Завтра в Троице-Сергиевой лавре состоится Архиерейское совещание РПЦ – компромиссный вариант проведения Архиерейского собора в ситуации, когда всех епископов собрать невозможно. Согласно декабрьскому решению Синода на совещание в обязательном порядке должны приехать все российские архиереи, а зарубежные – “в зависимости от возможности прибыть в Москву”.

В Уставе РПЦ нет такого формата как Архиерейское совещание, поэтому его канонический статус сомнителен – в лучшем случае его можно рассматривать как консультационный орган. Но когда это кого-то останавливало?

Завтрашнее совещание, конечно, не заменит Архиерейский собор, который в РПЦ не может собраться с 2017 года (уже 6-й год пошел). Во-первых, всё-таки не будет кворума. Точно не приедут украинские архиереи, которые отделились; под вопросом епископы из-за рубежа. Во-вторых, согласно анонсу, оно продлится всего один день и будет состоять из двух заседаний. Собор обычно продолжается 2-4 дня и, фактически, подводит итоги межсоборного периода, а здесь он самый долгий в новейшей истории РПЦ.

Зачем тогда? Скорее всего, патриарху Кириллу нужно вернуть себе ощущение контроля над церковью. Он слишком долго в последние годы находился в изоляции. Раньше Кирилл часто ездил с визитами по стране, собирал архиереев (соборы каждые 2-3 года, большие торжества). Можно сказать, что смысл этого совещания – чисто терапевтический, и оно проводится для одного единственного человека. Вряд ли архиереи примут какие-то эпохальные решения, но вот дать своему шефу ощущение контроля они вполне могут.

Патриарх выступил с докладом на Архиерейском совещании, которое подменяет собой Архиерейский собор - кого смогли, того собрали. То есть, этот доклад - как выступление Путина перед Федеральным собранием - отчет и установки. Судя по содержанию доклада, патриарха волнуют только две темы: увеличение “поголовья” клириков и архиереев и заговор мировой закулисы против РПЦ, олицетворяющую собой всё каноническое Православие.

По официальным статистическим данным патриархии социологи обычно следят за динамикой развития церкви. Но в этот раз данные довольно странные, если не сказать – сфальсифицированные.

Патриарх Кирилл продолжает считать своими епархии Украинской православной церкви, которая год назад объявила о своей полной самостоятельности. В 2017 году епархий было 303, а сейчас, по данным патриарха – 324. Тогда украинские епархии РПЦ составляли почти ⅕ от общего числа.

Численность духовенства за последние 4,5 года тоже якобы выросла на 895 человек (~200 человек в год). Интересно, как они посчитали УПЦ? За предыдущие 10 лет (2009–2019), по данным официальной статистики, клир увеличился на 10 134 человека (~1000 человек в год). Таким образом темпы роста упали в 5 раз. Патриарх сетует на высокую смертность от ковида, но не надо забывать и о систематическом недоборе в семинариях. В священники сейчас идут неохотно. Кроме того, в это число входят и “мёртвые души” из Африканского экзархата.

Вся “политическая” часть доклада патриарха Кирилла – его конспирологическое кредо, московским таксистам надо конспектировать с карандашом.

Основные пункты:

1⃣ Война в Украине – следствие длительного цивилизационного конфликта, в основе которого лежит “иррациональная ненависть к исповедующим православие народам”. А Константинопольский патриархат стал одним из орудий “влиятельных мировых политических сил”, ненавидящих православие. Под их влиянием константинопольские иерархи “готовились расторгнуть единство Православия, вели тайные переговоры и плели интриги”. Что это за загадочные силы, патриарх не уточнил. Константинополь, по мнению Кирилла, виновен в подрыве единства мирового православия, он настроил значительную часть греческого православного мира против РПЦ.

При этом в числе важных событий в самом начале доклада патриарх упомянул прекращение раскола между Охридской архиепископией и Сербской церковью, который длился в два раза дольше, чем в Украине. А ведь его урегулировал Константинопольский патриархат после того, как усилия Московской патриархии ни к чему не привели.

2⃣ УПЦ страдает от “гонений” со стороны государства, раскольников, язычников и внезапно униатов (вроде бы уже все про них забыли, но фантомы прошлого никак не умрут). В этих “гонениях”, которые начались в 2022 году виноват, конечно же, (сюрприз-сюрприз) Фанар, а совсем не военное вторжение России в Украину. А главная жертва этих гонений – наместник Киево-Печерской лавры митрополит Павел (Лебедь), которого на днях отправили в следственный изолятор из-под домашнего ареста. На совещании ему даже пропели многолетие.

3⃣ Помимо Украины, мировая закулиса посредством Константинополя пытается “отжать” и другие “канонические территории” РПЦ – например, в Литве. Действует коварный Фанар как в 1920-е в СССР и в 2000-е в Эстонии – поддерживая параллельные юрисдикции. Интересно, что идеологи РПЦ не устают повторять фейк про поддержку Константинополем обновленческого раскола. На самом деле никакой поддержки не было, а на Фанаре просто вели переписку и с “обновленцами”, и с “тихоновцами”, пытаясь разобраться в ситуации. Стоит заметить, что параллельной юрисдикции в Литве не было бы, если бы не абсурдное решение лишить на пустом месте сана клириков Виленской епархии.

4⃣ Но ещё дальше Константинополя пошли власти Латвии, которые “вдохновившись ситуацией у соседей, решили пойти даже дальше и сами провозгласили лже-автокефалию Латвийской Церкви”. Но вот беда, оказывается, что эту автокефалию инициировал сам митрополит Рижский Александр, которого, кстати, похоже, не было на совещании.

Доклад митрополита Илариона (Алфеева), ныне Будапештского, на Архиерейском совещании породил новость, что, мол, РПЦ обвинила Константинопольский патриархат в ереси.

На самом деле это был пересказ единственного документа, который приняло совещание – “Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей” (статус этого документа туманен, потому что совещание – не собор, а собора не предвидится).

Тема обличения патриарха Варфоломея риторически подается как борьба за единство церкви, главный нарушитель которого — Константинопольский патриархат. При том, что Московская патриархия первой разорвала евхаристическое общение с Константинополем и другими греческими церквами, то есть – нарушила единство.

В документе собраны разнообразные доказательства того, что Константинополь искажает православную экклезиологию (учение о Церкви) и вводит новое учение (“модернизм” – это все еще ругательство). Но проблема в том, что в православии нет догматически закрепленного учения о Церкви, а значит любая концепция имеет право на существование. В качестве альтернативы “новой экклезиологии Константинополя” авторы документа предлагают такую же новую экклезиологию Москвы (подробнее об этом см. здесь). Оба подхода апеллируют к традиции, но по сути представляют собой новшества, и эта коллизия может быть разрешена только на всеправославном соборе, который точно не соберется в ближайшие десятилетия именно из-за этого конфликта.

Формулировка в докладе Илариона и вовсе была мягкой – дескать, документ “призван выразить решительное несогласие с действиями Константинопольского Патриархата, который активно и агрессивно насаждает свои идеи и реализует их в антиканонических деяниях”. Иларион даже не сделал ни одного личного выпада в адрес патриарха Варфоломея, на которого он затаил обиду после публичного унижения на переговорах между патриархами Кириллом и Варфоломеем в августе 2018 года в Стамбуле.

Документ “об искажениях экклезиологии” начали готовить еще в 2019 году в ответ на создание Православной церкви Украины и томос об автокефалии от патриарха Варфоломея. Его куратором был тогдашний заместитель председателя ОВЦС, а ныне советник патриарха протоиерей Николай Балашов, а одним из наиболее активных авторов – протоиерей Андрей Новиков, сбежавший из Одессы в 2014-м году бывший клирик УПЦ, поддерживавший войну в Донбассе. Документ планировали принять быстро – уже на Архиерейском соборе в 2020, но собор отменили из-за пандемии, а ситуация обострялась.

Тогда митрополит Иларион, возглавлявший кроме Библейско-богословской комиссии еще и ОВЦС, решил глубже проработать вопрос.

В сентябре 2021 Комиссия провела большую конференцию про экклезиологию. “Православная энциклопедия” выпустила том с анализом документов 1686 года, когда Киевская митрополия была передана Константинополем Москве. А на сайте Патриархия.ру создали специальный раздел, куда стали собирать материалы про “единство церкви”.

Иларионовское издательство “Познание” запустило целую книжную серию “За единство церкви”, в которой публиковали публицистические книги архиереев других поместных церквей, несогласных с созданием ПЦУ – митрополита Киккского Никифора (Кипр), митрополита Пирейского Серафима (Греция), митрополита Видинского Даниила (Болгария) и епископа Моравичского Антония (представителя Сербской церкви в Москве). А также – православных фундаменталистов – протоиерея Андрей Новикова и монаха Серафима Зисиса.

Мы, конечно, не можем поручиться, всерьёз ли рассматривается встреча Папы Римского Франциска с патриархом Кириллом в одном из московских аэропортов по дороге в Улан-Батор. Не исключено, что она состоится.

Примечательно в этой новости, что государственное информационное агентство публикует сообщения, источник которых - “друг папы Франциска” Леонид Севастьянов.
Папа ему в личной беседе вроде бы что-то говорит, Севастьянов как частное лицо передает содержание этого разговора ТАСС и дальше это распространяется в российских медиа, причем и государственных, и независимых, как официальная новость из Ватикана.

Севастьянов при этом возглавляет им же созданную организацию “Всемирный союз староверов”, который не представляет ни одно из старообрядческих согласий, а исключительно wishful thincking самого Севастьянова.

С папой он действительно общается, как и его жена - оперная певица Светлана Касьян. Может быть, даже дружит. Но никаких официальных полномочий быть пресс-секретарем Ватикана на русскоязычную аудиторию у Севастьянова нет. Впрочем, может быть, есть полномочия неофициальные.

Раньше Севастьянов был главным спонсором митрополита Илариона (Алфеева) в бытность того председателем ОВЦС, ректором Общецерковной аспирантуры и главой Синодальной богословской комиссии. Севастьянов состоял исполнительным директором Фонда Григория Богослова, через который проходили все инициативы Илариона от производства фильмов и книгоиздания до празднования юбилея. Но потом что-то пошло не так.

Севастьянов очень поддерживает идею, что папа может наладить мирные переговоры и уже призывал в интервью “Новой газете. Европа” выдвинуть Франциска на Нобелевскую премию мира. Интервью Севастьянов давал в качестве “папского посла мира”, но миротворческую миссию Ватикана возглавляет кардинал Дзуппи, а до него такой должности просто не было.

На официальном сайте Ватикана и в официальном католическом медиа Vaticannews на поисковый запрос Sevastianov или Sevastyanov выпадает 0 (ноль) соответствий.

Среди немногочисленных упоминаний Леонида Севастьянова в англоязычных медиа есть публикация в медиа, которое изучает разведки и спецслужбы, с заголовком “Russia's informal diplomats in Vatican” - что бы это значило?

Варианта три:
- Севастьянов действует по хитрому плану Ватикана
- Севастьянов - авантюрист и красиво играет сам за себя, разводя обе стороны
- Севастьянов - проект российских спецслужб и МИДа

Вероятнее всего второе и на месте сценаристов Нетфликса, мы бы присмотрелись.

На Архиерейском совещании было предположительно 12 епископов (символическое число, патриарх небось уже записал на свой мистический счёт этих апостолов), как бы представлявших Украинскую православную церковь. Или самих себя. Их по фотографиям насчитал автор телеграм-канала “Весёлый поп” украинский священник Андрей Пинчук. Он добавляет, что это 1/10 епископата УПЦ. В Москве. Много это или мало и что это значит?

Трое из дюжины – бывшие Ивано-Франковский Серафим, Изюмский Елисей и Роменский Иосиф – бежали в Россию ещё в прошлом году. В УПЦ их просто “отправили на покой”, епархиями управляют новые архиереи.

Четверо – три архиерея из Крыма (два правящих и один викарий) и митрополит Ровеньковский – перешли добровольно в РПЦ вместе с епархиями в 2022-м году. Глава Крымской митрополии РПЦ митрополит Симферопольский Лазарь то ли не присутствовал, то ли не попал на фотографии.

Остальные – митрополит Донецкий Иларион с двумя викариями, митрополит Луганский Пантелеимон и митрополит Горловский Митрофан – главы епархий на оккупированных территориях, которые недавно перешли в РПЦ: уже перерегистрированы по российскому законодательству, но ещё не прошли утверждение на Синоде (понятно, что это формальность). Нельзя сказать, чтобы у них не было выбора: митрополит Бердянский Ефрем не захотел подчиняться Москве и уехал, когда его епархию оккупировала российская армия. Теперь в Бердянске две юрисдикции: одна дистанционная УПЦ, другая – назначенная Московской патриархией.

Можно ли считать присутствовавших на совещании украинских или бывших украинских архиереев представителями УПЦ – большой вопрос. На официальном сайте УПЦ все эти епископы (кроме отправленных на покой) числятся действующими, и в их отношении никакие церковные санкции пока не применялись. Но по факту они перешли в юрисдикцию РПЦ, а других архиереев в эти епархии Синод УПЦ не назначал, хотя должен был бы, если считает свою церковь полностью независимой.

Получается (церковно-юридическая) коллизия: РПЦ продолжает считать всю УПЦ своей частью, а УПЦ продолжает считать перешедшие в прямое управление РПЦ епархии – своей. Церковная же прагматика следует старому правилу “чья власть, того и вера”.

Возможен ли заговор архиереев? Есть ли какие-то предпосылки к тому, что против патриарха формируется некая более-менее значимая коалиция?
Это главный вопрос, которым задались эксперты по итогам довольно бессодержательного архиерейского совещания.

Ходят слухи, что среди архиереев были те, кто поверил в успех мятежа Пригожина и уже готовился чуть ли не брать власть в свои руки. Патриарх-то в день мятежа выпустил обращение в поддержку “Главы Государства Российского” (“глава” на всякий случай не был назван по имени). Эти слухи пока показывают только то, что архиереи в принципе могут воспользоваться опцией “Акела промахнулся”. Но это не новость.

В российском епископате есть небольшая группа искренне сочувствующих Пригожину, “Вагнеру” и z-патриотам. Вряд ли, впрочем, это именно группа, способная договориться между собой. Кирилл в их представлении не вписывается в образ патриотического патриарха – он для этого слишком “либеральный”, экуменический и прозападный, что бы он ни говорил с трибун в последние годы. Они будут терпеливо ждать следующего шанса на церковный переворот, который может им никогда не представиться.

Поразительно, что Кирилл продолжает оставаться в заложниках разного рода “правых” - фундаменталистов, теперь уже z-патриотов, которых он опасается всю жизнь и пытается приручить и задобрить, предавая “либералов”, поддержавших его во время предвыборной кампании в 2009-м году, испытавших какие-то надежды зимой 2012-го и до сих пор переживающих глубокое разочарование. В итоге он не свой ни для тех, ни для других. Поэтому единственная опора – государство.

В целом же к происходящему в епископате РПЦ можно применить концепцию “негативной лояльности”, которую предложила аналитик Александра Прокопенко для описания российских элит. Z-епископов немного, а для остальных их потенциальное доминирование выглядит, как страшный сон — так что лучше уж патриарх Кирилл, тем более, что с ним все биографически повязаны.

Максимально возможное выражение несогласия — не приходить. Состав присутствовавших на архиерейском совещании засекречен и нигде не опубликован, но список тех российских епископов, кто не приехал, сказавшись больным (и при этом не старых и умирающих на самом деле), был бы очень показателен. Наверняка, имена этих смелых, если они есть, уже взяты на карандаш в Московской патриархии, а то и в спецслужбах.

Среди Z-епископов наиболее примечателен митрополит Леонид Горбачев. Он связан с Пригожиным по работе в Африке и, похоже, искренне его поддерживает.

Митрополит Леонид так и не прокомментировал свое отношение к пригожинскому мятежу, ограничившись репостом в телеграме обращения патриарха. И ему за это ничего не было.

Наоборот, на прошлой неделе был его звёздный час на саммите “Россия-Африка”. Митрополит Леонид входил в оргкомитет форума, там был стенд Африканского экзархата РПЦ, который он возглавляет, патриарх Кирилл выступал на открытии, а сам Леонид – на двух сессиях.
Первая «Религиозная компонента развития африканских государств в динамично меняющемся мире», где ведущая телеканала “Спас” Анна Шафран говорила, что Россия и Африка “исповедуют общие духовно-нравственные ценности”, была организована экзархатом при участии ОВЦС. Вторая – «Сотрудничество в сфере защиты прав детей» , организована аппаратом Марии Львовой-Беловой, а митрополит Леонид приглашён в качестве участника. Говорят, “договорились о строительстве птичников на территории приходов РПЦ”.

В Уганде будет построен огромный православный комплекс в стиле а-ля рюс, макет которого осмотрел на саммите патриарх Кирилл.
Диктатор Мусавени, правящий Угандой уже шестой срок, – один из главных в мире поборников традиционных ценностей. Не без помощи американских ультраправых протестантов из “Международного конгресса семей” там принят самый жестокий антиЛГБТК+ закон.

Вот и президент Путин сказал, что традиционные ценности – “ то, что нас, безусловно, объединяет — Россию и подавляющее большинство людей, которые живут на Африканском континенте. Ведь традиционные ценности — это основа нашей идентичности, нашего существования и нашего суверенитета! Безусловно, это то, что лежит в основе нашей государственности. Так что полностью разделяю эти подходы!”
Сказал он это президенту Мали Ассими Гойте, одному из главных заказчиков услуг ЧВК “Вагнер” в Африке.

Проблема только в том, что митрополит Леонид лишён сана Александрийским патриархатом, решение которого поддержали Элладская (греческая на территории Греции) и Болгарская церкви.

Вся территория Африки принадлежит юрисдикции Александрийского патриархата, одной из древнейших православных церквей. Православие в африканских странах имеет очень давние традиции, оно пережило и арабские завоевания, и османские, и колонизацию европейскими государствами. Причём в некоторых странах православие, в отличие от протестантизма и католицизма, было не верой белых колонизаторов, а наоборот.
Подробнее об этом на примере Кении пишет богослов Наталля Василевич: “греки в Кении — это в основном киприоты, которые так же боролись против колонизации, как и кенийцы. Во время военного положения православие было запрещено, поскольку многие лидеры движения MauMau, которое добивалось независимости от Британии, были православными”. В Найроби находится одна из известных в мире православных семинарий, а служат в Африке на греческом, арабском и местных языках (например, на суахили).

По словам Василевич, "миссия Московского патриархата в Африке — оторвать людей от Александрийского патриархата и перевести в русские приходы".
Вторжение Московского патриархата на территорию Александрийского считается ответом на признание им автокефалии Православной церкви Украины.
Оно связано и с интересами российского государства в африканских странах, и с деятельностью ЧВК “Вагнер”.

Эти действия расценены как крайне недружественные, нарушающие многовековое каноническое устройство и поэтому митрополита Леонида в Африке не расценивают как легитимного правящего архиерея, Александрийский патриархат не поминает патриарха Кирилла за богослужениями.

Кстати о традиционных ценностях. Черногорский политолог Любомир Филипович опубликовал в трудах Центра Беркли по религии, миру и международным отношениям Джорджтаунского университета исследование о том, как Россия через Сербскую православную церковь прямо или косвенно влияет на черногорскую политику.

Черногорцы давно говорят, что соотносятся с Сербией так же, как Украина с Россией. Причём это утверждают и просербские консерваторы и, наоборот, сторонники вхождения в ЕС. Это, конечно, сильное упрощение. Но действительно существует тренд на отказ Черногории в субъектности и государственности, и одно из самых уязвимых для просербской пропаганды направлений — православная церковь, которая не самостоятельна — Черногорская церковь до сих пор остается частью Сербской. Здесь тоже уместна параллель с УПЦ.

Как пишет Филипович, “Высокопоставленное духовенство Сербской церкви в Черногории говорило о черногорской отдельной идентичности как о продукте коммунистической инженерии”.

Сторонником и распространителем этой версии был митрополит Амфилохий (Радович) — один из самых влиятельных и известных иерархов Сербской церкви в XX-м веке, который 30 лет управлял Черногорско-Приморской митрополией и считался просветителем страны.

Он, например, позволил себе назвать людей с черногорской идентичностью “коммунистическими ублюдками”.
Амфилохий де факто много лет был неформальным лидером просербских и пророссийских сил в Черногории и, пользуясь своим авторитетом, пресекал всякие попытки создания независимой черногорской церкви. Он же жестко осудил действия Константинопольского патриархата в Украине.
Радович умер в 2020-м году от ковида, сравнительно недавно, так что посеянное им ещё колосится.

И это при том, что Черногорская митрополия в 19 веке была де факто автокефальной церковью, в отличие от Сербского патриархата, упраздненного османами. Автокефалия церкви была прямо прописана в Черногорской Конституции 1905 года. Долгое время Черногория фактически была теократией, которой управляла династия митрополитов Петровичей Негошей (власть передавалась от дяди к племяннику).
После провозглашения независимости и превращения Черногории в светское княжество в 1852 году митрополиты перестали управлять страной, но остались духовными лидерами народа. Черногорская митрополия вошла в состав новоучрежденной объединенной Сербской церкви только в 1920 году, через два года после захвата Черногории новообразованным Королевством сербов, хорватов и словенцев.

Нынешнего митрополита Иоанникия (Мичовича) вместе с сербским патриархом Порфирием доставляли на собственную интронизацию в Цетинье на вертолете под охраной спецназа – черногорцы протестовали против сербской экспансии. Но не все.

Черногорцы — народ с плавающей идентичностью, по социологическим опросам доля тех, кто считает себя сербами всё время меняется (в тексте Филиповича есть ссылки) и в последнее время она растёт, как растёт и религиозность. Сербская православная церковь поддерживает эти настроения. И, конечно, у неё два козыря — антиамериканизм и защита традиционных ценностей.
А свою легитимность на территории другого государства она поддерживает, как и РПЦ-УПЦ долгие годы, через тезисы о единстве и каноничности.

При этом Черногория — маленькая страна, она была в наименьшей степени из всех стран бывшей Югославии затронута войнами 90-х годов, она член НАТО и кандидат в члены ЕС, здесь разрешены однополые браки и много других свобод.
Украинские беженцы составили 5% населения страны, она стала лидером по доле принятых беженцев в соотношении к числу жителей.
Количество переехавших в Черногорию из-за войны россиян и вовсе не поддается учету. Здесь действуют благотворительный фонд, русские школы, детские сады, скоро откроется университет, много русских стартапов.
При этом большая проблема с коррупцией и с русским криминальным влиянием. Была даже попытка российских спецслужб спродюсировать государственный переворот.