В своём отношении к почитанию святынь и молитвам перед иконами православные верующие руководствуются (должны руководствоваться, если образованы) двумя догматами:

– догмат об иконопочитании ( II Никейский собор, 787 год)
– догмат о божественных энергиях (Константинопольский собор, 1351 год)

Представление о святынях как самостоятельных носителях божественной благодати, где благодать понимается как некая безличная субстанция, которая может накапливаться или утекать, о “намоленных иконах”, которые “притягивают” к себе благодать молитвами верующих и передают дальше, о мощах или других артефактах, которые силой накопленной благодати производят чудеса – это магическое мышление.

В догмате об иконопочитании, который стал соборным решением, поставившим точку в многовековых конфликтах иконоборцев и иконопочитателей, написано, что верующие перед иконой молятся не доске и краскам, а изображенному “первообразу”. В случае “Троицы” – это вообще икона, иллюстрирующая библейский сюжет из Ветхого Завета.

С догматом о божественных энергиях чуть сложнее.
В споры о том, как правильно понимать божественные энергии (с греческого – действия, то есть, активные проявления Бога в материальном мире), к которым относится и благодать, оказались вовлечены не только учёные монахи, с которых всё началось в 14-м веке, но и константинопольские патриархи и византийские императоры.
Соборы, на которых обсуждались эти споры, названы “паламитскими” по имени одного из самых активных богословов – Григория Паламы, признанного потом святым. В итоге пришли к решению, что божественные энергии, в том числе благодать, – это сам Бог в действии.

Что это значит?
Поясняет научный сотрудник Тартуского университета, теолог Андрей Шишков:
“В контексте догматического учения о благодати чудотворная икона или мощи – это предмет, через который Бог действует в моменте в ответ на обращение к нему верующего человека. Действие нельзя накопить или потерять, оно или есть, или его нет. Это действие может произвести чудо. При этом чудо совсем не обязательно означает нарушение законов природы – такое понимание появляется в церковной традиции довольно поздно. Евангельский смысл чуда – это знамение, знак. Чудотворной может стать любая икона, через соприкосновение с которой (в молитве или тактильно) человек получает знак от Бога. Строго говоря, икона становится чудотворной только в момент действия Бога, в остальное время – это просто обычная икона”.

Кстати, “Троица” Рублева никогда не почиталась как чудотворная. В её нынешнем виде она вообще была открыта только в 20 веке, когда священник Павел Флоренский и философ Евгений Трубецкой интерпретировали её как богословие в красках (что, конечно же, было по тем временам модернизмом).

С точки зрения религиозной практики, у “Троицы” Рублева нет никаких “преимуществ” по сравнению с другими иконами.
Можно говорить только об “ауре подлинника” в терминах Вальтера Беньямина, но и это термин из философии, теории культуры и искусствоведения, а не из богословия.

Левада-центр*, несмотря ни на что, продолжает измерять религиозность россиян. Результаты очередного опроса опубликованы на прошедшей неделе.

В целом никаких радикальных изменений не произошло. Как всегда, большой разрыв между числом тех, кто считает себя православными, и тех, кто регулярно ходит на богослужения, то есть, практикует свою веру. Мы уже писали, что в социологии это называется “викарная религия”.

Что можно назвать изменениями?

1. Число православных по сравнению с январем 2020 года выросло. Тогда была зафиксирована минимальная цифра за последние 20 лет – 65%. В последующие три года, на которые пришлись пандемия ковида и война, доля православных респондентов выросла и теперь это 72%. Атеистов стало меньше на 2% и теперь их 5% (было 7 %). Число тех, кто не относит себя ни к какому вероисповеданию, упало ещё сильнее: 13% против 18%. Но до уровня 2010-х, когда цифры доходили до 79% (2016-17), число православных пока не дошло.

2. Любопытно, что число churchcomers при этом наоборот упало. Религиозные службы хотя бы раз в месяц в июле 2020 года (в разгар пандемии) посещало 19% опрошенных (непонятно, от числа православных респондентов или – от общего числа верующих). А в апреле 2023 года – уже 12%. При этом год назад в апреле 2022 года зафиксирован минимум по этому показателю за последние 10 лет – 8%. С чем связаны эти колебания, можно только догадываться, убедительных версий нет, возможно, это огрехи выборки.
Интересно, что доля тех, кто никогда не ходил на службы, в 2022–23 максимальна за последние 10 лет – 43%, а в пандемийном 2020 году она была наоборот минимальной – 28%. Видимо, во время пандемии апокалиптические настроения были сильнее, чем во время войны.

* – признан иноагентом в РФ

Как и следовало предполагать, за “Троицу” идёт бюрократически-интеллектуально-административная борьба.
Как забрать, не взяв ответственность, как отдать, не отвечая?

Как оформить виртуальную передачу реальной иконы, удовлетворив молитвенные нужды президента, властные амбиции патриарха, физические потребности иконы и юридические интересы министерства и музея?

Из публикации в “Коммерсанте” следует, что документов о бессрочной передаче нет и пока план, видимо, такой: отдадут на две недели, тогда Минкульту нужно только согласовать решение Третьяковки (а кто Проничева такая, чтоб переть против президента и всей патриаршей рати одновременно? а Минкульт грех на душу не берёт), потом скажут, что необходима реставрация и передадут на год в мастерские Грабаря. РПЦ наверняка согласует, потому что реально отвечать за памятник не может.

Вот и главный цепной юрист патриархии игуменья Чернега уже на своём зубодробительном канцелярите “дала заднюю”: “ответственность должна быть совместной”.

Самое главное для РПЦ уже состоялось — символическая передача иконы.
Во всех новостях прозвучало, кто главный. А в реальности в Лавре никто не спросит, список в иконостасе или подлинник, верующие не алчут чудотворений там, где их отродясь не было, в Лавре главное – мощи преподобного Сергия, а они настоящие-пренастоящие. Музейное сообщество сказало реставрировать, а мы памятники бережём. Она наша, передали профессионалам на реставрацию, мы же не варвары, но решаем здесь мы.
Через год опять к празднику подлатают, потом отправят на лечение. Так, глядишь, с незначительными отшелушиваниями “Троица” дотянет до лучших времён и воцарится обратно в Третьяковке.

“Калинин и Реставраторы,
или всё, что нужно знать о церковно-государственных отношениях”
Пьеса в двух актах.

Акт I 15 мая 2023 года, заседание Расширенного Реставрационного Совета Третьяковской галереи.
Действующие лица: Михаил Миндлин, директор музея древнерусского искусства имени Андрея Рублёва, протоиерей Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Московской Патриархии.

Миндлин: ….любое перемещение этого памятника чрезвычайно нежелательно, но если есть непреодолимая необходимость его перемещения, то мы должны решить, что делать в таком случае

Калинин: Михаил Борисович, вы знаете, мне, кажется, вы очень правильно грамотно поставили вопрос, потому что наше сегодняшнее собрание отнюдь не приведёт к тому, что никогда «Троицу» никуда вывозить не будут. Если будет политическое решение принято руководством, то вы сделаете, как говорится, под козырёк и вывезете. И никуда никто не денется.

Акт II 23 мая 2023 года, агентство “Интерфакс”. Действующие лица: протоиерей Леонид Калинин, безвестный корреспондент

Калинин: Условия хранения ей должны быть обеспечены в любом месте - хоть в Третьяковской галерее, хоть в Троицком соборе лавры, и здесь не место важно, а качество той капсулы, в которую икона будет помещена.

Корр: По его словам, на сегодня диалог между церковью и музеем идет

Калинин: В добросовестном ключе

Корр: Священник допустил, что, если патриарх Кирилл сочтет нужным, то 4 июня в храме Христа Спасителя будет на время выставлен какой-нибудь из чудотворных списков рублевской "Троицы", а впоследствии, когда будет подготовлен киот, подлинная икона займет свое место в Троицком соборе лавры.

Занавес. To be continued в следующем сезоне

Меж тем указа/распоряжения президента о передаче “Троицы” так никто и не видел.
И музейное сообщество (при чьей поддержке? ☝🏼) сделало “подарок” патриарху к сегодняшним именинам

Таймлайн был такой:

✔️15 мая на сайте Московской патриархии появилась новость: “В ответ на многочисленные просьбы православных верующих Президентом Российской Федерации В.В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы «Троица», написанной преподобным Андреем Рублевым”.

✔️С этого сайта сообщение стали копировать разные СМИ и телеграм-каналы и ссылаться на “личный указ президента”. Из церковных спикеров её в тот же день одной фразой прокомментировал митрополит Тихон Шевкунов, председатель Патриаршего совета по культуре: “Они будут храниться по тем требованиям, которые нам представят Эрмитаж и Третьяковская галерея”.

✔️На 16 мая удачно оказалось запланировано очередное заседание Синода, которое патриарх Кирилл начал с торжественного сообщения о том, что “Троица” наша.
Синод направил президенту Путину радостную благодарность за возвращение Церкви “Троицы”, которая вдруг оказалась чудотворной, с обещанием усиленно молиться.

✔️В это время так же невнятно и кратко, как Шевкунов, ситуацию прокомментировал Песков: мол, негоже святыням храниться в музейных фондах, передаём “из гуманитарных соображений”.

✔️И всё. Дальше музейное сообщество абсолютно твёрдо и единогласно де факто комментировало не реальные документы и указы, а устные слухи и сообщения СМИ, из них первое – сайт Московской патриархии. Даже “РИА-Новости” ссылались на сайт МП как единственный источник.

✔️Пресс-служба Минкульта, впрочем, подтвердила, что икона поедет в ХХС на праздник, а потом ей “предстоит плановый процесс реставрации”.

Что в итоге?

“Троица” где была, там и осталась.
Её не отдали даже на две недели, как изначально патриарх, по его собственным словам, просил главу президентской администрации Антона Вайно (похоже этот слив внутренней переписки ему ещё припомнят).
Реставраторы и искусствоведы просто сказали: “не отдадим”. Как в том анекдоте: “можно не приходить? – можно – вычёркиваю”.

Но собирались ли вообще реально отдавать икону? За что члены Синода во главе с патриархом благодарили Путина?
За новость на своём сайте?
Или их наказали именно за этот фальстарт с излишними публичными излияниями в адрес мудрого президента?
Дерзкий патриарх блефанул по принципу fake it till you make it?
А может, это вообще всё устроили пранкеры? А пресс-служба Минкульта, Шевкунов и Песков помогали патриарху держать лицо?

Но хоть серебряный пустой гроб на колёсах весом полторы тонны точно едет в Александро-Невскую Лавру – подарок патриарху в родном городе.

Патриарх своим указом запретил протоиерея Леонида Калинина в служении “в связи с воспрепятствованием принесению в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя г. Москвы иконы «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева для молитвенного поклонения в праздник Святой Пятидесятницы”. Калинина сняли и с должности настоятеля храма.

Вероятно, на него обрушился гнев откуда-то сверху за то, что он сказал в интервью Интерфаксу, что если Троицу нельзя перевозить, то 4 июня в ХХС может быть выставлен список, копия иконы.
Это сообщение было воспринято в медиа как официальный комментарии патриархии, противоречивший президентскому решению.

А может быть, на него слили общее недовольство публикацией в открытом доступе протоколов заседания Реставрационного совета 15 мая, где он напрямую угрожал реставраторам политическим решением (но там он не препятствовал передаче Троицы, а наоборот)

Судя по такой быстрой и жесткой реакции (не просто сняли с должностей, а запретили в служении! как всегда, совершенно неканонично), патриарху понадобилось публично наказать и продемонстрировать это.
Если бы в ХХС поехал список, то и патриарх, и президент выглядели бы слабо: подчиненные с обеих сторон открыто саботировали их решения.

Если добавить конспирологии: Калинин дал комментарий Интерфаксу 23 мая, а 24 мая патриарх встречался с президентом.
Вероятно, патриарху на этой встрече или в другой момент указали на недостаточную твёрдость позиции по Троице.
Патриарх занервничал, а когда он нервничает из-за начальственных окриков, он всегда сливает крайнего (вспомним историю с опалой Чаплина или увольнением сотрудников пресс-службы, неудачно стёрших часы с фотографии).

Вот ведь ситуация: даже гиперлояльный хам протоиерей Леонид Калинин может вызывать сочувствие, как любая жертва произвола и несправедливости. Кстати, искусствоведы говорят, что вопросы он задавал вполне профессиональные и экспертный уровень у него хороший.

UPD: А может быть, всё вообще очень просто: Калинин, как бы он ни вёл себя на совете, подписал протокол.
То есть, согласился с мнением реставраторов, искусствоведов и музейных чиновников, что сейчас икона не в том состоянии, чтобы её тревожить переездами. Говорить он мог всё, что угодно. Подпись под протоколом и есть "противодействие вывозу".

Ну и чтобы закончить тему «Троицы». Хотя, впрочем, она далека от завершения

https://carnegieendowment.org/politika/89844

Кто окажется прав - патриарх или Минкульт?
“Троицу” привезли в ХХС. Она будет стоять в прошлогодней музейной витрине, вовсе не в климатической капсуле.

Патриарх Кирилл заявил, что икона останется в ХХС на год, а потом поедет в Троице-Сергиеву Лавру.

Минкульт, меж тем, официально сообщил, что икона будет в храме с 4 по 18 июня, а дальше вернётся на реставрацию. Документы о временной передаче директор Третьяковки Елена Проничева вроде бы подписала именно на этот срок.

Но не будет же патриарх так блефовать, его новости, наверное, новее.

На иконе реставраторские заклейки в проблемных местах. Так она превращается в арт-объект. Ангелы в пластырях - образ страдания.

Меж тем иконография завтрашнего праздника - Сошествие святого Духа на апостолов. Святой Дух в виде языков пламени. Пламя может и испепелить.

Сегодня в Киев приезжает с миротворческой миссией спецпосланник папы Франциска – архиепископ Болонский Маттео Дзупи.

Папа Франциск с самого начала войны заявляет о необходимости какого-то мирного урегулирования. Вроде надо оправдывать заповедь “блаженны миротворцы”, но как её понимать применительно к этой конкретной войне? Призывать к миру недостаточно, потому что, оказывается, не так ясно, что такое мир. О терминах пока не договорились.

Что на самом деле может Ватикан? Или Всемирный совет церквей? Есть ли крупных религиозных структур какие-то рычаги воздействия на политические процессы? Что такое “посредничество”, предложенное Папой? Есть ли у церквей или религиозных сообществ свой план, альтернативный “формуле Зеленского” и другим обсуждаемым стратегиям? А если нет, то какой из существующих планов они поддерживают?

Похоже, у религиозных лидеров и организаций нет ни инструментов, чтобы повлиять на ход войны, ни политического веса для организации переговоров, ни тем более ресурсов, чтобы организовать помощь. Зато такие ресурсы есть у стран G7, например, и когда война закончится, они начнут их распределять.

Миротворческую миссию Ватикана приветствовал российский МИД, а украинцы отнеслись очень сдержанно. Госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин сказал: “Как упоминалось в СМИ и в заявлении Зеленского, Киев сейчас не готов к посредничеству в строгом смысле этого слова. Однако эта миссия не ставит перед собой в качестве непосредственной задачи посредничества, а скорее создание климата, помощь в том, чтобы идти в направлении мирного урегулирования”.

Сам Дзупи считает, что его главная задача в этой миссии – сопровождать всех, “кто чувствует в себе обиду, агрессию и горечь, отсутствие надежды”. То есть ватиканские миротворцы видят свою миссию в создании климата и сопровождении – это скорая психологическая помощь? Религиозный коучинг?

Папа Римский, как ему и положено, выступает в двух ролях – от имени государства Ватикан, то есть, как субъект мировой политики наравне с президентами и премьер-министрами других европейских стран, и от имени Римско-католической церкви, то есть, как крупнейший религиозный лидер. Как глава государства он встречается с Зеленским, предлагает встречу Путину. Но Ватикан, конечно, в этом смысле имеет скорее символическое значение. К тому же встреча понтифика с украинским президентом, как говорят, была без энтузиазма воспринята обеими сторонами. А как глава Римо-католической церкви Папа должен был бы вести переговоры с патриархом Кириллом, но в виду отсутствия у Кирилла субъектности и его абсолютного согласия с государством-агрессором, такие переговоры совершенно бессмысленны. Папа не может контактировать не с первым лицом.

За несколько дней до объявления о ватиканской миссии, другая миротворческая делегация – Всемирного совета церквей во главе с новым генсеком Джерри Пиллэем из ЮАР – посетила сначала Киев, а потом Москву, оставив вопросы из серии: “что это было?” Пофотографировались с украинскими и российскими церковными чиновниками, обсудили гипотетический план их встречи. Ничего конкретного. Зато пресс-служба РПЦ написала бодрый пресс-релиз о том, какие они молодцы. Пофотографировались, как ни в чём ни бывало, с патриархом Кириллом, который как будто бы не одобряет войну и как будто бы не под санкциями в нескольких странах. Офис генсека ВСЦ может отчитаться об успешной командировке – посетили, поговорили.

В действительности миротворческие миссии Ватикана и ВСЦ выглядят пока как способ занять очередь в кассу будущего символического капитала и гуманитарной помощи. Или как обычный политический популизм.

Церковь периодически себе «возвращала» какие-то древние иконы

Три самых резонансных случая:

🔸Боголюбская икона (XII век, уникальная домонгольская русская живопись), которая была почти утеряна из-за варварского обращения в Княгинином монастыре, куда её отдали ещё в 1992-м году, а забрали в плесени в 2009-м

🔸Торопецкая икона (XIV век). С 2009-го года почему-то находится в новом храме в коттеджном посёлке Княжье озеро по Новой Риге. Договор с Русским музеем был о передаче её на один год, но её не отдали в музей. Зачем-то эта икона понадобилась хозяину большого строительного бизнеса Сергею Шмакову – и почему-то он её получил. Она находится в климатической капсуле, выставлена в “положении лёжа”, но есть фотографии, что как минимум один раз в 2015-м году Торопецкую выносили на крестный ход. На улицу. Без всякой защиты.

🔸Ангел “Златые власы” (XII век), которого в 2017-м году тот же Сергей Шмаков требовал передать внезапно в храм в Михайловском замке. С большим трудом сотрудникам Русского музея удалось ангела отстоять.

Один положительный кейс: Владимирская икона Божьей матери (XII век) находится в храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, который при этом официально – музейный зал. При желании можно было бы так же поступить со всеми спорными предметами из коллекции Третьяковки, включая “Троицу”.

Один условно положительный кейс – Донская икона Божьей матери (XIV век), которая находится в Третьяковке, но ежегодно переезжает в Донской монастырь на день своего празднования. Донская – это очень сохранная икона по сравнению с Троицей.

Выбор икон, на которые претендует РПЦ (или какие-то особо благочестивые церковные спонсоры) довольно случайный, приступообразный, главное, чтоб было дорогое и древнее.

Генеральная линия аргументации – нас ограбили в 1920-е годы, в кампанию по изъятию церковных ценностей, а назад вернули только мощи (кому нужны мумифицированные останки в самом деле), то есть, государство получило церковные предметы искусства как бы незаконно. И если церковные ценности вернуть, то и Бог поможет государству (чудо победы пошлёт, например).
РПЦ — единственный российский институт, который де факто добился реституции, хотя правопреемство современной Московской патриархии и дореволюционной Российской православной греко-кафолической церкви никто не доказывал, а пришлось бы потрудиться.

О «Троице» речь впервые зашла в 2008-м году, при патриархе Алексии и президенте Медведеве, но тогда быстро удалось эту тему замять. Патриарх Кирилл давно подступался к «Троице». Говорят, больше трёх лет назад начал. И только война дала ему карт-бланш: в 2022-м году икону велели выдать на праздник «Троицы», а в этом уже на две недели с возможностью продления, так сказать.

Случай протоиерея Леонида Калинина, которого патриарх Кирилл выбросил на мороз из-за “воспрепятствования принесению иконы «Святая Троица»”, может иметь серьезные последствия для всей управленческой системы Московской патриархии. Отставки топовых патриархийных чиновников были и раньше, но впервые столь высокопоставленный бюрократ в рясе был не просто уволен с занимаемой должности, а лишен настоятельства и вдобавок запрещен в служении.

Бывший пресс-секретарь иерей Александр Волков и глава патриаршего протокола протоиерей Андрей Милкин после отставки за разные косяки остались настоятелями московских храмов. Скандальный протоиерей Всеволод Чаплин, убрать которого с должности требовали в Администрации Президента после его слов о священной войне в Сирии, тоже сохранил настоятельство – правда, в храме поменьше, но и поближе к центру. Митрополит Иларион Алфеев переехал епископом в Будапешт (что по нынешним временам вообще удача). Даже архимандрит Кирилл Говорун, открыто выступающий против патриарха и РПЦ, не запрещен в служении и остается клириком Московской городской епархии. А Калинин одномоментно потерял всё.

Сохранение настоятельства топовых чиновников в рясе было залогом стабильности патриархийной системы: с одной стороны, оно гарантировало покидающему систему финансовое благополучие (речь ведь про московские храмы, где иной настоятель в месяц получает больше, чем епископ в большинстве епархий РПЦ). С другой – в обмен на это обеспечивало его лояльность системе и лично патриарху. Потеря настоятельства – серьезный удар по карману, а запрет в служении вообще закрывает возможность зарабатывать, если у тебя нет другой профессии.

Источники говорят, что кейс Калинина сильно напряг патриархийных чиновников разного уровня. Патриарх поступил “не по понятиям“ и наказал священника несоразмерно его проступку (который вообще непонятно, в чём заключается). Это ведь не какой-то приходской поп, с которым можно делать все что угодно. Каждый теперь примеряет его судьбу на себя и понимает, что даже иллюзии правил больше нет, и невидимые “красные линии“ повсюду.

Каким бы абсолютным сувереном церкви патриарх не казался, без бюрократического аппарата он бессилен. И лояльность этого аппарата на самом деле – его единственная опора. А лояльность невозможно долгосрочно обеспечивать только страхом. Конечно, никто не станет бунтовать, но бегство карьеристов из патриархийных структур на приходы и тихий саботаж в будущем обеспечены. Вот и пресс-секретарь Владимир Легойда практически устранился от своих прямых обязанностей и перестал комментировать церковные события, чтоб случайно чего-нибудь не сказать.

Попытку самого Калинина оправдать решения патриарха можно объяснить не столько “стокгольмским синдромом“, сколько желанием, продемонстрировав лояльность, вернуть себе хотя бы что-то – возможность служения, настоятельство хотя бы в каком-то московском храме. Остальные бюрократы пристально следят, удастся ли ему это.

“Из РПЦ никого не выпускают”
Священник Иоанн Бурдин, который подписал в марте 2022-го года антивоенное письмо духовенства, а потом был запрещён в служении по доносу прихожан за антивоенные проповеди, приглашён на заседание церковного суда по вопросу о лишении его сана (как работает эта система мы уже писали).

Бурдин подробно описал в фейсбуке и телеграм-канале свою историю. И, что важный прецедент, – опубликовал материалы дела (1 и 2) , которые ему прислал правящий архиерей – митрополит Костромской Ферапонт (во всех предыдущих случаях лишения сана не давали заранее прочесть обвинения).

Из истории священника Иоанна Бурдина можно получить ответы на два вопроса:

1⃣ Почему священники не уезжают/не уходят из РПЦ?
Священник не может, как айтишник или школьный учитель, переехав в другую страну, просто “пойти на работу” в местную церковь или даже участвовать в богослужениях, служить частные требы (молебны, крестины, отпевания). Чтобы его приняли и дали такую возможность, нужно, чтобы его официально отпустили из РПЦ, дав соответствующие документы – отпускную грамоту. Бурдина были готовы принять в Болгарской церкви и даже написали официальный запрос его правящему архиерею. Но такие решения (перевод каждого обычного клирика!) решают только в Москве аж на уровне Синода, потому что это межцерковные отношения, за которые отвечает Отдел внешних церковных связей. Туда и были направлены бумаги. В ответ, спустя несколько месяцев, были присланы материалы для суда о лишении сана.

Патриарх Кирилл не отпускает антивоенно настроенных священников. Для них давно закрыта “церковная граница”. Особо дерзкие нарушители перепрыгивают её и обращаются в суд высшей инстанции – к патриарху Варфоломею – с прошением об отмене неканонического решения патриарха Кирилла. Но для этого надо сначала пойти на обострение – довести ситуацию до лишения сана, а потом надеяться на положительный исход, оставаясь в России и переживая травлю со стороны “коллег” и прихожан, или уехав и оказавшись in the middle of nowhere без возможности строить новую жизнь. Как при запросе политического убежища, это занимает время и большой риск: если откажут, шансов остаться священником уже не остаётся.

Если на священника наложен запрет в служении, он не может никуда перейти, пока запрет не снят. Поэтому если ты даже ушёл за штат (не получаешь зарплату в РПЦ) и/или запрещён, ты не можешь уехать служить в другую страну. Можешь просто уехать, став мирянином. Отсюда ответ на второй вопрос.

2⃣ Почему даже те, кто уехал, или уже в запрете, продолжают молчать?
Уехавшие и антивоенные священники есть. Анонимную историю одного из них мы даже публиковали. Все остальные боятся говорить даже анонимно: надеются на то, что можно будет тихо всё-таки найти лазейку и перевестись в другую Церковь. Даже уже лишённый сана за слово “мир” священник Иоанн Коваль, уехав, боится говорить публично (даёт интервью и отзывает их). Протоиерей Андрей Кордочкин по окрику архиерея отменяет встречу в Берлине. У всех есть “заложники” – например, старшие священники или епископы, которые были к ним добры и пытались “прикрывать”, пока могли. Вот и Костромской архиерей показал Бурдину материалы дела, а ведь мог этого не делать. До идеи, что гласность и прозрачность – единственная защита от беспредела, а смысл терпеть все эти лишения только в открытом свидетельстве, пока мало кто доходит.

Материалы дела, опубликованные священником Иоанном Бурдиным – важный документ, по которому можно частично реконструировать логику принятия решений в РПЦ (об их законности речь не идёт), механизмы анализа публичных высказываний духовенства, идеологические обоснования поддержки войны и жёсткого обращения с несогласными. Отца Иоанна в толстовцы записали!

Stay tuned, эти тексты мы проанализируем отдельно.

“Не исключено, что совершенные им действия могут быть в будущем квалифицированы как уголовное преступление. В императорской России преданию священника суду предшествовало извержение из сана или запрещение в служении, а за вынесением обвинительного приговора непременно следовало извержение из сана. Это была понятная, и очевидно, необходимая практика, вытекающая из союза церкви и государства [...] ​​ в действительности его «толстовский» пацифизм — это только маска и прикрытие политически ангажированного лица, враждебно относящегося к России и к Русской Православной Церкви” – это цитата из материалов “дела Бурдина”.

Анонимные авторы экспертизы из Московской патриархии (можно предположить авторство протоиерея Владислава Цыпина, но скорее всего трудился коллектив под его началом) намекают, что богословские или этические обоснования антивоенной позиции могут стать уголовным преступлением. И что священников начнут сдавать “за дискредитацию церкви”. Шариатские суды и тоска по государю.

Священника Иоанна Бурдина судят не за пацифизм
В обвинительной части материалов “дела Бурдина” нет ни ереси пацифизма, ни других богословских и содержательных претензий, которые медиа цитировали по справочной части экспертизы. Священника судят исключительно за то, что он досадил патриарху Кириллу.

Какие канонические преступления вменяют Иоанну Бурдину?

1⃣ Попрание священнической присяги и клятвопреступление
При вступлении в священный сан каждый священнослужитель РПЦ дает так называемую священническую присягу (прямо как в армии) и принимая ее он фактически полностью отдает себя во власть епископской корпорации: “всемерно буду стараться проходить свое служение во всем согласно слову Божию, правилам церковным и указаниям священноначалия”.

Всё, что противоречит указаниям и взглядам священноначалия РПЦ, становится нарушением присяги. Священника Иоанна Коваля заменившего в молитве слово “победа” на слово “мир”, лишили сана именно за нарушение присяги.

Главное, что назвать лишение сана на основании нарушения священнической присяги неканоничным нельзя. Священник добровольно принимает ее. Прежде чем подписывать договор, читайте мелкий шрифт.

2⃣ Непослушание правящему архиерею и ведение публичной деятельности без благословения своего епископа
Этот пункт избыточный: наказание за непослушание правящему архиерею входит в предыдущий. Но его вставили сюда, чтобы лишний раз подчеркнуть, что именно считается непослушанием священноначалию.В пояснении к этому обвинению авторы приводят тексты из современных документов РПЦ – “Основ социальной концепции” (2000) и Постановлений Архиерейского собора (2016). И там, и там речь идёт о “контактах со светскими СМИ” и “публичных заявлениях клириков в информационном пространстве”. Бурдин виноват в том, что ведёт блоги и раздаёт интервью без благословения.

3⃣ Участие в кампании по дискредитации церкви и ее архиереев, а также собратьев-священнослужителей
Этот пункт предполагает наказание за клевету, но авторы не могли не добавить конспирологии. “Информационная война против церкви” продолжается с дела Pussy Riot, стертых с фотографии часов патриарха и нанопыли. Это главный церковный конспирологический концепт. Вымышленное участие в этой вымышленной войне и есть клевета. Формулировка “дискредитация церкви” – калька с “дискредитации российской армии”. РПЦ будет вторым по значимости институтом после армии – такова амбиция, ей гряди православный талибан.

В этом пункте мы находим знаменитое 55-е правило святых апостолов: “Аще кто из клира досадит епископу: да будет извержен”. Еще одно универсальное обвинение, подходящее под любой случай нейтрализации неугодных. И вроде как каноничное.

С “Троицей” Рублева продолжаются драматические события. Треугольник «РПЦ-Минкульт-Кто-то очень влиятельный» продолжает разыгрывать многоходовку с сюрпризами.

Послезавтра “Троица” должна была закончить своё пребывание в ХХС и отправиться минимум на год в Реставрационный центр имени Грабаря.

Утром митрополит Клинский Леонид (Горбачев) написал в телеграме, что Министерство культуры саботирует указания президента Путина: "Если мы всё правильно понимаем и есть указание президента, то министерство культуры должно его выполнять. В противном случае это похоже на саботаж".

В 17:00 появилось сообщение, что “Троица” остается в ХХС до 18 июля - дня празднования преподобного Сергия Радонежского.
А на сайте Московской патриархии опубликована новость, что Минкульт готовит документы для передачи иконы в “безвозмездное пользование РПЦ”, а “Безответственные высказывания о якобы имеющем место саботаже со стороны Минкультуры России исполнения указания Президента РФ о передаче иконы в пользование Церкви не имеют под собой никаких оснований”.
То есть, митрополита Леонида опровергли, но не до конца. Есть версия, что «консервировать» икону будут всё в том же ХХС. Отличный символ - храм как тюрьма для иконы.

Остается главный вопрос: если верно, что всё же патриарх Кирилл сам жаждет забрать себе “Троицу”, то кто же его крышует? Откуда такой ресурс? За что ему так дорого платят?
Если же это всё же желание Путина, то как-то его явно не довели до сведения Минкульта.

Напрашивается мысль, что в этой интриге участвует кто-то ещё? Но кто?

Ассамблея Конференции европейских церквей в Таллинне ещё не закончилась, но уже ясно, что самым ярким событием форума стало выступление Светланы Тихановской.

Теолог и беларуская активистка Наталля Василевич говорит, что Тихановскую “пригласили выступить, как политика, который умеет вдохновлять. Многие в Европе были вдохновлены ее историей и борьбой белорусского народа против тирании, тем, как уязвимое становится силой, как слабое может победить в мире где политика всё еще означает доминирование и власть. Но и там есть место человечности, братству и сестринству, любви и надежде”.

Тихановская считает существенным вклад беларуских христиан в освободительное движение: “Мы просто искренне верим в справедливость, закон, мораль и совесть. И верующие люди с их твердыми убеждениями играют здесь решающую роль”.

Представить себе такую речь российского лидера в изгнании, невозможно: разные политические языки и незначимость религиозного фактора в российской антивоенной и оппозиционной риторике и действиях.

Московская патриархия передала Венгрии 11 военнопленных – украинских граждан из Закарпатья, воевавших в ВСУ, этнических венгров.

Новости об удачном посредничестве при помощи Отдела внешних церковных связей были в первую очередь опубликованы на сайте Московской патриархии. Потом выяснились подробности: венгерские медиа пишут, что всю операцию провернул вице-премьер Венгрии Жолт Семен при помощи или по инициативе митрополита Илариона (Алфеева) – управляющего епархией Московского патриархата в Венгрии и бывшего председателя Отдела внешних церковных связей МП.

Ни Виктор Орбан, ни МИД Венгрии, ни другие члены правительства вроде бы были не в курсе. Ничего не знала и украинская сторона – во всяком случае она явно не просила посредничества РПЦ при спасении своих граждан и не предполагала их вывоз на территорию Венгрии. Семен лично устроил перевозку пленных с территории РФ через границу Шенгенской зоны.

Что всё это значит?

Виктор Орбан продолжает оставаться анфан террибль внутри ЕС – главный друг православия и Путина. Хотя как бы он тут ни при чём.

Всё-таки митрополита Илариона не отправили в опалу, а назначили курировать стратегически важное направление, а может быть, верно и то, и другое – так может выглядеть опала для самого верного вассала. РПЦ не под санкциями, не забанена в ЕС и, судя по всему, теперь её услуги востребованы российской дипломатией больше, чем даже во времена Холодной войны.

Недавно к Орбану прилетал и Папа Франциск – обсуждать миротворчество. Намечается конкуренция? Венгрия станет площадкой для “миротворческих инициатив” церквей? Венгрия – главный хранитель “традиционных ценностей” внутри ЕС и приоритетное дипломатическое направление как для России и РПЦ, так и для Ватикана.

При этом военнопленные инструментализированы, их перемещают, разменивают, используют для торга и пиара. Интересен механизм – это РПЦ как-то договорилась о том, что пленных отпустят? Или российские власти решили их отдать Орбану и попросили РПЦ договориться? Мог ли вице-премьер действовать сам по себе без санкции премьера, переговариваясь с РПЦ, российскими властями и государством, впустившим пленных на территорию Шенгена? Кому пришла в голову светлая идея принадлежности этнических венгров Закарпатья Венгерскому государству? И что по этому поводу думают украинские власти и сами пленные?

Меж тем сайт Отдела внешних церковных связей изобилует новостями о визите в Ватикан председателя отдела – митрополита Волоколамского Антония (Севрюка), одного из любимчиков патриарха Кирилла.

Севрюк встетился и с Папой Франциском, и с госсекретарем Ватикана кардиналом Паролином, и с секретарем Святого Престола по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером. Это визит высокого уровня, но о содержании встреч пока молчат и РПЦ, и Ватикан.

Пока российские чиновники, дипломаты, медиаменеджеры олигархи включены в санкционные списки и считаются персонами нон-грата, церковные дипломаты как ни в чём ни бывало разъезжают по миру и им везде рады. Кредит доверия западных стран религиозным организациям, похоже неисчерпаем.

Пока бежавшие от войны и репрессий российские ученые и культурные деятели не могут ни визы получить, ни устроиться на работу из-за цвета паспорта, сотрудники Московской патриархии, которая прямо и недвусмысленно поддерживает войну, убийства украинцев и репрессии внутри России, спокойно пользуются всеми привилегиями и, разумеется, РФ использует их для продвижения своих интересов и дипломатических интриг. Кулуарная роль РПЦ во внешней политике РФ усиливается, а для европейцев она как будто в серой зоне – это всего лишь священники, они же решают свои церковные (а значит мирные) дела.

Патриарх Варфоломей назвал Владимира Путина political champion “нового экуменизма”, а патриарха Кирилла – духовным лидером “нового экуменизма”.

Константинопольский патриарх выступил на ассамблее Конференции европейских церквей – главной экуменической организации Европы, объединяющей протестантские, православные и старокатолические общины – и рассказал о том, что классическому экуменическому движению теперь противостоят христианские альянсы в защиту традиционных ценностей. Это следствие культурных войн, которые захватили и христианские конфессии. До сих пор никто из религиозных лидеров не говорил о “новом экуменизме”.

Патриарх Варфоломей считает, что в основе этих “странных альянсов” лежит идея разделения, а не объединения:
“Если в двадцатом веке экуменизм задумывался как способ внести свой вклад в видение общего человечества и общего блага, то "новый экуменизм" двадцать первого века вместо этого стал силой разделения и разрушения”.

О “консервативном экуменизме” или “экуменизме 2.0” можно прочитать здесь. Он отличается от классического тем, что в его основе лежит не идея возвращения всех христиан к утраченному единству, а идеология борьбы за традиционные ценности против “либералов” и “секуляристов” по принципу “враг моего врага – мой друг”. Этот “новый экуменизм” – результат глобализации американских культурных войн, которые начались в 1960-х и продолжаются до сих пор (например, публичное противостояние трампистов и демократов).

Патриарх Варфоломей напомнил, что вторжение российской армии в Украину проходило под лозунгами спасения Украины от тлетворного влияния безбожного, секулярного и либерального Запада (и тут вспоминается прошлогодняя проповедь патриарха Кирилла о том, что цель вторжения - не допустить гей-парады в Донецке).

Помимо Владимира Путина, на политическое лидерство в традиционалистских альянсах претендует премьер-министр Венгрии Виктор Орбан. Бывший президент США Дональд Трамп тоже влиятелен среди ревнителей “традиционных ценностей”. А религиозные лидеры – глава Евангелической ассоциации Билли Грэма, сын её основателя Франклин Грэм и папа Франциск, который пытается балансировать между Западом и Глобальным Югом.
Патриарха Кирилла вынесло в лидеры ситуативно, на волне войны в Украине.

Патриарх Варфоломей четко себя определяет как “старого экумениста”, приверженного гуманистическим христианским ценностям. Он посылает довольно ясный месседж всем православным: если вы выбираете свободу и единство – это ко мне, если войну и разделение – это к Кириллу. Многие российские священники и миряне уже посматривают в ту сторону.

Государственная служба этнополитики и свободы совести, наконец, объяснила Украинской Православной Церкви, как она может доказать свою независимость от РПЦ. Но ответа пока не последовало.

Ещё 31 мая руководитель ГЭСС Виктор Еленский встречался с представителями УПЦ – митрополитом Нежинским и Прилуцким Климентом ( Вечерей), который руководит Информационным отделом УПЦ, архиепископом Белгородским Сильвестром (Стойчевым), ректором Киевской духовной академии. Встреча была закрытой и главная тема - какие критерии самостоятельности УПЦ убедят Украинское государство в том, что она не подчиняется Москве и может считаться независимой украинской Церковью.

Ведомство Еленского по итогам встречи подготовило короткое письмо, где сформулировало пять довольно мягких условий:

1⃣ Публикация официального документа о выходе УПЦ в полном составе со всеми организациями, учреждениями и общинами из состава РПЦ
2⃣ Опубликовать письма от всех архиереев и клириков УПЦ, которые числятся составе комиссий и органов РПЦ о выходе из этих структур, направленные их руководителям
3⃣ Официально уведомить Поместные Православные Церкви о выходе УПЦ из состава РПЦ
4⃣ Наложить церковные наказания или исключить из клира УПЦ всех коллаборантов – участников аннексии территорий, тех, кто “освящает оружие, которым убивают украинцев”
5⃣ Сформулировать о обнародовать на официальном уровне позицию по поводу военного “учения патриарха Кирилла, о смывании грехов захватчикам, которые погибнут в Украине, благословение им войны против Украины, а также действия органов церковной власти по аннексии епархий УПЦ”

Критерии сформулированы. И, кажется, невыполнимы, несмотря на их видимую мягкость. Нет определения, все ли клирики на оккупированных территориях - коллаборанты, нет инструментов расследования коллаборационизма. Страшно уведомлять Поместные церкви, потому что неизвестна реакция – объявят раскольниками. И так далее.

Поэтому руководство УПЦ не ответило ГЭСС в установленный срок. Что как бы доказывает её зависимость от Москвы.

Митрополит Климент (Вечеря) опубликовал раздраженный пост в фейсбуке о том, что встреча вообще была посвящена судьбе Киево-Печерской лавры, а полученное письмо - личное мнение Еленского. С такой договороспособностью и пониманием ситуации можно только усугубить проблемы и доказать, что УПЦ всё же очень заинтересована в возвращении московского влияния, потому что украинское государство своим не считает.