Меж тем сайт Отдела внешних церковных связей изобилует новостями о визите в Ватикан председателя отдела – митрополита Волоколамского Антония (Севрюка), одного из любимчиков патриарха Кирилла.

Севрюк встетился и с Папой Франциском, и с госсекретарем Ватикана кардиналом Паролином, и с секретарем Святого Престола по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером. Это визит высокого уровня, но о содержании встреч пока молчат и РПЦ, и Ватикан.

Пока российские чиновники, дипломаты, медиаменеджеры олигархи включены в санкционные списки и считаются персонами нон-грата, церковные дипломаты как ни в чём ни бывало разъезжают по миру и им везде рады. Кредит доверия западных стран религиозным организациям, похоже неисчерпаем.

Пока бежавшие от войны и репрессий российские ученые и культурные деятели не могут ни визы получить, ни устроиться на работу из-за цвета паспорта, сотрудники Московской патриархии, которая прямо и недвусмысленно поддерживает войну, убийства украинцев и репрессии внутри России, спокойно пользуются всеми привилегиями и, разумеется, РФ использует их для продвижения своих интересов и дипломатических интриг. Кулуарная роль РПЦ во внешней политике РФ усиливается, а для европейцев она как будто в серой зоне – это всего лишь священники, они же решают свои церковные (а значит мирные) дела.

Патриарх Варфоломей назвал Владимира Путина political champion “нового экуменизма”, а патриарха Кирилла – духовным лидером “нового экуменизма”.

Константинопольский патриарх выступил на ассамблее Конференции европейских церквей – главной экуменической организации Европы, объединяющей протестантские, православные и старокатолические общины – и рассказал о том, что классическому экуменическому движению теперь противостоят христианские альянсы в защиту традиционных ценностей. Это следствие культурных войн, которые захватили и христианские конфессии. До сих пор никто из религиозных лидеров не говорил о “новом экуменизме”.

Патриарх Варфоломей считает, что в основе этих “странных альянсов” лежит идея разделения, а не объединения:
“Если в двадцатом веке экуменизм задумывался как способ внести свой вклад в видение общего человечества и общего блага, то "новый экуменизм" двадцать первого века вместо этого стал силой разделения и разрушения”.

О “консервативном экуменизме” или “экуменизме 2.0” можно прочитать здесь. Он отличается от классического тем, что в его основе лежит не идея возвращения всех христиан к утраченному единству, а идеология борьбы за традиционные ценности против “либералов” и “секуляристов” по принципу “враг моего врага – мой друг”. Этот “новый экуменизм” – результат глобализации американских культурных войн, которые начались в 1960-х и продолжаются до сих пор (например, публичное противостояние трампистов и демократов).

Патриарх Варфоломей напомнил, что вторжение российской армии в Украину проходило под лозунгами спасения Украины от тлетворного влияния безбожного, секулярного и либерального Запада (и тут вспоминается прошлогодняя проповедь патриарха Кирилла о том, что цель вторжения - не допустить гей-парады в Донецке).

Помимо Владимира Путина, на политическое лидерство в традиционалистских альянсах претендует премьер-министр Венгрии Виктор Орбан. Бывший президент США Дональд Трамп тоже влиятелен среди ревнителей “традиционных ценностей”. А религиозные лидеры – глава Евангелической ассоциации Билли Грэма, сын её основателя Франклин Грэм и папа Франциск, который пытается балансировать между Западом и Глобальным Югом.
Патриарха Кирилла вынесло в лидеры ситуативно, на волне войны в Украине.

Патриарх Варфоломей четко себя определяет как “старого экумениста”, приверженного гуманистическим христианским ценностям. Он посылает довольно ясный месседж всем православным: если вы выбираете свободу и единство – это ко мне, если войну и разделение – это к Кириллу. Многие российские священники и миряне уже посматривают в ту сторону.

Государственная служба этнополитики и свободы совести, наконец, объяснила Украинской Православной Церкви, как она может доказать свою независимость от РПЦ. Но ответа пока не последовало.

Ещё 31 мая руководитель ГЭСС Виктор Еленский встречался с представителями УПЦ – митрополитом Нежинским и Прилуцким Климентом ( Вечерей), который руководит Информационным отделом УПЦ, архиепископом Белгородским Сильвестром (Стойчевым), ректором Киевской духовной академии. Встреча была закрытой и главная тема - какие критерии самостоятельности УПЦ убедят Украинское государство в том, что она не подчиняется Москве и может считаться независимой украинской Церковью.

Ведомство Еленского по итогам встречи подготовило короткое письмо, где сформулировало пять довольно мягких условий:

1⃣ Публикация официального документа о выходе УПЦ в полном составе со всеми организациями, учреждениями и общинами из состава РПЦ
2⃣ Опубликовать письма от всех архиереев и клириков УПЦ, которые числятся составе комиссий и органов РПЦ о выходе из этих структур, направленные их руководителям
3⃣ Официально уведомить Поместные Православные Церкви о выходе УПЦ из состава РПЦ
4⃣ Наложить церковные наказания или исключить из клира УПЦ всех коллаборантов – участников аннексии территорий, тех, кто “освящает оружие, которым убивают украинцев”
5⃣ Сформулировать о обнародовать на официальном уровне позицию по поводу военного “учения патриарха Кирилла, о смывании грехов захватчикам, которые погибнут в Украине, благословение им войны против Украины, а также действия органов церковной власти по аннексии епархий УПЦ”

Критерии сформулированы. И, кажется, невыполнимы, несмотря на их видимую мягкость. Нет определения, все ли клирики на оккупированных территориях - коллаборанты, нет инструментов расследования коллаборационизма. Страшно уведомлять Поместные церкви, потому что неизвестна реакция – объявят раскольниками. И так далее.

Поэтому руководство УПЦ не ответило ГЭСС в установленный срок. Что как бы доказывает её зависимость от Москвы.

Митрополит Климент (Вечеря) опубликовал раздраженный пост в фейсбуке о том, что встреча вообще была посвящена судьбе Киево-Печерской лавры, а полученное письмо - личное мнение Еленского. С такой договороспособностью и пониманием ситуации можно только усугубить проблемы и доказать, что УПЦ всё же очень заинтересована в возвращении московского влияния, потому что украинское государство своим не считает.

Вселенский патриарх Варфоломей восстановил в сане священника Иоанна Коваля, которого в мае патриарх Кирилл лишил его за замену в молитве слова “победа” на слово “мир”. Священный синод Константинопольского патриархата счел, что причина лишения сана была не церковной, а политической, а потому можно восстановить. Удивляет скорость, с которой теперь работает этот конвейер. Похоже из экстраординарного это становится типовым решением. Литовские клирики ждали больше полугода. Непонятно, где Коваль теперь будет служить. В коммюнике говорится только о том, что его принимают в юрисдикцию Константинополя.

Тем временем продолжается “миротворческая миссия” Ватикана. Папский посланник кардинал Маттео Дзуппи побывал в Киеве и приехал в Москву

О встрече Дзуппи с помощником президента РФ Юрием Ушаковым государственному информационному агентсву РИА-Новости рассказывал “друг Папы Франциска”, глава так называемого Союза староверов Леонид Севастьянов. Ушаков – не самый влиятельный деятель российской внешней политики, по должности он скорее на почетной пенсии. С другой стороны, неформальные контакты могут оказаться более результативными, чем формальные. Вопрос, что в Ватикане считают результатом.
В Киеве Дзуппи принимал президент Зеленский, а московский визит явно более низкого уровня.

После этого Дзуппи встретился с… Марией Львовой-Беловой, на которую Международный уголовный суд в Гааге выписал ордер на арест. Причем в анонсе этой встречи на сайте “Ватикан.Ньюс” писали, что она состоится чуть ли не по просьбе Владимира Зеленского, чтобы обсудить судьбу 19 тысяч украинских детей, вывезенных в Россию.

По итогам встречи Львова-Белова написала, что они с кардиналом “Обсудили гуманитарные вопросы, связанные с военными действиями и защитой прав детей”. Так шла речь о возвращении в Украину украденных детей или нет?

Как написал архимандрит Кирилл (Говорун), “Цель Москвы понятна - через Ватикан легитимизировать преступников”. А какая цель у Ватикана? В отличие от промышляющего тем же Всемирного совета церквей, вряд ли это финансовая заинтересованность.

На сегодня была запланирована встреча кардинала Дзуппи с патриархом Кириллом, но пока никаких новостей нет ни на сайте Московской патриархии, ни в ватиканских медиа.
При этом в Украине, несмотря на более высокий статус визита (при изначально скептическом отношении властей Украины к “миротворческой миссии” Ватикана), посланник Папы Франциска не встречался ни с кем из церковных лидеров – ни с предстоятелем УПЦ митрополитом Онуфрием, ни с предстоятелем ПЦУ митрополитом Епифанием. Встреча с каждым из них была бы слишком политизирована (поддержка одной из церковных юрисдикций, сторона Москвы или сторона Константинополя, общение с “коллаборантами” или с “раскольниками”).

Впрочем, самое интересное – что и как Дзуппи будет рассказывать по итогам поездки (если будет).

Сакрализация войны - не баг, а фича патриарха Кирилла. Уже 30 лет назад, будучи митрополитом Смоленским и Калининградским и председателем Отдела внешних церковных связей он верил в то, что гибель на поле боя смывает грехи. Поэтому и Путин обращается за моральной и мистической легитимацией вторжения в Украину к РПЦ, это уже часть традиции.

Вот запись интервью 1994 года, в котором молодой митрополит Кирилл назвал войну в Афганистане “от начала до конца неправильной с политической точки зрения, с экономической точки зрения, с моральной точки зрения” (спустя 5 лет после вывода советских войск это была консенсусная точка зрения, а ругать советскую власть, которой к тому времени уже не существовало, было политически выгодно).

Но при этом Кирилл предлагает отделять саму войну и её оценку “от подвига наших ребят в этой стране”. Подвиг в том, что “они принесли свою жизнь за других”. За кого именно, Кирилл затруднился ответить: “за своих ли однополчан или за жителей той страны, мы не знаем”.

Отдать свою жизнь за другого для него – “это вершина христианской добродетели… предел совершенства”.
Эту идеологему, подкрепленную евангельской цитатой “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Ин. 15:13), он постоянно повторяет и теперь. “Безотносительно контекста и политических интересов сам факт жертвы вызывает у меня уважение к этим людям, признательность к ним и встречную любовь”.

При этом митрополит Кирилл говорит, что преступность начала 90-х связана с потерей нравственности, а ветераны-афганцы, прошедшие войну, должны внести в жизнь общества “здоровое начало”.
То же самое пропагандисты говорят сегодня про “ветеранов Донбасса”.
Интересно, а разборки криминальных группировок 90-х, среди членов которых было много ветеранов-афганцев – тоже гибель “за други своя”? Какая в целом разница - моджахедов стрелять или уралмашевцев?

Патриарх Кирилл всю жизнь сакрализует смерть на войне как таковую, безотносительно причин и обстоятельств этой войны, выводит ее за пределы моральных категорий.
И “наши ребята” святы в любом случае, независимо от того, за что они гибнут.
Считаются ли “нашими” в таком случае украинцы? “Братский народ”? Учитывая, что многие погибшие принадлежали, хотя бы формально, к УПЦ, которую Кирилл до сих пор считает частью РПЦ?
Получается, что война просто по факту пролития крови освящает всех, кто на ней гибнет. Кажется, это очень далеко от христианства, но подходит к некоторым языческим концепциям жертвы.

Восстановленный в сане патриархом Варфоломеем священник Иоанн Коваль будет служить не в литовских приходах, а в самом сердце Константинопольского патриарахата – Писидийской митрополии. Формальный центр митрополии Ыспарта, но фактический – Анталья (там и будет служить Коваль). Её территория распространяется практически на всё Средиземноморское побережье Турции – излюбленные места отдыха туристов с постсоветского пространства.

Год назад митрополию возглавил митрополит Иов (Геча) – канадский украинец, интеллектуал и опытный церковный функционер. В разное время он возглавлял Свято-Сергиевский богословский институт в Париже (2005–2007), Западноевропейскую архиепископию приходов русской традиции в юрисдикции Константинополя (2013–2015), богословский институт при Православном центре в Шамбези (главный международный think tank КП, 2019–2020). Также он всё ещё – официальный представитель Константинопольского патриархата при Всемирном совете церквей (с 2015). Геча хорошо говорит по-украински и по-русски. В 2018-м году его прочили в предстоятели Православной церкви Украины.

Основная паства Писидийской митрополии – приезжие с постсоветского пространства: работающие удаленно айтишники, турменеджеры и проч. В митрополии служит немало русских, украинских и беларуских клириков, есть даже русскоязычный финн – иеромонах Владимир (Русанен), учившийся в свое время по обмену в Санкт-Петербургской духовной академии. В 2022 году потенциальной паствы стало ещё больше за счёт релоцировавшихся россиян. Службы проходят на церковнославянском и современном русском языке по старому стилю (хотя во всей КП принят новый).

РПЦ после разрыва евхаристического общения с Константинополем в 2018 году открыла в Анталье свой приход, но он так и не заработал полноценно, там служат нерегулярно.

Переход Коваля в Писидийскую митрополию открывает ещё одну реалистичную опцию (помимо Литвы) для клириков РПЦ, не согласных с “линией партии и правительства”. Будет ли со временем налажен их переход “по соображениям совести”, пока не ясно, но потенциал у митрополии большой.

Не только “вагнеровцы”, но и структуры Украинской православной церкви получают предложения релоцироваться в Беларусь.

Пресс-секретарь Беларуской православной церкви священник Игорь Васько сказал беларускому государственному телеканалу, что БПЦ готова принять монахов Киево-Печерской Лавры: "Тем монахам, которые будут вынуждены уйти из монастырей, есть куда поехать. Мы действительно можем их принять, им не нужно где-то скитаться на чужбине”.

По нашим сведениям, официальное предложение о переезде в Беларусь поступило в Киевскую духовную академию, которая постепенно освобождает корпуса внутри Киево-Печерской Лавры. Профессура и монашествующие УПЦ не рассматривают эти предложения и не собираются покидать Украину и переходить на сторону агрессора.

Но не исключено, что перебежчики появятся, как было в 2014-м году, когда в клир Москвы перешли из УПЦ протоиереи Андрей Ткачёв и Андрей Новиков. Да и во время полномасштабного вторжения были случаи ухода клириков с оккупированных террит в Россию. Но единичные случаи не отражают ни ситуации, ни настроений в УПЦ в целом.
Интересна роль БПЦ, которая как бы копирует стратегии руководства Беларуси, при этом не будучи независимой церковью.

Немецкие теологи Томас Бремер и Регина Эльснер публично обвинили Московскую патриархию в информационном жульничестве.

2 июля Дойче Велле опубликовала текст о ситуации в украинском православии. В нём был комментарий профессора Томаса Бремера – одного из самых авторитетных европейских экспертов по вопросам религии в Восточной Европе:
“Согласно нашим западным представлениям, свобода вероисповедания означает, что государство не должно вмешиваться во внутренние дела церквей, – поясняет он в интервью DW. То, как украинское государство действует в отношении УПЦ, находится «на грани нарушения принципов религиозной свободы», считает Бремер. Если Украина хочет приблизиться к Европе – что поддерживают и европейцы, – то это означает, что Киев должен признать принципы прав человека и религиозной свободы”.

11 июля Служба коммуникации ОВЦС опубликовала новость, в которой из всего текста на ДВ скопирована одна цитата Бремера, а дальше ему и профессору Регине Эльснер приписывается мнение, что УПЦ подвергается преследованиям со стороны украинского государства.

На следующий день Бремер написал официальное опровержение, в котором говорит:
“Я дистанцируюсь от одностороннего и тенденциозного использования моих утверждений со стороны РПЦ. Я часто указывал на тесную взаимосвязь церкви и государства в России, которая оказывается особенно фатальной в оправдании церковью нападения России на Украину. Мы с моей коллегой Региной Эльснер никогда не говорили о «гонениях» на Украинскую Православную Церковь, как утверждается в материале РПЦ. Явное осуждение российской агрессии епископами и священниками УПЦ, о котором добросовестно сообщается в статье Deutsche Welle, систематически скрывается со стороны РПЦ, в том числе и в той заметке, в которой используются мои цитаты”

Церковные пиарщики вслед за государственной пропагандой не в первый раз используют дез- и мисинформацию для создания виртуальной повестки. Но впервые они встретили отпор на и без того чувствительном для них уровне внешней политики.

Оказывается, можно защищать УПЦ с европейской правозащитной позиции, будучи при этом однозначно против войны в Украине и не поддерживая генеральную линию РПЦ и её пропагандистские нарративы. Это в головах патриархийных клерков никак не укладывается. По их логике, если вы “за УПЦ”, то вы за нее целиком, не критикуя, и пакетом вы выступаете за Россию и РПЦ. Именно это – суть фейка, который возмутил немецких профессоров: он воспроизводит их слова в абсолютно ложном, сфальсицифированном контексте.

“В России, а также на оккупированных Россией территориях Украины сознательно и всесторонне подавляется свобода вероисповедания, преследуются критически настроенные религиозные деятели. В подобном случае, любые ссылки на ситуацию в Украине — лицемерны. У РПЦ есть все основания применять свой критический взгляд к себе и своей собственной стране; там достаточно того, что достойно критики”, – считает профессор Бремер на самом деле.

Новости теократии. Путин подписал Указ о создании “Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию города Сергиев Посад”.
Председатель Фонда – глава Ростеха Сергей Чемезов. Уровень попечительского совета – crème de la crème путинских элит. Тут и федеральные министры, и руководитель администрации президента, и вице-премьеры, и главы госкорпораций (Росатом, РЖД), и губернатор Московской области, и вице-премьер, и полпред и кто только не. Вторым после Антона Вайно в списке патриарх Кирилл, кроме него в состав вошли митрополит Дионисий, управделами РПЦ, и Сергиево-Посадский архиерей по должности.

Олег Кашин сразу написал “То есть это Чемезов Троицу отжал”. Это пока саркастическая конспирология. Но, похоже, нам, как минимум, показали спонсора грядущей капсулы. Точнее – источник финансирования операции по передаче Троицы. Судя по всему, решение будет комплексным и передача Троицы – это только начало, катализатор.
Вероятно, в Лавре будет-таки построен музей, который станет частью этого гигантского проекта по развитию Сергиева Посада, то есть, деньги будет искать не патриархия и не Минкульт, они их будут только осваивать. При таком размахе туда могут перевести часть реставрационных мастерских.
А следовательно, исход древнерусского искусства из музейных фондов продолжится. Думается, программа максимум патриарха Кирилла – отжать всё. Третьяковка на выход, Русскому музею приготовиться.

Проекты превращения Сергиева Посада в “столицу Православия”, “православный Ватикан” бродили с 2018-го года, мы о них уже тогда писали (​​18 гектаров, 102 000 кв.м. помещений), и Би-би-си писали. Тогда в проекте участвовали федеральный министр Михаил Мень (теперь даёт рок-концерты в Израиле), протоиерей Леонид Калинин (запретили в служении за Троицу). О преемстве говорит только участие “Дом.РФ” – тогда компания заказывала проект реконструкции города КБ “Стрелка”, сейчас гендир Виталий Мутко вошел “по согласованию” в состав попечительского совета Фонда.

Что как бы доказывает, что символическая передача состоялась, всё подписали, фотографии сделали, а дальше на государственном балансе будут реставрировать столько, сколько надо. И капсулу сделают за год или чуть больше. А там глядишь и музей в Сергиевом Посаде построят. Интересно, какой древнерусский памятник будет следующим и когда.