В своём отношении к почитанию святынь и молитвам перед иконами православные верующие руководствуются (должны руководствоваться, если образованы) двумя догматами:

– догмат об иконопочитании ( II Никейский собор, 787 год)
– догмат о божественных энергиях (Константинопольский собор, 1351 год)

Представление о святынях как самостоятельных носителях божественной благодати, где благодать понимается как некая безличная субстанция, которая может накапливаться или утекать, о “намоленных иконах”, которые “притягивают” к себе благодать молитвами верующих и передают дальше, о мощах или других артефактах, которые силой накопленной благодати производят чудеса – это магическое мышление.

В догмате об иконопочитании, который стал соборным решением, поставившим точку в многовековых конфликтах иконоборцев и иконопочитателей, написано, что верующие перед иконой молятся не доске и краскам, а изображенному “первообразу”. В случае “Троицы” – это вообще икона, иллюстрирующая библейский сюжет из Ветхого Завета.

С догматом о божественных энергиях чуть сложнее.
В споры о том, как правильно понимать божественные энергии (с греческого – действия, то есть, активные проявления Бога в материальном мире), к которым относится и благодать, оказались вовлечены не только учёные монахи, с которых всё началось в 14-м веке, но и константинопольские патриархи и византийские императоры.
Соборы, на которых обсуждались эти споры, названы “паламитскими” по имени одного из самых активных богословов – Григория Паламы, признанного потом святым. В итоге пришли к решению, что божественные энергии, в том числе благодать, – это сам Бог в действии.

Что это значит?
Поясняет научный сотрудник Тартуского университета, теолог Андрей Шишков:
“В контексте догматического учения о благодати чудотворная икона или мощи – это предмет, через который Бог действует в моменте в ответ на обращение к нему верующего человека. Действие нельзя накопить или потерять, оно или есть, или его нет. Это действие может произвести чудо. При этом чудо совсем не обязательно означает нарушение законов природы – такое понимание появляется в церковной традиции довольно поздно. Евангельский смысл чуда – это знамение, знак. Чудотворной может стать любая икона, через соприкосновение с которой (в молитве или тактильно) человек получает знак от Бога. Строго говоря, икона становится чудотворной только в момент действия Бога, в остальное время – это просто обычная икона”.

Кстати, “Троица” Рублева никогда не почиталась как чудотворная. В её нынешнем виде она вообще была открыта только в 20 веке, когда священник Павел Флоренский и философ Евгений Трубецкой интерпретировали её как богословие в красках (что, конечно же, было по тем временам модернизмом).

С точки зрения религиозной практики, у “Троицы” Рублева нет никаких “преимуществ” по сравнению с другими иконами.
Можно говорить только об “ауре подлинника” в терминах Вальтера Беньямина, но и это термин из философии, теории культуры и искусствоведения, а не из богословия.

Левада-центр*, несмотря ни на что, продолжает измерять религиозность россиян. Результаты очередного опроса опубликованы на прошедшей неделе.

В целом никаких радикальных изменений не произошло. Как всегда, большой разрыв между числом тех, кто считает себя православными, и тех, кто регулярно ходит на богослужения, то есть, практикует свою веру. Мы уже писали, что в социологии это называется “викарная религия”.

Что можно назвать изменениями?

1. Число православных по сравнению с январем 2020 года выросло. Тогда была зафиксирована минимальная цифра за последние 20 лет – 65%. В последующие три года, на которые пришлись пандемия ковида и война, доля православных респондентов выросла и теперь это 72%. Атеистов стало меньше на 2% и теперь их 5% (было 7 %). Число тех, кто не относит себя ни к какому вероисповеданию, упало ещё сильнее: 13% против 18%. Но до уровня 2010-х, когда цифры доходили до 79% (2016-17), число православных пока не дошло.

2. Любопытно, что число churchcomers при этом наоборот упало. Религиозные службы хотя бы раз в месяц в июле 2020 года (в разгар пандемии) посещало 19% опрошенных (непонятно, от числа православных респондентов или – от общего числа верующих). А в апреле 2023 года – уже 12%. При этом год назад в апреле 2022 года зафиксирован минимум по этому показателю за последние 10 лет – 8%. С чем связаны эти колебания, можно только догадываться, убедительных версий нет, возможно, это огрехи выборки.
Интересно, что доля тех, кто никогда не ходил на службы, в 2022–23 максимальна за последние 10 лет – 43%, а в пандемийном 2020 году она была наоборот минимальной – 28%. Видимо, во время пандемии апокалиптические настроения были сильнее, чем во время войны.

* – признан иноагентом в РФ

Как и следовало предполагать, за “Троицу” идёт бюрократически-интеллектуально-административная борьба.
Как забрать, не взяв ответственность, как отдать, не отвечая?

Как оформить виртуальную передачу реальной иконы, удовлетворив молитвенные нужды президента, властные амбиции патриарха, физические потребности иконы и юридические интересы министерства и музея?

Из публикации в “Коммерсанте” следует, что документов о бессрочной передаче нет и пока план, видимо, такой: отдадут на две недели, тогда Минкульту нужно только согласовать решение Третьяковки (а кто Проничева такая, чтоб переть против президента и всей патриаршей рати одновременно? а Минкульт грех на душу не берёт), потом скажут, что необходима реставрация и передадут на год в мастерские Грабаря. РПЦ наверняка согласует, потому что реально отвечать за памятник не может.

Вот и главный цепной юрист патриархии игуменья Чернега уже на своём зубодробительном канцелярите “дала заднюю”: “ответственность должна быть совместной”.

Самое главное для РПЦ уже состоялось — символическая передача иконы.
Во всех новостях прозвучало, кто главный. А в реальности в Лавре никто не спросит, список в иконостасе или подлинник, верующие не алчут чудотворений там, где их отродясь не было, в Лавре главное – мощи преподобного Сергия, а они настоящие-пренастоящие. Музейное сообщество сказало реставрировать, а мы памятники бережём. Она наша, передали профессионалам на реставрацию, мы же не варвары, но решаем здесь мы.
Через год опять к празднику подлатают, потом отправят на лечение. Так, глядишь, с незначительными отшелушиваниями “Троица” дотянет до лучших времён и воцарится обратно в Третьяковке.

“Калинин и Реставраторы,
или всё, что нужно знать о церковно-государственных отношениях”
Пьеса в двух актах.

Акт I 15 мая 2023 года, заседание Расширенного Реставрационного Совета Третьяковской галереи.
Действующие лица: Михаил Миндлин, директор музея древнерусского искусства имени Андрея Рублёва, протоиерей Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Московской Патриархии.

Миндлин: ….любое перемещение этого памятника чрезвычайно нежелательно, но если есть непреодолимая необходимость его перемещения, то мы должны решить, что делать в таком случае

Калинин: Михаил Борисович, вы знаете, мне, кажется, вы очень правильно грамотно поставили вопрос, потому что наше сегодняшнее собрание отнюдь не приведёт к тому, что никогда «Троицу» никуда вывозить не будут. Если будет политическое решение принято руководством, то вы сделаете, как говорится, под козырёк и вывезете. И никуда никто не денется.

Акт II 23 мая 2023 года, агентство “Интерфакс”. Действующие лица: протоиерей Леонид Калинин, безвестный корреспондент

Калинин: Условия хранения ей должны быть обеспечены в любом месте - хоть в Третьяковской галерее, хоть в Троицком соборе лавры, и здесь не место важно, а качество той капсулы, в которую икона будет помещена.

Корр: По его словам, на сегодня диалог между церковью и музеем идет

Калинин: В добросовестном ключе

Корр: Священник допустил, что, если патриарх Кирилл сочтет нужным, то 4 июня в храме Христа Спасителя будет на время выставлен какой-нибудь из чудотворных списков рублевской "Троицы", а впоследствии, когда будет подготовлен киот, подлинная икона займет свое место в Троицком соборе лавры.

Занавес. To be continued в следующем сезоне