Вернулись не все. За год пандемических ограничений число прихожан РПЦ существенно снизилось. МВД отрапортовало, что "в пасхальных мероприятиях" приняли участие 1,6 миллиона человек. В 2019-м году та же Ирина Волк докладывала о 4,3 миллионах.
Динамика сохраняется: предыдущие данные МВД публиковало по случаю "крещенских мероприятий" в январе. В 2021-м году в них приняли участие 1,2 миллиона человек по сравнению с 2,4 миллионами в 2019-м.
Патриарх в своём докладе на епархиальном собрании Москвы в декабре 2020-го честно сказал, что число прихожан сократилось на треть, а где-то и наполовину.

Цифры есть, личные наблюдения говорят о том же (много постов в фейсбуке о том, что в храме было меньше народу, чем когда бы то ни было на Пасху). Вопрос, как их интерпретировать.
Идёт ли речь о том, что "отвыкли" за время пандемии, оказалось, что "так можно было"? Или о том, что люди боятся заразиться и не ходят на "массовые мероприятия" (непохоже, судя по концертам и торговым центрам)? Или об общем падении религиозности? Или о кризисе доверия РПЦ из-за поведения иерархов и клириков во время пандемии? Или о падении авторитета РПЦ по совокупности политическо-идеологических заслуг и накопленной за последние десять лет репутации? Или всё это вместе?

Как бы то ни было, похоже, будут серьёзные следствия. Прежде всего - финансовые. Но и политические тоже: кого вы представляете-то, ваши высокопреосвященства? А хуже всего придётся, как всегда, рядовому духовенству и их семьям.

Телеграм-канал "Козлосми" остроумно подписал это фото из официального фоторепортажа о первом пасхальном богослужении в Главном храме Вооруженных сил РФ "Храм сошествия во ад".
Прошёл год с его освящения и торжественного открытия. Похоже, именно этот визуальный образ станет символом патриаршества Кирилла. Патриарх Алексий II вошёл в историю с лужковским ХХС, а патриарх Кирилл - с шойгувским ГХ ВС. Смена вех, так сказать.

Сегодня два анонса: где можно с нами увидеться живьём в ближайшую неделю. Первое. Андрей Шишков участвует в дискуссии о непонятных вещах. 7 мая, пятница, Маросейка, регистрация на Таймпаде.
А ещё Андрей себе завёл второй канал "Тёмная теология" как раз для провокационных и футурологических богословских тем: https://xn--r1a.website/darktheology

Второе. Ксения Лученко чуть дальше (или ближе, смотря, от чего), на Покровке, 11 мая во вторник будет вести презентацию свежей книги иеромонаха Иоанна (Гуайты) "Монах в карантине". В презентации примут участие протоиерей Алексий Уминский, директор культурного центра "Покровские ворота" Жан-Франсуа Тири и другие неожиданные гости ) Регистрация на Таймпаде

Как автор книги «Матушки. Жёны священников о жизни и о себе» всё думала, что надо бы что-то осмысленное сказать про очень важный текст Ирины Кравцовой на «Медузе» (Данное сообщение (материал) создано и (или) распространено иностранным средством массовой информации, выполняющим функции иностранного агента, и (или) российским юридическим лицом, выполняющим функции иностранного агента) о домашнем насилии в семьях духовенства.

Во-первых, подкасты, где Ирина рассказывает об этом тексте и осмысляет, что, как и почему она написала, мне понравились куда больше самого текста.
Их два - один на сайте СМИ, выполняющего функции иностранного агента, второй - «Давай голосом» от премии «Редколлегия».

Во-вторых, Ирина совершенно справедливо задаёт два главных вопроса:
- происходящее в православной семье отличается ли от любого другого домашнего насилия? есть ли специфика именно церковная, какие основания выделять в отдельную категорию?
- может ли/хочет ли церковное начальство как-то защитить этих женщин? какова вообще позиция Церкви по этому вопросу? Насколько это системная проблема?

И, конечно, отдельно поражает (это есть в подкасте Редколлегии), что Ирина нашла на форумах жертв домашнего насилия несколько десятков жён священников, из которых 15 согласились с ней поговорить. В тексте она оставила три истории, потому что остальные, как под копирку. То есть, это типичные люди в типических обстоятельствах.

Я всё думаю, как на эти вопросы ответила бы я. Насилие есть. Как есть священники-алкоголики, священники-воры, священники-наркоторговцы, и т.п. Люди как люди. Их, разумеется, не большинство. Хотя психологическое и эмоциональное насилие встречается очень-очень часто. И специфика тоже есть, и Ирина Кравцова эту специфику точно описала.
Но главная специфика - в полном, абсолютном бесправии внутри РПЦ. Я уж не раз писала о том, что нет в России более бесправных людей, чем простые священники. Потому что страшнее любых УК и административных кодексов произвол священноначалия. Всё по понятиям и как договоришься. Ну и на семьях это рикошетит. А обратная сторона - безнаказанность. Отсутствие закона же в две стороны действует. Право силы работает на каждом этаже.

Но я б на месте пресс-службы (сорян, даю непрошеные советы, знаю, что читаете) после этой публикации всё-таки убедила патриарха высказаться по поводу домашнего насилия, особенно - в семьях священников.
Я, конечно, понимаю, что высказаться равно признать, что проблема существует. Но видите ли, в чём фишка: если не высказываться, она всё равно существует. А так ну попросите архиереев, хотя бы на словах (мы понимаем, что ничего не исполняется, но…) поинтересоваться, что творится у них под носом. А то скандалы пойдут по нарастающей, бабы осмелеют, нехорошо выйдет. Хотя бы как пиар, а не реальное действие. Хотя бы на уровне этикета - бытового сексизма, мерзеньких гыгыканий, тупых шуточек. Насилие же с этого начинается. Возглавьте процесс, иначе он без вашего участия рванёт. Женская солидарность - мощная сила. Спасибо Ирине Кравцовой.

Немного зауми или о том, какие самые живые богословские проекты сейчас в топе.
На днях в культурном центре «Фавор» был диспут с претензией на баттл между тёмной теологией и теоэстетикой. Поговорили о тревоге, депрессии, сексуальных энергиях (назовём это так, хотя дошли до зоофилов и осеменеяющего Бога), немного шейминга, немного превосходства белого человека, пнули Холокост походя - заявка на успех.

Примирительно скажу, что обе стороны недостаточно чётко сформулировали, в чём их ключевые тезисы. А Андрею Шишкову, который пытается применить методы спекулятивного реализма, акторно-сетевой теории и прочих актуальных философских направлений к богословию, навязали (а он не отбился) роль апологета слабой теологии Джона Капуто. Гагинский же продолжает линию Ханса Урса фон Бальтазара и Дэвида Харта.

В итоге есть:
- видеозапись этой полемики между Андреем Шишковым и Алексеем Гагинским (жаль, надо было пустить саундтреком «Подари мне, Санта, антидепрессанты» и «Как прекрасен этот мир, посмотриии»)
- комментарий, который авторы канала «Сакральные тексты» взяли у философа Светланы Коначёвой и у меня
- Мой пост в фейсбуке по горячим следам, который вызвал сильное раздражение у Алексея Гагинского. Мне очень жаль, но что тут поделаешь, меня тоже многое возмутило в его речах )
Надо сказать, что фонд «Теоэстетика» держит планку: раз уж они апологеты красоты (whatever that means), то делают всё красиво - съёмки, монтаж, оформление.
Продолжение дискуссии будет асинхронное - в телеграм-каналах «Теоэстетика» и «Тёмная теология». Stay tuned

Провела на Покровке презентацию новой книги иеромонаха Иоанна (Гуайты) «Монах в карантине».
Зачем может понадобиться посмотреть это видео?

⁃ Одновременно на одной «сцене» отец Иоанн и протоиерей Алексий Уминский. Они просто лучшие

⁃ Раз уж книга написана, когда автор болел коронавирусом, первую половину встречи я их расспрашивала о том, что же это всё-таки было (если мы допускаем прошедшее время) - пандемия, карантин. Некоторая попытка рефлексии с дистанции. Что изменилось? И изменилось ли навсегда? В церковной жизни? Выяснилось много любопытного

⁃ Отец Иоанн рассказывал о том, как писал, как отбирал тексты, чего хотел и что вышло. Приключения итальянца в России (в русской культуре в этом случае) - вечный сюжет.

Приходите за книжкой в КЦ «Покровские ворота»! Надо поддерживать независимые книжные, пока погода хорошая для прогулок по бульварам )

https://youtu.be/rVNKKT90ric

«В тропическом лесу я узнала о взаимосвязи всех видов, каждый из которых играет свою роль. Я почувствовала сильную духовную связь с миром природы», – это сказала доктор Джейн Гудолл по поводу присуждения ей престижной Темплтоновской премии – эквивалента Нобелевской премии в области религии.

Джейн Гудолл стала всемирно известной своими исследованиями социальной жизни у шимпанзе ещё в 1960-е годы: в 1963 канал National Geographic выпустил фильм «Мисс Гудолл и дикие шимпанзе», а в 1969 вышла её книга «Мои друзья — дикие шимпанзе». После этого Гудолл выпустила больше двух десятков книг, в том числе и для детей. В 1977 она основала Институт Джейн Гудолл, который до сих пор занимается охраной природных богатств Африки. В 2002 году Гудолл стала послом мира ООН.

В пресс-релизе, опубликованном на сайте Фонда Джона Темплтона, говорится:

«Доктор Гудолл произвела революцию в восприятии учеными и общественностью умственной, эмоциональной и социальной сложности животных, рассматривая их как продолжение нас самих. Она первой заметила, что шимпанзе занимаются такими видами деятельности, как создание инструментов, которые, как считалось ранее, присущи исключительно людям. Она также доказала, что они обладают индивидуальностью, предусмотрительностью и сложными обществами, подобно людям. Благодаря своим наблюдениям доктор Гудолл показала, что при определенных обстоятельствах они ведут войну, а также, как и мы, проявляют сострадание. Самое главное, что на протяжении всей своей карьеры доктор Гудолл отстаивала ценность всех форм жизни на Земле, меняя как научную практику, так и культуру в целом».

Награждение Гудолл можно назвать знаковым. Во-первых, Фонд Темплтона тем самым показывает, что забота об окружающей среде должна стать для христиан значимой частью духовной жизни. Во-вторых, слова о ценности всех форм жизни коррелируют с общим трендом христианской эко-теологии рассматривать все живые существа как равные. Об этом писал, например, папа Франциск в энциклике «Laudato Si». Исследования Гудолл придают «научный вес» теологическим концепциям, утверждающим онтологическое равенство людей и других живых существ.

«Православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» - это в Сретенской академии вчера обсуждали несколько часов этические аспекты вакцинации и приняли итоговый документ.

В России массово вакцинировать людей стали раньше всех, вакцина в свободном доступе, а число привитых всего 7% населения - 10 миллионов человек. В Великобритании 20 миллионов (около 30%), в США - 125 (38%).
Россияне прививаться не хотят. Вот и Церковь включилась в борьбу со стереотипами, предубеждениями и мифами.

Статус «документа круглого стола», конечно, неясен - как руководство к действию его никто не обязан принимать.
Но очевидно, что фундаменталистски настроенная паства РПЦ опять саботирует государственные решения (как это было с закрытием храмов в прошлом году), именно религиозная и квази-религиозная система антивакс-аргументации самая стройная и логичная, поэтому она вирусно распространяется в соцсетях, не говоря уж про сарафанное радио.
Поэтому надо срочно показать свою лояльность и изобразить деятельность, при этом продемонстрировав этой самой пастве уважение к её позиции.
Документ почему-то анонимный - ни списка участников заседания, ни подписей под ним нет. То есть, официально за него никто не отвечает, кроме публикатора )) Однако полный список участников опубликован в телеграм-канале епископа Саввы (Тутунова). Там больше 20-ти человек, включая церковных пролайф-активистов и приглашённых биологов.

Итоговых тезисов в сухом остатке два:
- Нет оснований оправдывать отказ от вакцинации православным вероучением (браво!)
- Использование линий клеточных культур, полученных из эмбрионального материала - это проблема

Немного сплетен пятничным вечером. Похоже, у Владимира Легойды неприятности. Пригожинский РИА ФАН внезапно занялся деаноном телеграм-канала «Церквач». Ссылку давать не буду - противно.
Примечательно тут другое - авторство этого канала приписали непубличному сотруднику одной из структур, аффилированных с Синодальным информационным отделом. И мне случайно из двух не зависимых друг от друга источников прилетела версия, что это часть интриги против Легойды. Что уже готовятся какие-то проверки.
Если разворачивать эту конспирологию, то выгодно это может быть, как кажется, только одному человеку - Александру Щипкову. Нынешнему заму Легойды, поставленному сверху и де факто ему не подчиняющемуся. И почерк его - сливать через пригожинские сайты. Но скорее всего всё ещё интереснее, и Щипков не сам по себе действует, и это маленькая верхушечка совсем другого, силового, скажем так, айсберга. Кстати, недавно Щипков, опять же, если верить слухам, съел ведущую телеканала "Спас" Елену Жосул, тоже близкую к Легойде, и её уволили. Запасаемся поп-корном.
В общем, желаем коллегам из «Церквача», кем бы они ни были (а я правда не знаю), если они действительно независимые, долгих анонимных лет. А если зависимые, то пусть уж скорее деанонятся и самоаннигилируются.

Дорогие читатели! Пройдите, пожалуйста, опрос!
https://forms.gle/VMFK6DzWSgZUWaX69

И перешлите ссылку на него своим знакомым и знакомым знакомых, в приходские чаты и любые другие группы. Авторов дружественных каналов тоже просим поделиться )

Чем больше будет ответов, тем интереснее получится результат.
Мы хотим продолжать исследовать трансформации церковной жизни и проверить свою гипотезу о том, как на них повлияла пандемия.

Ничего идеологического в опросе нет. Но есть небольшая методологическая провокация: мы решили побороться с клерикализмом в исследованиях, поэтому анкета общая для священнослужителей и мирян.

Сегодня на ПМЭФ. Православие, Хохлома, Суверенитет!

Чтобы составить общее представление о том, как строятся отношения РПЦ с государством (-ами), достаточно взглянуть на то, что происходит в Беларуси. Синод Белорусской Православной Церкви отправил на покой (пенсию) архиепископа Артемия Гродненского. А Синод РПЦ мгновенно утвердил это решение.

"Мы говорим, что совершается беззаконие. Наши люди превратились в зверей и терзают своих же братьев. [...] Иван Грозный залил кровью свой народ. Что митрополит Филипп сказал ему в глаза? «Ты кровопийца!» Митрополит Филипп снискал симпатию царя, он его с Соловков забрал и повысил, сделал митрополитом Московским. Это мирового значения была кафедра, а он пошел и сказал: «Ты палач!», потому что он – христианин и он священник, и такова его позиция.
Я думаю, что впереди нас ждёт много трудностей, и придут другие, и тоже православие им будет мешать. Тоже будут нас обзывать, уже и сейчас обзывают, как говорится.
Наша Церковь – она пережила тяжелейший подвиг. Наши священники лежат на Соловках, наши пастыри лежат на Беломорканале… Остались те, кто смог приспособиться " - так говорил этот пастырь в храме с амвона в августе в разгар протестов.

Теперь "состояние здоровья" мешает ему управлять своей епархией.
Митрополита Павла, который хотя бы попытался выслушать протестующих, навестил в больнице избитых и "выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций", убрали с Минской кафедры сразу в августе. Вместо него поставили "тихого молитвенника" Вениамина (как раньше в Киеве - "духовного" Онуфрия, чем завели ситуацию с православием на Украине в тупик), который раздаёт интервью российским федеральным каналам и тихим-тихим голосом говорит, что "позиция церкви должна быть нейтральной, служащей к примирению сторон"
Архиепископу Артемию 69 лет, епископы обязаны подавать прошения о почислении на покой с 75-ти лет.

Вчера состоялось заседание Синода. В его журналах (почему, кстати, решения Синода до сих пор называются «журналы»?) есть несколько умеренно интересных решений.
В произвольном порядке (а не в порядке важности).
Назначен четвёртый с 2015 года руководитель ХПП «Софрино». В общем, необязательно теперь даже запоминать, как зовут этих новых управленцев.
Почему это интересно?

Я вот недавно зашла в храм Покрова на Нерли. А там - софринское паникадило и подсвечники, включая «канун» размером с гроб. В храме 12 века. Войдя в Лондонский собор Успения на Эннисмор гарденс впервые после смерти митрополита Антония и всего, что там потом произошло, что я увидела первым? Софринские подсвечники! Завезли! При митрополите там стояли греческие, кованые, с песочком. Сразу всё понятно. Символ власти и юрисдикционного подчинения.

«Софрино» - это большой стиль РПЦ с советского времени и до сих пор. Отказ покупать софринскую утварь для нового храма - признак крайней нелояльности. Если заходишь и нет ничего софринского, сразу оглядываешься на табличку - вдруг храм-то не РПЦ? Если всё же РПЦ, то обычно находится какое-нибудь облачение или задвинутый в угол подсвечник, которые торжественно используют, когда приезжают вышестоящие инстанции.

С 1987 года до 2015 «Софрино», а заодно и гостиницей «Даниловская» - главными бизнесами РПЦ бессменно руководил Евгений Пархаев. Жёсткий, жуликоватый, советский, лужковский (не зря у него Шанцев веселился на 70-летии), «кошелёк РПЦ».
Патриарх Кирилл решил избавиться от человека, который контролировал слишком много денег и управлял ими слишком самостоятельно, скажем так (можно погуглить всякие расследования с банком «Софрино» и т.п.)

Но, как выясняется, у архиеерев-то нет никаких навыков и связей, чтобы управлять таким большим предприятием и торговлей, которое было выстроено целиком под одного человека. Это ж уметь надо. Даже митрополит Меркурий не справился, несмотря на имя ))

Митрополит Кирилл (Наконечный), которого осенью перевели из Екатеринбурга в Казань после провала спецоперации по нейтрализации схиигумена Сергия (Романова), будет тиражировать свой сверхуспешный опыт управления женскими монастырями.

Синод постановил открыть в Свияжске Казанской епархии новый монастырь, а игуменью туда митрополит Кирилл вызвал с Урала, из Красноуфимска - Питириму (Лисицыну). В Красноуфимск он её привёз со своей прошлой кафедры, из Ярославля, где она была насельницей Толгского монастыря.

Питирима засветилась в скандале с Сергием (Романовым): когда СМИ отрабатывали версию, что Романов отказался архиерею платить и поэтому возник конфликт, приведший к мятежу схиигумену, фигурировала сумма в 5 миллионов долларов на строительство храма в Сарсинском Боголюбском женском монастыре. Якобы разговор был такой: Сергий строит собор на 500 человек Лисицыной, а за это Кирилл ему разрешает строить дальше себе в Среднеуральском монастыре и не вмешивается в его дела. Игуменья Питирима это публично опровергала.

Есть версия, что в новый монастырь с Урала переедет игуменья Варвара (Крыгина), сбежавшая от Романова его верная сподвижница, которую так старательно прикрывала от уголовного преследования Екатеринбургская митрополия. Но пока это неубедительные догадки.

Но главным ньюсмейкером Синода был митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов).
Во-первых, у него теперь аж две семинарии.
После того, как патриарх сделал Тихона (публично известного как «духовник Путина», хотя не каждый друг с панагией - духовник ) митрополитом и отправил в нищий Псков, его любимое детище - Сретенская духовная семинария переходила из рук в руки.

Сначала её «захватили либералы» - епископ Амвросий (Ермаков) стал новой метлой и сделал проректором протоиерея Павла Великанова, который немедленно открыл там кафедру психологии, а затем и издательство. Издательство «Среда» начало с выпуска «Сопротивления и покорности» Дитриха Бонхёффера, что тут же стало поводом для скандала - в бывшем оплоте консерватизма и традиции издают протестанта! Скандал был не единственным: Амвросий с Великановым недостаточно мягко отнеслись к старой гвардии и порядкам. В итоге митрополита Амвросия назначили правящим архиереем в Твери, а протоиерей Павел лишился не только Сретенки, но и главредства на портале «Богослов.ру» (единственном по-настоящему интеллектуальном ресурсе, который у РПЦ вообще был).

В это время Тихон начал, видимо, готовить эвакуацию для своих сотрудников/сподвижников и придумал открыть семинарию при своём родном Псково-Печорском монастыре.

Но удалась другая интрига: ректором Сретенской семинарии стал один из королей церковной интриги протоиерей Максим Козлов, руководитель Учебного комитета РПЦ (органа, который контролирует все церковные учебные заведения).
Козлов сделал всё примерно «как было», в чём ему помогал давний сподвижник Тихона, удержавшийся в проректорах и при Амвросии и вступавший в открытую полемику с «прогрессистом» Великановым с «консервативных» позиций - протоиерей Вадим Леонов. Козлову удалось повысить статус семинарии - теперь это Сретенская академия.

Этот статус де факто делает её Московской Духовной Академией - главным учебным заведением РПЦ, в то время, как в той исторической МДА, которая находится в Сергиевом Посаде, застой и распад, продолжающийся уже много лет. В Сретенской же есть и деньги, и кадры, и стратегия, и выгодное территориальное положение.

И вот блистательное комбо: Синод назначил Леонова, человека Тихона, и. о. ректора Сретенской академии и дал добро на открытие Псково-Печерской семинарии.

Во-вторых, синодалы выслушали доклад митрополита Псковского и Порховского Тихона «относительно генетических экспертиз «екатеринбургских останков»».

О содержании этого доклада нет ни слова. Постановили «опубликовать результаты экспертиз после их завершения» (а зачем был доклад, если ещё не завершили?) и - главное - «вынести результаты экспертиз на усмотрение Архиерейского собора».
В этом синодальном решении нет решения. Даже намёка на решение. Что это значит?

Предполагаю, что Архиерейский собор признает подлинность останков царской семьи. Благо, митрополита Ювеналия, который заварил всю эту кашу с непризнанием, отправили на покой и Синод впервые за 49 лет происходил без него (зато двум его викарным архиереям выделили по ставропигиальному монастырю).

Чтобы вспомнить всю эту детективную интригу длиною в сто лет предлагаю почитать меня, простите:
⁃ «Скелеты в сейфе. Почему захоронение царских детей не состоится?» https://www.colta.ru/articles/media/8881-skelety-v-seyfe
⁃ «Кость к кости» Русская Православная Церковь семнадцать лет отказывается признавать подлинность останков царской семьи. Почему десятки экспертиз до сих пор никого не убедили https://takiedela.ru/2017/11/zakhoronenie-carskikh-ostankov/
⁃ «Что мешает РПЦ признать царские останки?» https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2018/07/17/775674-meshaet-priznat-ostanki
⁃ «Между властью и царебожием: как РПЦ отметила 100-летие расстрела царской семьи» https://carnegie.ru/commentary/76921
⁃ Почему вокруг убийства царской семьи столько шума? Правда ли, что кто-то выжил? https://meduza.io/feature/2017/12/01/pochemu-vokrug-ostankov-tsarskoy-semi-snova-stolko-shuma-a-pravda-chto-kto-to-vyzhil

Дорогие подписчики, спасибо всем, кто ответил на вопросы нашей анкеты о пандемических и пост-пандемических церковных практиках! Вас больше тысячи, это уже достаточно репрезентативно.

Мы ещё не закрыли анкету и, если вы перешлёте кому-нибудь ещё, будем очень благодарны.

Но некоторые промежуточные итоги и первые выводы будут представлены на религиоведческом семинаре "Религия и пандемия COVID-19: толкования и практики" в Шанинке 23 июня в 19:00.

Это семинар-презентация специального номера журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (входит в списки ВАК, Scopus и Web of Science) о религиозных сообществах во время пандемии.

Можно прийти (если не случится локдаун), а можно будет смотреть траснляцию - мы с организаторами будем рады вашему присутствию в любой форме. Главное - зарегистрироваться по ссылке

"Опубликованы кадры перевозки частицы Вечного огня в Главный Храм ВС РФ на бронеавтомобиле «Тигр»"

Культ Бога Великой Победы продолжает оформляться самыми древними практиками, огнепоклонство в помощь. Святой огонь поделен на частицы. Частицы благоговейно передают к праздникам победного цикла в храмы с соответствующим посвящением.

Добавить к уже написанному о новой религии и её главном храме в общем, нечего.

Меня вчера дважды (сначала главред одного крупного СМИ, а потом - слушатель религиоведческого семинара в Шанинке) спросили: а что происходит сейчас в Церкви? Ну в смысле - третья волна, принудительная вакцинация, qr-коды? какой движ?

А ведь никакого. Ничего не происходит. Никакого специфически церковного антиваксерства нет. Более того, знакомый священник одной провинциальной епархии мне сказал, что на епархиальном собрании на днях из 15 священников 13 были за вакцинацию, 2 против, из них один - агрессивно против.

Помню церковно-общественные дискуссии конца 90-х - начала 00-х. Сплошь «мы православные, поэтому не делаем прививки, а почитаем во святых профессора Червонскую» и «электронный концлагерь», «число зверя», "печать антихриста", борьба с ИНН.
Мы уже всё это проходили, когда это было маргинальным.
Вся эта тема с QR-кодами - это же прямые отсылки к роману-антиутопии бывшей диссидентки и феминистки Юлии Вознесенской «Путь Кассандры или приключения с макаронами», православного бестселлера нулевых.
Всё уже отспорили? Или просто воздух в лёгкие набирают?

Вот сейчас требуют сертификатов о вакцинации у работников образования, торговли, обслуживания и т.п. А когда дойдут до клириков и сотрудников патриархии? Есть договорённости или их просто забыли? А почему в рестораны по кодам пускают, плановую мед.помощь не привитым не оказывают, а в храмы пока без кодов можно? И что будет, если станет нельзя? Почему молчит не только патриарх, но и его Легойда? Не говоря уж о передаче митрополита Илариона? Неужели никто не испрашивал комментария?
А ведь какая есть в Евангелии шикарная фраза на этот случай: «Кесарю кесарево, а Богу Богово».

Между тем, похоже, что в христианском богослужении происходит революция: методистская церковь в Великобритании разрешила онлайн причастие. Дебаты об этом шли уже несколько лет, но пандемия ускорила процесс принятия решения. Руководитель департамента цифровой теологии Пит Филлипс рассказал, что это решение — часть повестки инклюзивности: включить в богослужение как можно больше людей.

Методисты отделились от англиканской церкви в 18 веке. В Великобритании — это третья по величине конфессия после католиков и англикан.

В православии официального запрета на онлайн причащение нет, но Православная церковь Украины негативно оценила эксперимент протоиерея Игоря Саввы. В РПЦ случаи онлайн причастия в Москве и Московской области не придавались огласке.

Когда я спрашивал православных священников о дистанционном причащении, никто из них не сомневался в том, что преложение святых даров в тело и кровь Христовы можно совершить на расстоянии. Главное препятствие — невозможность проконтролировать процесс причащения. Вдруг причащающийся по ту сторону монитора совершит с причастием что-то кощунственное. Получается, что методисты доверяют своим прихожанам больше, чем православные.