У американского писателя Рода Дрейера вышла новая книга «Live not by Lies» о христианских диссидентах в странах соцлагеря. Нет, не о том, о чём можно было бы подумать – Дрейер использует наших диссидентов в своих идеологических целях, культурно апроприирует, так сказать.
Год назад он приезжал в Россию, встречался здесь с Владимиром Легойдой и Евгением Водолазкиным. Брал интервью у протоиерея Кирилла Каледы (сына тайного священника Глеба Каледы), баптисткого пастора Юрия Сипко и других свидетелей эпохи. Один из главных героев книги – чехословацкий диссидент, католик Вацлав Бенда (1946-1999), автор выходившего в самиздате «Параллельного полиса» (1977). Дрейер взял интервью у его вдовы Камилы. Правда, в книге он не упоминает, что, будучи уже гражданином свободной Чехии, Бенда защищал чилийского экс-диктатора Аугусто Пиночета – тот, по его словам, шёл на жесткие меры под натиском международного коммунизма.
Предыдущая книга Дрейера «The Benedict Option» (2016), которая входила в топ-10 бестселлеров NYT, – образец консервативного алармизма. Дрейер начинал с тезиса «пора признать, что консерваторы проиграли культурные войны». Он призывал к созданию альтернативного либеральному контр-культурного общества, которое можно представить в виде международной сети консервативно настроенных общин. Собирая материал для этой книги, он объехал такие общины в США, Италии и других странах. В качестве примера успешных контр-культурных сообществ он уже тогда приводил опыт диссидентов советского времени.
В обеих его книгах аналогом советской тоталитарной системы в наши дни становится лево-либеральный политический порядок. Дрейер считает, что мы живем в пред-тоталитарное время, когда этот порядок ещё не победил окончательно. В «Live not by Lies» движение Social Justice Warriors (SJW) отождествляется с большевиками. Логика Дреера примерно такая: посмотрите, что сделали большевики – они построили тоталитарную систему с ГУЛАГом, то же самое сделают SJW, если дать им возможность. Оплотом сопротивления должны стать христианские консервативные общины и семьи.
В первой части «Понимание мягкого тоталитаризма» он описывает установление лево-либерального (пред)тоталитарного порядка в западном мире. Вторая часть «Как жить по правде» – практические советы сопротивления этому порядку на основе опыта диссидентов. Каждая глава заканчивается параграфом «See, Judge, Act», в котором антисоветский опыт трансформируется в советы по борьбе с предполагаемым soft-totalitarianism. Главы называются, например, «Семьи – ячейки сопротивления», «Религия – фундамент сопротивления», «Дар страдания».
Дрейер – это не маргинал в шапочке из фольги, видящий везде заговор лево-либералов. Он – респектабельный автор, выражающий страхи значительной части европейских и американских христианских консерваторов. И судя по всему они уже сушат сухари и готовятся к длительному сопротивлению.
Год назад он приезжал в Россию, встречался здесь с Владимиром Легойдой и Евгением Водолазкиным. Брал интервью у протоиерея Кирилла Каледы (сына тайного священника Глеба Каледы), баптисткого пастора Юрия Сипко и других свидетелей эпохи. Один из главных героев книги – чехословацкий диссидент, католик Вацлав Бенда (1946-1999), автор выходившего в самиздате «Параллельного полиса» (1977). Дрейер взял интервью у его вдовы Камилы. Правда, в книге он не упоминает, что, будучи уже гражданином свободной Чехии, Бенда защищал чилийского экс-диктатора Аугусто Пиночета – тот, по его словам, шёл на жесткие меры под натиском международного коммунизма.
Предыдущая книга Дрейера «The Benedict Option» (2016), которая входила в топ-10 бестселлеров NYT, – образец консервативного алармизма. Дрейер начинал с тезиса «пора признать, что консерваторы проиграли культурные войны». Он призывал к созданию альтернативного либеральному контр-культурного общества, которое можно представить в виде международной сети консервативно настроенных общин. Собирая материал для этой книги, он объехал такие общины в США, Италии и других странах. В качестве примера успешных контр-культурных сообществ он уже тогда приводил опыт диссидентов советского времени.
В обеих его книгах аналогом советской тоталитарной системы в наши дни становится лево-либеральный политический порядок. Дрейер считает, что мы живем в пред-тоталитарное время, когда этот порядок ещё не победил окончательно. В «Live not by Lies» движение Social Justice Warriors (SJW) отождествляется с большевиками. Логика Дреера примерно такая: посмотрите, что сделали большевики – они построили тоталитарную систему с ГУЛАГом, то же самое сделают SJW, если дать им возможность. Оплотом сопротивления должны стать христианские консервативные общины и семьи.
В первой части «Понимание мягкого тоталитаризма» он описывает установление лево-либерального (пред)тоталитарного порядка в западном мире. Вторая часть «Как жить по правде» – практические советы сопротивления этому порядку на основе опыта диссидентов. Каждая глава заканчивается параграфом «See, Judge, Act», в котором антисоветский опыт трансформируется в советы по борьбе с предполагаемым soft-totalitarianism. Главы называются, например, «Семьи – ячейки сопротивления», «Религия – фундамент сопротивления», «Дар страдания».
Дрейер – это не маргинал в шапочке из фольги, видящий везде заговор лево-либералов. Он – респектабельный автор, выражающий страхи значительной части европейских и американских христианских консерваторов. И судя по всему они уже сушат сухари и готовятся к длительному сопротивлению.
Светлана Тихановская обратилась к папе Франциску с открытым письмом. Весь текст построен как диалог с последней энцикликой папы «Fratelli Tutti», в которой понтифик подробно изложил основы своего социального учения.
Понятно, что письмо Тихановской готовила команда профессиональных теологов – это совершенно нормально, и радует, что у Светланы есть такие грамотные советники. Им удалось найти правильный язык, с одной стороны, понятный широкой аудитории – в тексте много примеров и свидетельств. С другой стороны, письмо наполнено отсылками, которые позволяют задействовать более глубокие культурные пласты. Отсылки – важный элемент современной массовой культуры.
Например, первый же абзац отсылает к знаменитой речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта…». Абзац про атомизацию белорусского общества государственной властью резонирует с книгой католического теолога Уильяма Кавано «Torture and Eucharist», в которой точно теми же словами описываются действия режима Аугусто Пиночета в Чили (папе Франциску должен этот сюжет должен быть знаком не понаслышке). Отсылки к Чернобыльской катастрофе тоже отлично работают после выхода сериала HBO «Чернобыль». Широкой аудитории они дают нужную параллель для понимания действия властей, которые привели к протесту: враньё и отрицание существования проблем, которые затрагивают жизни людей (в тексте примеры с пандемией COVID-19 и отравленной водой в Минске).
На сегодняшний день – это лучший текст, написанный белорусскими христианами, о политическом кризисе в Беларуси.
Понятно, что письмо Тихановской готовила команда профессиональных теологов – это совершенно нормально, и радует, что у Светланы есть такие грамотные советники. Им удалось найти правильный язык, с одной стороны, понятный широкой аудитории – в тексте много примеров и свидетельств. С другой стороны, письмо наполнено отсылками, которые позволяют задействовать более глубокие культурные пласты. Отсылки – важный элемент современной массовой культуры.
Например, первый же абзац отсылает к знаменитой речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта…». Абзац про атомизацию белорусского общества государственной властью резонирует с книгой католического теолога Уильяма Кавано «Torture and Eucharist», в которой точно теми же словами описываются действия режима Аугусто Пиночета в Чили (папе Франциску должен этот сюжет должен быть знаком не понаслышке). Отсылки к Чернобыльской катастрофе тоже отлично работают после выхода сериала HBO «Чернобыль». Широкой аудитории они дают нужную параллель для понимания действия властей, которые привели к протесту: враньё и отрицание существования проблем, которые затрагивают жизни людей (в тексте примеры с пандемией COVID-19 и отравленной водой в Минске).
На сегодняшний день – это лучший текст, написанный белорусскими христианами, о политическом кризисе в Беларуси.
В журнале «Вопросы теологии» вышло интервью библеиста Михаила Селезнёва, в котором он объясняет, что такое библеистика как наука, когда и при каких обстоятельствах она возникает и как работает. Подробный и полезный ликбез по истории и методологии изучения Библии.
Цитата:
«Классическое христианство» Византии и высокого Средневековья представляло собой синтез, с одной стороны, библейского нарратива, с другой – догматики, которая была основана на концептуальной системе греческой философии, с третьей – политической доктрины, которая продолжала политическую доктрину Римской империи, с четвертой – эстетики, основанной на эллинистическо-римском наследии... Плюс еще много составных частей этого прекрасного паззла. В таком синтезе разные составные части, очень разного происхождения, были на удивление плотно пригнаны друг к другу. Но синтез начал рассыпаться к концу Средневековья.
На протяжении Нового времени разные христианские церкви как-то пытались реагировать на этот процесс. Реакции были различные: от демонстративного игнорирования (фундаментализм) до поисков какого-то нового синтеза (Бультман, Тиллих, Бонхеффер, Тейяр де Шарден и др.) или романтической идеализации старого синтеза через новую риторику (славянофилы, Флоренский, неопатристика).
Цитата:
«Классическое христианство» Византии и высокого Средневековья представляло собой синтез, с одной стороны, библейского нарратива, с другой – догматики, которая была основана на концептуальной системе греческой философии, с третьей – политической доктрины, которая продолжала политическую доктрину Римской империи, с четвертой – эстетики, основанной на эллинистическо-римском наследии... Плюс еще много составных частей этого прекрасного паззла. В таком синтезе разные составные части, очень разного происхождения, были на удивление плотно пригнаны друг к другу. Но синтез начал рассыпаться к концу Средневековья.
На протяжении Нового времени разные христианские церкви как-то пытались реагировать на этот процесс. Реакции были различные: от демонстративного игнорирования (фундаментализм) до поисков какого-то нового синтеза (Бультман, Тиллих, Бонхеффер, Тейяр де Шарден и др.) или романтической идеализации старого синтеза через новую риторику (славянофилы, Флоренский, неопатристика).
В редакции многострадального "Журнала Московской Патриархии" снова перемены. Должность ответственного редактора упразднена вместе с увольнением Евгения Стрельчика, занимавшего её пять лет, а ответственным секретарём назначили священника Александра Волкова, который руководил пресс-службой патриарха, но был громко со скандалом оттуда уволен чуть больше года назад (провинность этого сверхлояльного патриарху человека окончательно неизвестна).
Ответсек - должность чисто техническая, в редакциях печатных изданий это был сотрудник-координатор, отвечающий больше за макет, вёрстку, сроки сдачи номеров, порядок взаимодействий отделов, контакты с типографией, чем за содержание. Обычно этим занимались опытные печатники, специалисты по редакционно-типографскому менеджменту. Очень странное решение, учитывая, что Волков в печатных СМИ никогда не работал. Впрочем, может, ошиблись на сайте Патриархия.ру и он всё-таки редактор.
Главным редактором издания по-прежнему остаётся по должности руководитель Издательства Московской патриархии (кто помнит, как сейчас зовут этого человека, далёкого от книжной индустрии так же, как Волков - от газетной? а это Николай, епископ Балашихинский). Председатель редакционного совета журнала поинтереснее - это митрополит Иларион (Алфеев), но он никогда не считал ЖМП своим журналом, его амбиции - в телеэфире.
Чем помешал лояльный, тихий, не имеющий своей точки зрения Стрельчик, который всю жизнь просто очень любил профессионально делать газеты и журналы? Кажется, что-то с деньгами, но это не точно.
Почему ЖМП не закрывают? Кому нужна дорогая журнальная полиграфия, когда рынок печатных СМИ, тем более - нишевых, тем более - официозных, умер. Влияния никакого, лежат тиражи на епархиальных складах. Все листают картинки. Ещё архиереи любят, чтоб там про них печатали и можно было элегантно положить на стол в приёмной журнальчик с красивыми фотографиями (кто ж их без Стрельчика отбирать и подписывать будет?).
На этой неделе вон закрыли журнал "Вокруг Света", который начал выходить ещё в XIX -м веке. ЖМП-то помоложе будет.
Ответсек - должность чисто техническая, в редакциях печатных изданий это был сотрудник-координатор, отвечающий больше за макет, вёрстку, сроки сдачи номеров, порядок взаимодействий отделов, контакты с типографией, чем за содержание. Обычно этим занимались опытные печатники, специалисты по редакционно-типографскому менеджменту. Очень странное решение, учитывая, что Волков в печатных СМИ никогда не работал. Впрочем, может, ошиблись на сайте Патриархия.ру и он всё-таки редактор.
Главным редактором издания по-прежнему остаётся по должности руководитель Издательства Московской патриархии (кто помнит, как сейчас зовут этого человека, далёкого от книжной индустрии так же, как Волков - от газетной? а это Николай, епископ Балашихинский). Председатель редакционного совета журнала поинтереснее - это митрополит Иларион (Алфеев), но он никогда не считал ЖМП своим журналом, его амбиции - в телеэфире.
Чем помешал лояльный, тихий, не имеющий своей точки зрения Стрельчик, который всю жизнь просто очень любил профессионально делать газеты и журналы? Кажется, что-то с деньгами, но это не точно.
Почему ЖМП не закрывают? Кому нужна дорогая журнальная полиграфия, когда рынок печатных СМИ, тем более - нишевых, тем более - официозных, умер. Влияния никакого, лежат тиражи на епархиальных складах. Все листают картинки. Ещё архиереи любят, чтоб там про них печатали и можно было элегантно положить на стол в приёмной журнальчик с красивыми фотографиями (кто ж их без Стрельчика отбирать и подписывать будет?).
На этой неделе вон закрыли журнал "Вокруг Света", который начал выходить ещё в XIX -м веке. ЖМП-то помоложе будет.
Митрополита Кирилла Екатеринбургского Синод отправил подальше от Сергия Романова - в Казань, на место, освободившееся после смерти от коронавируса митрополита Феофана.
Выселять Сергия из монастыря будет Евгений (Кульберг), нынешний Бронницкий. В целом он - человек митрополита Кирилла, он его привёз из Ярославля с собой, и на Урале Евгений уже был - и викарным, и наместником монастыря на Ганиной Яме, и управлял Нижним Тагилом. Есть преемство, так сказать, вряд ли что-то всерьёз изменится. И он явно в фаворе у патриарха.
В Википедии написано, что в 2003-м году он участвовал в разгроме выставки «Осторожно, религия!» и вообще начинал свою церковную карьеру в храме в Пыжах у протоиерея Александра Шаргунова. Царебожникам везде у нас дорога, царебожникам везде у нас почёт. Бедный Урал...
Выселять Сергия из монастыря будет Евгений (Кульберг), нынешний Бронницкий. В целом он - человек митрополита Кирилла, он его привёз из Ярославля с собой, и на Урале Евгений уже был - и викарным, и наместником монастыря на Ганиной Яме, и управлял Нижним Тагилом. Есть преемство, так сказать, вряд ли что-то всерьёз изменится. И он явно в фаворе у патриарха.
В Википедии написано, что в 2003-м году он участвовал в разгроме выставки «Осторожно, религия!» и вообще начинал свою церковную карьеру в храме в Пыжах у протоиерея Александра Шаргунова. Царебожникам везде у нас дорога, царебожникам везде у нас почёт. Бедный Урал...
Всё-таки это гениальные фотографии изолированного патриарха и онлайн-синода.
Между прочим, он перед началом Синода сказал: «И когда нам говорят, в том числе некоторые люди, облеченные в священные одежды, что никакой эпидемии не существует, что это вымысел, что все это специально привнесено в нашу жизнь, чтобы ограничить посещение храмов или перемещения людей, — то ответом на эту ложь является тяжелейшая правда о наших почивших отцах и братьях»
Рабочая группа по коронавирусу при патриархии постоянно сообщает о смертях духовенства. В списке совсем не старые священники - 37 лет, 42 года, 63.
Патриарх, конечно, боится. Служит один в «скиту» в Переделкино.
Меж тем уже начались препирательства с региональными властями за допуск прихожан на массовые рождественские богослужения. Что в контексте изоляции патриарха выглядит очень лицемерно. Ждём, когда выпустят циркулярное письмо управделами о необходимости вакцинации и проповеди "Спутник V" с амвонов: привился - и через 42 дня на службу. Раньше Голикова не велит.
Между прочим, он перед началом Синода сказал: «И когда нам говорят, в том числе некоторые люди, облеченные в священные одежды, что никакой эпидемии не существует, что это вымысел, что все это специально привнесено в нашу жизнь, чтобы ограничить посещение храмов или перемещения людей, — то ответом на эту ложь является тяжелейшая правда о наших почивших отцах и братьях»
Рабочая группа по коронавирусу при патриархии постоянно сообщает о смертях духовенства. В списке совсем не старые священники - 37 лет, 42 года, 63.
Патриарх, конечно, боится. Служит один в «скиту» в Переделкино.
Меж тем уже начались препирательства с региональными властями за допуск прихожан на массовые рождественские богослужения. Что в контексте изоляции патриарха выглядит очень лицемерно. Ждём, когда выпустят циркулярное письмо управделами о необходимости вакцинации и проповеди "Спутник V" с амвонов: привился - и через 42 дня на службу. Раньше Голикова не велит.
В католическом мире скандал: обсуждают скульптуру космонавта на площади святого Петра.
Речь идет о рождественском вертепе, составленном из коллекции ростовых фигур в стиле керамики Кастелли, собранной в Институте искусство в Абруццо в 1960-70-е годы. Создатели этих фигур вдохновлялись шумерским, египетским и греческим искусством. А космонавт был создан в честь высадки людей на Луну в 1969 году.
Скульптура оказалась провокационной. В соцсетях появились мемы с шлемом Дарта Вейдера и Мандалорца на голове «космонавта». Искусствовед Элизабет Лев написала в твиттере: «… оказывается 2020 может быть еще хуже». А священник Артемий Владимиров разразился стихами, обличающими прогнившую Европу и Ватикан.
Скандал напоминает прошлогодний, когда во время Синода по Амазонии папа Франциск освятил и распорядился внести в церковь скульптуры Пачамамы – богини плодородия инков. Консерваторы расценили это как «языческое богослужение» и даже скинули одну из статуй в Тибр.
Речь идет о рождественском вертепе, составленном из коллекции ростовых фигур в стиле керамики Кастелли, собранной в Институте искусство в Абруццо в 1960-70-е годы. Создатели этих фигур вдохновлялись шумерским, египетским и греческим искусством. А космонавт был создан в честь высадки людей на Луну в 1969 году.
Скульптура оказалась провокационной. В соцсетях появились мемы с шлемом Дарта Вейдера и Мандалорца на голове «космонавта». Искусствовед Элизабет Лев написала в твиттере: «… оказывается 2020 может быть еще хуже». А священник Артемий Владимиров разразился стихами, обличающими прогнившую Европу и Ватикан.
Скандал напоминает прошлогодний, когда во время Синода по Амазонии папа Франциск освятил и распорядился внести в церковь скульптуры Пачамамы – богини плодородия инков. Консерваторы расценили это как «языческое богослужение» и даже скинули одну из статуй в Тибр.
Зачем папа Франциск это делает?
На Панамазонском синоде Франциск использовал символы южноамериканских индейцев, чтобы показать инклюзивность и универсальность Католической церкви для своей паствы. И здесь надо понимать, что большинство этой паствы живет не в Европе или Северной Америке (откуда в основном раздаются недовольные голоса), а на Глобальном Юге, который, начиная с 1960-70-х годов переосмысляет свою христианскую идентичность в постколониальном духе.
Постколониальные теологии обращаются к местным традициям, формируя собственные уникальные христианские культуры. Для них белое европейское христианство – лишь одна из культурных форм христианства, чья претензия на доминирование, как минимум, не обоснована, а зачастую преступна. Интегрирование местных традиций совсем не означает религиозного синкретизма, речь идет о переосмыслении традиционных форм в христианском ключе. Это вполне традиционная форма распространения христианства. В этом смысле реакция консерваторов лицемерна, потому что европейское христианство само интегрировало в себя античное и средневековое язычество (чем пермская деревянная скульптура отличается от индейской?).
Вторая причина, по которой Франциск обратился к этим символам, – экологическая. В итоговых документах Панамазонского синода есть много отсылок к индейским образам Матери-земли и к францисканским сестре Луне и брату Солнце. А скульптуры Пачамамы – это изображения той самой Матери-земли. И они ничем не отличаются от изображений Космоса в виде мужчины на иконах Пятидесятницы. Кстати, именно постколониальные теологии (особенно азиатские и полинезийские) сегодня во многом подпитывают экологическую христианскую мысль.
Белое консервативное католическое меньшинство продолжает настаивать на доминировании европейской культуры в христианстве, но аргентинский папа решительно настроен быть голосом католического большинства, живущего на Глобальном Юге. Нынешний «шумерский космонавт» – это такая же попытка показать универсальность и инклюзивность христианства всему миру.
На Панамазонском синоде Франциск использовал символы южноамериканских индейцев, чтобы показать инклюзивность и универсальность Католической церкви для своей паствы. И здесь надо понимать, что большинство этой паствы живет не в Европе или Северной Америке (откуда в основном раздаются недовольные голоса), а на Глобальном Юге, который, начиная с 1960-70-х годов переосмысляет свою христианскую идентичность в постколониальном духе.
Постколониальные теологии обращаются к местным традициям, формируя собственные уникальные христианские культуры. Для них белое европейское христианство – лишь одна из культурных форм христианства, чья претензия на доминирование, как минимум, не обоснована, а зачастую преступна. Интегрирование местных традиций совсем не означает религиозного синкретизма, речь идет о переосмыслении традиционных форм в христианском ключе. Это вполне традиционная форма распространения христианства. В этом смысле реакция консерваторов лицемерна, потому что европейское христианство само интегрировало в себя античное и средневековое язычество (чем пермская деревянная скульптура отличается от индейской?).
Вторая причина, по которой Франциск обратился к этим символам, – экологическая. В итоговых документах Панамазонского синода есть много отсылок к индейским образам Матери-земли и к францисканским сестре Луне и брату Солнце. А скульптуры Пачамамы – это изображения той самой Матери-земли. И они ничем не отличаются от изображений Космоса в виде мужчины на иконах Пятидесятницы. Кстати, именно постколониальные теологии (особенно азиатские и полинезийские) сегодня во многом подпитывают экологическую христианскую мысль.
Белое консервативное католическое меньшинство продолжает настаивать на доминировании европейской культуры в христианстве, но аргентинский папа решительно настроен быть голосом католического большинства, живущего на Глобальном Юге. Нынешний «шумерский космонавт» – это такая же попытка показать универсальность и инклюзивность христианства всему миру.
ИТОГИ ГОДА 1
Начинаем подводить итоги 2020 года с межправославных отношений. Главная тема – конфликт между Москвой и Константинополем вокруг украинской автокефалии, который вошел в фазу вялотекущей холодной войны.
Год начался с провальной встречи в Аммане, где РПЦ безуспешно попыталась сколотить коалицию против Константинополя. Из 15 автокефальных церквей в столицу Иордании приехали только предстоятели Сербской и Чешской церквей, румыны и поляки прислали своих наблюдателей. Принимающая сторона – Иерусалимский патриарх – сразу заявил о себе как о посреднике в конфликте. Не приехали те, кого в массовом сознании считали главными союзниками РПЦ – Антиохийский, Грузинский и Болгарский патриархаты. Получается, РПЦ за несколько лет растеряла большинство бывших союзников – печальный итог работы русской церковной дипломатии. Да и с сербами теперь не всё так просто: в ноябре от коронавируса умерли главные сторонники РПЦ в её борьбе с Константинополем – патриарх Ириней и митрополит Черногорский Амфилохий, у которого под боком была своя непризнанная автокефалия. Новый патриарх может пойти на примирение с греками (например, если им станет митрополит Загребско-Люблянский Порфирий, которого называют одним из вероятных претендентов на престол).
Летом наступил период затишья из-за пандемии коронавируса, которой стороны могли бы воспользоваться, чтобы обнулить конфликт, но никто не предпринял никаких усилий для этого. Новый виток конфронтации начался осенью (вторая волна пандемии уже не помешала). Патриарх Варфоломей заявил, что Православная церковь – не федерация протестантского типа, и служение первенства неотъемлемая часть православной экклезиологии. Затем предстоятель Кипрской церкви архиепископ Хризостом помянул за богослужением главу Православной церкви Украины, а чуть позже Синод Кипрской церкви большинством голосов признал автокефалию ПЦУ.
РПЦ ничего не смогла противопоставить этому, кроме повторения прошлогоднего сценария с Элладской и Александрийской церквами – «гибридного» разрыва евхаристического общения только с теми кипрскими епископами, которые поддержали ПЦУ. Глава внешнеполитического ведомства РПЦ митрополит Иларион заявил, что раскол мирового православия продолжается. Примечательно, что в февральском коммюнике Амманской встречи воинственная риторика про раскольника-патриарха Варфоломея была отложена в сторону. В тексте о нем говорится очень уважительно и даже упоминается его «старшинство» (привет от иерусалимского посредника). Про раскол в мировом православии говорится лишь как об опасности, а не как о свершившемся факте (хотя общение с Константинополем, Афинами и Александрией уже было разорвано).
Получается, что вся эта риторика – исключительно для внутреннего пользования, чтобы оправдывать перед своими верующими разрыв евхаристического общения с церквами, признавшими ПЦУ. Для консервативной части русской православной паствы это коммюнике – явная сдача позиций (жаль Чаплин не дожил, он бы обязательно написал по этому поводу). Для либеральной и умеренной – повод думать, что конфликт искусственно раздут с нашей стороны (так есть все-таки раскол, или его нет?).
Вообще разговоры про раскол со стороны официальных спикеров РПЦ выглядят двусмысленно. Дело в том, что ни одна поместная церковь не разорвала евхаристическое общение ни с Константинопольским патриархатом, ни с другими церквами, чьи синоды признали ПЦУ. Это сделала лишь РПЦ, и тезис про раскол может быть легко обращён против неё. Опасность этой «риторики раскола» ещё и в том, что она постепенно уводит официальных спикеров РПЦ на фундаменталистские и откровенно гопнические позиции. На этом фоне новостью из параллельной вселенной выглядит соглашение между Парижской архиепископией русских приходов (РПЦ) и Галльской митрополией (Константинополь) об окончании конфликтной ситуации между ними.
Начинаем подводить итоги 2020 года с межправославных отношений. Главная тема – конфликт между Москвой и Константинополем вокруг украинской автокефалии, который вошел в фазу вялотекущей холодной войны.
Год начался с провальной встречи в Аммане, где РПЦ безуспешно попыталась сколотить коалицию против Константинополя. Из 15 автокефальных церквей в столицу Иордании приехали только предстоятели Сербской и Чешской церквей, румыны и поляки прислали своих наблюдателей. Принимающая сторона – Иерусалимский патриарх – сразу заявил о себе как о посреднике в конфликте. Не приехали те, кого в массовом сознании считали главными союзниками РПЦ – Антиохийский, Грузинский и Болгарский патриархаты. Получается, РПЦ за несколько лет растеряла большинство бывших союзников – печальный итог работы русской церковной дипломатии. Да и с сербами теперь не всё так просто: в ноябре от коронавируса умерли главные сторонники РПЦ в её борьбе с Константинополем – патриарх Ириней и митрополит Черногорский Амфилохий, у которого под боком была своя непризнанная автокефалия. Новый патриарх может пойти на примирение с греками (например, если им станет митрополит Загребско-Люблянский Порфирий, которого называют одним из вероятных претендентов на престол).
Летом наступил период затишья из-за пандемии коронавируса, которой стороны могли бы воспользоваться, чтобы обнулить конфликт, но никто не предпринял никаких усилий для этого. Новый виток конфронтации начался осенью (вторая волна пандемии уже не помешала). Патриарх Варфоломей заявил, что Православная церковь – не федерация протестантского типа, и служение первенства неотъемлемая часть православной экклезиологии. Затем предстоятель Кипрской церкви архиепископ Хризостом помянул за богослужением главу Православной церкви Украины, а чуть позже Синод Кипрской церкви большинством голосов признал автокефалию ПЦУ.
РПЦ ничего не смогла противопоставить этому, кроме повторения прошлогоднего сценария с Элладской и Александрийской церквами – «гибридного» разрыва евхаристического общения только с теми кипрскими епископами, которые поддержали ПЦУ. Глава внешнеполитического ведомства РПЦ митрополит Иларион заявил, что раскол мирового православия продолжается. Примечательно, что в февральском коммюнике Амманской встречи воинственная риторика про раскольника-патриарха Варфоломея была отложена в сторону. В тексте о нем говорится очень уважительно и даже упоминается его «старшинство» (привет от иерусалимского посредника). Про раскол в мировом православии говорится лишь как об опасности, а не как о свершившемся факте (хотя общение с Константинополем, Афинами и Александрией уже было разорвано).
Получается, что вся эта риторика – исключительно для внутреннего пользования, чтобы оправдывать перед своими верующими разрыв евхаристического общения с церквами, признавшими ПЦУ. Для консервативной части русской православной паствы это коммюнике – явная сдача позиций (жаль Чаплин не дожил, он бы обязательно написал по этому поводу). Для либеральной и умеренной – повод думать, что конфликт искусственно раздут с нашей стороны (так есть все-таки раскол, или его нет?).
Вообще разговоры про раскол со стороны официальных спикеров РПЦ выглядят двусмысленно. Дело в том, что ни одна поместная церковь не разорвала евхаристическое общение ни с Константинопольским патриархатом, ни с другими церквами, чьи синоды признали ПЦУ. Это сделала лишь РПЦ, и тезис про раскол может быть легко обращён против неё. Опасность этой «риторики раскола» ещё и в том, что она постепенно уводит официальных спикеров РПЦ на фундаменталистские и откровенно гопнические позиции. На этом фоне новостью из параллельной вселенной выглядит соглашение между Парижской архиепископией русских приходов (РПЦ) и Галльской митрополией (Константинополь) об окончании конфликтной ситуации между ними.
ИТОГИ ГОДА 3
Из-за пандемии патриарх Кирилл изолировался в бункере-скиту, и оттуда дистанционно управляет церковью. Как следствие, заметно усилился его отрыв от реальности, который и раньше давал о себе знать. Что же там, в «бункерном мышлении» патриарха?
Вчера в Москве прошло ежегодное епархиальное собрание, на котором патриарх выступил с докладом. Это надёжный источник информации о том, что в голове у патриарха и его ближайшего окружения, которое готовило этот текст.
Из доклада мы узнали, что число богослужений, совершенных патриархом, сократилось примерно в полтора раза (114 против 184 в прошлом году), при этом не сказано, сколько из них было совершено до пандемии и за пределами Александро-Невского скита в Переделкино. Одним из пунктиков патриарха всегда было личное совершение архиерейских хиротоний. В этом году он рукоположил 4 архиереев (всех – в период с 16 августа по 1 сентября), в прошлом – 13. Пресвитерских и диаконских хиротоний – 14, из них 11 до пандемии (в прошлом году – 30). Великих освящений храмов – 5 (до пандемии – 1, в прошлом году – 18). Это говорит о том, что патриарх очень серьезно бережёт своё здоровье.
В начале первой волны пандемии, когда госвласти стали ограничивать посещения храмов, патриарх Кирилл призвал верующих сидеть дома, взяв на себя «подвиг неотлучного пребывания в своих жилищах». Выяснилось, что он «до сих пор с болью в сердце» вспоминает эти «прежде немыслимые для меня слова».
На собрании патриарх посетовал, что летом и осенью, т.е. уже после открытия храмов для мирян, «число прихожан за воскресными и праздничными богослужениями снизилось на треть, а где-то и на половину». Напомним, что вторая волна по числу заболевших превысила первую, но доступ в храмы не ограничивался.
Кирилла явно заботит эта цифра: «Более серьезной опасностью является искушение мыслью о факультативности богослужений и вообще церковной жизни, распространение представлений о том, что собираться вместе для молитвенного общения не так уж необходимо, особенно в условиях, когда многолюдные собрания могут представлять повышенную угрозу здоровью, и что в связи с этим соответствующая традиция непременно должна быть пересмотрена». И далее он категорически заявляет: «Никакие технические средства не обеспечивают возможности участия христианина в большинстве таинств Церкви и особенно в важнейшем из них — Божественной Евхаристии».
Переводя на понятный язык: власти открыли доступ к храмам, а треть (а местами и половина) прихожан по разным причинам не доходит до них, пусть они почувствуют себя неполноценными.
В докладе нет ни слова поддержки для мирян – буквально всё вокруг таит опасность и повышает тревожность. Например, технически средства трансляции богослужения, с одной стороны, «приносили хотя бы некоторое утешение через трансляцию богослужений», и тут же несут «опасность утратить навык полноценного человеческого общения». Он говорит о том, что многие пережили опыт одиночества и покинутости в период пандемии, и далее сразу идет длинная телега об опасностях общения через интернет и мессенджеры (при этом выступает он дистанционно). «Виртуальная община» противопоставляется «реальной общине», хотя и там, и там – конкретные люди. А людям-то что делать? Сидеть дома и чувствовать себя неполноценными или ходить в храмы с риском для здоровья? Патриарх уклоняется от ответа, перекладывая ответственность на священников.
Похоже, за время пандемии патриарх перебрался в виртуальный мир, где верующие – цифры статистики, а архиереи и священники – управляемые юниты, сам он, видимо, представляет себя оператором боевого дрона у пульта управления.
Из-за пандемии патриарх Кирилл изолировался в бункере-скиту, и оттуда дистанционно управляет церковью. Как следствие, заметно усилился его отрыв от реальности, который и раньше давал о себе знать. Что же там, в «бункерном мышлении» патриарха?
Вчера в Москве прошло ежегодное епархиальное собрание, на котором патриарх выступил с докладом. Это надёжный источник информации о том, что в голове у патриарха и его ближайшего окружения, которое готовило этот текст.
Из доклада мы узнали, что число богослужений, совершенных патриархом, сократилось примерно в полтора раза (114 против 184 в прошлом году), при этом не сказано, сколько из них было совершено до пандемии и за пределами Александро-Невского скита в Переделкино. Одним из пунктиков патриарха всегда было личное совершение архиерейских хиротоний. В этом году он рукоположил 4 архиереев (всех – в период с 16 августа по 1 сентября), в прошлом – 13. Пресвитерских и диаконских хиротоний – 14, из них 11 до пандемии (в прошлом году – 30). Великих освящений храмов – 5 (до пандемии – 1, в прошлом году – 18). Это говорит о том, что патриарх очень серьезно бережёт своё здоровье.
В начале первой волны пандемии, когда госвласти стали ограничивать посещения храмов, патриарх Кирилл призвал верующих сидеть дома, взяв на себя «подвиг неотлучного пребывания в своих жилищах». Выяснилось, что он «до сих пор с болью в сердце» вспоминает эти «прежде немыслимые для меня слова».
На собрании патриарх посетовал, что летом и осенью, т.е. уже после открытия храмов для мирян, «число прихожан за воскресными и праздничными богослужениями снизилось на треть, а где-то и на половину». Напомним, что вторая волна по числу заболевших превысила первую, но доступ в храмы не ограничивался.
Кирилла явно заботит эта цифра: «Более серьезной опасностью является искушение мыслью о факультативности богослужений и вообще церковной жизни, распространение представлений о том, что собираться вместе для молитвенного общения не так уж необходимо, особенно в условиях, когда многолюдные собрания могут представлять повышенную угрозу здоровью, и что в связи с этим соответствующая традиция непременно должна быть пересмотрена». И далее он категорически заявляет: «Никакие технические средства не обеспечивают возможности участия христианина в большинстве таинств Церкви и особенно в важнейшем из них — Божественной Евхаристии».
Переводя на понятный язык: власти открыли доступ к храмам, а треть (а местами и половина) прихожан по разным причинам не доходит до них, пусть они почувствуют себя неполноценными.
В докладе нет ни слова поддержки для мирян – буквально всё вокруг таит опасность и повышает тревожность. Например, технически средства трансляции богослужения, с одной стороны, «приносили хотя бы некоторое утешение через трансляцию богослужений», и тут же несут «опасность утратить навык полноценного человеческого общения». Он говорит о том, что многие пережили опыт одиночества и покинутости в период пандемии, и далее сразу идет длинная телега об опасностях общения через интернет и мессенджеры (при этом выступает он дистанционно). «Виртуальная община» противопоставляется «реальной общине», хотя и там, и там – конкретные люди. А людям-то что делать? Сидеть дома и чувствовать себя неполноценными или ходить в храмы с риском для здоровья? Патриарх уклоняется от ответа, перекладывая ответственность на священников.
Похоже, за время пандемии патриарх перебрался в виртуальный мир, где верующие – цифры статистики, а архиереи и священники – управляемые юниты, сам он, видимо, представляет себя оператором боевого дрона у пульта управления.
Forwarded from Религия сегодня
Лучший религиозно-общественный канал 2020 (христианство) это...
Final Results
9%
Владимир Легойда
3%
Cogito ergo sum
7%
Восточная Церковь
34%
Священник Павел Островский
13%
Дневник молодежного пастора
7%
Батюшка Лютер
2%
Константин Малофеев
18%
Церквач
7%
Православие и зомби
1%
Woman in Church
Почему меня так задевает история со Среднеуральским монастырём и я так взъелась на епархию? Да потому что это дело пытаются представить уникальным: один Сергий сошёл с ума, надо его нейтрализовать - и всё. А это СИСТЕМА.
Вот спецреп на «Дожде» Марфы Смирновой, которая делает цикл о насилии в традиционных сообществах (про мусульман уже было). Она нашла выросших воспитанниц Малоярославецкого Черноостровского монастыря, где приют для девочек считается образцовым, и сбежавших детей, усыновленных священником в Мордовии. Это две традиционных формы «заботы» Церкви о детях-сиротах: монастырские приюты и усыновления семьями духовенства.
Про Малоярославец я немножко знаю - у меня рядом дача и я регулярно видела в городе (в больнице, например) одинаково одетых девочек в сопровождении сестёр. Кроме того, я видела, как этих дрессированных девочек с номерами - песнями и танцами - привозили на мероприятия Калужского митрополита Климента, когда он был управделами и вторым человеком в Церкви после Патриарха Алексия. Вот этих конкретно девочек, которые теперь выросли, и привозили… Я уже тогда думала - как же они три часа в автобусе, потом выступление, потом обратно три часа.
Когда несколько лет назад послушница Мария Кикоть написала книжку о происходящем в Малоярославце, её обвинили в клевете. Вот здесь свидетельства ещё сильнее пострадавших девочек. Это ничем не лучше того, что происходило в Среднеуральском. И сколько ещё такого…
Почему все эти истории стали вылезать сейчас? Потому что дети выросли. Те дети, которыми годами церковные службы милосердия отчитывались, стали взрослыми и некоторые из них открыли рот. Откроют ещё. Поколения церковного возрождения. Итог в человеках, так сказать.
Одно из самых неприятных следствий этих историй (а реально страшных свидетельств очень много - я с некоторым трепетом жду, что ещё всплывёт) - теперь так будут думать про все церковные приюты и православные усыновления. А ведь среди них есть и «хорошие», где действительно детям намного лучше, чем в государственных детдомах.
Поэтому, в том числе, чтобы спасти здоровую часть, недостаточно посадить схиигумена Сергия. С ним должны пойти игуменья Крыгина и её сестра, и сотрудники опеки. Епархия должна признать свою вину. Это как минимум. Дальше такие процессы должны пойти по многим монастырям и приёмным семьям. Должна быть ревизия, причём желательно, чтобы церковь наняла внешние НКО для такого аудита, потому что любые внутренние расследования будут коррумпированы и жертвы не расскажут "церковникам" ничего.
Это как педофилия у католиков - только жёсткость, прозрачность и изменение системы. Но нет. Так не будет. Но больше, больше расследований, больше прямой речи пострадавших. Так что спасибо Марфе Смирновой.
https://youtu.be/SqcY4rVIm1o
Вот спецреп на «Дожде» Марфы Смирновой, которая делает цикл о насилии в традиционных сообществах (про мусульман уже было). Она нашла выросших воспитанниц Малоярославецкого Черноостровского монастыря, где приют для девочек считается образцовым, и сбежавших детей, усыновленных священником в Мордовии. Это две традиционных формы «заботы» Церкви о детях-сиротах: монастырские приюты и усыновления семьями духовенства.
Про Малоярославец я немножко знаю - у меня рядом дача и я регулярно видела в городе (в больнице, например) одинаково одетых девочек в сопровождении сестёр. Кроме того, я видела, как этих дрессированных девочек с номерами - песнями и танцами - привозили на мероприятия Калужского митрополита Климента, когда он был управделами и вторым человеком в Церкви после Патриарха Алексия. Вот этих конкретно девочек, которые теперь выросли, и привозили… Я уже тогда думала - как же они три часа в автобусе, потом выступление, потом обратно три часа.
Когда несколько лет назад послушница Мария Кикоть написала книжку о происходящем в Малоярославце, её обвинили в клевете. Вот здесь свидетельства ещё сильнее пострадавших девочек. Это ничем не лучше того, что происходило в Среднеуральском. И сколько ещё такого…
Почему все эти истории стали вылезать сейчас? Потому что дети выросли. Те дети, которыми годами церковные службы милосердия отчитывались, стали взрослыми и некоторые из них открыли рот. Откроют ещё. Поколения церковного возрождения. Итог в человеках, так сказать.
Одно из самых неприятных следствий этих историй (а реально страшных свидетельств очень много - я с некоторым трепетом жду, что ещё всплывёт) - теперь так будут думать про все церковные приюты и православные усыновления. А ведь среди них есть и «хорошие», где действительно детям намного лучше, чем в государственных детдомах.
Поэтому, в том числе, чтобы спасти здоровую часть, недостаточно посадить схиигумена Сергия. С ним должны пойти игуменья Крыгина и её сестра, и сотрудники опеки. Епархия должна признать свою вину. Это как минимум. Дальше такие процессы должны пойти по многим монастырям и приёмным семьям. Должна быть ревизия, причём желательно, чтобы церковь наняла внешние НКО для такого аудита, потому что любые внутренние расследования будут коррумпированы и жертвы не расскажут "церковникам" ничего.
Это как педофилия у католиков - только жёсткость, прозрачность и изменение системы. Но нет. Так не будет. Но больше, больше расследований, больше прямой речи пострадавших. Так что спасибо Марфе Смирновой.
https://youtu.be/SqcY4rVIm1o
YouTube
Побои, сексуальное насилие и страх: жизнь в семье святого отца и за стенами православного монастыря
Это вторая серия документального сериала о побеге женщин из ортодоксального религиозного общества. В ноябре мы рассказывали о том, как несколько девушек в Дагестане осознанно сняли хиджаб. Эта история стала довольно резонансной, герои первой серии проекта…
❤2💯1
Церковный 2020: что было, что будет, чем сердце успокоится?
Топ-10
1. Смерти духовенства от коронавируса. На конец декабря от ковид-19 умерли 312 священнослужителей РПЦ. Среди них – митрополит Феофан (Ашурков), протоиерей Дмитрий Смирнов, протоиерей Александр Агейкин. В других поместных церквах умерли патриарх Сербский Ириней и митрополит Черногорский Амфилохий. Только в РПЦ ведут синодик почивших клириков (проект “Соборность” и “Приходы.ру”).
2. Закрытые храмы на Пасху в большинстве крупных городов. Конфликт с местными властями и епархиальным руководством в некоторых епархиях. Архиереи ковид-диссиденты (Саратов, Нижний Новгород, Сыктывкар, Петрозаводск и др.). “Тайные службы” в нарушение карантинных требований. Инструкция Синода по причащению верующих. Крупные монастыри (Троице-Сергиева лавра, Дивеево) в оппозиции священноначалию. Митрополит Тихон (Шевкунов) первым закрывает монастыри и храмы и отменяет епархиальный налог для приходов.
3. Переход в онлайн богослужений (частично), епархиальных собраний, заседаний Синода, обучения в духовных школах. Первые православные опыты освящения евхаристических даров он-лайн (там, где это было обнародовано, в отношении священников последовали прещения). Разрешили дистанционную исповедь и мирянам – самостоятельно освящать вербы и куличи.
4. Агитация за поправки в Конституцию. Внесение Бога в основной закон. Епископ Савва (Тутунов) агитирует за русский народ, Бога и традиционные ценности. Архиереи на камеры дружно проголосовали в масках.
5. Освящение Главного храма Вооружённых сил РФ. Мозаики со Сталиным и Путиным, Спаситель-Майтрейя, нумерология и шаманско-буддийские мотивы. Анонсирование других “отраслевых” храмов – спортивного и университетского.
6. Скандал со схиигуменом Сергием Романовым. Передача Собчак о том, что происходило с детьми в монастыре и почему, снятая для Первого канала (“ДокТок”), так и не вышла в эфир. Говорят, решение принималось на уровне Эрнста (читай - на уровне тёрок патриарха с начальством). Теперь, похоже, силовые структуры заняли ту позицию, которая выгодна митрополии и патриархии: Сергий внезапно рехнулся и надо избавиться от него, а проблем царебожия и насилия в монастырских приютах не существует вовсе. Итог к декабрю такой.
7. Скандал с Череповецким епископом Флавианом (Митрофановым). В феврале в его квартире в Питере ФСБ вроде бы обнаружила нарколабораторию и человека по имени Каин Монтанелли. В марте епископ попросился на покой по состоянию здоровья. Расследование “Таких дел” о Флавиане велел удалить Роскомнадзор. Синод запретил его в служении в декабре, за неделю до того, как на сайте радио “Свобода” вышел материал о том, что Флавиан теперь живёт в Лондоне (британское гражданство было припасено) и пытается выставить себя гонимым за отказ сотрудничать с ФСБ.
8. Скандал с двумя Игнатиями. Патриарх был вынужден отстранить от управления епархиями и предать церковному суду двух епископов - Костомукшского и Кемского Игнатия (Тарасова) и Армавирского и Лабинского Игнатия (Бузина). Обоих за аморальное поведение, документальные подтверждения которого утекли в интернет. Первый случай суда над епископами за 12 лет после Диомида Чукотского. Тарасов – тот самый Игнатий, при хиротонии которого студенты семинарии в Петербурге в 2000-м году стали кричать “анаксиос” - “недостоин”, то есть, его священный сан был сомнителен с самого начала.
Топ-10
1. Смерти духовенства от коронавируса. На конец декабря от ковид-19 умерли 312 священнослужителей РПЦ. Среди них – митрополит Феофан (Ашурков), протоиерей Дмитрий Смирнов, протоиерей Александр Агейкин. В других поместных церквах умерли патриарх Сербский Ириней и митрополит Черногорский Амфилохий. Только в РПЦ ведут синодик почивших клириков (проект “Соборность” и “Приходы.ру”).
2. Закрытые храмы на Пасху в большинстве крупных городов. Конфликт с местными властями и епархиальным руководством в некоторых епархиях. Архиереи ковид-диссиденты (Саратов, Нижний Новгород, Сыктывкар, Петрозаводск и др.). “Тайные службы” в нарушение карантинных требований. Инструкция Синода по причащению верующих. Крупные монастыри (Троице-Сергиева лавра, Дивеево) в оппозиции священноначалию. Митрополит Тихон (Шевкунов) первым закрывает монастыри и храмы и отменяет епархиальный налог для приходов.
3. Переход в онлайн богослужений (частично), епархиальных собраний, заседаний Синода, обучения в духовных школах. Первые православные опыты освящения евхаристических даров он-лайн (там, где это было обнародовано, в отношении священников последовали прещения). Разрешили дистанционную исповедь и мирянам – самостоятельно освящать вербы и куличи.
4. Агитация за поправки в Конституцию. Внесение Бога в основной закон. Епископ Савва (Тутунов) агитирует за русский народ, Бога и традиционные ценности. Архиереи на камеры дружно проголосовали в масках.
5. Освящение Главного храма Вооружённых сил РФ. Мозаики со Сталиным и Путиным, Спаситель-Майтрейя, нумерология и шаманско-буддийские мотивы. Анонсирование других “отраслевых” храмов – спортивного и университетского.
6. Скандал со схиигуменом Сергием Романовым. Передача Собчак о том, что происходило с детьми в монастыре и почему, снятая для Первого канала (“ДокТок”), так и не вышла в эфир. Говорят, решение принималось на уровне Эрнста (читай - на уровне тёрок патриарха с начальством). Теперь, похоже, силовые структуры заняли ту позицию, которая выгодна митрополии и патриархии: Сергий внезапно рехнулся и надо избавиться от него, а проблем царебожия и насилия в монастырских приютах не существует вовсе. Итог к декабрю такой.
7. Скандал с Череповецким епископом Флавианом (Митрофановым). В феврале в его квартире в Питере ФСБ вроде бы обнаружила нарколабораторию и человека по имени Каин Монтанелли. В марте епископ попросился на покой по состоянию здоровья. Расследование “Таких дел” о Флавиане велел удалить Роскомнадзор. Синод запретил его в служении в декабре, за неделю до того, как на сайте радио “Свобода” вышел материал о том, что Флавиан теперь живёт в Лондоне (британское гражданство было припасено) и пытается выставить себя гонимым за отказ сотрудничать с ФСБ.
8. Скандал с двумя Игнатиями. Патриарх был вынужден отстранить от управления епархиями и предать церковному суду двух епископов - Костомукшского и Кемского Игнатия (Тарасова) и Армавирского и Лабинского Игнатия (Бузина). Обоих за аморальное поведение, документальные подтверждения которого утекли в интернет. Первый случай суда над епископами за 12 лет после Диомида Чукотского. Тарасов – тот самый Игнатий, при хиротонии которого студенты семинарии в Петербурге в 2000-м году стали кричать “анаксиос” - “недостоин”, то есть, его священный сан был сомнителен с самого начала.
9. События в Беларуси. Значительное число клириков БПЦ встали на сторону народа, Синод убрал митрополита Павла (Пономарёва) подальше (в Краснодар) за его слишком самостоятельное отношение к протестующим, новый митрополит Вениамин полностью лоялен режиму Лукашенко, миряне организовали специальную группу “Христианское видение” в координационном совете оппозиции и встретились со Светланой Тихановской, только один архиерей высказывался открыто против насилия и за народ – Артемий Гродненский. Работает сайт “Церковь и политический кризис в Беларуси”.
10. Священноначалие против священников-психологов и коучей. Федор Людоговский, Алексей Агапов лишены сана. Скандал в Сретенской семинарии вокруг включения курсов по психологии в программу новой кафедры пастырского душепопечения и сворачивание этой инициативы. Патриарх Кирилл: «Пастырь не должен превращаться и в некое подобие популярных ныне тренеров личностного роста или психологов».
Достойны упоминания, но не попали в топ: борьба с наследием Шевкунова в Москве; проверка Кочеткова на ереси; запрет в служении Кураева; священники-инстаблогеры; провал церковной дипломатии РПЦ; патриарх в "бункере"; борьба с "орто-либералами" в МДА.
10. Священноначалие против священников-психологов и коучей. Федор Людоговский, Алексей Агапов лишены сана. Скандал в Сретенской семинарии вокруг включения курсов по психологии в программу новой кафедры пастырского душепопечения и сворачивание этой инициативы. Патриарх Кирилл: «Пастырь не должен превращаться и в некое подобие популярных ныне тренеров личностного роста или психологов».
Достойны упоминания, но не попали в топ: борьба с наследием Шевкунова в Москве; проверка Кочеткова на ереси; запрет в служении Кураева; священники-инстаблогеры; провал церковной дипломатии РПЦ; патриарх в "бункере"; борьба с "орто-либералами" в МДА.
Немного о личном. В течение этого года Андрея последовательно исключали из всех церковных структур – Библейско-богословской комиссии, Межсоборного присутствия и Общецерковной аспирантуры и докторантуры, где он преподавал 6 лет, в том числе – студентам совместной магистерской программы с НИУ ВШЭ.
Но сообщество «Сакральные тексты» смелое. Поэтому завтра вечером будет стрим об итогах года (начитались нашего канала, не иначе) на ютуб-канале «Сакральных текстов». Начало 30.12 в 20:00. Если хотите посмотреть/послушать одного из авторов «Православия и зомби» Андрея Шишкова живьём и задать вопросы, – милости просим.
Но сообщество «Сакральные тексты» смелое. Поэтому завтра вечером будет стрим об итогах года (начитались нашего канала, не иначе) на ютуб-канале «Сакральных текстов». Начало 30.12 в 20:00. Если хотите посмотреть/послушать одного из авторов «Православия и зомби» Андрея Шишкова живьём и задать вопросы, – милости просим.
Под новый год число подписчиков “Православия и зомби” достигло 5000. Честно говоря, нас это радует )
А вот must read религиозно-православного телеграма - каналы, за которыми следим мы
Анонимы, куда ж в телеге без них?
“Церквач” – сливы, интриги, гадания на кофейной гуще, быстрое реагирование, иногда читать неприятно, но надо. попадание в реальность в среднем выше, чем у политических анонимов
“Религия сегодня” – религиоведческая оперативная аналитика, комментарии и тоже сливы (ну разумеется, зачем иначе анонимность?) с попыткой монетизации экспертизы (для этого сайт). Почти всегда свежо и точно, бывают провокации.
“Батюшка Лютер” – ведётся группой молодых священников, у которых есть надёжные иcточники информирования внутри патриархии. Романтически-богословский, качественный, близок сердцу многих священников РПЦ
Их нравы:
О чём и как мыслят внутри патриархии - чтобы не утратить стереоэффект, надо читать официальных церковных спикеров, хотя они всячески подчёркивают, что каналы их частные:
Владимир Легойда
Епископ Савва Тутунов
Дружественные:
Cyril Hovorun – архимандрит Кирилл (Говорун), один из самых известных в мире православных богословов с очень извилистой биографией. Пишет о том, что в древности всё уже было
Woman in Church – Евгения Жуковская, уволенная из патриархии в прошлом году, редактор портала “Приходы.ру”, невероятный человек, к которому ничего не липнет – продолжает искренне работать на РПЦ и оставаться честной и обаятельной
“Поп вне игры” – православный священник под запретом Александр Шрамко ведет хроники религиозной жизни в Беларуси
Хрысціянская візія – канал движения беларуских христиан «Христианское видение»
“Боярыня Морозова” - это был лучший анонимный церковный канал, где каждый редкий пост был золотым. Ехидно, ни разу “в молоко”, очень осведомлённо и без мелочности. Лучшие инсайды. Но, похоже, догадки о том, что его вела матушка Феодора Лапковская, были верны. Она умерла от коронавируса и канал затих. Изредка появляются посты, но совершенно другой интонации. Впрочем, может быть, это совпадение.
Для души:
“Визуальное религиоведение” – хитовый канал религиоведа Татьяны Фолиевой, которая собирает и описывает религию в картинках, да так, что не оторваться!
“Иконографический беспредел” – больше картинок! Медиевист Сергей Зотов о сакральных изображениях разных времён и разнообразных казусах, мемогенность зашкаливает
Релігієзнавчий хробак – полезные обзоры книг от киевского религиоведа Олега Киселёва, правда, на украинском языке
Religion Explained? – когнитивное религиоведение от Романа Сергиенко и Данилы Шелепенкова, много прикольного контента об одном из самых молодых направлений в изучении религии
Sacred violence – религиовед и философ, интеллектуальный провокатор Алексей Зыгмонт о насилии и сакральности
“Отпетый библеист” – современные историко-филологически-археологические исследования Библии
Записки Брата Павла – канал латвийского лютеранского пастора Павла Левушкана, много экуменизма, эко-теологии и mindfulness
А вот must read религиозно-православного телеграма - каналы, за которыми следим мы
Анонимы, куда ж в телеге без них?
“Церквач” – сливы, интриги, гадания на кофейной гуще, быстрое реагирование, иногда читать неприятно, но надо. попадание в реальность в среднем выше, чем у политических анонимов
“Религия сегодня” – религиоведческая оперативная аналитика, комментарии и тоже сливы (ну разумеется, зачем иначе анонимность?) с попыткой монетизации экспертизы (для этого сайт). Почти всегда свежо и точно, бывают провокации.
“Батюшка Лютер” – ведётся группой молодых священников, у которых есть надёжные иcточники информирования внутри патриархии. Романтически-богословский, качественный, близок сердцу многих священников РПЦ
Их нравы:
О чём и как мыслят внутри патриархии - чтобы не утратить стереоэффект, надо читать официальных церковных спикеров, хотя они всячески подчёркивают, что каналы их частные:
Владимир Легойда
Епископ Савва Тутунов
Дружественные:
Cyril Hovorun – архимандрит Кирилл (Говорун), один из самых известных в мире православных богословов с очень извилистой биографией. Пишет о том, что в древности всё уже было
Woman in Church – Евгения Жуковская, уволенная из патриархии в прошлом году, редактор портала “Приходы.ру”, невероятный человек, к которому ничего не липнет – продолжает искренне работать на РПЦ и оставаться честной и обаятельной
“Поп вне игры” – православный священник под запретом Александр Шрамко ведет хроники религиозной жизни в Беларуси
Хрысціянская візія – канал движения беларуских христиан «Христианское видение»
“Боярыня Морозова” - это был лучший анонимный церковный канал, где каждый редкий пост был золотым. Ехидно, ни разу “в молоко”, очень осведомлённо и без мелочности. Лучшие инсайды. Но, похоже, догадки о том, что его вела матушка Феодора Лапковская, были верны. Она умерла от коронавируса и канал затих. Изредка появляются посты, но совершенно другой интонации. Впрочем, может быть, это совпадение.
Для души:
“Визуальное религиоведение” – хитовый канал религиоведа Татьяны Фолиевой, которая собирает и описывает религию в картинках, да так, что не оторваться!
“Иконографический беспредел” – больше картинок! Медиевист Сергей Зотов о сакральных изображениях разных времён и разнообразных казусах, мемогенность зашкаливает
Релігієзнавчий хробак – полезные обзоры книг от киевского религиоведа Олега Киселёва, правда, на украинском языке
Religion Explained? – когнитивное религиоведение от Романа Сергиенко и Данилы Шелепенкова, много прикольного контента об одном из самых молодых направлений в изучении религии
Sacred violence – религиовед и философ, интеллектуальный провокатор Алексей Зыгмонт о насилии и сакральности
“Отпетый библеист” – современные историко-филологически-археологические исследования Библии
Записки Брата Павла – канал латвийского лютеранского пастора Павла Левушкана, много экуменизма, эко-теологии и mindfulness
Расследования года
На каникулах самое время прочесть пропущенные лонгриды. В независимых российских СМИ в этом году РПЦ выглядела так:
1. Важный текст “Открытых медиа” про Покровский монастырь, бизнес на культе Матронушки и финансы игуменьи Феофании (Мыскиной) и её семейства. Это, конечно, самые вершки, до корешков копать и копать, но хоть что-то
2. Расследования “Бибиси” , “Таких дел” (одно и второе ) и “Мела” о том, что делали с детьми в Среднеуральском монастыре схиигумен Сергий (Романов), игуменья Варвара (Крыгина), её сестра монахиня Нина и другие монахини с попустительства органов опеки и попечительства.
3. Редакция “Проекта” под странным этическим зонтиком собрала несколько сюжетов, из которых самый главный - о недвижимости патриарха. Точнее - о небольшой её части, которую можно найти в открытых источниках
4. Прекрасное расследование “Таких дел” о Флавиане Череповецком, которого вчера церковный суд лишил таки сана, было удалено по требованию Роскомнадзора, но осталось в кэше - читайте это увлекательное произведение про любовь, наркотики и нравы, пока совсем не исчезло
5. Ну и last, but not least - мой некролонгрид о протоиерее Всеволоде Чаплине, его судьбе, взлёте и забвении как символе всей постсоветской истории РПЦ.
На каникулах самое время прочесть пропущенные лонгриды. В независимых российских СМИ в этом году РПЦ выглядела так:
1. Важный текст “Открытых медиа” про Покровский монастырь, бизнес на культе Матронушки и финансы игуменьи Феофании (Мыскиной) и её семейства. Это, конечно, самые вершки, до корешков копать и копать, но хоть что-то
2. Расследования “Бибиси” , “Таких дел” (одно и второе ) и “Мела” о том, что делали с детьми в Среднеуральском монастыре схиигумен Сергий (Романов), игуменья Варвара (Крыгина), её сестра монахиня Нина и другие монахини с попустительства органов опеки и попечительства.
3. Редакция “Проекта” под странным этическим зонтиком собрала несколько сюжетов, из которых самый главный - о недвижимости патриарха. Точнее - о небольшой её части, которую можно найти в открытых источниках
4. Прекрасное расследование “Таких дел” о Флавиане Череповецком, которого вчера церковный суд лишил таки сана, было удалено по требованию Роскомнадзора, но осталось в кэше - читайте это увлекательное произведение про любовь, наркотики и нравы, пока совсем не исчезло
5. Ну и last, but not least - мой некролонгрид о протоиерее Всеволоде Чаплине, его судьбе, взлёте и забвении как символе всей постсоветской истории РПЦ.