Один из нынешних богословских советников патриарха Кирилла протоиерей Андрей Новиков пожелал бывшему протодиакону Андрею Кураеву «оказаться на одной помойке» с «предателями» Виктором Бедем и Александром Драбинко (последний сейчас – архиерей Православной церкви Украины). На наших глазах формируется новый стиль официальной церковной власти: гоп-православие.
Сейчас сайт Патриархия.ру, где публикуются статьи Новикова, находится в прямом подчинении Владимира Легойды. И именно он ответственен за формирование этого нового тренда. Сам Легойда регулярно позволяет себе гопнические выпады в адрес Православной церкви Украины, высмеивая неблагозвучность аббревиатуры «Святая церковь Украины» (такая формулировка была в константинопольском томосе). Легойда постоянно пишет «СЦУ-ПЦУ», при этом всегда возмущается, когда журналисты используют аббревиатуру РПЦ МП (это и правда некорректно).
Элементы гопнического стиля патриархии начали формироваться еще в кирилловском ОВЦС, руководство которого попустительствовало хамскому троллингу покойного протоиерея Всеволода Чаплина на межхристианских форумах. На формирование этого тренда оказали влияние скандалы 2012 и события 2014 годов. Пусси Райот, нанопыль и часы патриарха стали подаваться как фрагменты «информационной войны», которую против церкви ведут разные злые силы. В 2014 в Москву перебрались два украинских священника, ставших олицетворением нового стиля, – Андрей Новиков и Андрей aka ломай жену об колено Ткачев. Но настоящий расцвет официального гоп-православия пришелся на активную фазу конфликта вокруг украинской автокефалии. Тут уже отметились многие: протоиерей Владислав Цыпин, диакон Владимир Василик и даже митрополит Амвросий (Ермаков).
Новый стиль патриархийных медийщиков полностью копирует стиль позднепутинской госпропаганды. С той лишь разницей, что у патриархии свой «геополитический конфликт» возник не в 2014 году, а в 2018 году, когда РПЦ разорвала евхаристическое общение с Константинополем.
Троллинг в стиле RT становится трендом и в российской церковной дипломатии. 1 января на сайте патриархии появилось сообщение с заголовком «В мировых СМИ вызвали широкий резонанс факты дискриминации и нарушений прав верующих Украинской Православной Церкви». Мировыми СМИ оказались платформа для самопубликации блогеров fischundfleisch.com (Рыба и мясо) и сайты Rubikon, NachDenkSeiten и IMI-online.de. Rubikon и NachDenkSeiten – это мелкие сайты конспирологов (включая ковидоотрицателей), которые вообще не подходят под определение «СМИ», а IMI-online (IMI – Информационный центр милитаризации) – леворадикалы!
Все эти сайты постили сообщения Владимира Сергиенко, который «учит немцев русскому мату» и судится с Сергеем Пархоменко. В экспертности по церковной теме замечен не был.
Похоже, в недрах ОВЦОСМИ сочувственно мониторят европейские фабрики троллей. Как бы «Патриархии.ру» не попасть под закон о распространении фейков.
Сейчас сайт Патриархия.ру, где публикуются статьи Новикова, находится в прямом подчинении Владимира Легойды. И именно он ответственен за формирование этого нового тренда. Сам Легойда регулярно позволяет себе гопнические выпады в адрес Православной церкви Украины, высмеивая неблагозвучность аббревиатуры «Святая церковь Украины» (такая формулировка была в константинопольском томосе). Легойда постоянно пишет «СЦУ-ПЦУ», при этом всегда возмущается, когда журналисты используют аббревиатуру РПЦ МП (это и правда некорректно).
Элементы гопнического стиля патриархии начали формироваться еще в кирилловском ОВЦС, руководство которого попустительствовало хамскому троллингу покойного протоиерея Всеволода Чаплина на межхристианских форумах. На формирование этого тренда оказали влияние скандалы 2012 и события 2014 годов. Пусси Райот, нанопыль и часы патриарха стали подаваться как фрагменты «информационной войны», которую против церкви ведут разные злые силы. В 2014 в Москву перебрались два украинских священника, ставших олицетворением нового стиля, – Андрей Новиков и Андрей aka ломай жену об колено Ткачев. Но настоящий расцвет официального гоп-православия пришелся на активную фазу конфликта вокруг украинской автокефалии. Тут уже отметились многие: протоиерей Владислав Цыпин, диакон Владимир Василик и даже митрополит Амвросий (Ермаков).
Новый стиль патриархийных медийщиков полностью копирует стиль позднепутинской госпропаганды. С той лишь разницей, что у патриархии свой «геополитический конфликт» возник не в 2014 году, а в 2018 году, когда РПЦ разорвала евхаристическое общение с Константинополем.
Троллинг в стиле RT становится трендом и в российской церковной дипломатии. 1 января на сайте патриархии появилось сообщение с заголовком «В мировых СМИ вызвали широкий резонанс факты дискриминации и нарушений прав верующих Украинской Православной Церкви». Мировыми СМИ оказались платформа для самопубликации блогеров fischundfleisch.com (Рыба и мясо) и сайты Rubikon, NachDenkSeiten и IMI-online.de. Rubikon и NachDenkSeiten – это мелкие сайты конспирологов (включая ковидоотрицателей), которые вообще не подходят под определение «СМИ», а IMI-online (IMI – Информационный центр милитаризации) – леворадикалы!
Все эти сайты постили сообщения Владимира Сергиенко, который «учит немцев русскому мату» и судится с Сергеем Пархоменко. В экспертности по церковной теме замечен не был.
Похоже, в недрах ОВЦОСМИ сочувственно мониторят европейские фабрики троллей. Как бы «Патриархии.ру» не попасть под закон о распространении фейков.
А вот, чтобы не забывать, зачем же всё это, прекрасная рождественская проповедь протоиерея Алексия Уминского. Бог пришёл в мир в виде младенца, чтобы люди могли с ним познакомиться: а иначе как полюбить, если даже не знаком? Незнакомого можно только бояться.
«…Ты можешь любить только того, кого ты по-настоящему узнал. Знать кого-то и любить кого-то - это одно и то же.
[…]
Он специально приходит сюда для нас и рождается на Земле для того, чтобы мы смогли его узнать, а значит полюбить, а значит - научиться главной заповеди, ради которой существует этот мир.
[…]
И любовь рождается на Земле как младенец, беззащитный ребёнок, который полностью отдаёт себя в руки этого мира и каждого из нас»
https://www.facebook.com/groups/trinitychurchru/permalink/3968640196509184/
«…Ты можешь любить только того, кого ты по-настоящему узнал. Знать кого-то и любить кого-то - это одно и то же.
[…]
Он специально приходит сюда для нас и рождается на Земле для того, чтобы мы смогли его узнать, а значит полюбить, а значит - научиться главной заповеди, ради которой существует этот мир.
[…]
И любовь рождается на Земле как младенец, беззащитный ребёнок, который полностью отдаёт себя в руки этого мира и каждого из нас»
https://www.facebook.com/groups/trinitychurchru/permalink/3968640196509184/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Патриархи Константинопольский Варфоломей и Московский Кирилл параллельно дали интервью светским журналистам. На деле оказалось, что два главных оппонента в мировом православии в своих суждениях о происходящем в мире – просто близнецы-братья. С той лишь поправкой, что у Кирилла в речи больше конспирологии и апокалиптики. Вот избранные места.
Про ковид-диссидентов
ПВ: Перед лицом такого количества жертв и такой боли недопустимо, чтобы люди отрицали реальность пандемии, считая ее вымыслом различных групп.
ПК: Никогда и никто из искренне верующих людей не может искушать Господа, утверждая: поскольку я верующий, поскольку я пошел в храм, поскольку я приложился к святыне, я точно не заболею.
Про закрытие храмов
ПВ: Ограничения на участие в Богослужениях не умаляют важности храма и того, что в нем совершается для жизни верующих. Защитные меры не направлены против Церкви. Они защищают верующих, которые, как и все остальные, так же являются уязвимыми для вируса.
ПК: Сегодня мы принимаем противоэпидемические меры, которые иногда вызывают смущение, в том числе среди благочестивых людей, — это не какая-то новация. Мы следуем в русле наших благочестивых предков.
Про науку и технологии
ПВ: Наука, когда она открывает благоприятные перспективы для будущего человечества, – это дар небес. Конечно, наша вера не пострадает, если мы будем следовать указаниям экспертов.
ПК: Человеческая мысль, техническая цивилизация сегодня достигли такого уровня, когда, внедряя цифровые технологии, можно обеспечить тотальный контроль над человеческой личностью. Не просто наблюдение за человеком, но управление человеческим поведением. В книге Апокалипсис сказано, что пришествие антихриста будет сопровождаться тотальным контролем над человеком.
Про «раскол»* в мировом православии
ПВ: У Церкви России есть иная точка зрения по поводу украинского вопроса, которая проявилась в прекращении общения с Матерью Константинопольской Церковью, а затем и с другими Церквами, признавшими автокефалию новой Церкви. По нашей оценке, это был неправильный поступок сестринской церкви России. Поэтому, повторяю, раскола в Православии нет. Была проблема. В течение трех десятилетий Москва демонстративно закрывала глаза на трагическую ситуацию в Украине.
ПК: Фанар не допустил ошибку, а совершил преступление, я говорю это с горечью. С чужих мыслей и с чужих слов Константинопольский Патриарх совершил то, что совершил. Я неслучайно подчеркиваю: с чужих, потому что обладаю информацией о том, что Патриарх Варфоломей находился под давлением могущественной политической силы, связанной с одной из сверхдержав.
* Патриарх Кирилл в своем интервью ни разу не назвал сложившуюся в мировом православии ситуацию расколом, подтверждая, что это чисто внутрицерковная риторика.
Про ковид-диссидентов
ПВ: Перед лицом такого количества жертв и такой боли недопустимо, чтобы люди отрицали реальность пандемии, считая ее вымыслом различных групп.
ПК: Никогда и никто из искренне верующих людей не может искушать Господа, утверждая: поскольку я верующий, поскольку я пошел в храм, поскольку я приложился к святыне, я точно не заболею.
Про закрытие храмов
ПВ: Ограничения на участие в Богослужениях не умаляют важности храма и того, что в нем совершается для жизни верующих. Защитные меры не направлены против Церкви. Они защищают верующих, которые, как и все остальные, так же являются уязвимыми для вируса.
ПК: Сегодня мы принимаем противоэпидемические меры, которые иногда вызывают смущение, в том числе среди благочестивых людей, — это не какая-то новация. Мы следуем в русле наших благочестивых предков.
Про науку и технологии
ПВ: Наука, когда она открывает благоприятные перспективы для будущего человечества, – это дар небес. Конечно, наша вера не пострадает, если мы будем следовать указаниям экспертов.
ПК: Человеческая мысль, техническая цивилизация сегодня достигли такого уровня, когда, внедряя цифровые технологии, можно обеспечить тотальный контроль над человеческой личностью. Не просто наблюдение за человеком, но управление человеческим поведением. В книге Апокалипсис сказано, что пришествие антихриста будет сопровождаться тотальным контролем над человеком.
Про «раскол»* в мировом православии
ПВ: У Церкви России есть иная точка зрения по поводу украинского вопроса, которая проявилась в прекращении общения с Матерью Константинопольской Церковью, а затем и с другими Церквами, признавшими автокефалию новой Церкви. По нашей оценке, это был неправильный поступок сестринской церкви России. Поэтому, повторяю, раскола в Православии нет. Была проблема. В течение трех десятилетий Москва демонстративно закрывала глаза на трагическую ситуацию в Украине.
ПК: Фанар не допустил ошибку, а совершил преступление, я говорю это с горечью. С чужих мыслей и с чужих слов Константинопольский Патриарх совершил то, что совершил. Я неслучайно подчеркиваю: с чужих, потому что обладаю информацией о том, что Патриарх Варфоломей находился под давлением могущественной политической силы, связанной с одной из сверхдержав.
* Патриарх Кирилл в своем интервью ни разу не назвал сложившуюся в мировом православии ситуацию расколом, подтверждая, что это чисто внутрицерковная риторика.
Как православные реагируют на политические протесты? Об этом моя новая статья на портале Public Orthodoxy. Если кратко, то реагируют в основном невнятно, и это не случайно. Речь даже не столько о церковных иерархах – к тому, что они молчат или говорят какие-то обтекаемые банальности, мы уже привыкли. У православных нет богословского языка, чтобы говорить о политическом. В этом я в очередной раз убедился, читая различные комментарии священнослужителей, посты и богословские паблики в соцсетях о прошедших по стране протестах. Причем, языка нет как у противников нынешней власти, так и у сторонников. А значительная часть комментаторов и вовсе хочет спрятаться от политической реальности за формулировками типа «церковь должна быть вне политики».
Бедность политической речи у православных связана с тем, что у них нет развитой политической теологии, а значит и навыка богословски рассуждать на политические темы. Отсюда растерянность при столкновении с ними. А за растерянностью — раздражение от неспособности высказаться. Бедный богословский язык, на котором православные иерархи, богословы и простые верующие говорят о политическом, в основном используется либо для обслуживания действующей власти, либо для выражения позиции радикальной аполитичности. В обоих случаях – это не речь, а бормотание.
Конечно, не всё так плохо. Социальное и политическое напряжение, перерастающее в противостояние, заставляет многих искать способы выразить свою позицию. Православная политическая теология рождается в ответ на политическое насилие, несправедливость и неспособность церковных властей дать моральную оценку происходящему. То, что появляется сейчас, – пока что эпизодические вещи. Их можно сравнить с попытками потерявшего речь научиться говорить снова. Голос пока очень слабый, слова путаются – впереди ещё длинный период реабилитации.
Английская версия Русская версия
Бедность политической речи у православных связана с тем, что у них нет развитой политической теологии, а значит и навыка богословски рассуждать на политические темы. Отсюда растерянность при столкновении с ними. А за растерянностью — раздражение от неспособности высказаться. Бедный богословский язык, на котором православные иерархи, богословы и простые верующие говорят о политическом, в основном используется либо для обслуживания действующей власти, либо для выражения позиции радикальной аполитичности. В обоих случаях – это не речь, а бормотание.
Конечно, не всё так плохо. Социальное и политическое напряжение, перерастающее в противостояние, заставляет многих искать способы выразить свою позицию. Православная политическая теология рождается в ответ на политическое насилие, несправедливость и неспособность церковных властей дать моральную оценку происходящему. То, что появляется сейчас, – пока что эпизодические вещи. Их можно сравнить с попытками потерявшего речь научиться говорить снова. Голос пока очень слабый, слова путаются – впереди ещё длинный период реабилитации.
Английская версия Русская версия
Public Orthodoxy
The Navalny Protests and Orthodoxy's A-Political Theology
At the end of January, what were perhaps the largest protest rallies in the last ten years took place across Russia. The protests were sparked by the arrest of opposition politician Alexei Navalny, who had returned to his homeland after medical treatment…
Пять лет Гаванской встрече
В середине 2010-х патриарх Кирилл всерьез рассчитывал сколотить консервативный альянс с католиками и консервативными американскими протестантами для международной борьбы за традиционные ценности – за семью, против однополых браков, абортов, эвтаназии и др. В конце 2015 в Москву приезжал Франклин Грэм, а к папе Франциску Кирилл отправился сам в феврале 2016. Гаванская встреча была важной частью этого плана.
В Гаване два предстоятеля подписали декларацию, в которой две трети текста были посвящены проблематике защиты традиционных ценностей и поддержке гонимых христиан на Ближнем Востоке и в Африке. В конце марта 2016 Кирилл и Грэм объявили о созыве Всемирного саммита христианских лидеров в поддержку гонимых христиан, который должен был пройти осенью того же года в Москве с участием первых лиц российского государства.
Глобальный христианский консервативный альянс удачно вписывался в появившуюся еще в 2013 государственную пиар-стратегию, представляющую президента Владимира Путина лидером консервативного христианского мира и Россию оплотом традиционных ценностей (см. Валдайскую речь Путина, после которой появилось понятие «духовные скрепы»). Всемирный саммит консервативных христиан в Кремле должен был упрочить этот образ.
В ноябре 2016 года, выступая на Всемирном русском народном соборе, Кирилл обличил западный либеральный протестантизм, и подчеркнул, что Католическая церковь остается главным и чуть ли не единственным партнером в деле сохранения традиционных ценностей. Но и с консервативными протестантами РПЦ продолжила поддерживать отношения. В феврале 2017 года председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда провел переговоры в Москве с президентом Всемирного конгресса семей Брайаном Брауном.
Но что-то пошло не так. Почти сразу после Гаванской встречи в РПЦ возникли самые крупные в новейшей истории антиэкуменические волнения. Канцелярию патриархии буквально наводнило письмами «обеспокоенных верующих», которые скорее напоминали хорошо спланированный флэшмоб (сотни писем с идентичным текстом были разосланы из разных уголков России). В интернете стали появляться открытые письма различных «собраний православных мирян». Возглавить антиэкуменистов попытался покойный о. Всеволод Чаплин, но фундаменталисты не восприняли его, в прошлом частого гостя на экуменических тусовках, всерьёз. Патриархия так растерялась, что лишь спустя два месяца опубликовала «разъяснения» по Гаванской встрече. Священник с фундаменталистскими взглядами Георгий Максимов тогда назвал составителей этого документа идиотами. В итоге на слово «экуменизм» в патриархии было наложено строжайшее табу.
Антиэкуменические протесты сорвали Всемирный саммит христианских лидеров в Москве. РПЦ просто побоялась его проводить. Кроме того, оказалось, что для консервативных протестантов одна из главных традиционных ценностей – это религиозная свобода. А тут как раз в середине 2016 года Госдума приняла «пакет Яровой», по которому начали арестовывать и высылать из страны протестантских пасторов, а РПЦ никак за них не заступилась. Грэм написал в фейсбуке гневный пост по поводу преследования христиан в России, и саммит был перенесен в Вашингтон. РПЦ там представлял уже не патриарх, а митрополит Иларион. Грэм в марте 2019 года снова приезжал в Москву, но уже без огонька.
В конце концов горстка радикалов постепенно навязала свою волю церковному руководству. Фундаменталисты дожали патриархию, и в этом году впервые за много лет официальные представители РПЦ не приняли участие в экуменической Неделе молитвы о единстве христиан, которая традиционно проходит по всему миру во второй декаде января. В Москве представители церквей ежегодно собираются в кафедральном соборе некогда главных партнеров РПЦ – католическом костеле Непорочного зачатия девы Марии.
Так провалился один из самых амбициозных проектов патриарха Кирилла в международной политике.
В середине 2010-х патриарх Кирилл всерьез рассчитывал сколотить консервативный альянс с католиками и консервативными американскими протестантами для международной борьбы за традиционные ценности – за семью, против однополых браков, абортов, эвтаназии и др. В конце 2015 в Москву приезжал Франклин Грэм, а к папе Франциску Кирилл отправился сам в феврале 2016. Гаванская встреча была важной частью этого плана.
В Гаване два предстоятеля подписали декларацию, в которой две трети текста были посвящены проблематике защиты традиционных ценностей и поддержке гонимых христиан на Ближнем Востоке и в Африке. В конце марта 2016 Кирилл и Грэм объявили о созыве Всемирного саммита христианских лидеров в поддержку гонимых христиан, который должен был пройти осенью того же года в Москве с участием первых лиц российского государства.
Глобальный христианский консервативный альянс удачно вписывался в появившуюся еще в 2013 государственную пиар-стратегию, представляющую президента Владимира Путина лидером консервативного христианского мира и Россию оплотом традиционных ценностей (см. Валдайскую речь Путина, после которой появилось понятие «духовные скрепы»). Всемирный саммит консервативных христиан в Кремле должен был упрочить этот образ.
В ноябре 2016 года, выступая на Всемирном русском народном соборе, Кирилл обличил западный либеральный протестантизм, и подчеркнул, что Католическая церковь остается главным и чуть ли не единственным партнером в деле сохранения традиционных ценностей. Но и с консервативными протестантами РПЦ продолжила поддерживать отношения. В феврале 2017 года председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда провел переговоры в Москве с президентом Всемирного конгресса семей Брайаном Брауном.
Но что-то пошло не так. Почти сразу после Гаванской встречи в РПЦ возникли самые крупные в новейшей истории антиэкуменические волнения. Канцелярию патриархии буквально наводнило письмами «обеспокоенных верующих», которые скорее напоминали хорошо спланированный флэшмоб (сотни писем с идентичным текстом были разосланы из разных уголков России). В интернете стали появляться открытые письма различных «собраний православных мирян». Возглавить антиэкуменистов попытался покойный о. Всеволод Чаплин, но фундаменталисты не восприняли его, в прошлом частого гостя на экуменических тусовках, всерьёз. Патриархия так растерялась, что лишь спустя два месяца опубликовала «разъяснения» по Гаванской встрече. Священник с фундаменталистскими взглядами Георгий Максимов тогда назвал составителей этого документа идиотами. В итоге на слово «экуменизм» в патриархии было наложено строжайшее табу.
Антиэкуменические протесты сорвали Всемирный саммит христианских лидеров в Москве. РПЦ просто побоялась его проводить. Кроме того, оказалось, что для консервативных протестантов одна из главных традиционных ценностей – это религиозная свобода. А тут как раз в середине 2016 года Госдума приняла «пакет Яровой», по которому начали арестовывать и высылать из страны протестантских пасторов, а РПЦ никак за них не заступилась. Грэм написал в фейсбуке гневный пост по поводу преследования христиан в России, и саммит был перенесен в Вашингтон. РПЦ там представлял уже не патриарх, а митрополит Иларион. Грэм в марте 2019 года снова приезжал в Москву, но уже без огонька.
В конце концов горстка радикалов постепенно навязала свою волю церковному руководству. Фундаменталисты дожали патриархию, и в этом году впервые за много лет официальные представители РПЦ не приняли участие в экуменической Неделе молитвы о единстве христиан, которая традиционно проходит по всему миру во второй декаде января. В Москве представители церквей ежегодно собираются в кафедральном соборе некогда главных партнеров РПЦ – католическом костеле Непорочного зачатия девы Марии.
Так провалился один из самых амбициозных проектов патриарха Кирилла в международной политике.
❤2
Мы, кстати, про это уже писали по горячим следам, ничего не устаревает:
Ксения Лученко «О чем договорились папа и патриарх»
Андрей Шишков «Два экуменизма: консервативные христианские альянсы как новая форма экуменического взаимодействия»
Ксения Лученко «О чем договорились папа и патриарх»
Андрей Шишков «Два экуменизма: консервативные христианские альянсы как новая форма экуменического взаимодействия»
Виктор Бабарико, один из кандидатов на прошлогодних президентских выборах в Беларуси, написал из тюрьмы обращение, перефразировав в нем Евангелие и апостола Павла (который тоже сидел в тюрьме). Получилось одновременно политическое и духовное послание.
Во-первых, обращение Бабарико показывает, что новозаветные тексты могут актуализироваться. Недаром к ним все больше обращаются политические мыслители и активисты (как либералы, так и марксисты, и консерваторы). Даже атеист Славой Жижек не только признаёт их значимость как культурных артефактов, но и находит в них источник смысла для своей философии.
Во-вторых, Бабарико формулирует свои мысли с удивительной внутренней свободой. Это текст уровня Дитриха Бонхёффера и Мартина Лютера Кинга. Тем сильнее контраст с речами православных иерархов, которые изъясняются на заштампованном церковном канцелярите, напоминая вечно недовольных смотрителей музея (прям по Веберу — на смену харизматическим лидерам приходит бюрократия).
В-третьих, это текст нового для постсоветского христианства типа. В нем напрямую не упоминается Бог, но он незримо присутствует в нем (отсылка к евангелистам не оставляет сомнений). Что это за Бог? Это — не царь мира, сидящий где-то далеко на троне, это Бог, который соучаствует в страданиях своего народа (а беларусы, безусловно, его народ). О таком Боге говорят теология освобождения и «теология после Аушвица». В наших краях такое пока в новинку, у нас пытаются включать Бога в тексты (будь то открытые письма или Конституция), как будто его упоминание делает сам текст нравственнее, лучше, святее. Но это всего лишь магический фетишизм.
Наконец, в-четвёртых, пока православные иерархи потеряли дар речи, Бабарико претендует на то, чтобы стать не только политическим, но и духовным лидером. Он утешает и вдохновляет белорусов держаться и не терять достоинства: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо существующей власти, ибо какое общение справедливости с беззаконием?»
https://telegra.ph/Obrashchenie-Viktora-Babariko-pered-sudom-k-belarusam-02-16
Во-первых, обращение Бабарико показывает, что новозаветные тексты могут актуализироваться. Недаром к ним все больше обращаются политические мыслители и активисты (как либералы, так и марксисты, и консерваторы). Даже атеист Славой Жижек не только признаёт их значимость как культурных артефактов, но и находит в них источник смысла для своей философии.
Во-вторых, Бабарико формулирует свои мысли с удивительной внутренней свободой. Это текст уровня Дитриха Бонхёффера и Мартина Лютера Кинга. Тем сильнее контраст с речами православных иерархов, которые изъясняются на заштампованном церковном канцелярите, напоминая вечно недовольных смотрителей музея (прям по Веберу — на смену харизматическим лидерам приходит бюрократия).
В-третьих, это текст нового для постсоветского христианства типа. В нем напрямую не упоминается Бог, но он незримо присутствует в нем (отсылка к евангелистам не оставляет сомнений). Что это за Бог? Это — не царь мира, сидящий где-то далеко на троне, это Бог, который соучаствует в страданиях своего народа (а беларусы, безусловно, его народ). О таком Боге говорят теология освобождения и «теология после Аушвица». В наших краях такое пока в новинку, у нас пытаются включать Бога в тексты (будь то открытые письма или Конституция), как будто его упоминание делает сам текст нравственнее, лучше, святее. Но это всего лишь магический фетишизм.
Наконец, в-четвёртых, пока православные иерархи потеряли дар речи, Бабарико претендует на то, чтобы стать не только политическим, но и духовным лидером. Он утешает и вдохновляет белорусов держаться и не терять достоинства: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо существующей власти, ибо какое общение справедливости с беззаконием?»
https://telegra.ph/Obrashchenie-Viktora-Babariko-pered-sudom-k-belarusam-02-16
Telegraph
Обращение Виктора Бабарико перед судом к беларусам
Дорогие друзья! Я всегда любил длинные темы, а после долгого пребывания в ограниченном пространстве и с малым количеством людей эта черта вообще грозит перерасти в страсть. Поэтому у меня получается такой longread, но спасибо тем, кто осилит и прочтет его…
Пять лет назад патриарх Кирилл побывал в Антарктиде. Вспоминая это событие, журналист Максим Клименко иронично замечает, что своим визитом Кирилл попытался перехватить повестку у патриарха Варфоломея, который считает себя главным православным экологом – «зеленым патриархом». Действительно, рассуждения о «сохранении этой уникальной природы», фото с пингвинами – чем не экология? Но на самом деле визит в Антарктиду — это антиэкология, он про элитный туризм и демонстративное потребление, а не про то, как быть экологичным.
Здесь есть и еще один нюанс – символический. Современный эко-теологический дискурс во многом ориентируется на постколониальные богословские подходы, в особенности – на те, что опираются на переосмысленный в христианском ключе азиатский или полинезийский анимизм. А патриарх в красном жилете на фоне пингвинов символически встает в один ряд с белым колонизатором в пробковом шлеме. Это символ господства над природой, что в целом укладывается в экологическую концепцию РПЦ.
Здесь есть и еще один нюанс – символический. Современный эко-теологический дискурс во многом ориентируется на постколониальные богословские подходы, в особенности – на те, что опираются на переосмысленный в христианском ключе азиатский или полинезийский анимизм. А патриарх в красном жилете на фоне пингвинов символически встает в один ряд с белым колонизатором в пробковом шлеме. Это символ господства над природой, что в целом укладывается в экологическую концепцию РПЦ.
🔥2
Мало кто помнит сейчас, но Борис Немцов, годовщина смерти которого сегодня, стоял у истоков христианской демократии в постсоветской России. До 1993 года он входил Российское христианско-демократическое движение. Основатель РХДД Виктор Аксючиц вспоминает, что Немцов подошел к нему после одного из его выступлений и сказал: «Всё поддерживаю и вступаю в твою партию!». Об активном участии Немцова в христианско-демократическом движении в 1990-93 я слышал и от его дочери Жанны.
Традиционно христианская демократия занимает умеренно консервативную часть политического спектра, ей чужд радикализм ультраправых, но при этом она четко отделяет себя от либералов и левых. Казалось бы, в России традиционных ценностей и духовных скреп она обречена на электоральный успех, но нет.
В России первая христианско-демократическая партия появилась после Февральской революции 1917 года. Уже в марте 1917 по инициативе евангельского христианина Ивана Степановича Проханова (двоюродный дед писателя Александра Проханова) была учреждена Христианско-демократическая партия «Воскресение». На выборах в Государственную думу в августе 1917 года по Санкт-Петербургскому району христианские демократы обошли меньшевиков, но проиграли кадетам и большевикам. Но Октябрьская революция и установление однопартийной системы перечеркнули политические перспективы «Воскресения».
В конце 1980-х в СССР появились первые христианско-демократические движения, которые попытались объединиться в политические партии. По инициативе диссидента и христианского демократа Александра Огородникова в 1989 году был создан Христианско-демократический союз России (ХДСР). В 1990 появилось РХДД во главе с Аксючицем. С 1990 по 1993 партия имела представительство в высших законодательных органах РФ. Но после 1993 РХДД уже не могло самостоятельно участвовать в выборах в Госдуму, поскольку не могло набрать необходимое число подписей. Это совпало с постепенным разворотом партии к национал-патриотической и проимперской повестке и переходом в оппозицию к Ельцину (как раз тогда Немцов покинул партию). На выборах в Госдуму в 1995 РХДД вошло в «Блок Станислава Говорухина», но вместе с ним провалилось, на этом его политическая деятельность фактически закончилась. Попытка реанимировать РХДД (но уже без «демократического» в названии) произошла в 2012-14. В камбэке даже поучаствовал о. Всеволод Чаплин, но ничего не вышло.
Либеральное крыло христианских демократов представлял отколовшийся от ХДСР Российский христианско-демократический союз. В него вступил в 1992 о. Глеб Якунин, депутатом от РХДС в Моссовете был о. Александр Борисов. Но к 1995 союз уже был нежизнеспособен, а часть его лидеров ушла в «Демократическую Россию» (Якунин) или «Яблоко» (Борщев). В конце 1996 был создан Всероссийский христианский союз во главе с Михаилом Менем, самым ярким эпизодом из его деятельности стало противостояние новому закону о свободе совести и вероисповедания 1997 года. Но в 1998 ВХС не смог перерегистрироваться и исчез.
Традиционно христианская демократия занимает умеренно консервативную часть политического спектра, ей чужд радикализм ультраправых, но при этом она четко отделяет себя от либералов и левых. Казалось бы, в России традиционных ценностей и духовных скреп она обречена на электоральный успех, но нет.
В России первая христианско-демократическая партия появилась после Февральской революции 1917 года. Уже в марте 1917 по инициативе евангельского христианина Ивана Степановича Проханова (двоюродный дед писателя Александра Проханова) была учреждена Христианско-демократическая партия «Воскресение». На выборах в Государственную думу в августе 1917 года по Санкт-Петербургскому району христианские демократы обошли меньшевиков, но проиграли кадетам и большевикам. Но Октябрьская революция и установление однопартийной системы перечеркнули политические перспективы «Воскресения».
В конце 1980-х в СССР появились первые христианско-демократические движения, которые попытались объединиться в политические партии. По инициативе диссидента и христианского демократа Александра Огородникова в 1989 году был создан Христианско-демократический союз России (ХДСР). В 1990 появилось РХДД во главе с Аксючицем. С 1990 по 1993 партия имела представительство в высших законодательных органах РФ. Но после 1993 РХДД уже не могло самостоятельно участвовать в выборах в Госдуму, поскольку не могло набрать необходимое число подписей. Это совпало с постепенным разворотом партии к национал-патриотической и проимперской повестке и переходом в оппозицию к Ельцину (как раз тогда Немцов покинул партию). На выборах в Госдуму в 1995 РХДД вошло в «Блок Станислава Говорухина», но вместе с ним провалилось, на этом его политическая деятельность фактически закончилась. Попытка реанимировать РХДД (но уже без «демократического» в названии) произошла в 2012-14. В камбэке даже поучаствовал о. Всеволод Чаплин, но ничего не вышло.
Либеральное крыло христианских демократов представлял отколовшийся от ХДСР Российский христианско-демократический союз. В него вступил в 1992 о. Глеб Якунин, депутатом от РХДС в Моссовете был о. Александр Борисов. Но к 1995 союз уже был нежизнеспособен, а часть его лидеров ушла в «Демократическую Россию» (Якунин) или «Яблоко» (Борщев). В конце 1996 был создан Всероссийский христианский союз во главе с Михаилом Менем, самым ярким эпизодом из его деятельности стало противостояние новому закону о свободе совести и вероисповедания 1997 года. Но в 1998 ВХС не смог перерегистрироваться и исчез.
👍2
Мы тут давно ничего не писали, потому что ничего важного или сколько-нибудь курьёзного не происходит, так чего занимать читательское время и внимание?
Но тут меня дружественный канал пригласил поговорить в голосовом телеграм-чате (это что-то вроде клабхауса?).
Так что сегодня в 21:15 начнём. Я так понимаю, надо будет зайти в канал «Батюшка Лютер» и там появится ссылка.
Но тут меня дружественный канал пригласил поговорить в голосовом телеграм-чате (это что-то вроде клабхауса?).
Так что сегодня в 21:15 начнём. Я так понимаю, надо будет зайти в канал «Батюшка Лютер» и там появится ссылка.
Зрители телеканала "Спас" сами решат, кто убедительнее. Это ли не свобода слова?
"Монахинь вывели из зданий под конвоем ОМОНа, в ближайшее время их разместят на базе отдыха «Остров сокровищ»" ))
Меж тем, вчерашний Синод подарил нам новый термин «каноническая ущербность хиротонии». Это о митрополите Константинопольского патриархата Сарандаэкклисийском Андрее, в чьём рукоположении участвовал иерарх Православной церкви Украины, архиерейского статуса которого РПЦ не признаёт.
«Ущербный митрополит» теперь не сможет принимать участия в богослужениях с епископами РПЦ, когда евхаристическое общение двух церквей будет восстановлено. Интеллектуалы из ОВЦС продолжают медикализировать тему церковных разделений, но если раньше они говорили, что послужив с раскольником, сам можешь стать раскольником, предлагая образ инфицирования, то здесь уже речь идёт о каком-то «генетическом повреждении».
«Ущербный митрополит» теперь не сможет принимать участия в богослужениях с епископами РПЦ, когда евхаристическое общение двух церквей будет восстановлено. Интеллектуалы из ОВЦС продолжают медикализировать тему церковных разделений, но если раньше они говорили, что послужив с раскольником, сам можешь стать раскольником, предлагая образ инфицирования, то здесь уже речь идёт о каком-то «генетическом повреждении».
Патриарх (ой, то есть, Синод) разделил Московскую областную епархию. Управлявший ею с 1977-го года митрополит Ювеналий - последний из старшего поколения епископов, ровесников патриарха, до сих пор аккумулировал в своих руках огромные ресурсы – кадровые и финансовые.
В этом году произошла смена поколений – умер экс-митрополит Минский и Слуцкий Филарет, де факто отстранён от управления и подал прошение об уходе на покой митрополит Ювеналий, митрополиту Новгородскому Льву исполнилось 75 лет и от почисления на покой его защищает только бедность и провинциальность Новгорода и его личная позиция полного молчания, практически затвора (вероятно, это результат договорённостей с Кириллом).
Из “никодимовцев” остался один Кирилл. Всех сборол и пережил. Ювеналий дважды был кандидатом в патриархи и дважды уступал. Он очень много знает и о церковной истории 20 века, и о том, что происходит теперь, но вряд ли станет говорить даже сейчас.
Московская областная епархия, а она теперь разделена на пять частей, объединённых в митрополию, которую патриарх возглавил сам (он вообще любит всё возглавлять сам - до сих пор управляет Калининградской митрополией, сам стал настоятелем Главного храма вооружённых сил - с делегированием и доверием плоховато), - венец самой масштабной административной реформы патриарха Кирилла, так называемого "разукрупнения епархий", продолжающейся все годы его патриаршества, и демонстрирует логику этой реформы.
Московской областной епархии как ресурса влияния для потенциальных сильных архиереев больше нет. Она раздроблена на новые епархии, во главе которых стоят безликие церковные управленцы, этакие архиереи по должности – денег и влияния у них нет и взяться неоткуда. Примерно то же уже произошло со всей территорией РПЦ.
Кстати, в новой конфигурации совсем девальвируется роль Крутицкого и Коломенского митрополита, а ведь он по титулу – постоянный член Священного синода. Не исключено, что эту позицию в Синоде упразднят, потому что за ней больше нет никакого функционала и влияния. Зато в РПЦ теперь есть епископ Мытищинский, а учитывая темпы производства викариев, так и до Бирюлёвского с Медведковским недалеко.
В этом году произошла смена поколений – умер экс-митрополит Минский и Слуцкий Филарет, де факто отстранён от управления и подал прошение об уходе на покой митрополит Ювеналий, митрополиту Новгородскому Льву исполнилось 75 лет и от почисления на покой его защищает только бедность и провинциальность Новгорода и его личная позиция полного молчания, практически затвора (вероятно, это результат договорённостей с Кириллом).
Из “никодимовцев” остался один Кирилл. Всех сборол и пережил. Ювеналий дважды был кандидатом в патриархи и дважды уступал. Он очень много знает и о церковной истории 20 века, и о том, что происходит теперь, но вряд ли станет говорить даже сейчас.
Московская областная епархия, а она теперь разделена на пять частей, объединённых в митрополию, которую патриарх возглавил сам (он вообще любит всё возглавлять сам - до сих пор управляет Калининградской митрополией, сам стал настоятелем Главного храма вооружённых сил - с делегированием и доверием плоховато), - венец самой масштабной административной реформы патриарха Кирилла, так называемого "разукрупнения епархий", продолжающейся все годы его патриаршества, и демонстрирует логику этой реформы.
Московской областной епархии как ресурса влияния для потенциальных сильных архиереев больше нет. Она раздроблена на новые епархии, во главе которых стоят безликие церковные управленцы, этакие архиереи по должности – денег и влияния у них нет и взяться неоткуда. Примерно то же уже произошло со всей территорией РПЦ.
Кстати, в новой конфигурации совсем девальвируется роль Крутицкого и Коломенского митрополита, а ведь он по титулу – постоянный член Священного синода. Не исключено, что эту позицию в Синоде упразднят, потому что за ней больше нет никакого функционала и влияния. Зато в РПЦ теперь есть епископ Мытищинский, а учитывая темпы производства викариев, так и до Бирюлёвского с Медведковским недалеко.
Тем временем правозащитница, журналистка, дочь православной диссидентки Зои Крахмальниковой, Зоя Светова передала Владимиру Легойде открытое письмо патриарху Кириллу с просьбой ходатайствовать перед руководством ФСИН о том, чтобы к Алексею Навальному пустили врача.
"Ваше Святейшество!
Мы Просим Вас о милосердии. Мы просим Вас обратиться к директору ФСИН Александру Калашникову с просьбой допустить к Алексею Навальному врача- специалиста. Навальный голодает за законное право арестанта на врача с воли"
Письмо подписали несколько десятков человек, среди которых режиссёры, актёры, филологи, журналисты, правозащитники, искусствоведы. Многие подписали просто "православный христианин" или "преподаватель воскресной школы".
То есть, паства просит своего патриарха воспользоваться правом печалования. Не заступиться, не отпустить, не отменить приговор - просто попросить, чтобы разрешили заключенному получить медицинскую помощь.
Ответом будет тишина? Что скажет Владимир Романович? Передаст?
"Ваше Святейшество!
Мы Просим Вас о милосердии. Мы просим Вас обратиться к директору ФСИН Александру Калашникову с просьбой допустить к Алексею Навальному врача- специалиста. Навальный голодает за законное право арестанта на врача с воли"
Письмо подписали несколько десятков человек, среди которых режиссёры, актёры, филологи, журналисты, правозащитники, искусствоведы. Многие подписали просто "православный христианин" или "преподаватель воскресной школы".
То есть, паства просит своего патриарха воспользоваться правом печалования. Не заступиться, не отпустить, не отменить приговор - просто попросить, чтобы разрешили заключенному получить медицинскую помощь.
Ответом будет тишина? Что скажет Владимир Романович? Передаст?