Чехия ввела против патриарха Кирилла персональные санкции и будет лоббировать это решение на общеевропейском уровне. В конце июля 2022 то же самое сделала Литва.

Шансы, конечно, есть, но премьер-министр Виктор Орбан опять может спасти патриарха. Именно по настоянию Венгрии ЕС исключил патриарха из шестого пакета санкций. Летом Будапештская и Венгерская епархия РПЦ, которую возглавляет условно опальный (или переброшенный на важное стратегическое направление?) митрополит Иларион (Алфеев) обратилась к венгерским властям за поддержкой и те вновь заявили о неприемлемости санкций против патриарха Кирилла.

Политический аналитик Иван Преображенский, эксперт по Чехии и Восточной Европе, считает, что “МИД Чехии, отвечающий за программу санкций, и созданная там специальная группа по санкциям выбрали Кирилла как резонансную фигуру, внедренную в чешскую политику через приходы РПЦ и влияние на автокефальную Православную церковь Чешских земель и Словакии. Это символическое решение, призванное показать, что Чехия претендует на ведущую роль в формировании санкционной политики”.

Никаких реальных следствий для патриарха эти санкции эти санкции не имеют: у него нет там никаких активов и он явно не собирается наносить визит в Прагу. Это просто демонстрация отношения, которое может разве что иметь накопительный эффект и создавать психологическое давление.

Возможно, причиной, почему санкции против Кирилла были введены именно сейчас, стало опубликованное 3 апреля 2023 заявление предстоятеля Православной церкви Чешских земель и Словакии архиепископа Прешовского Ростислава против “несправедливых и непростительных гонений” на Украинскую православную церковь, возглавляемую митрополитом Онуфрием.

За несколько дней до этого, 29 марта, архиепископ Пражский Михаил также выступил с заявлением, в котором, в частности, есть такие слова: “Украинские власти собираются распять Церковь Христову. Каноническая Украинская Православная Церковь подвергается беспрецедентным гонениям”. В феврале 2023 он запретил своим священникам сослужить с представителями автокефальной Православной церкви Украины.

Видимо, Чешское государство, вслед за Украинским, не верит в отделение УПЦ от Московской патриархии и рассматривает поддержку Онуфрия как результат влияния РПЦ.

Что случилось с диаконом Кураевым?

Вчера протодиакон Андрей Кураев опубликовал фотографию указа об извержении его из сана, подписанного патриархом Кириллом.
Формулировка там оригинальная: епархиальный суд Москвы принял решение о лишении Кураева сана два года назад, но патриарх наложил на исполнение этого решения мораторий в надежде, что отец Андрей исправится. Но злостный рецидивист продолжил в том же духе, так что терпение патриарха кончилось.

На практике это значит, что Кураев уже давно не участвует в богослужениях в качестве клирика, но оставался в сане диакона и носил подрясник - действовало решение на запрет в служении, но не о лишении сана.
Теперь он, с точки зрения РПЦ, простой мирянин Андрей Кураев. То есть, это решение примерно никак не скажется на повседневной жизни отца Андрея, только развяжет ему руки. Де факто патриарх Кирилл освободил его, желая наказать: теперь у Кураева на руках решение, апелляцию на которое можно подать во Вселенский патриархат. А бренд “диакон Кураев” не может магическим образом никуда деться по указу патриарха.

В том, восстановит ли его в сане Константинопольский патриарх, как это произошло с литовскими священниками, были бы сомнения (50 на 50), если бы Кураев не сообщил публично, что у него уже заранее был разговор с патриархом Варфоломеем и, судя по всему, этот вариант рассматривается сейчас как основной.

Тем более, что Андрей Кураев был рукоположен в диаконский сан вовсе не русским патриархом, он начал своё служение в Бухаресте, где учился в университете, его рукоположил Румынский патриарх Феоктист в 1990-м году.

Вряд ли Кураев переедет в Вильнюс в новый экзархат КП, но это и необязательно, чтобы оказаться в одной лодке.

Диакон и патриарх

В последние годы диакона Кураева знали как одного из лидеров церковной оппозиции. Де факто он был православным правозащитным центром: у него была и остаётся разветвлённая сеть контактов в большинстве епархий РПЦ, ему сливали документы епархиальных архиереев, слухи, к нему обращались за поддержкой, а он придавал огласке случаи самоуправства и злоупотребления властью епископов, пытался защищать от произвола простых священников.

🛵Образ добродушного бородатого толстяка на скутере в сандалиях на босу ногу, такого православного Хагрида или современного отца Тука, оказался очень медийным. Особенно - по сравнению с унылыми церковными чиновниками.

Но так было не всегда. Кураев соотносится с патриархом Кириллом так, как Глеб Павловский соотносился с Путиным. Сказать, что он его создал, было бы, конечно, преувеличением, свою роль в выращивании гомункулуса сыграл и покойный протоиерей Всеволод Чаплин, а отец-основатель этого проекта – митрополит Никодим Ротов (протоиерей Всеволод Чаплин говорил о причинах своего бунта “патриарх забыл, что он - коллективный проект”), но именно Кураев с помощью политтехнологий и пиара провёл предвыборную кампанию митрополита Кирилла в 2009-м году.
Как и Павловский, он был из антисоветской среды, философом, который решил на практике заняться политическим конструированием, в данном случае - церковным.
Как и Павловский, в какой-то момент (у Кураева это, судя по всему, была история с Pussy Riot) ужаснулся делу рук своих и много лет последовательно занимался деконструкцией Франкенштейна, в чём весьма преуспел.
Патриарх наверняка по-человечески обиделся, он же отблагодарил Кураева: пожаловал сан протодиакона, дал ему рулить стратегически важным тогда направлением – школьным курсом “Основ православной культуры” 📚, но что-то пошло не так.

Как и про Павловского, про Кураева говорят “противоречивый”, “неоднозначный”, вспоминая его антиисламизм, гомофобию, двойственные высказывания о евреях, общий хамский стиль поведения, то, что он не вписывается ни в одну “партию”.

У Кураева есть реальный вес: большинство нынешних православных “выросли на Кураеве”. В конце 90-х - первой половине 00-х он был автором самых продаваемых книг, он был неленив и общителен, его предпринимательский тип соответствовал эпохе: он бесконечно ездил по разным городам и странам с лекциями и торговал своими книгами. Он нон-стоп отвечал на вопросы о вере и церкви (что именно он говорил - вопрос отдельный) и общался с людьми.
Параллельно он десять лет преподавал в Духовной академии, у него учились многие епископы и священники - самые активные сейчас поколения сорокалетних и тридцатилетних. А ещё читал лекции в МГУ, на которые каждый год ходили сотни студентов с разных факультетов.
Он был очень популярен и его буквально “все знают”. Отчасти эта народная любовь или во всяком случае “узнаваемость бренда” и давала ему защиту от репрессий со стороны церковного начальства.

После окончательного изгнания Кураева, из всего ближнего круга, приведшего митрополита Кирилла к неограниченной власти и неограниченным возможностям разрушения РПЦ, возле патриарха остался только епископ Савва (Тутунов), который теперь один из лидеров Z-православия.

Папа Римский съездил в Венгрию и там встретился с митрополитом Иларионом. Оба потом публично отчитались о содержании их разговора. Папа Франциск на пресс-конференции сказал: “Ах, да, Иларион: Иларион – человек, которого я очень уважаю, и у нас всегда были хорошие отношения. И он был достаточно любезен, чтобы прийти и увидеться со мной, затем он пришел на мессу, и я видел его здесь, в аэропорту. Иларион - интеллигентный человек, с которым можно поговорить, и эти отношения нужно поддерживать, потому что если мы говорим об экуменизме - нравится мне это или не нравится - мы должны протягивать руку каждому, даже принимать его руку”.

А митрополит прокомментировал в своём ютьюб-канале: “Никакие вопросы, касающиеся двусторонних отношений между Римской католической и Русской православной церковью не обсуждались. Никакие политические вопросы не обсуждались. Встреча носила характер личного общения между двумя старыми знакомыми. Когда встреча закончилась, Папа встал с кресла и проводил меня к выходу на улицу”.

Иеромонах Иоанн (Гуайта) - тот самый, кто открыл двери храма для убегавших от ОМОНа людей во время летних протестов 2019-го года. Он был одним из героев Катерины Гордеевой.
Вот здесь на 7:14 одна из его самых ярких проповедей "О слонёнке" .
А вот здесь - запись презентации его книги "Монах в карантине" о болезни и изоляции.

Александр Архангельский и Татьяна Сорокина собрались снимать фильм об отце Иоанне. Но на самом деле не о нём, а через его опыт и судьбу - о том, что такое для человека Родина. И как жить в вечном кочевье, сочетая в одной жизни опыт любви и сложных отношений с разными землями, с разными обществами, выбирая, частью истории какой страны быть и с кем разделить судьбу.
Отец Иоанн, Джованни Гуайта, родился и вырос на Сардинии, стал священником в России и много лет жизни посвятил Армении. Теперь он подвис в неопределённости, как и многие, переживая общую беду со своими прихожанами и друзьями, но, в отличие от них, выбрав это добровольно.
Чтобы этот фильм состоялся, надо скинуться на "Планете":
https://planeta.ru/campaigns/guaita

Патриарха Кирилла представляют главным идеологом “русского мира”. Но он уже давно не контролирует судьбу своих идей. За последний год единственная его новая мысль была о “смывании грехов” погибших на войне солдат. Несмотря на бесспорную институциональную поддержку военной агрессии (капелланы, молитвы за победу российской армии, панегирики военному командованию и прочее), патриарх оказался довольно вялым ответственным за идеологию.

Вакуум заполняет народное z-православие, встроившееся в единую «экосистему» с военкорами и z-поэзией. Z-православные пытаются сформулировать богословское обоснование “специальной военной операции” – предложить “теологию войны” (правда, пока не очень убедительные).

Инкубаторами по “выращиванию” православной z-идеологии стали ожидаемо медиа и учебные заведения. Свежий пример из Иркутска.

Иркутская епархия вместе с региональным отделением Всемирного русского народного собора выпустила журнал (приложение к альманаху «Иркутский Кремль») “Русский мир и война”.

Выглядит он, как стандартный официальный епархиальный журнал. Открывается как бы текстом от церковной власти. Но вместо Архиерейского собора РПЦ, который последний раз собирался в далёком 2017, – «Соборное слово» Всемирного русского народного собора, который никакого отношения к управлению РПЦ формально не имеет.

И после ритуально-обязательного интервью правящего архиерея идёт то, что уже можно назвать постепенно формирующимся каноном z-православия: тексты Малофеева, Дугина и Ткачева (это один холдинг “Царьграда”), речь Сталина (!), предсказания псевдо-Лаврентия Черниговского, беседа с анонимным (!) “участником СВО”, некрологи по погибшим священникам и внезапно много-много стихов. Например, таких:

Не придут мужчины,
Жён не поцелуют...
Трупов три машины
В небесах буксуют.

Оказывается, экспертное заключение по делу об оправдании терроризма в отношении Жени Беркович и Светланы Петрийчук подготовил “православный религиовед“ Роман Силантьев.

Он прославился своим антиисламизмом, из-за чего Совет муфтиев России в 2005 году подал на него в суд за многочисленные некорректные высказывания в адрес организации. В тот момент Силантьев по протекции РПЦ занимал должность исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России, и ему пришлось уйти в отставку, потому что глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин пригрозил выходом организации из МСР.

Благодаря покровительству митрополита (и позже – патриарха) Кирилла, Силантьев быстро поднялся по карьерной лестнице. После неудачи с МСР, в 2006 он стал исполнительным директором (сейчас – руководитель) правозащитного центра (!) Всемирного русского народного собора. С 2009 – заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ. С 2016 – член Экспертного совета ВАК по теологии. Сотрудничает с разными синодальными отделами, прежде всего, с ОВЦС и ОВЦОиСМИ. Одно время даже возглавлял аналитический центр в Чаплинском ОВЦО.

В 2018 Силантьев придумал новую научную дисциплину – деструктологию – и даже открыл лабораторию деструктологии в Московском государственном лингвистическом университете, в которой “проводятся лингвистические, психологические, религиоведческие, политологические и социологические экспертизы любой сложности“. Силантьев не скрывает, что читает лекции по деструктологии для сотрудников ФСБ, МВД и ФСИН и пишет по их заказу экспертные заключения.

В 2020 вместе с писателем-фантастом Сергеем Чекмаевым он выпустил книгу под названием “Деструктология”. В описании книги говорится: “Рассказывая о разнообразных сектах и лжеучениях, авторы сознательно отказались от полностью научного стиля изложения, взяв в союзники черный юмор, сарказм и местами даже злую сатиру“. Отдельно стоит посмотреть отзывы читателей: разочарованы оказались примерно все.

Деструктология – ещё более радикальный извод сектоведения а-ля Александр Дворкин. Эдакая смесь моральной паники, конспирологии и антикультистской публицистики, спекулирующая на теме “национальной духовной безопасности”. И хотя многие профессиональные религиоведы считают деструктологию лженаукой, кажется, никто не хочет публично высказываться против “эксперта ФСБ“.