Провела на Покровке презентацию новой книги иеромонаха Иоанна (Гуайты) «Монах в карантине».
Зачем может понадобиться посмотреть это видео?
⁃ Одновременно на одной «сцене» отец Иоанн и протоиерей Алексий Уминский. Они просто лучшие
⁃ Раз уж книга написана, когда автор болел коронавирусом, первую половину встречи я их расспрашивала о том, что же это всё-таки было (если мы допускаем прошедшее время) - пандемия, карантин. Некоторая попытка рефлексии с дистанции. Что изменилось? И изменилось ли навсегда? В церковной жизни? Выяснилось много любопытного
⁃ Отец Иоанн рассказывал о том, как писал, как отбирал тексты, чего хотел и что вышло. Приключения итальянца в России (в русской культуре в этом случае) - вечный сюжет.
Приходите за книжкой в КЦ «Покровские ворота»! Надо поддерживать независимые книжные, пока погода хорошая для прогулок по бульварам )
https://youtu.be/rVNKKT90ric
Зачем может понадобиться посмотреть это видео?
⁃ Одновременно на одной «сцене» отец Иоанн и протоиерей Алексий Уминский. Они просто лучшие
⁃ Раз уж книга написана, когда автор болел коронавирусом, первую половину встречи я их расспрашивала о том, что же это всё-таки было (если мы допускаем прошедшее время) - пандемия, карантин. Некоторая попытка рефлексии с дистанции. Что изменилось? И изменилось ли навсегда? В церковной жизни? Выяснилось много любопытного
⁃ Отец Иоанн рассказывал о том, как писал, как отбирал тексты, чего хотел и что вышло. Приключения итальянца в России (в русской культуре в этом случае) - вечный сюжет.
Приходите за книжкой в КЦ «Покровские ворота»! Надо поддерживать независимые книжные, пока погода хорошая для прогулок по бульварам )
https://youtu.be/rVNKKT90ric
YouTube
Презентация книги иеромонаха Иоанна (Гуайта). Встреча с автором
В книге представлен дневник человека, болеющего коронавирусной инфекцией и вынужденного 40 дней провести в полной изоляции. Автор — иеромонах Русской Православной Церкви, служащий во многолюдном приходе в самом центре Москвы, по рождению итальянец и по светскому…
«В тропическом лесу я узнала о взаимосвязи всех видов, каждый из которых играет свою роль. Я почувствовала сильную духовную связь с миром природы», – это сказала доктор Джейн Гудолл по поводу присуждения ей престижной Темплтоновской премии – эквивалента Нобелевской премии в области религии.
Джейн Гудолл стала всемирно известной своими исследованиями социальной жизни у шимпанзе ещё в 1960-е годы: в 1963 канал National Geographic выпустил фильм «Мисс Гудолл и дикие шимпанзе», а в 1969 вышла её книга «Мои друзья — дикие шимпанзе». После этого Гудолл выпустила больше двух десятков книг, в том числе и для детей. В 1977 она основала Институт Джейн Гудолл, который до сих пор занимается охраной природных богатств Африки. В 2002 году Гудолл стала послом мира ООН.
В пресс-релизе, опубликованном на сайте Фонда Джона Темплтона, говорится:
«Доктор Гудолл произвела революцию в восприятии учеными и общественностью умственной, эмоциональной и социальной сложности животных, рассматривая их как продолжение нас самих. Она первой заметила, что шимпанзе занимаются такими видами деятельности, как создание инструментов, которые, как считалось ранее, присущи исключительно людям. Она также доказала, что они обладают индивидуальностью, предусмотрительностью и сложными обществами, подобно людям. Благодаря своим наблюдениям доктор Гудолл показала, что при определенных обстоятельствах они ведут войну, а также, как и мы, проявляют сострадание. Самое главное, что на протяжении всей своей карьеры доктор Гудолл отстаивала ценность всех форм жизни на Земле, меняя как научную практику, так и культуру в целом».
Награждение Гудолл можно назвать знаковым. Во-первых, Фонд Темплтона тем самым показывает, что забота об окружающей среде должна стать для христиан значимой частью духовной жизни. Во-вторых, слова о ценности всех форм жизни коррелируют с общим трендом христианской эко-теологии рассматривать все живые существа как равные. Об этом писал, например, папа Франциск в энциклике «Laudato Si». Исследования Гудолл придают «научный вес» теологическим концепциям, утверждающим онтологическое равенство людей и других живых существ.
Джейн Гудолл стала всемирно известной своими исследованиями социальной жизни у шимпанзе ещё в 1960-е годы: в 1963 канал National Geographic выпустил фильм «Мисс Гудолл и дикие шимпанзе», а в 1969 вышла её книга «Мои друзья — дикие шимпанзе». После этого Гудолл выпустила больше двух десятков книг, в том числе и для детей. В 1977 она основала Институт Джейн Гудолл, который до сих пор занимается охраной природных богатств Африки. В 2002 году Гудолл стала послом мира ООН.
В пресс-релизе, опубликованном на сайте Фонда Джона Темплтона, говорится:
«Доктор Гудолл произвела революцию в восприятии учеными и общественностью умственной, эмоциональной и социальной сложности животных, рассматривая их как продолжение нас самих. Она первой заметила, что шимпанзе занимаются такими видами деятельности, как создание инструментов, которые, как считалось ранее, присущи исключительно людям. Она также доказала, что они обладают индивидуальностью, предусмотрительностью и сложными обществами, подобно людям. Благодаря своим наблюдениям доктор Гудолл показала, что при определенных обстоятельствах они ведут войну, а также, как и мы, проявляют сострадание. Самое главное, что на протяжении всей своей карьеры доктор Гудолл отстаивала ценность всех форм жизни на Земле, меняя как научную практику, так и культуру в целом».
Награждение Гудолл можно назвать знаковым. Во-первых, Фонд Темплтона тем самым показывает, что забота об окружающей среде должна стать для христиан значимой частью духовной жизни. Во-вторых, слова о ценности всех форм жизни коррелируют с общим трендом христианской эко-теологии рассматривать все живые существа как равные. Об этом писал, например, папа Франциск в энциклике «Laudato Si». Исследования Гудолл придают «научный вес» теологическим концепциям, утверждающим онтологическое равенство людей и других живых существ.
«Православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» - это в Сретенской академии вчера обсуждали несколько часов этические аспекты вакцинации и приняли итоговый документ.
В России массово вакцинировать людей стали раньше всех, вакцина в свободном доступе, а число привитых всего 7% населения - 10 миллионов человек. В Великобритании 20 миллионов (около 30%), в США - 125 (38%).
Россияне прививаться не хотят. Вот и Церковь включилась в борьбу со стереотипами, предубеждениями и мифами.
Статус «документа круглого стола», конечно, неясен - как руководство к действию его никто не обязан принимать.
Но очевидно, что фундаменталистски настроенная паства РПЦ опять саботирует государственные решения (как это было с закрытием храмов в прошлом году), именно религиозная и квази-религиозная система антивакс-аргументации самая стройная и логичная, поэтому она вирусно распространяется в соцсетях, не говоря уж про сарафанное радио.
Поэтому надо срочно показать свою лояльность и изобразить деятельность, при этом продемонстрировав этой самой пастве уважение к её позиции.
Документ почему-то анонимный - ни списка участников заседания, ни подписей под ним нет. То есть, официально за него никто не отвечает, кроме публикатора )) Однако полный список участников опубликован в телеграм-канале епископа Саввы (Тутунова). Там больше 20-ти человек, включая церковных пролайф-активистов и приглашённых биологов.
Итоговых тезисов в сухом остатке два:
- Нет оснований оправдывать отказ от вакцинации православным вероучением (браво!)
- Использование линий клеточных культур, полученных из эмбрионального материала - это проблема
В России массово вакцинировать людей стали раньше всех, вакцина в свободном доступе, а число привитых всего 7% населения - 10 миллионов человек. В Великобритании 20 миллионов (около 30%), в США - 125 (38%).
Россияне прививаться не хотят. Вот и Церковь включилась в борьбу со стереотипами, предубеждениями и мифами.
Статус «документа круглого стола», конечно, неясен - как руководство к действию его никто не обязан принимать.
Но очевидно, что фундаменталистски настроенная паства РПЦ опять саботирует государственные решения (как это было с закрытием храмов в прошлом году), именно религиозная и квази-религиозная система антивакс-аргументации самая стройная и логичная, поэтому она вирусно распространяется в соцсетях, не говоря уж про сарафанное радио.
Поэтому надо срочно показать свою лояльность и изобразить деятельность, при этом продемонстрировав этой самой пастве уважение к её позиции.
Документ почему-то анонимный - ни списка участников заседания, ни подписей под ним нет. То есть, официально за него никто не отвечает, кроме публикатора )) Однако полный список участников опубликован в телеграм-канале епископа Саввы (Тутунова). Там больше 20-ти человек, включая церковных пролайф-активистов и приглашённых биологов.
Итоговых тезисов в сухом остатке два:
- Нет оснований оправдывать отказ от вакцинации православным вероучением (браво!)
- Использование линий клеточных культур, полученных из эмбрионального материала - это проблема
❤1
Немного сплетен пятничным вечером. Похоже, у Владимира Легойды неприятности. Пригожинский РИА ФАН внезапно занялся деаноном телеграм-канала «Церквач». Ссылку давать не буду - противно.
Примечательно тут другое - авторство этого канала приписали непубличному сотруднику одной из структур, аффилированных с Синодальным информационным отделом. И мне случайно из двух не зависимых друг от друга источников прилетела версия, что это часть интриги против Легойды. Что уже готовятся какие-то проверки.
Если разворачивать эту конспирологию, то выгодно это может быть, как кажется, только одному человеку - Александру Щипкову. Нынешнему заму Легойды, поставленному сверху и де факто ему не подчиняющемуся. И почерк его - сливать через пригожинские сайты. Но скорее всего всё ещё интереснее, и Щипков не сам по себе действует, и это маленькая верхушечка совсем другого, силового, скажем так, айсберга. Кстати, недавно Щипков, опять же, если верить слухам, съел ведущую телеканала "Спас" Елену Жосул, тоже близкую к Легойде, и её уволили. Запасаемся поп-корном.
В общем, желаем коллегам из «Церквача», кем бы они ни были (а я правда не знаю), если они действительно независимые, долгих анонимных лет. А если зависимые, то пусть уж скорее деанонятся и самоаннигилируются.
Примечательно тут другое - авторство этого канала приписали непубличному сотруднику одной из структур, аффилированных с Синодальным информационным отделом. И мне случайно из двух не зависимых друг от друга источников прилетела версия, что это часть интриги против Легойды. Что уже готовятся какие-то проверки.
Если разворачивать эту конспирологию, то выгодно это может быть, как кажется, только одному человеку - Александру Щипкову. Нынешнему заму Легойды, поставленному сверху и де факто ему не подчиняющемуся. И почерк его - сливать через пригожинские сайты. Но скорее всего всё ещё интереснее, и Щипков не сам по себе действует, и это маленькая верхушечка совсем другого, силового, скажем так, айсберга. Кстати, недавно Щипков, опять же, если верить слухам, съел ведущую телеканала "Спас" Елену Жосул, тоже близкую к Легойде, и её уволили. Запасаемся поп-корном.
В общем, желаем коллегам из «Церквача», кем бы они ни были (а я правда не знаю), если они действительно независимые, долгих анонимных лет. А если зависимые, то пусть уж скорее деанонятся и самоаннигилируются.
Дорогие читатели! Пройдите, пожалуйста, опрос!
https://forms.gle/VMFK6DzWSgZUWaX69
И перешлите ссылку на него своим знакомым и знакомым знакомых, в приходские чаты и любые другие группы. Авторов дружественных каналов тоже просим поделиться )
Чем больше будет ответов, тем интереснее получится результат.
Мы хотим продолжать исследовать трансформации церковной жизни и проверить свою гипотезу о том, как на них повлияла пандемия.
Ничего идеологического в опросе нет. Но есть небольшая методологическая провокация: мы решили побороться с клерикализмом в исследованиях, поэтому анкета общая для священнослужителей и мирян.
https://forms.gle/VMFK6DzWSgZUWaX69
И перешлите ссылку на него своим знакомым и знакомым знакомых, в приходские чаты и любые другие группы. Авторов дружественных каналов тоже просим поделиться )
Чем больше будет ответов, тем интереснее получится результат.
Мы хотим продолжать исследовать трансформации церковной жизни и проверить свою гипотезу о том, как на них повлияла пандемия.
Ничего идеологического в опросе нет. Но есть небольшая методологическая провокация: мы решили побороться с клерикализмом в исследованиях, поэтому анкета общая для священнослужителей и мирян.
Google Docs
Церковная жизнь до и после пандемии
Здравствуйте!
Мы бы хотели с вашей помощью проверить, что изменилось и изменилось ли в церковной жизни после пандемии коронавируса и связанных с нею ограничительных мер.
Вопросы в этой анкете касаются прежде всего повседневных церковных практик, в основном…
Мы бы хотели с вашей помощью проверить, что изменилось и изменилось ли в церковной жизни после пандемии коронавируса и связанных с нею ограничительных мер.
Вопросы в этой анкете касаются прежде всего повседневных церковных практик, в основном…
Чтобы составить общее представление о том, как строятся отношения РПЦ с государством (-ами), достаточно взглянуть на то, что происходит в Беларуси. Синод Белорусской Православной Церкви отправил на покой (пенсию) архиепископа Артемия Гродненского. А Синод РПЦ мгновенно утвердил это решение.
"Мы говорим, что совершается беззаконие. Наши люди превратились в зверей и терзают своих же братьев. [...] Иван Грозный залил кровью свой народ. Что митрополит Филипп сказал ему в глаза? «Ты кровопийца!» Митрополит Филипп снискал симпатию царя, он его с Соловков забрал и повысил, сделал митрополитом Московским. Это мирового значения была кафедра, а он пошел и сказал: «Ты палач!», потому что он – христианин и он священник, и такова его позиция.
Я думаю, что впереди нас ждёт много трудностей, и придут другие, и тоже православие им будет мешать. Тоже будут нас обзывать, уже и сейчас обзывают, как говорится.
Наша Церковь – она пережила тяжелейший подвиг. Наши священники лежат на Соловках, наши пастыри лежат на Беломорканале… Остались те, кто смог приспособиться " - так говорил этот пастырь в храме с амвона в августе в разгар протестов.
Теперь "состояние здоровья" мешает ему управлять своей епархией.
Митрополита Павла, который хотя бы попытался выслушать протестующих, навестил в больнице избитых и "выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций", убрали с Минской кафедры сразу в августе. Вместо него поставили "тихого молитвенника" Вениамина (как раньше в Киеве - "духовного" Онуфрия, чем завели ситуацию с православием на Украине в тупик), который раздаёт интервью российским федеральным каналам и тихим-тихим голосом говорит, что "позиция церкви должна быть нейтральной, служащей к примирению сторон"
Архиепископу Артемию 69 лет, епископы обязаны подавать прошения о почислении на покой с 75-ти лет.
"Мы говорим, что совершается беззаконие. Наши люди превратились в зверей и терзают своих же братьев. [...] Иван Грозный залил кровью свой народ. Что митрополит Филипп сказал ему в глаза? «Ты кровопийца!» Митрополит Филипп снискал симпатию царя, он его с Соловков забрал и повысил, сделал митрополитом Московским. Это мирового значения была кафедра, а он пошел и сказал: «Ты палач!», потому что он – христианин и он священник, и такова его позиция.
Я думаю, что впереди нас ждёт много трудностей, и придут другие, и тоже православие им будет мешать. Тоже будут нас обзывать, уже и сейчас обзывают, как говорится.
Наша Церковь – она пережила тяжелейший подвиг. Наши священники лежат на Соловках, наши пастыри лежат на Беломорканале… Остались те, кто смог приспособиться " - так говорил этот пастырь в храме с амвона в августе в разгар протестов.
Теперь "состояние здоровья" мешает ему управлять своей епархией.
Митрополита Павла, который хотя бы попытался выслушать протестующих, навестил в больнице избитых и "выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций", убрали с Минской кафедры сразу в августе. Вместо него поставили "тихого молитвенника" Вениамина (как раньше в Киеве - "духовного" Онуфрия, чем завели ситуацию с православием на Украине в тупик), который раздаёт интервью российским федеральным каналам и тихим-тихим голосом говорит, что "позиция церкви должна быть нейтральной, служащей к примирению сторон"
Архиепископу Артемию 69 лет, епископы обязаны подавать прошения о почислении на покой с 75-ти лет.
Вчера состоялось заседание Синода. В его журналах (почему, кстати, решения Синода до сих пор называются «журналы»?) есть несколько умеренно интересных решений.
В произвольном порядке (а не в порядке важности).
Назначен четвёртый с 2015 года руководитель ХПП «Софрино». В общем, необязательно теперь даже запоминать, как зовут этих новых управленцев.
Почему это интересно?
Я вот недавно зашла в храм Покрова на Нерли. А там - софринское паникадило и подсвечники, включая «канун» размером с гроб. В храме 12 века. Войдя в Лондонский собор Успения на Эннисмор гарденс впервые после смерти митрополита Антония и всего, что там потом произошло, что я увидела первым? Софринские подсвечники! Завезли! При митрополите там стояли греческие, кованые, с песочком. Сразу всё понятно. Символ власти и юрисдикционного подчинения.
«Софрино» - это большой стиль РПЦ с советского времени и до сих пор. Отказ покупать софринскую утварь для нового храма - признак крайней нелояльности. Если заходишь и нет ничего софринского, сразу оглядываешься на табличку - вдруг храм-то не РПЦ? Если всё же РПЦ, то обычно находится какое-нибудь облачение или задвинутый в угол подсвечник, которые торжественно используют, когда приезжают вышестоящие инстанции.
С 1987 года до 2015 «Софрино», а заодно и гостиницей «Даниловская» - главными бизнесами РПЦ бессменно руководил Евгений Пархаев. Жёсткий, жуликоватый, советский, лужковский (не зря у него Шанцев веселился на 70-летии), «кошелёк РПЦ».
Патриарх Кирилл решил избавиться от человека, который контролировал слишком много денег и управлял ими слишком самостоятельно, скажем так (можно погуглить всякие расследования с банком «Софрино» и т.п.)
Но, как выясняется, у архиеерев-то нет никаких навыков и связей, чтобы управлять таким большим предприятием и торговлей, которое было выстроено целиком под одного человека. Это ж уметь надо. Даже митрополит Меркурий не справился, несмотря на имя ))
В произвольном порядке (а не в порядке важности).
Назначен четвёртый с 2015 года руководитель ХПП «Софрино». В общем, необязательно теперь даже запоминать, как зовут этих новых управленцев.
Почему это интересно?
Я вот недавно зашла в храм Покрова на Нерли. А там - софринское паникадило и подсвечники, включая «канун» размером с гроб. В храме 12 века. Войдя в Лондонский собор Успения на Эннисмор гарденс впервые после смерти митрополита Антония и всего, что там потом произошло, что я увидела первым? Софринские подсвечники! Завезли! При митрополите там стояли греческие, кованые, с песочком. Сразу всё понятно. Символ власти и юрисдикционного подчинения.
«Софрино» - это большой стиль РПЦ с советского времени и до сих пор. Отказ покупать софринскую утварь для нового храма - признак крайней нелояльности. Если заходишь и нет ничего софринского, сразу оглядываешься на табличку - вдруг храм-то не РПЦ? Если всё же РПЦ, то обычно находится какое-нибудь облачение или задвинутый в угол подсвечник, которые торжественно используют, когда приезжают вышестоящие инстанции.
С 1987 года до 2015 «Софрино», а заодно и гостиницей «Даниловская» - главными бизнесами РПЦ бессменно руководил Евгений Пархаев. Жёсткий, жуликоватый, советский, лужковский (не зря у него Шанцев веселился на 70-летии), «кошелёк РПЦ».
Патриарх Кирилл решил избавиться от человека, который контролировал слишком много денег и управлял ими слишком самостоятельно, скажем так (можно погуглить всякие расследования с банком «Софрино» и т.п.)
Но, как выясняется, у архиеерев-то нет никаких навыков и связей, чтобы управлять таким большим предприятием и торговлей, которое было выстроено целиком под одного человека. Это ж уметь надо. Даже митрополит Меркурий не справился, несмотря на имя ))
Митрополит Кирилл (Наконечный), которого осенью перевели из Екатеринбурга в Казань после провала спецоперации по нейтрализации схиигумена Сергия (Романова), будет тиражировать свой сверхуспешный опыт управления женскими монастырями.
Синод постановил открыть в Свияжске Казанской епархии новый монастырь, а игуменью туда митрополит Кирилл вызвал с Урала, из Красноуфимска - Питириму (Лисицыну). В Красноуфимск он её привёз со своей прошлой кафедры, из Ярославля, где она была насельницей Толгского монастыря.
Питирима засветилась в скандале с Сергием (Романовым): когда СМИ отрабатывали версию, что Романов отказался архиерею платить и поэтому возник конфликт, приведший к мятежу схиигумену, фигурировала сумма в 5 миллионов долларов на строительство храма в Сарсинском Боголюбском женском монастыре. Якобы разговор был такой: Сергий строит собор на 500 человек Лисицыной, а за это Кирилл ему разрешает строить дальше себе в Среднеуральском монастыре и не вмешивается в его дела. Игуменья Питирима это публично опровергала.
Есть версия, что в новый монастырь с Урала переедет игуменья Варвара (Крыгина), сбежавшая от Романова его верная сподвижница, которую так старательно прикрывала от уголовного преследования Екатеринбургская митрополия. Но пока это неубедительные догадки.
Синод постановил открыть в Свияжске Казанской епархии новый монастырь, а игуменью туда митрополит Кирилл вызвал с Урала, из Красноуфимска - Питириму (Лисицыну). В Красноуфимск он её привёз со своей прошлой кафедры, из Ярославля, где она была насельницей Толгского монастыря.
Питирима засветилась в скандале с Сергием (Романовым): когда СМИ отрабатывали версию, что Романов отказался архиерею платить и поэтому возник конфликт, приведший к мятежу схиигумену, фигурировала сумма в 5 миллионов долларов на строительство храма в Сарсинском Боголюбском женском монастыре. Якобы разговор был такой: Сергий строит собор на 500 человек Лисицыной, а за это Кирилл ему разрешает строить дальше себе в Среднеуральском монастыре и не вмешивается в его дела. Игуменья Питирима это публично опровергала.
Есть версия, что в новый монастырь с Урала переедет игуменья Варвара (Крыгина), сбежавшая от Романова его верная сподвижница, которую так старательно прикрывала от уголовного преследования Екатеринбургская митрополия. Но пока это неубедительные догадки.
Но главным ньюсмейкером Синода был митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).
Во-первых, у него теперь аж две семинарии.
После того, как патриарх сделал Тихона (публично известного как «духовник Путина», хотя не каждый друг с панагией - духовник ) митрополитом и отправил в нищий Псков, его любимое детище - Сретенская духовная семинария переходила из рук в руки.
Сначала её «захватили либералы» - епископ Амвросий (Ермаков) стал новой метлой и сделал проректором протоиерея Павла Великанова, который немедленно открыл там кафедру психологии, а затем и издательство. Издательство «Среда» начало с выпуска «Сопротивления и покорности» Дитриха Бонхёффера, что тут же стало поводом для скандала - в бывшем оплоте консерватизма и традиции издают протестанта! Скандал был не единственным: Амвросий с Великановым недостаточно мягко отнеслись к старой гвардии и порядкам. В итоге митрополита Амвросия назначили правящим архиереем в Твери, а протоиерей Павел лишился не только Сретенки, но и главредства на портале «Богослов.ру» (единственном по-настоящему интеллектуальном ресурсе, который у РПЦ вообще был).
В это время Тихон начал, видимо, готовить эвакуацию для своих сотрудников/сподвижников и придумал открыть семинарию при своём родном Псково-Печорском монастыре.
Но удалась другая интрига: ректором Сретенской семинарии стал один из королей церковной интриги протоиерей Максим Козлов, руководитель Учебного комитета РПЦ (органа, который контролирует все церковные учебные заведения).
Козлов сделал всё примерно «как было», в чём ему помогал давний сподвижник Тихона, удержавшийся в проректорах и при Амвросии и вступавший в открытую полемику с «прогрессистом» Великановым с «консервативных» позиций - протоиерей Вадим Леонов. Козлову удалось повысить статус семинарии - теперь это Сретенская академия.
Этот статус де факто делает её Московской Духовной Академией - главным учебным заведением РПЦ, в то время, как в той исторической МДА, которая находится в Сергиевом Посаде, застой и распад, продолжающийся уже много лет. В Сретенской же есть и деньги, и кадры, и стратегия, и выгодное территориальное положение.
И вот блистательное комбо: Синод назначил Леонова, человека Тихона, и. о. ректора Сретенской академии и дал добро на открытие Псково-Печерской семинарии.
Во-первых, у него теперь аж две семинарии.
После того, как патриарх сделал Тихона (публично известного как «духовник Путина», хотя не каждый друг с панагией - духовник ) митрополитом и отправил в нищий Псков, его любимое детище - Сретенская духовная семинария переходила из рук в руки.
Сначала её «захватили либералы» - епископ Амвросий (Ермаков) стал новой метлой и сделал проректором протоиерея Павла Великанова, который немедленно открыл там кафедру психологии, а затем и издательство. Издательство «Среда» начало с выпуска «Сопротивления и покорности» Дитриха Бонхёффера, что тут же стало поводом для скандала - в бывшем оплоте консерватизма и традиции издают протестанта! Скандал был не единственным: Амвросий с Великановым недостаточно мягко отнеслись к старой гвардии и порядкам. В итоге митрополита Амвросия назначили правящим архиереем в Твери, а протоиерей Павел лишился не только Сретенки, но и главредства на портале «Богослов.ру» (единственном по-настоящему интеллектуальном ресурсе, который у РПЦ вообще был).
В это время Тихон начал, видимо, готовить эвакуацию для своих сотрудников/сподвижников и придумал открыть семинарию при своём родном Псково-Печорском монастыре.
Но удалась другая интрига: ректором Сретенской семинарии стал один из королей церковной интриги протоиерей Максим Козлов, руководитель Учебного комитета РПЦ (органа, который контролирует все церковные учебные заведения).
Козлов сделал всё примерно «как было», в чём ему помогал давний сподвижник Тихона, удержавшийся в проректорах и при Амвросии и вступавший в открытую полемику с «прогрессистом» Великановым с «консервативных» позиций - протоиерей Вадим Леонов. Козлову удалось повысить статус семинарии - теперь это Сретенская академия.
Этот статус де факто делает её Московской Духовной Академией - главным учебным заведением РПЦ, в то время, как в той исторической МДА, которая находится в Сергиевом Посаде, застой и распад, продолжающийся уже много лет. В Сретенской же есть и деньги, и кадры, и стратегия, и выгодное территориальное положение.
И вот блистательное комбо: Синод назначил Леонова, человека Тихона, и. о. ректора Сретенской академии и дал добро на открытие Псково-Печерской семинарии.
Во-вторых, синодалы выслушали доклад митрополита Псковского и Порховского Тихона «относительно генетических экспертиз «екатеринбургских останков»».
О содержании этого доклада нет ни слова. Постановили «опубликовать результаты экспертиз после их завершения» (а зачем был доклад, если ещё не завершили?) и - главное - «вынести результаты экспертиз на усмотрение Архиерейского собора».
В этом синодальном решении нет решения. Даже намёка на решение. Что это значит?
Предполагаю, что Архиерейский собор признает подлинность останков царской семьи. Благо, митрополита Ювеналия, который заварил всю эту кашу с непризнанием, отправили на покой и Синод впервые за 49 лет происходил без него (зато двум его викарным архиереям выделили по ставропигиальному монастырю).
Чтобы вспомнить всю эту детективную интригу длиною в сто лет предлагаю почитать меня, простите:
⁃ «Скелеты в сейфе. Почему захоронение царских детей не состоится?» https://www.colta.ru/articles/media/8881-skelety-v-seyfe
⁃ «Кость к кости» Русская Православная Церковь семнадцать лет отказывается признавать подлинность останков царской семьи. Почему десятки экспертиз до сих пор никого не убедили https://takiedela.ru/2017/11/zakhoronenie-carskikh-ostankov/
⁃ «Что мешает РПЦ признать царские останки?» https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki
⁃ «Между властью и царебожием: как РПЦ отметила 100-летие расстрела царской семьи» https://carnegie.ru/commentary/76921
⁃ Почему вокруг убийства царской семьи столько шума? Правда ли, что кто-то выжил? https://meduza.io/feature/2017/12/01/pochemu-vokrug-ostankov-tsarskoy-semi-snova-stolko-shuma-a-pravda-chto-kto-to-vyzhil
О содержании этого доклада нет ни слова. Постановили «опубликовать результаты экспертиз после их завершения» (а зачем был доклад, если ещё не завершили?) и - главное - «вынести результаты экспертиз на усмотрение Архиерейского собора».
В этом синодальном решении нет решения. Даже намёка на решение. Что это значит?
Предполагаю, что Архиерейский собор признает подлинность останков царской семьи. Благо, митрополита Ювеналия, который заварил всю эту кашу с непризнанием, отправили на покой и Синод впервые за 49 лет происходил без него (зато двум его викарным архиереям выделили по ставропигиальному монастырю).
Чтобы вспомнить всю эту детективную интригу длиною в сто лет предлагаю почитать меня, простите:
⁃ «Скелеты в сейфе. Почему захоронение царских детей не состоится?» https://www.colta.ru/articles/media/8881-skelety-v-seyfe
⁃ «Кость к кости» Русская Православная Церковь семнадцать лет отказывается признавать подлинность останков царской семьи. Почему десятки экспертиз до сих пор никого не убедили https://takiedela.ru/2017/11/zakhoronenie-carskikh-ostankov/
⁃ «Что мешает РПЦ признать царские останки?» https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki
⁃ «Между властью и царебожием: как РПЦ отметила 100-летие расстрела царской семьи» https://carnegie.ru/commentary/76921
⁃ Почему вокруг убийства царской семьи столько шума? Правда ли, что кто-то выжил? https://meduza.io/feature/2017/12/01/pochemu-vokrug-ostankov-tsarskoy-semi-snova-stolko-shuma-a-pravda-chto-kto-to-vyzhil
Дорогие подписчики, спасибо всем, кто ответил на вопросы нашей анкеты о пандемических и пост-пандемических церковных практиках! Вас больше тысячи, это уже достаточно репрезентативно.
Мы ещё не закрыли анкету и, если вы перешлёте кому-нибудь ещё, будем очень благодарны.
Но некоторые промежуточные итоги и первые выводы будут представлены на религиоведческом семинаре "Религия и пандемия COVID-19: толкования и практики" в Шанинке 23 июня в 19:00.
Это семинар-презентация специального номера журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (входит в списки ВАК, Scopus и Web of Science) о религиозных сообществах во время пандемии.
Можно прийти (если не случится локдаун), а можно будет смотреть траснляцию - мы с организаторами будем рады вашему присутствию в любой форме. Главное - зарегистрироваться по ссылке
Мы ещё не закрыли анкету и, если вы перешлёте кому-нибудь ещё, будем очень благодарны.
Но некоторые промежуточные итоги и первые выводы будут представлены на религиоведческом семинаре "Религия и пандемия COVID-19: толкования и практики" в Шанинке 23 июня в 19:00.
Это семинар-презентация специального номера журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (входит в списки ВАК, Scopus и Web of Science) о религиозных сообществах во время пандемии.
Можно прийти (если не случится локдаун), а можно будет смотреть траснляцию - мы с организаторами будем рады вашему присутствию в любой форме. Главное - зарегистрироваться по ссылке
"Опубликованы кадры перевозки частицы Вечного огня в Главный Храм ВС РФ на бронеавтомобиле «Тигр»"
Культ Бога Великой Победы продолжает оформляться самыми древними практиками, огнепоклонство в помощь. Святой огонь поделен на частицы. Частицы благоговейно передают к праздникам победного цикла в храмы с соответствующим посвящением.
Добавить к уже написанному о новой религии и её главном храме в общем, нечего.
Культ Бога Великой Победы продолжает оформляться самыми древними практиками, огнепоклонство в помощь. Святой огонь поделен на частицы. Частицы благоговейно передают к праздникам победного цикла в храмы с соответствующим посвящением.
Добавить к уже написанному о новой религии и её главном храме в общем, нечего.
Меня вчера дважды (сначала главред одного крупного СМИ, а потом - слушатель религиоведческого семинара в Шанинке) спросили: а что происходит сейчас в Церкви? Ну в смысле - третья волна, принудительная вакцинация, qr-коды? какой движ?
А ведь никакого. Ничего не происходит. Никакого специфически церковного антиваксерства нет. Более того, знакомый священник одной провинциальной епархии мне сказал, что на епархиальном собрании на днях из 15 священников 13 были за вакцинацию, 2 против, из них один - агрессивно против.
Помню церковно-общественные дискуссии конца 90-х - начала 00-х. Сплошь «мы православные, поэтому не делаем прививки, а почитаем во святых профессора Червонскую» и «электронный концлагерь», «число зверя», "печать антихриста", борьба с ИНН.
Мы уже всё это проходили, когда это было маргинальным.
Вся эта тема с QR-кодами - это же прямые отсылки к роману-антиутопии бывшей диссидентки и феминистки Юлии Вознесенской «Путь Кассандры или приключения с макаронами», православного бестселлера нулевых.
Всё уже отспорили? Или просто воздух в лёгкие набирают?
Вот сейчас требуют сертификатов о вакцинации у работников образования, торговли, обслуживания и т.п. А когда дойдут до клириков и сотрудников патриархии? Есть договорённости или их просто забыли? А почему в рестораны по кодам пускают, плановую мед.помощь не привитым не оказывают, а в храмы пока без кодов можно? И что будет, если станет нельзя? Почему молчит не только патриарх, но и его Легойда? Не говоря уж о передаче митрополита Илариона? Неужели никто не испрашивал комментария?
А ведь какая есть в Евангелии шикарная фраза на этот случай: «Кесарю кесарево, а Богу Богово».
А ведь никакого. Ничего не происходит. Никакого специфически церковного антиваксерства нет. Более того, знакомый священник одной провинциальной епархии мне сказал, что на епархиальном собрании на днях из 15 священников 13 были за вакцинацию, 2 против, из них один - агрессивно против.
Помню церковно-общественные дискуссии конца 90-х - начала 00-х. Сплошь «мы православные, поэтому не делаем прививки, а почитаем во святых профессора Червонскую» и «электронный концлагерь», «число зверя», "печать антихриста", борьба с ИНН.
Мы уже всё это проходили, когда это было маргинальным.
Вся эта тема с QR-кодами - это же прямые отсылки к роману-антиутопии бывшей диссидентки и феминистки Юлии Вознесенской «Путь Кассандры или приключения с макаронами», православного бестселлера нулевых.
Всё уже отспорили? Или просто воздух в лёгкие набирают?
Вот сейчас требуют сертификатов о вакцинации у работников образования, торговли, обслуживания и т.п. А когда дойдут до клириков и сотрудников патриархии? Есть договорённости или их просто забыли? А почему в рестораны по кодам пускают, плановую мед.помощь не привитым не оказывают, а в храмы пока без кодов можно? И что будет, если станет нельзя? Почему молчит не только патриарх, но и его Легойда? Не говоря уж о передаче митрополита Илариона? Неужели никто не испрашивал комментария?
А ведь какая есть в Евангелии шикарная фраза на этот случай: «Кесарю кесарево, а Богу Богово».
👍2
Между тем, похоже, что в христианском богослужении происходит революция: методистская церковь в Великобритании разрешила онлайн причастие. Дебаты об этом шли уже несколько лет, но пандемия ускорила процесс принятия решения. Руководитель департамента цифровой теологии Пит Филлипс рассказал, что это решение — часть повестки инклюзивности: включить в богослужение как можно больше людей.
Методисты отделились от англиканской церкви в 18 веке. В Великобритании — это третья по величине конфессия после католиков и англикан.
В православии официального запрета на онлайн причащение нет, но Православная церковь Украины негативно оценила эксперимент протоиерея Игоря Саввы. В РПЦ случаи онлайн причастия в Москве и Московской области не придавались огласке.
Когда я спрашивал православных священников о дистанционном причащении, никто из них не сомневался в том, что преложение святых даров в тело и кровь Христовы можно совершить на расстоянии. Главное препятствие — невозможность проконтролировать процесс причащения. Вдруг причащающийся по ту сторону монитора совершит с причастием что-то кощунственное. Получается, что методисты доверяют своим прихожанам больше, чем православные.
Методисты отделились от англиканской церкви в 18 веке. В Великобритании — это третья по величине конфессия после католиков и англикан.
В православии официального запрета на онлайн причащение нет, но Православная церковь Украины негативно оценила эксперимент протоиерея Игоря Саввы. В РПЦ случаи онлайн причастия в Москве и Московской области не придавались огласке.
Когда я спрашивал православных священников о дистанционном причащении, никто из них не сомневался в том, что преложение святых даров в тело и кровь Христовы можно совершить на расстоянии. Главное препятствие — невозможность проконтролировать процесс причащения. Вдруг причащающийся по ту сторону монитора совершит с причастием что-то кощунственное. Получается, что методисты доверяют своим прихожанам больше, чем православные.
Немного о церковном сторителлинге. На днях священник Дмитрий Агеев рассказал в фейсбуке человеческую историю из своей практики. Она так впечатляет, что приведём её целиком:
"Сегодня в храм пришла женщина. У нее умерла мать. От ковида. Мама неоднократно просила ее помочь ей привиться, но женщина была категорически против прививки.
Мама заболела и умирала долго и мучительно. Месяц в больнице, навещать ее, разумеется, дочь не могла. Мама просилась домой умереть, но и это было невозможно. Попрощаться с мамой она не смогла, гроб будет закрыт.
Сама женщина тоже, конечно, заболела. Но выжила. Правда заразила соседку. Та также умерла.
И вот эта женщина не знает, как теперь с этим жить. Я слушал ее и не знал, что сказать.
Кто готов прийти и сказать ей, что она поступила правильно, и все нормально и хорошо, и во всем виноват Собянин - приходите завтра, пожалуйста, к нам в храм. Будем отпевать маму. Заочно."
Но утром в газете, вечером в куплете. Митрополиту Илариону, настоятелю храма, в котором служит отец Дмитрий, нужно откуда-то брать материал для своих телепроповедей. И вот, что получилось:
"Не привитые от коронавируса люди, заразившие других и ставшие причиной их смерти, будут замаливать свой грех всю жизнь. Об этом заявил митрополит Волоколамский Иларион в эфире телеканала "Россия 24".
По словам священника, он часто сталкивается с тем, что люди, не сделавшие прививку от ковида, приходят каяться. Они рассказывают, что невольно стали причиной смерти других.
"Они приходят и говорят: "А как мне теперь с этим жить?", – отметил митрополит. – А мне даже трудно сказать, как теперь с этим жить. Всю жизнь надо отмаливать совершенный грех"."
Вынуть конкретного человека и личное свидетельство, обобщить, добавить дидактики и манипулятивно всадить чувство вины. Отец Дмитрий написал, максимально сдерживая свои очевидные эмоции, из позиции "я со страдающими людьми и у меня нет ответов на все вопросы", а митрополит - "у меня монополия на ваше спасение, я вам расскажу, как надо, винитесь давайте и кайтесь".
А всего лишь человек отрабатывает госповестку по прививкам. И даже смело это делает, учитывая количество антиваксеров среди реальной паствы и потенциально лояльной аудитории.
"Сегодня в храм пришла женщина. У нее умерла мать. От ковида. Мама неоднократно просила ее помочь ей привиться, но женщина была категорически против прививки.
Мама заболела и умирала долго и мучительно. Месяц в больнице, навещать ее, разумеется, дочь не могла. Мама просилась домой умереть, но и это было невозможно. Попрощаться с мамой она не смогла, гроб будет закрыт.
Сама женщина тоже, конечно, заболела. Но выжила. Правда заразила соседку. Та также умерла.
И вот эта женщина не знает, как теперь с этим жить. Я слушал ее и не знал, что сказать.
Кто готов прийти и сказать ей, что она поступила правильно, и все нормально и хорошо, и во всем виноват Собянин - приходите завтра, пожалуйста, к нам в храм. Будем отпевать маму. Заочно."
Но утром в газете, вечером в куплете. Митрополиту Илариону, настоятелю храма, в котором служит отец Дмитрий, нужно откуда-то брать материал для своих телепроповедей. И вот, что получилось:
"Не привитые от коронавируса люди, заразившие других и ставшие причиной их смерти, будут замаливать свой грех всю жизнь. Об этом заявил митрополит Волоколамский Иларион в эфире телеканала "Россия 24".
По словам священника, он часто сталкивается с тем, что люди, не сделавшие прививку от ковида, приходят каяться. Они рассказывают, что невольно стали причиной смерти других.
"Они приходят и говорят: "А как мне теперь с этим жить?", – отметил митрополит. – А мне даже трудно сказать, как теперь с этим жить. Всю жизнь надо отмаливать совершенный грех"."
Вынуть конкретного человека и личное свидетельство, обобщить, добавить дидактики и манипулятивно всадить чувство вины. Отец Дмитрий написал, максимально сдерживая свои очевидные эмоции, из позиции "я со страдающими людьми и у меня нет ответов на все вопросы", а митрополит - "у меня монополия на ваше спасение, я вам расскажу, как надо, винитесь давайте и кайтесь".
А всего лишь человек отрабатывает госповестку по прививкам. И даже смело это делает, учитывая количество антиваксеров среди реальной паствы и потенциально лояльной аудитории.
Хейтеры, набросившиеся на “ВкусВилл” за публикацию рассказа об ЛГБТ-семье, по большей части анонимны. Среди отметившихся - Маргарита Симоньян, “Мужское государство”, “Сорок сороков” и… телеграм-каналы “официальных представителей РПЦ”. То есть, это как бы их частные высказывания, но в медиа. Влившиеся в хор оскорбленных жертв гей-пропаганды.
Главный по пиару в Русской Церкви Владимир Легойда , его заместитель Вахтанг Кипшидзе, заместитель управ.делами Патриархии епископ Савва (Тутунов)
Все как бы выступают от имени всех православных, которые по умолчанию осуждают ВкусВилл за публикацию и одобряют её удаление и извинение.
Это классический пример моральной паники - одного из видов когнитивного искажения, в результате которого явление, персона или социальная группа несоразмерно с их реальными возможностями считается фатальной угрозой общественному строю, ценностям и т.д. Фактически это массовая истерия.
Первым моральную панику научно описал британский социолог Стэнли Коэн в книге «Folk Devils and Moral Panic» (1972). Он изучал общественную реакцию на субкультуры модов и рокеров в 1960-70-е (в итоге ни те, ни другие не разрушили общество).
Проводниками моральной паники становятся масс-медиа, институты общественного контроля и т.н. moral entrepreneurs (такие как религиозные лидеры). Классический пример моральной паники — это, например, охота на ведьм, маккартизм и движение QAnon.
Проводники моральной паники конструируют образ врага с помощью конспирологических инструментов. Так, поражённые в правах и преследуемые российские квир-люди превращаются в агрессоров и поработителей, остановить которых можно только бросив против них все ресурсы общества.
Удивительно, конечно (нет, не удивительно), как ещё недавно молодые и яркие новые церковные функционеры превращаются в брюзжащих пародийных “традиционалистов”, которые консервируют какие-то фантазии на библейские темы, косплея американских протестантов-фундаменталистов. Смычка Симоньян с деревней.
Главный по пиару в Русской Церкви Владимир Легойда , его заместитель Вахтанг Кипшидзе, заместитель управ.делами Патриархии епископ Савва (Тутунов)
Все как бы выступают от имени всех православных, которые по умолчанию осуждают ВкусВилл за публикацию и одобряют её удаление и извинение.
Это классический пример моральной паники - одного из видов когнитивного искажения, в результате которого явление, персона или социальная группа несоразмерно с их реальными возможностями считается фатальной угрозой общественному строю, ценностям и т.д. Фактически это массовая истерия.
Первым моральную панику научно описал британский социолог Стэнли Коэн в книге «Folk Devils and Moral Panic» (1972). Он изучал общественную реакцию на субкультуры модов и рокеров в 1960-70-е (в итоге ни те, ни другие не разрушили общество).
Проводниками моральной паники становятся масс-медиа, институты общественного контроля и т.н. moral entrepreneurs (такие как религиозные лидеры). Классический пример моральной паники — это, например, охота на ведьм, маккартизм и движение QAnon.
Проводники моральной паники конструируют образ врага с помощью конспирологических инструментов. Так, поражённые в правах и преследуемые российские квир-люди превращаются в агрессоров и поработителей, остановить которых можно только бросив против них все ресурсы общества.
Удивительно, конечно (нет, не удивительно), как ещё недавно молодые и яркие новые церковные функционеры превращаются в брюзжащих пародийных “традиционалистов”, которые консервируют какие-то фантазии на библейские темы, косплея американских протестантов-фундаменталистов. Смычка Симоньян с деревней.
Кажется, это первый случай, когда высокопоставленного церковного чиновника забанили в соц.сети
То ли за здравый смысл пострадал, то ли за человеконенавистничество - так сразу и не разберёшь )
https://www.mk.ru/social/2021/07/07/instagram-zablokiroval-mitropolita-ilariona-izza-greshnikov-neprivitykh.html
То ли за здравый смысл пострадал, то ли за человеконенавистничество - так сразу и не разберёшь )
https://www.mk.ru/social/2021/07/07/instagram-zablokiroval-mitropolita-ilariona-izza-greshnikov-neprivitykh.html
www.mk.ru
Instagram заблокировал митрополита Илариона из-за "грешников непривитых"
Глава Отдела внешних церковных связей Московской патриархии сообщил о блокировке своего аккаунта в Instagram
В контексте забаненного митрополита Илариона особенно хорошо смотрится аккаунт Фонда митрополита Антония Сурожского.
Когда митрополит Антоний умер в 2003-м году, разумеется, никаких соцсетей ещё и в помине не было. И вот такой digital afterlife. Конечно, не у него одного. Но здесь такое красивое эстетическое решение, что уже вроде сто раз виденные фото и прочитанные цитаты, оказываются чем-то очень живым и новым.
Той Сурожской епархии уж давно нет (в том числе стараниями забаненного главы ОВЦС, история "Сурожской смуты" как-то подзабыта, а она, меж тем, достойна художественного произведения, настолько архетипичны все роли и трагичны последствия), а владыка Антоний - вот он. И епархия его где-то тут, в digital, где несть болезнь и печаль, извините.
Я смотрела сегодня этот инстаграмм владыки и подумала, что нашему с Александром Архангельским фильму "Жара" о позднесоветских религиозных поисках уже десять лет! И он сейчас смотрится совсем не так, как тогда. Там есть серия и про митрополита Антония. А также - про Сандра Ригу, отца Александра Меня, Сергея Сергеевича Аверинцева и многих других. Спасибо фонду "Предание", что фильм не канул в недра телеархивов и его можно посмотреть, все четыре серии. Эх.
Когда митрополит Антоний умер в 2003-м году, разумеется, никаких соцсетей ещё и в помине не было. И вот такой digital afterlife. Конечно, не у него одного. Но здесь такое красивое эстетическое решение, что уже вроде сто раз виденные фото и прочитанные цитаты, оказываются чем-то очень живым и новым.
Той Сурожской епархии уж давно нет (в том числе стараниями забаненного главы ОВЦС, история "Сурожской смуты" как-то подзабыта, а она, меж тем, достойна художественного произведения, настолько архетипичны все роли и трагичны последствия), а владыка Антоний - вот он. И епархия его где-то тут, в digital, где несть болезнь и печаль, извините.
Я смотрела сегодня этот инстаграмм владыки и подумала, что нашему с Александром Архангельским фильму "Жара" о позднесоветских религиозных поисках уже десять лет! И он сейчас смотрится совсем не так, как тогда. Там есть серия и про митрополита Антония. А также - про Сандра Ригу, отца Александра Меня, Сергея Сергеевича Аверинцева и многих других. Спасибо фонду "Предание", что фильм не канул в недра телеархивов и его можно посмотреть, все четыре серии. Эх.
Потихоньку влились церковные темы в третью волну.
Во-первых, снова на арене Екатеринбург! Обожаю ) Кадровая политика патриархии во всей красе. Сергия Романова посадили, митрополита Кирилла убрали.
На епархию поставили тёзку губернатора: Куйвашев Евгений и митрополит Евгений - добрый знак! (Ройзман там, правда, тоже Евгений, но это к делу не относится).
А он возьми да и откажись отменять крестный ход на Царские дни. Вступил в прямой конфликт со светской властью.
«Я однозначно пойду!» - написал митрополит (смешно, что он в телеграмме отвечает на пост Куйвашева в инстаграме - что с коммуникацией-то?)
«Традиция народного шествия от Храма-на-Крови до Ганиной Ямы переросла рамки так называемых «мероприятий» и стала для десятков тысяч людей священной» (что же, что же будет с этой традицией, когда останки царские признают подлинными? Митрополит-то вон чего считает).
А что, не знали, что он царебожник? когда выбирали митрополита? Что Евгений Кульберг начинал в Пыжах прихожанином протоиерея Александра Шаргунова (отца писателя-депутата)? Знали. Поставили екатеринбургской пастве «своего». Были отдельно игумен-фундаменталист, отдельно - архиерей-патриархийный-центрист - два лидера в епархии. А теперь два в одном. Вот же мудрость управленческая! Зато с УГМК у Евгения, судя по всему, хорошие отношения. А вот с губернатором уже не очень )
А во-вторых, комедия с нашим постоянным героем митрополитом Иларионом Алфеевым в главной роли. Служил глава ОВЦС в Дивеево на днях. Вышел причащать народ, а потом чашу передал другому священнику (так делают часто, чтоб не сказать всегда). Вроде бы так было. Но молва это проинтерпретировала как отказ причащать непривитых. В сети гуляет некая аудиозапись якобы дивеевской монахини, которая рассказывает, что митрополит Иларион произнёс с амвона те слова, которые он сказал в своей передаче на днях. Классический красивый фейк, жирный такой. Владимиру Легойде пришлось опровергать в СМИ. Но лучше бы опубликовать видео того, что митрополит действительно сказал на амвоне в Дивеево.
Во-первых, снова на арене Екатеринбург! Обожаю ) Кадровая политика патриархии во всей красе. Сергия Романова посадили, митрополита Кирилла убрали.
На епархию поставили тёзку губернатора: Куйвашев Евгений и митрополит Евгений - добрый знак! (Ройзман там, правда, тоже Евгений, но это к делу не относится).
А он возьми да и откажись отменять крестный ход на Царские дни. Вступил в прямой конфликт со светской властью.
«Я однозначно пойду!» - написал митрополит (смешно, что он в телеграмме отвечает на пост Куйвашева в инстаграме - что с коммуникацией-то?)
«Традиция народного шествия от Храма-на-Крови до Ганиной Ямы переросла рамки так называемых «мероприятий» и стала для десятков тысяч людей священной» (что же, что же будет с этой традицией, когда останки царские признают подлинными? Митрополит-то вон чего считает).
А что, не знали, что он царебожник? когда выбирали митрополита? Что Евгений Кульберг начинал в Пыжах прихожанином протоиерея Александра Шаргунова (отца писателя-депутата)? Знали. Поставили екатеринбургской пастве «своего». Были отдельно игумен-фундаменталист, отдельно - архиерей-патриархийный-центрист - два лидера в епархии. А теперь два в одном. Вот же мудрость управленческая! Зато с УГМК у Евгения, судя по всему, хорошие отношения. А вот с губернатором уже не очень )
А во-вторых, комедия с нашим постоянным героем митрополитом Иларионом Алфеевым в главной роли. Служил глава ОВЦС в Дивеево на днях. Вышел причащать народ, а потом чашу передал другому священнику (так делают часто, чтоб не сказать всегда). Вроде бы так было. Но молва это проинтерпретировала как отказ причащать непривитых. В сети гуляет некая аудиозапись якобы дивеевской монахини, которая рассказывает, что митрополит Иларион произнёс с амвона те слова, которые он сказал в своей передаче на днях. Классический красивый фейк, жирный такой. Владимиру Легойде пришлось опровергать в СМИ. Но лучше бы опубликовать видео того, что митрополит действительно сказал на амвоне в Дивеево.
❤1
Forwarded from Наталля с двумя “Л”
«Православие и зомби» пишет о том, как заигрывая с фундаменталистами, на самом деле совершенно маргинальными, но громкоговорящими и нагнетающими конфронтацию, Московская Патриархия постоянно ошибается в своей стратегии, получая только временную, ситуативную лояльность.
Похожая ситуация происходит и с Беларусью: действия Московской Патриархии с начала политического кризиса приводят лишь к тому, что теряется доверие среди ранее лояльных им здоровых церковных сил. Как говорил один «ябатька», устроивший травлю архиепископа Артемия, после снятия последнего с должности удовлетворение он испытал частичное и радость у него «какая-то неполная». Чтобы доставить полную радость радикалам и фундаменталистам, Патриархии необходимо самой переместиться в маргинальный сектор, и здесь как с черной дырой - чем ближе к ней приближаешься, тем сильнее начинает туда затягивать. А после пересечения «горизонта событий» выбраться из черной дыры будет уже невозможно, сколько не прикладывай сил.
См. https://xn--r1a.website/orthozombies/457
Похожая ситуация происходит и с Беларусью: действия Московской Патриархии с начала политического кризиса приводят лишь к тому, что теряется доверие среди ранее лояльных им здоровых церковных сил. Как говорил один «ябатька», устроивший травлю архиепископа Артемия, после снятия последнего с должности удовлетворение он испытал частичное и радость у него «какая-то неполная». Чтобы доставить полную радость радикалам и фундаменталистам, Патриархии необходимо самой переместиться в маргинальный сектор, и здесь как с черной дырой - чем ближе к ней приближаешься, тем сильнее начинает туда затягивать. А после пересечения «горизонта событий» выбраться из черной дыры будет уже невозможно, сколько не прикладывай сил.
См. https://xn--r1a.website/orthozombies/457
Telegram
Православие и зомби
Кстати, об истории с непричащением митрополитом Иларионом непривитых в Дивеевском монастыре (который, к слову, в первую волну был одним из трагичных х очагов ковид-диссидентства) написали в канале общественного движения “Сорок Сороков” – ничего другого, мол…