"Монахинь вывели из зданий под конвоем ОМОНа, в ближайшее время их разместят на базе отдыха «Остров сокровищ»" ))

Меж тем, вчерашний Синод подарил нам новый термин «каноническая ущербность хиротонии». Это о митрополите Константинопольского патриархата Сарандаэкклисийском Андрее, в чьём рукоположении участвовал иерарх Православной церкви Украины, архиерейского статуса которого РПЦ не признаёт.
«Ущербный митрополит» теперь не сможет принимать участия в богослужениях с епископами РПЦ, когда евхаристическое общение двух церквей будет восстановлено. Интеллектуалы из ОВЦС продолжают медикализировать тему церковных разделений, но если раньше они говорили, что послужив с раскольником, сам можешь стать раскольником, предлагая образ инфицирования, то здесь уже речь идёт о каком-то «генетическом повреждении».

Патриарх (ой, то есть, Синод) разделил Московскую областную епархию. Управлявший ею с 1977-го года митрополит Ювеналий - последний из старшего поколения епископов, ровесников патриарха, до сих пор аккумулировал в своих руках огромные ресурсы – кадровые и финансовые.

В этом году произошла смена поколений – умер экс-митрополит Минский и Слуцкий Филарет, де факто отстранён от управления и подал прошение об уходе на покой митрополит Ювеналий, митрополиту Новгородскому Льву исполнилось 75 лет и от почисления на покой его защищает только бедность и провинциальность Новгорода и его личная позиция полного молчания, практически затвора (вероятно, это результат договорённостей с Кириллом).

Из “никодимовцев” остался один Кирилл. Всех сборол и пережил. Ювеналий дважды был кандидатом в патриархи и дважды уступал. Он очень много знает и о церковной истории 20 века, и о том, что происходит теперь, но вряд ли станет говорить даже сейчас.

Московская областная епархия, а она теперь разделена на пять частей, объединённых в митрополию, которую патриарх возглавил сам (он вообще любит всё возглавлять сам - до сих пор управляет Калининградской митрополией, сам стал настоятелем Главного храма вооружённых сил - с делегированием и доверием плоховато), - венец самой масштабной административной реформы патриарха Кирилла, так называемого "разукрупнения епархий", продолжающейся все годы его патриаршества, и демонстрирует логику этой реформы.
Московской областной епархии как ресурса влияния для потенциальных сильных архиереев больше нет. Она раздроблена на новые епархии, во главе которых стоят безликие церковные управленцы, этакие архиереи по должности – денег и влияния у них нет и взяться неоткуда. Примерно то же уже произошло со всей территорией РПЦ.

Кстати, в новой конфигурации совсем девальвируется роль Крутицкого и Коломенского митрополита, а ведь он по титулу – постоянный член Священного синода. Не исключено, что эту позицию в Синоде упразднят, потому что за ней больше нет никакого функционала и влияния. Зато в РПЦ теперь есть епископ Мытищинский, а учитывая темпы производства викариев, так и до Бирюлёвского с Медведковским недалеко.

Тем временем правозащитница, журналистка, дочь православной диссидентки Зои Крахмальниковой, Зоя Светова передала Владимиру Легойде открытое письмо патриарху Кириллу с просьбой ходатайствовать перед руководством ФСИН о том, чтобы к Алексею Навальному пустили врача.

"Ваше Святейшество!
Мы Просим Вас о милосердии. Мы просим Вас обратиться к директору ФСИН Александру Калашникову с просьбой допустить к Алексею Навальному врача- специалиста. Навальный голодает за законное право арестанта на врача с воли"

Письмо подписали несколько десятков человек, среди которых режиссёры, актёры, филологи, журналисты, правозащитники, искусствоведы. Многие подписали просто "православный христианин" или "преподаватель воскресной школы".
То есть, паства просит своего патриарха воспользоваться правом печалования. Не заступиться, не отпустить, не отменить приговор - просто попросить, чтобы разрешили заключенному получить медицинскую помощь.
Ответом будет тишина? Что скажет Владимир Романович? Передаст?

Guess who?

"Обращение к офицерам и солдатам Советской армии

Милые, родные мои братья-воины!

Для Литвы наступили страшные дни. Пролита кровь невинных людей: уже более 15 погибших, более 150 раненых, 58 пропавших без вести. Все эти преступления совершены руками солдат, которые получили приказ стрелять в безоружных людей.

Те, кто отдали этот чудовищный приказ — верные продолжатели дела тех палачей, которые расстреливали и репрессировали людей в 20-е, 30-е, 40-е годы, на всем протяжении советской истории.

Палачам тех времен История уже вынесла свой приговор, свое проклятие. Сегодняшних палачей ждет та же участь.

Их преступление неимоверно велико, безмерна их вина перед всей страной, перед народом, перед Богом. Кровь убитых, как кровь библейского Авеля, вопиет от земли и взывает к Богу.

Братья мои, солдаты и офицеры! Если вы получите приказ опять стрелять в безоружных людей, опять давить их гусеницами танков, - не подчиняйтесь приказу! Стреляйте в воздух, не стреляйте вовсе, делайте что угодно, только не проливайте невинную кровь! Жизнь человека бесценна, она - священна, и участие в убийстве нельзя искупить ничем.

Кто ответственен за убийство девочки, раздавленной гусеницами танка возле Вильнюсской телевизионной башни? Какой ценой можно искупить это убийство и другие, совершенные вчера и сегодня, убийства и насилие?

Братья воины! Вспомните о своих семьях, о своих детях, о родной земле. Никто не простит вам убийства, пролитая кровь будет вечным позором для вас, для ваших сыновей, для русской нации. Довольно жертв, хватит насилия! Все народы хотят мира.
Я умоляю вас именем Бога, именем Христа - не проливайте крови!

Всем убийцам - и тем, кто отдает приказы, и тем, кто их выполняет, - позор, проклятье, анафема!

Над вами и вашими семьями да будет благословение Божие. Я верю в вас и надеюсь на ваше благоразумие, на вашу человеческую совесть. "

Митрополит Иларион Алфеев, тогда иеромонах в Каунасе. Его наградили тогда, в 1991-м, государственной наградой свободной Литвы «За мужество и самопожертвование». Кто бы мог предположить, что через 30 лет его не позовут на празднование независимости этой прекрасной страны... И что он будет говорить сегодня.

Интересно, они вообще помнят, что так могли?

Спасибо Кириллу Емельянову, который напомнил о существовании этого текста в фейсбуке.

Кстати, на последнем Синоде создали аж целую специальную комиссию по биоэтике, чтобы решить, наконец, как Русская Православная Церковь относится к ЭКО – экстракорпоральному оплодотворению и вообще репродуктивным технологиям.

В отличие от большинства церковных документов, которые можно игнорировать как очередные бюрократические бумаги с неясным каноническим статусом, официально сформулированное отношение к ЭКО (как и аналогичный текст про суррогатное материнство, и позиция по абортам) будет иметь прямое влияние на судьбы конкретных людей, их счастье и горе. Поэтому никто так и не решается принять окончательное решение, взять ответственность на себя.

Документ по ЭКО нужен священникам “на местах”, к которым приходят бесплодные пары и спрашивают, можно ли им зачать детей “в пробирке”. Священники же либо не чувствуют себя компетентными и не знают, как отвечать на этот вопрос, либо, наоборот, готовы вершить чужие судьбы слишком фанатично. Этот вопрос встаёт и перед “церковными vip’ами”, спонсорами, к которым всегда было особое отношение.

Проект документа изначально готовила комиссия по вопросам богословия Межсоборного присутствия, которую возглавляет митрополит Иларион (Алфеев). В начале февраля текст опубликовали в интернете для широкого обсуждения и разослали для отзывов в епархии и духовные школы. Но к основному проекту был приложен отдельный документ - особое мнение части членов комиссии. Они предлагают совсем запретить ЭКО православным верующим. По иронии судьбы главный сторонник этой позиции – протоиерей Владимир Воробьёв, чьи внучки-пятерняшки родились в Англии явно с использованием каких-то репродуктивных технологий.
Отсутствие консенсуса – препятствие для вынесения документа на архиерейский собор, который должен за него проголосовать, чтобы он считался общецерковным.

И вот Синод (читай - патриарх) придумал создать целую новую комиссию – по биоэтике (больше, больше комиссий), привязав её к документу по ЭКО. Решение явно принимали в спешке, потому что не опубликован состав комиссии. Её председателем стал ректор Санкт-Петербугской духовной академии епископ Силуан, в этой академии на скорую руку создали целый центр исследований в области биоэтики. Но в РПЦ почти нет специалистов по биоэтике, христианской антропологии в целом и современным научно-медицинским проблемам. Уровень публичного обсуждения документа об ЭКО это в очередной раз показал. Епископ Силуан ничего об этом не знает, кроме common knowledge, ему не из чего сформировать позицию. Решение опять не смысловое, а аппаратное. Силуан должен выступить вместо Илариона.

Обычно после публикации и дискуссии проекты таких документов возвращаются в ту комиссию Межсобора, которая их разрабатывала, где текст дописывают с учётом отзывов. Но сейчас этого не произошло. Проект не передали и в Синодальную библейско-богословскую комиссию (которую также возглавляет митрополит Иларион), а ведь раньше СББК уже занималась вопросами биоэтики – например, документом про суррогатное материнство. И центр по биоэтике будет создан не в иларионовской Общецерковной аспирантуре, куда, кстати, несколько лет назад приходили специалисты с таким предложением, а в Питере.

Сегодня в Москве полиция задержала доктора исторических наук, профессора РГГУ, религиоведа Александра Агаджаняна. Он попал на камеры видеонаблюдения во время митинга 21 апреля и теперь ждёт суда, который определит, сидеть ему 10 суток или заплатить штраф.
И именно сегодня был опубликован свежий номер журнала "Государство, религия, церковь в России и за рубежом", в состав редколлегии которого он входит.
Главная тема номера - религии и пандемия.
Там есть статья самого Александра Агаджаняна об РПЦ и пандемии в целом, статья архимандрита Кирилла (Говоруна) о богословии ковида и моя статья о цифровизации богослужебных практик как очередном этапе медиатизации православия, которую Александр предложил написать и редактировал. Так что, помимо прочего, я ему очень благодарна за эту публикацию.
В научных изданиях очень длинный цикл. Все эти тексты были написаны с пылу-с жару, а читаются теперь с дистанции почти в год. И это неожиданный опыт.

Ссылка для небрезгливых: https://www.youtube.com/watch?v=r8_zNh9Tj7I

Это телеканал «Спас». Передача Александра Щипкова, который в самом начале заявляет, что он не просто так ведущий, а член редсовета канала. То есть, всё дальнейшее - официальная позиция этого СМИ.

Две недели назад «Спас» извинился в прямом эфире за безобразную клевету на протоиерея Алексия Уминского и тот, добрая душа, написал, что извинения приняты.

Но, оказывается, правая рука на канале не знает, что творит левая. Поэтому клевета продолжается. Щипков подробно излагает «личное дело» отца Алексия. С письмом в защиту заключенных по Московскому делу, с выступлениями в защиту Юрия Дмитриева, называет «опытным политиком», находит следы его коварства и манипуляций, и, конечно, вменяет какие-то «транши Ходорковского». Вы знали политика Уминского? Теперь знайте!

Но в целом выпуск посвящен сайту «Правмир» и Анне Даниловой лично. «Главная фигура для Правмира - это не Уминский, а Навальный». Хочешь натравить на человека силовиков - много раз публично назови его борцом за Навального. В общем, Щипков, конечно - винтик в машине науськивания, причём сознательный такой винтик, понимает, что говорит.

Вот она, цена извинений патриархийных чиновников и их телеведущих. Слова - всего лишь слова. "Спас" продолжает гнуть ту же линию публичного шельмования несогласных с прицелом повлиять на их реальную судьбу. Теперь уже вместо молодых ведущих выпустили на арену тяжеловесов, ветеранов идеологической борьбы.

Христос Воскресе!

Блогер Виктор Судариков обнаружил, что в «Журнале Московской Патриархии» (главном официальном издании РПЦ, остатки профессиональной команды которого были разогнаны патриархом в прошлом году) перепутали Александра Невского с Иваном Грозным.
Взяли кадр из фильма Эйзенштейна, да не из того )
Опечаточка по Фрейду ) Пишем "Невский", Грозный в уме.

Вернулись не все. За год пандемических ограничений число прихожан РПЦ существенно снизилось. МВД отрапортовало, что "в пасхальных мероприятиях" приняли участие 1,6 миллиона человек. В 2019-м году та же Ирина Волк докладывала о 4,3 миллионах.
Динамика сохраняется: предыдущие данные МВД публиковало по случаю "крещенских мероприятий" в январе. В 2021-м году в них приняли участие 1,2 миллиона человек по сравнению с 2,4 миллионами в 2019-м.
Патриарх в своём докладе на епархиальном собрании Москвы в декабре 2020-го честно сказал, что число прихожан сократилось на треть, а где-то и наполовину.

Цифры есть, личные наблюдения говорят о том же (много постов в фейсбуке о том, что в храме было меньше народу, чем когда бы то ни было на Пасху). Вопрос, как их интерпретировать.
Идёт ли речь о том, что "отвыкли" за время пандемии, оказалось, что "так можно было"? Или о том, что люди боятся заразиться и не ходят на "массовые мероприятия" (непохоже, судя по концертам и торговым центрам)? Или об общем падении религиозности? Или о кризисе доверия РПЦ из-за поведения иерархов и клириков во время пандемии? Или о падении авторитета РПЦ по совокупности политическо-идеологических заслуг и накопленной за последние десять лет репутации? Или всё это вместе?

Как бы то ни было, похоже, будут серьёзные следствия. Прежде всего - финансовые. Но и политические тоже: кого вы представляете-то, ваши высокопреосвященства? А хуже всего придётся, как всегда, рядовому духовенству и их семьям.

Телеграм-канал "Козлосми" остроумно подписал это фото из официального фоторепортажа о первом пасхальном богослужении в Главном храме Вооруженных сил РФ "Храм сошествия во ад".
Прошёл год с его освящения и торжественного открытия. Похоже, именно этот визуальный образ станет символом патриаршества Кирилла. Патриарх Алексий II вошёл в историю с лужковским ХХС, а патриарх Кирилл - с шойгувским ГХ ВС. Смена вех, так сказать.

Сегодня два анонса: где можно с нами увидеться живьём в ближайшую неделю. Первое. Андрей Шишков участвует в дискуссии о непонятных вещах. 7 мая, пятница, Маросейка, регистрация на Таймпаде.
А ещё Андрей себе завёл второй канал "Тёмная теология" как раз для провокационных и футурологических богословских тем: https://xn--r1a.website/darktheology

Второе. Ксения Лученко чуть дальше (или ближе, смотря, от чего), на Покровке, 11 мая во вторник будет вести презентацию свежей книги иеромонаха Иоанна (Гуайты) "Монах в карантине". В презентации примут участие протоиерей Алексий Уминский, директор культурного центра "Покровские ворота" Жан-Франсуа Тири и другие неожиданные гости ) Регистрация на Таймпаде

Как автор книги «Матушки. Жёны священников о жизни и о себе» всё думала, что надо бы что-то осмысленное сказать про очень важный текст Ирины Кравцовой на «Медузе» (Данное сообщение (материал) создано и (или) распространено иностранным средством массовой информации, выполняющим функции иностранного агента, и (или) российским юридическим лицом, выполняющим функции иностранного агента) о домашнем насилии в семьях духовенства.

Во-первых, подкасты, где Ирина рассказывает об этом тексте и осмысляет, что, как и почему она написала, мне понравились куда больше самого текста.
Их два - один на сайте СМИ, выполняющего функции иностранного агента, второй - «Давай голосом» от премии «Редколлегия».

Во-вторых, Ирина совершенно справедливо задаёт два главных вопроса:
- происходящее в православной семье отличается ли от любого другого домашнего насилия? есть ли специфика именно церковная, какие основания выделять в отдельную категорию?
- может ли/хочет ли церковное начальство как-то защитить этих женщин? какова вообще позиция Церкви по этому вопросу? Насколько это системная проблема?

И, конечно, отдельно поражает (это есть в подкасте Редколлегии), что Ирина нашла на форумах жертв домашнего насилия несколько десятков жён священников, из которых 15 согласились с ней поговорить. В тексте она оставила три истории, потому что остальные, как под копирку. То есть, это типичные люди в типических обстоятельствах.

Я всё думаю, как на эти вопросы ответила бы я. Насилие есть. Как есть священники-алкоголики, священники-воры, священники-наркоторговцы, и т.п. Люди как люди. Их, разумеется, не большинство. Хотя психологическое и эмоциональное насилие встречается очень-очень часто. И специфика тоже есть, и Ирина Кравцова эту специфику точно описала.
Но главная специфика - в полном, абсолютном бесправии внутри РПЦ. Я уж не раз писала о том, что нет в России более бесправных людей, чем простые священники. Потому что страшнее любых УК и административных кодексов произвол священноначалия. Всё по понятиям и как договоришься. Ну и на семьях это рикошетит. А обратная сторона - безнаказанность. Отсутствие закона же в две стороны действует. Право силы работает на каждом этаже.

Но я б на месте пресс-службы (сорян, даю непрошеные советы, знаю, что читаете) после этой публикации всё-таки убедила патриарха высказаться по поводу домашнего насилия, особенно - в семьях священников.
Я, конечно, понимаю, что высказаться равно признать, что проблема существует. Но видите ли, в чём фишка: если не высказываться, она всё равно существует. А так ну попросите архиереев, хотя бы на словах (мы понимаем, что ничего не исполняется, но…) поинтересоваться, что творится у них под носом. А то скандалы пойдут по нарастающей, бабы осмелеют, нехорошо выйдет. Хотя бы как пиар, а не реальное действие. Хотя бы на уровне этикета - бытового сексизма, мерзеньких гыгыканий, тупых шуточек. Насилие же с этого начинается. Возглавьте процесс, иначе он без вашего участия рванёт. Женская солидарность - мощная сила. Спасибо Ирине Кравцовой.

Немного зауми или о том, какие самые живые богословские проекты сейчас в топе.
На днях в культурном центре «Фавор» был диспут с претензией на баттл между тёмной теологией и теоэстетикой. Поговорили о тревоге, депрессии, сексуальных энергиях (назовём это так, хотя дошли до зоофилов и осеменеяющего Бога), немного шейминга, немного превосходства белого человека, пнули Холокост походя - заявка на успех.

Примирительно скажу, что обе стороны недостаточно чётко сформулировали, в чём их ключевые тезисы. А Андрею Шишкову, который пытается применить методы спекулятивного реализма, акторно-сетевой теории и прочих актуальных философских направлений к богословию, навязали (а он не отбился) роль апологета слабой теологии Джона Капуто. Гагинский же продолжает линию Ханса Урса фон Бальтазара и Дэвида Харта.

В итоге есть:
- видеозапись этой полемики между Андреем Шишковым и Алексеем Гагинским (жаль, надо было пустить саундтреком «Подари мне, Санта, антидепрессанты» и «Как прекрасен этот мир, посмотриии»)
- комментарий, который авторы канала «Сакральные тексты» взяли у философа Светланы Коначёвой и у меня
- Мой пост в фейсбуке по горячим следам, который вызвал сильное раздражение у Алексея Гагинского. Мне очень жаль, но что тут поделаешь, меня тоже многое возмутило в его речах )
Надо сказать, что фонд «Теоэстетика» держит планку: раз уж они апологеты красоты (whatever that means), то делают всё красиво - съёмки, монтаж, оформление.
Продолжение дискуссии будет асинхронное - в телеграм-каналах «Теоэстетика» и «Тёмная теология». Stay tuned

Провела на Покровке презентацию новой книги иеромонаха Иоанна (Гуайты) «Монах в карантине».
Зачем может понадобиться посмотреть это видео?

⁃ Одновременно на одной «сцене» отец Иоанн и протоиерей Алексий Уминский. Они просто лучшие

⁃ Раз уж книга написана, когда автор болел коронавирусом, первую половину встречи я их расспрашивала о том, что же это всё-таки было (если мы допускаем прошедшее время) - пандемия, карантин. Некоторая попытка рефлексии с дистанции. Что изменилось? И изменилось ли навсегда? В церковной жизни? Выяснилось много любопытного

⁃ Отец Иоанн рассказывал о том, как писал, как отбирал тексты, чего хотел и что вышло. Приключения итальянца в России (в русской культуре в этом случае) - вечный сюжет.

Приходите за книжкой в КЦ «Покровские ворота»! Надо поддерживать независимые книжные, пока погода хорошая для прогулок по бульварам )

https://youtu.be/rVNKKT90ric

«В тропическом лесу я узнала о взаимосвязи всех видов, каждый из которых играет свою роль. Я почувствовала сильную духовную связь с миром природы», – это сказала доктор Джейн Гудолл по поводу присуждения ей престижной Темплтоновской премии – эквивалента Нобелевской премии в области религии.

Джейн Гудолл стала всемирно известной своими исследованиями социальной жизни у шимпанзе ещё в 1960-е годы: в 1963 канал National Geographic выпустил фильм «Мисс Гудолл и дикие шимпанзе», а в 1969 вышла её книга «Мои друзья — дикие шимпанзе». После этого Гудолл выпустила больше двух десятков книг, в том числе и для детей. В 1977 она основала Институт Джейн Гудолл, который до сих пор занимается охраной природных богатств Африки. В 2002 году Гудолл стала послом мира ООН.

В пресс-релизе, опубликованном на сайте Фонда Джона Темплтона, говорится:

«Доктор Гудолл произвела революцию в восприятии учеными и общественностью умственной, эмоциональной и социальной сложности животных, рассматривая их как продолжение нас самих. Она первой заметила, что шимпанзе занимаются такими видами деятельности, как создание инструментов, которые, как считалось ранее, присущи исключительно людям. Она также доказала, что они обладают индивидуальностью, предусмотрительностью и сложными обществами, подобно людям. Благодаря своим наблюдениям доктор Гудолл показала, что при определенных обстоятельствах они ведут войну, а также, как и мы, проявляют сострадание. Самое главное, что на протяжении всей своей карьеры доктор Гудолл отстаивала ценность всех форм жизни на Земле, меняя как научную практику, так и культуру в целом».

Награждение Гудолл можно назвать знаковым. Во-первых, Фонд Темплтона тем самым показывает, что забота об окружающей среде должна стать для христиан значимой частью духовной жизни. Во-вторых, слова о ценности всех форм жизни коррелируют с общим трендом христианской эко-теологии рассматривать все живые существа как равные. Об этом писал, например, папа Франциск в энциклике «Laudato Si». Исследования Гудолл придают «научный вес» теологическим концепциям, утверждающим онтологическое равенство людей и других живых существ.

«Православный человек, использующий вакцину от этой болезни, созданную или тестированную с применением эмбриональной человеческой клеточной культуры, не сопричастен греху аборта, в результате которого была создана эта клеточная культура» - это в Сретенской академии вчера обсуждали несколько часов этические аспекты вакцинации и приняли итоговый документ.

В России массово вакцинировать людей стали раньше всех, вакцина в свободном доступе, а число привитых всего 7% населения - 10 миллионов человек. В Великобритании 20 миллионов (около 30%), в США - 125 (38%).
Россияне прививаться не хотят. Вот и Церковь включилась в борьбу со стереотипами, предубеждениями и мифами.

Статус «документа круглого стола», конечно, неясен - как руководство к действию его никто не обязан принимать.
Но очевидно, что фундаменталистски настроенная паства РПЦ опять саботирует государственные решения (как это было с закрытием храмов в прошлом году), именно религиозная и квази-религиозная система антивакс-аргументации самая стройная и логичная, поэтому она вирусно распространяется в соцсетях, не говоря уж про сарафанное радио.
Поэтому надо срочно показать свою лояльность и изобразить деятельность, при этом продемонстрировав этой самой пастве уважение к её позиции.
Документ почему-то анонимный - ни списка участников заседания, ни подписей под ним нет. То есть, официально за него никто не отвечает, кроме публикатора )) Однако полный список участников опубликован в телеграм-канале епископа Саввы (Тутунова). Там больше 20-ти человек, включая церковных пролайф-активистов и приглашённых биологов.

Итоговых тезисов в сухом остатке два:
- Нет оснований оправдывать отказ от вакцинации православным вероучением (браво!)
- Использование линий клеточных культур, полученных из эмбрионального материала - это проблема

Немного сплетен пятничным вечером. Похоже, у Владимира Легойды неприятности. Пригожинский РИА ФАН внезапно занялся деаноном телеграм-канала «Церквач». Ссылку давать не буду - противно.
Примечательно тут другое - авторство этого канала приписали непубличному сотруднику одной из структур, аффилированных с Синодальным информационным отделом. И мне случайно из двух не зависимых друг от друга источников прилетела версия, что это часть интриги против Легойды. Что уже готовятся какие-то проверки.
Если разворачивать эту конспирологию, то выгодно это может быть, как кажется, только одному человеку - Александру Щипкову. Нынешнему заму Легойды, поставленному сверху и де факто ему не подчиняющемуся. И почерк его - сливать через пригожинские сайты. Но скорее всего всё ещё интереснее, и Щипков не сам по себе действует, и это маленькая верхушечка совсем другого, силового, скажем так, айсберга. Кстати, недавно Щипков, опять же, если верить слухам, съел ведущую телеканала "Спас" Елену Жосул, тоже близкую к Легойде, и её уволили. Запасаемся поп-корном.
В общем, желаем коллегам из «Церквача», кем бы они ни были (а я правда не знаю), если они действительно независимые, долгих анонимных лет. А если зависимые, то пусть уж скорее деанонятся и самоаннигилируются.