христа Спасителя, с двойным куполом (неслыханный модернизм на грани эротики). Духовенство в основном было перенаправлено из Смоленска, а кооптированные из числа калининградцев юноши учились в Смоленской семинарии, которая при Кирилле в 90-е была образцом вольнодумства, либерализма и филокатолицизма.

За годы в Москве Кирилл давно забыл о Смоленске, но никак не может расстаться с Калининградом. Тем более, что теперь ему возвращается роль милитаризованного форпоста державы на границе с враждебным Западом. Хотя казалось бы, Кирилл-то должен помнить и любить обратный процесс. Остались ли у него там бизнес-интересы, которые он не может делегировать? Или это чисто платоническая любовь к Восточной Пруссии и ностальгия? Или максимально западная точка, в которую он теперь может доехать – хоть так, мизинчиком, но в Европе?

И тем не менее теперь у патриарха на территории двух епархий одной митрополии титул “митрополит Калининградский, Святейший Патриарх Московский и всея Руси”

Нельзя сказать, что епархиальный архиерей-наместник – это что-то новое для РПЦ. Созданная в 1945 году Крутицкая и Коломенская епархия имела такой же статус, а возглавляющий её сейчас митрополит Павел (Пономарёв) носит титул наместника Московской митрополии.

Наконец-то МП пришлось сформулировать что-то официальное про ушедшую в самоволку Латвийскую церковь. Синодалы решили “​​осудить действия митрополита Рижского и всея Латвии Александра, направленные на разрушение церковного единства”. Выглядит угрожающе, но на самом деле – это максимум из того, что мог сделать Синод в этой ситуации. У Москвы нет никаких рычагов влияния на ЛПЦ и своих людей среди епископата в Латвии, которые могли бы заменить Александра (в отличие от Литвы, где есть лояльный Кириллу епископ Амвросий).

Поэтому после ритуально суровой фразы само решение Синода (то есть, патриарха) – подморозить ситуацию: формулировка ”передать на рассмотрение Архиререйского собора” звучит в нынешних условиях примерно как – до Второго Пришествия. Любое резкое движение в отношении ЛПЦ может спровоцировать полный разрыв с последней и её обращение за автокефалией в Константинополь.

В четвертом пункте синодального журнала о Латвии говорится о недопустимости непоминовения патриарха за богослужением – это значит, что накопились прецеденты. Латвийская церковь уверенно дрейфует в сторону полной самостоятельности.

Однако уже через пару дней в Латвии произошёл скандал: Латвийское телевидение прекратило трансляции православных богослужений после того, как во время трансляции из Валгундского подворья Рижского Свято-Троице-Сергиева монастыря прозвучала молитва за патриарха. “​​Учитывая отношение патриарха Кирилла к вторжению РФ в Украину, LTV не считает возможным транслировать богослужения, в которых возносятся за него молитвы. А поскольку нет уверенности, что такое не повторится, трансляция православных служб прекращена” – говорится в официальном сообщении телеканала.

Потихоньку начинаются шпионские скандалы с участием РПЦ

Сначала Северная Македония объявила персоной нон-грата настоятеля подворья РПЦ в Софии архимандрита Вассиана (Змеева). Его обвинили в шпионаже в пользу РФ. Змеев ездил в Северную Македонию из Болгарии и продвигал там в церковных кругах пророссийскую повестку. То же он делал и на своём основном месте служения в Болгарии, через связи с местными пророссийскими политиками и влияние на Болгарскую церковь. Болгарские власти решили выслать Вассиана и ещё нескольких священников из Болгарии как угрозу национальной безопасности. Посол РФ в Болгарии Элеонора Митрофанова сообщила, что “их посадили в автозак и повезли по домам, чтобы они могли собрать свои вещи, потом завезут в церковь и далее на границу с Сербией”.

Змеев был когда-то фактически вторым человеком в Московской духовной академии – проректором по воспитательной работе (2004–2015), но попал в немилость и отправился патриаршим представителем сначала в Беларусь, а потом ещё дальше – в Болгарию. Обе должности были почётной ссылкой.

Потом в Foreign Affairs вышла публикация главных экспертов по российским спецслужбам Андрея Солдатова и Ирины Бороган о том, что РПЦ в Америке использует православных (и РПЦЗ, и ПЦА) как зону влияния и продвижения российских нарративов. Солдатов и Бороган пишут, что ФБР готова рассекретить документы на одного из давних сотрудников ОВЦС, который подозревается в шпионаже. Спустя несколько дней, они назвали его имя “Медузе” – Дмитрий Петровский: “ФБР считает, что Петровский под прикрытием Русской православной церкви занимался вербовкой агентов для российских спецслужб среди священников и прихожан РПЦ и других православных церквей в США”.

Петровский в ОВЦС отвечал за Дальний Восток и Юго-Восточную Азию, по большей части – за Китай. Также с 2018 года он стал ответственным секретарем Патриаршей комиссии по физической культуре и спорту: с начала 2000-х он активно продвигал тему восточных единоборств в православии. В иерархии ОВЦС он никогда не был значимой фигурой, а теперь и подавно: в Отделе ответили на запрос Солдатова и Бороган, что Петровского уволили ещё в июне 2023.

Оба попавшихся шпиона – мелочь. У Петровского журналисты даже обнаружили аватарку в WhatsApp с надписью “военная разведка” (Штирлица выдал волочившийся за спиной парашют). Вероятно, постепенно западные спецслужбы подберутся и к шпионам в рясах покрупнее.

Нет сомнений, что РПЦ занимается продвижением интересов РФ за границей. В частности, продолжается “работа” в Африке: составляющие те же – тайная дипломатия, пророссийская пропаганда, коррумпирование местных священников и епископов.

Меж тем история с выдворением из Болгарии представителей РПЦ продолжается в виде дипломатического скандала

После высылки двух священников и одного мирянина по решению властей Болгарии за шпионаж в пользу России посол РФ в Болгарии Элеонора Митрофанова прокомментировала ситуацию российскому государственному телевидению.
Российское посольство закрыло русский Никольский храм - подворье РПЦ в Софии, потому что храм принадлежит посольству.
При этом и посол, и Московская патриархия утверждают, что болгарские власти препятствуют верующим поклоняться мощам святого Серафима Соболева, которые находятся в крипте русского собора.
Соболев, имя которого посол неуверенно читала по бумажке - один из идеологов православного фундаментализма, идейный монархист, антиэкуменист, был одним из основателей РПЦЗ, но в 1946-м году принял советское гражданство. Тогда же и храм отошел советскому государству и московской патриархии. Ну просто символ единства двух империй - царской и советской. Славные традиции сотрудничества с российскими органами и дипломатией в Софии, за это даже канонизировали. Православные болгары, кстати, не очень рвутся его почитать.
В общем, храм закрыт посольством в ответ на высылку двух священников и одного мирянина, а препятствуют доступу к мощам болгарские власти. Логично.

Тем временем, председатель ОВЦС митрополит Антоний Севрюк принял у себя высланных из Болгарии клириков. Из них теперь делают исповедников русского мира, жертв русофобии.

А МИД РФ вызвал посла Болгарии в России Атанаса Крыстева и сообщил ему, что настоятеля и двух служителей храма выдворили из Болгарии “под надуманным предлогом, в кощунственной и оскорбительной манере” и это “очередная провокационная выходка болгарских властей, полностью вписывающаяся в текущие евроатлантические установки по «борьбе с российским влиянием»”. К англосаксам добавились евроатлантики.

Во многих странах мира представительства России трехголовые: посольство/консульство + Россотрудничество + храм РПЦ. Через храмы, конечно, осуществляется и политическое влияние, и контроль за диаспорой, решаются разные другие неофициальные задачи, которые легко можно трактовать как шпионаж.

Ситуация в Болгарии - сигнал РПЦ, что их представители перестали быть невидимками для европейских спецслужб и политиков. Интересно, кто следующий? Например, в Париже Свято-Троицкий храм с культурным центром на Ке Бранли тоже принадлежит российскому посольству.

Проблема в том, что если это превратится в кампанию, могут пострадать русские православные священники, которые наоборот добились назначения на заграничный приход, чтобы быть подальше от патриархии, и сидят тихо, будучи антивоенных взглядов и законопослушными резидентами принимающих стран. Похоже, им пора разрабатывать план Б, и чем скорее, тем лучше.

А вот так выглядит Кадыровщина в церкви.
Епископ Ржевский и Торопецкий Адриан (Ульянов) унижает и заставляет публично покаяться настоятеля храма Илии Пророка в селе Погорелое Городище (топонимы!) священника Илью Гаврышкива.

Гаврышкив виноват в том, что отказывался читать "Молитву о святой Руси", она же - о победе РФ в войне, а также — в том, что подписал антивоенное письмо духовенства в марте 2022-го.
Священник под давлением признался, что "по своему неразумию и гордости опять читал молитвы о мире, а не то, что было положено".
Это очень важный документ (первоисточник - тут). Практика публичного покаяния перед камерой распространилась по России с Кавказа, но это часть древних ритуалов вины и позора. В Беларуси Лукашенко начал применять этот метод к участникам протестов в 20-м году. Теперь и в РПЦ. Всё, как положено.