Митрополит Минский Павел (Пономарёв) всё-таки поздравил Александра Лукашенко с избранием. Видимо, просто пропустил патриарха вперёд, а может быть, действительно интернета не было.
"Искренне желаю Вам доброго здравия и всесильной помощи Божией в Ваших ответственных трудах во славу Отечества и на радость благочестивому белорусскому народу" - написал митрополит Лукашенко

Напомним, что патриарх Кирилл сделал свой выбор в пользу действующей власти, даже если её легитимность оспорена значительной частью народа (то есть, в пользу силы, а не закона, спаведливости и милосердия) зимой 2011-2012-го года. Когда в России шли протесты против фальсификации сначала думских, а затем президентских выборов, на митингах многие несли плакаты с цитатами из Евангелия, а некоторые миряне и даже священники шли наблюдателями, чтобы не допустить кражи голосов.

7 января 2012-го в традиционном рождественском интервью каналу «Россия-1» патриарх Кирилл заявил, что «у каждого человека в свободном обществе должно быть право выражать свое мнение, в том числе несогласие с действиями власти», «ложь должна уходить из нашей жизни», а «если власть остается нечувствительной к выражению протестов, это очень плохой признак». Он сказал, что Церковь не может занимать ничью сторону, так как ее прихожане есть «и среди тех, кто был на площади, и среди тех, против кого выступают на площади».
Это было воспринято как комментарий к многотысячным акциям «За честные выборы» и косвенную поддержку протестующих.

Но уже 2-го февраля в проповеди на годовщину своей интронизации, патриарх Кирилл сказал, что «православные люди не умеют ходить на демонстрации» (это стало мемом), а 8 февраля на встрече лидеров религиозных организаций России с кандидатом в президенты Владимиром Путиным патриарх сказал, что в 2000-е годы «чудом Божиим при активном участии руководства страны нам удалось выйти из страшного, системного, разрушающего сами основы народной жизни, кризиса. […] и огромную роль в исправлении этой кривизны нашей истории сыграли лично Вы, Владимир Владимирович». О протестах больше не было и речи.

Впереди у патриарха было дело Пусси Райот, скандалы со стёртыми на фото часами "Брегет" и нанопылью в квартире в Доме на Набережной, а главное - Майдан, Крым и потеря не только контроля за украинским православием, но и самой возможности бывать в Украине. А ведь в начале своего патриаршества Кирилл регулярно приезжал в Украину, праздновал день святого князя Владимира в Киеве, проводил там синод. В резиденции патриарха русского мира в Даниловом монастыре были установлены флаги всех стран его канонической территории, в том числе – украинский.
Выбор был сделан в России, но украинцы всё поняли. Теперь и беларусы.

Митрополит Минский Павел, у которого, говорят, даже нет беларуского гражданства, провёл пресс-конференцию, во время которой призывал всех примириться и успокоиться.
Ухватился за палочку-выручалочку - теорию заговора: «есть и другие силы, темные силы, их слуги, которые живут тем, что видят вражду и ненависть между людьми и, может быть, получают от этого какие-нибудь дивиденды». Бесы попутали, не иначе, главное - уже обе стороны. По сравнению со вчерашним поздравлением видно, что начал изображать «и нашим, и вашим» - что-то сдвигается.

Тем временем, духовенство в Беларуси (не всё, конечно, не всё) с народом:

Священник Олег Шульгин, который в 2014 году освятил знамёна ОМОНа, написал у себя в фейсбуке обращение к войскам:

Ребята, что ж вы делаете ныне?
Будьте же достойными воинами Христа, а не исполнителями приказов того, кто хочет остаться у власти, попирая свою и вашу совесть, законы государства и права граждан!

Протоиерей Георгий Рой, настоятель Гродненского кафедрального собора:

Какие могут быть поздравления с победой на выборах, когда на улицах городов льётся кровь??? Невыразимо стыдно

Священник из Минска Михаил Самков:

На официальном сайте Белорусского экзархата прочитал поздравительное послание митрополита Павла, в котором он выступает, в том числе от имени духовенства. Я не подписывал это поздравление и не давал согласия. Моя христианская совесть не позволяет мне этого делать, но позволяет призывать всех к взаимному уважению, находить решения, которые привели бы к гармонии и миру. Я не могу нести ответственность за Иисуса из Назарета и за то, что он сделал бы сегодня, но в таких ситуациях он не одобрял ни несправедливости, ни насилия. Он, с одной стороны, не называл черное белым, но называл грех грехом, не одобрял насилия и просил Петра спрятать нож. Пока я еще христианский пастырь, считаю необходимым делать то, что велел мой Учитель.

Самый оперативный источник таких новостей - телеграм-канал священника Александра Шрамко из Минска

А также Православная Церковь заговорила человеческим языком.
Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий опубликовал обращение к пастве, в котором говорится:

"Мы с вами переживаем тяжёлый период нашей истории, уже омрачившийся пролитой в результате насилия кровью. Чего, казалось бы, мы, в нашей мирной и спокойной Беларуси, не готовы были ожидать ни при каких условиях. И, тем не менее, - это случилось.

И случилось, очевидно, потому, что нельзя играть с Правдой, коверкая и кромсая её в угоду политической целесообразности. Ибо Правда – это тот ценностный феномен и смысловая категория, за которой стоит – БОГ! И если Правда берётся в кавычки и лёгким движением руки превращается в ложь, то попирается Тот, Кто - Отец Правды! И на арену выходит другой отец. Отец лжи. Которого, как мы знаем из Слова Божия, зовут – Дьявол! И ещё мы о нём знаем, что «Он был человекоубийцей от начала» (Ин. 8, 44).

Значит, кровь жертв и тяжкие страдания людей в эти дни – на совести тех, кто сознательно сам убивал, либо принуждал других убивать Правду! О том, что так НЕЛЬЗЯ поступать тем, кто считает себя православным христианином, предупреждали наши священники, взывавшие к их совести и напоминавшие Заповеди Божии! Но, к сожалению, их слушали в последнюю очередь"

Дальше читать на сайте Гродненской епархии

В конце обращения архиепископ желает "скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто её ещё ожидает!
И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!"

А настоятель кафедрального собора того же Гродно протоиерей Георгий Рой вчера написал:
"С сегодняшнего дня ежечасно в дневное время будет звучать большой колокол Покровского собора г. Гродно в знак:
-призыва к миру и гражданскому согласию в Беларуси;
- прекращения неоправданного насилия, жестоких избиений людей, бесчеловечных пыток;
- прекращения всяческих провокаций;
- солидарности с семьями, которые не могут узнать, где находятся их близкие;
- солидарности с невинно арестованными;
- сочуствия раненым и покалеченым;
- поддержки близких погибших.
- призыва к прекращению насилия с двух сторон конфликта, к деэскалации уличных протестов.
Пусть раскачивается церковный колокол, а не маховик насилия!!!
В Соборе и перед статуей Покрова Богородицы будет совершаться непрекрашчающаяся молитва."

Дайджест по Беларуси за вчера.

- Митрополит Павел, как и обещал накануне, вышел на молебен в 13:00 и крестный ход вокруг кафедрального собора и даже поговорил с людьми, что ему, как и большинству архиереев, даётся с большим трудом. Сказал, что «прорабатывается вопрос» о служении молебнов возле Окрестино и Жодино, где по-прежнему остаются схваченные и избитые люди.

- Синод Белорусской православной церкви опубликовал "обращение к народу по поводу прекращения противостояния". К народу! А не к власти о прекращении насилия.

«Провокаторов и подстрекателей призываем одуматься и прекратить провокации, направленные на дестабилизацию нашей страны и разделение нашего народа.
Православная Церковь всегда была и будет с народом. Мы призваны сделать всё возможное, чтобы каждый страждущий был утешен, а каждый ищущий правды — был услышан.
Вместе с тем, Православная Церковь всегда была и будет вне политики. Мы не делим людей по партийному признаку или убеждению, не занимаемся пропагандой в пользу любых политических партий и лидеров, доктрин и режимов. Дело Церкви — не разделять, а объединять людей, для всех быть всем, чтобы спасти хотя бы некоторых, к чему призывает нас апостол Павел (1 Кор. 9:22)» - говорится в этом обращении.
Как-то уже вздрагиваешь, когда они в официальных документах вдруг Евангелие начинают цитировать - такой диссонанс.

- Архиепископ Брестсткий Иоанн тоже выступил с обращением к пастве в том же духе кота Леопольда: «…По обе стороны противостояния — живые люди. К вам обращаю свой голос: Возьмите для воплощения в жизнь хотя бы одну единственную христианскую заповедь — не делайте другому того, чего не пожелаете себе». И всё же обращается к власти: «Свои слова печалования о задержанных и арестованных простираю я к власть предержащим: имейте снисхождение к ревностному максимализму молодости, особенно беспокоюсь о безосновательно задержанных, не ставьте закон выше человека. Будьте к ним великодушны, помня, что суд без милости ожидает того, кто сам судит немилосердно (см.: Иак. 2, 13).»

- Духовник Свято-Елизаветинского монастыря, одного из крупнейших православных центров Беларуси, протоиерей Андрей Лемешонок рассказал, как он голосовал за Лукашенко и почему нельзя идти на улицу, протестовать и останавливать производство.
«Слава Богу, у нас не так уж и плохо: не было Майданов, не было революций, жили и трудились. (….) Я благодарен нашему президенту за то, что он не закрыл церкви, за то, что он провёл парад. Видно, что он болеет за народ. То, что на улицах имеются правоохранительные органы, которые где-то превышали свою власть, было насилие - это плохо. Но сколько было жертв среди милиционеров, солдат! Хирург в госпитале говорил, что несколько суток привозили солдат с ранениями, с оторванными руками. Ясно, что всё это организовано не стихийно, к этим протестам готовились не только в Белоруссии, но и в мире. Кому-то было бы очень выгодно, чтобы Белоруссия превратилась в натовскую колонию»

- Священники из Гродно спели гимн «Могутны Боже» на ступенях кафедрального собора и рассказывают об этом «Правмиру» «Невозможно оставаться в стороне — это вопрос не политики, а совести» - сказал протоиерей Георгий Рой

А в Москве сегодня православные миряне предлагают вместе прочитать акафист перед иконой Божией Матери "Умягчение злых сердец" возле посольства Беларуси на Маросейке.
"Берите с собой свечи, цветы и лампады. Плакаты и лозунги оставим на другой раз. Нашим ответом на государственный террор в этот вечер станет обшая молитва" - пишут инициаторы в фейсбуке. Начало в 18:00.

В выходные дни в Беларуси звучали проповеди.

Архиепископ Гродненский Артемий:
«Совершается беззаконие. Наши люди превратились в зверей и терзают своих же братьев. (….) Постарайтесь не быть приспособленцами и Господь вас не оставит»

Архимандрит Алексий (Шинкевич), клирик Свято-Духова кафедрального собора в Минске:

«Наш народ не ожидал таких унижений, которые нам сотворили власти. Народ не ожидал таких издевательств, свидетелями которых мы были все вместе.

(…) Мы не говорим, что Церковь всегда с властью. Власти меняются. Но мы говорим, что Церковь всегда с народом. И мы не можем допустить издевательств над нашими людьми.
Мы сегодня молились о том, чтобы Господь помог освободить тех, кто до сего дня - тысячи! - наших братьев и сестёр находятся в застенках в современной Беларуси»

А в Екатеринбурге митрополит Кирилл официально объявил раскольниками тех прихожан, которые продолжают ездить на службы в Среднеуральский монастырь к схиигумену Сергию (Романову). Об этом говорится ближе к концу длинного обращения архиерея, опубликованного на сайте Екатеринбургской епархии:

"Я обязан довести до сведения нашего благочестивого клира и богобоязненных мирян, что те, кто участвовал в каких-либо священнодействиях, совершаемых или схимонахом Сергием (Романовым) или примкнувшими к нему и находящимися в запрещении священнослужителями, приступал к Таинствам Исповеди и Причащения – вольно или невольно, сознательно или по наивности, но совершили предательство Христовой Церкви, осквернили себя участием в расколе и более не могут быть допущены к каким-либо Таинствам и обрядам без предварительного возвращения в лоно Церкви через открытое отвержение прежнего своего заблуждения".

Романов, меж тем, так и продолжает жить и служить в монастыре, который он сам построил, а теперь получается, что захватил. Посмотрим, сможет ли объявление раскола уменьшить число его последователей.

За последние дни я не раз слышал от обеспокоенных протестами в Беларуси россиян, что церковь должна быть вне политики и верующий человек должен принимать любую власть. Любопытно, что эта позиция восходит вовсе не к православной традиции, где религия и политика всегда пересекались, а к Лютеровой доктрине двух царств.

Лютер разделял духовную власть и мирскую власть, но не в привычном православным и католикам средневековом смысле как две правящие иерархии – церковную и политическую, которые могут находиться в симфонии, а могут бороться друг с другом. Он считал духовную власть – властью Бога, которую тот осуществляет посредством Слова Божьего под водительством Духа. Это значит, что над христианином в этой сфере не может быть никакой власти кроме Бога. Приоритет здесь отдается божественным заповедям. В области же мирской жизни власть принадлежит мирским правителям, которые осуществляют её в том числе через принуждение. Эти правители – инструменты промысла Божьего, даже если они нехристиане или злодеи (такой правитель дается народу за грехи). В делах мирских, по Лютеру, им следует подчиняться; мирские правители не могут вторгаться только в вопросы веры. Здесь действуют мирские законы. В этом строгом разделении духовного и мирского можно увидеть зачатки секуляризации, основная идея которой в том, что религия – это сфера частной жизни, а политика должна быть свободна от неё.

Богослов Алистер МакГрат пишет, что таким образом Лютер ставит христианина (особенно наделенного мирской властью) в шизофреническую ситуацию, когда в частной жизни он должен следовать этике Нагорной проповеди (возлюби ближнего своего, подставь другую щеку), а в мирской – применять насилие для обеспечения общественного порядка. Отсюда, кстати, и стереотип о том, что политика – это грязное дело, в противоположность чистой духовности. Те христиане, которые сегодня хотят остаться в белом и не запачкаться политикой должны помнить, что тем самым они способствуют развитию двойных норм морали.

К чему это привело? В массовом сознании доктрина двух царств абсолютизировала тезис «всякая власть от Бога». Один шведский лютеранский богослов как-то сказал мне: прямым следствием этой доктрины стало то, что немецкие лютеране в большинстве своем приняли Гитлера как должное.

Какая альтернатива? Её предложили те же лютеранские богословы, переосмыслившие лютеранскую политическую теологию после Аушвица. Здесь сохраняется тезис о том, что над христианином нет власти кроме Бога, в отношении же мирской власти верующий ставится в активную позицию – его долг не беспрекословно подчиняться, а критически оценивать её с точки зрения христианских заповедей. Отголоски этого богословия мы можем найти и в Основах социальной концепции РПЦ – там, где говорится об отказе в подчинении государству (III. 5).

В Питере местный Бэнкси - уличный художник Миша Маркер - повесил возле Балтийского вокзала билборд «Второе пришествие».
Христос изображён в тюремной камере.
Миша Маркер в интервью МБХ-медиа сказал, что «проиллюстрировал мысль о том, что если бы в наше время состоялось второе пришествие, то, как минимум, в него бы никто не поверил, а как максимум, виновник этого действа мог попасть под действие статьи за оскорбление чувств верующих».
Сюжет «Христос в темничке» очень востребован не только у художников, которые продолжают работать в иконописной традиции, но и в современном стрит-арте. Дух времени.
А Миша Маркер уже не первый раз обращается к религиозной теме. В прошлом году у него был проект «еретик». На этой выставке была, например, работа «Исповедь», где человек в чём-то похожем на балаклаву стоит, подняв руки, связанные колючей проволокой, на его шевроне написано «сила», а из глаз текут слёзы.
Или «Грех», где чёрные птицы своими хвостами закрывают человеку глаза.

А в Патриархии снова взялись за Кочеткова. Телеграм-канал «Церквач» опубликовал резолюцию патриарха Кирилла, в которой главам двух синодальных и одного епархиального ведомства предписывается составить заключение о «соответствии догматическому православному учению, святоотеческому наследию и традициям Русской Православной Церкви» богословских изысканий священника Георгия Кочеткова, написанных им с 2001 года.

Священник Георгий Кочетков – основатель и духовный попечитель Преображенского братства, которое также известно как Содружество малых православных братств, – одной из крупнейших организаций мирян, административно независимой от иерархии РПЦ. Сеть малых братств распространяется на несколько десятков епархий. Он также – основатель и до 2019 года ректор Свято-Филаретовского православно-христианского института – крупнейшей духовной школы, не входящей в систему Учебного комитета РПЦ. Идейно Кочеткова относят к «православным либералам», во всяком случае гуманитарная интеллигенция – частый гость и в СФИ, и в братстве.

«Дело о богословских изысканиях» Кочеткова» рассматривается уже не в первый раз. В 2000-2001 годах им занимались специальная епархиальная комиссия Московской городской епархии и затем Синодальная богословская комиссия (СБК). С текстами заключений можно познакомиться здесь, Тогда Богословская комиссия пришла к выводу, что «катехизисы священника Георгия Кочеткова… содержат неправославные, двусмысленные и недопустимые по форме выражения, они не должны использоваться ни для подготовки людей к принятию Таинства св. Крещения, ни при дальнейшем вхождении новокрещеных в церковную вероучительную традицию… [Кочеткову] следует в письменной форме заявить об отказе от использования этих текстов при катехизации и прекратить их распространение». Впрочем, строгость законов в РПЦ компенсируется необязательностью их выполнения, и Кочетков продолжил использовать свои книги в катехизации.

Интересный факт: в свежей резолюции патриарха Кирилла поручение☝️сформулировано ровно теми же словами, что и в резолюции патриарха Алексия II 2000 года, давшей начало первого дела. Что это – преемственность или лень референтов патриарха?

В 2000-е годы Кочетков находился в жесткой оппозиции патриарху Алексию II, но ему покровительствовали такие тяжеловесы как митрополит Ювеналий и нынешний патриарх. При патриархе Кирилле Кочетков, с одной стороны, проявлял чудеса лояльности новому главе РПЦ, с другой – не спешил интегрировать свои детища в церковную вертикаль. Это давало свои плоды: о заключениях СБК 2001 года можно было забыть настолько, что его собственная пресс-служба публиковала ложную информацию о том, что катехизисы Кочеткова «были исследованы СБК и разрешены».

В 2019 году Преображенское братство Кочеткова сблизилось с митрополитом Тверским Саввой (Михеевым), который стал в начале года управляющим делами Московской Патриархии, но уже к концу года лишился этой должности и попал в опалу. В Твери Савва сделал ставку на активных членов братства, попробовал служить на русском языке (один из главных идеологических проектов «Преображенцев») и жестко зачистил недовольных, которые при предыдущем митрополите сами гнобили братчиков. С большой долей вероятности «многократные обращения прихожан», ставшие поводом для начала дела, исходят из этого круга обиженных митрополитом Саввой и братчиками.

Новое дело Кочеткова – это знак. Оно показывает, что даже высокая персональная лояльность нынешнему главе РПЦ – не гарантия защиты. И возникает вопрос: а надо ли рисковать своей репутацией и проявлять эту лояльность? Сейчас судьба Кочеткова находится в руках ректора Сретенской семинарии архиепископа Амвросия, он назначен руководителем рабочей группы СББК по этому делу, и от него зависит, какой стиль (обвинительный или снисходительный) выберет комиссия в отношении отца Георгия.

Вернёмся в Беларусь. Сейчас в церковной среде активно раскручивается тема, что протестующие против режима Александра Лукашенко православные христиане хотят провозгласить автокефалию в Беларуси. Об этом говорит сам Лукашенко. Об угрозе автокефалии недавно сказал и епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин: «Сам предмет обсуждения автокефалии для БПЦ не приемлем для нас. Это предательство нашей веры и завета святых отцов». Основания для таких опасений есть: как написал архимандрит Кирилл (Говорун), решения Константинопольского патриархата конца 2018 года, отменяющие передачу Киевской митрополии РПЦ, распространяются и на территорию Беларуси.

Однако, в реальности ни о какой автокефалии речи не идёт. Белорусский теолог Наталья Василевич пишет, что тема автокефалии – это информационный вброс, направленный против Координационного совета, инициированного Светланой Тихановской.

Василевич объясняет, что идея автокефалии для БПЦ действительно была в программе, предложенной Алексеем Янукевичем (партия БНФ), который готовил её для праймериз кандидатов от оппозиции на президентские выборы. Но это был лишь материал для выработки единой программы кандидата. Предложение Янукевича не получило поддержки и не вошло в окончательную программу Тихановской. Координационный совет не ставит перед собой никаких задач в области религиозной политики. А Янукевич не входит даже в расширенный состав совета.

После драматичной истории в Украине слово «автокефалия» стало главной страшилкой для церковных руководителей. Испугать ею епископов Московского Патриархата совсем не сложно – перед глазами есть пример соседней страны. И это работает на руку Лукашенко.

Пока что все опасения относительно реальности белорусской автокефалии носят исключительно конспирологический характер. Василевич рассказала нам, что главный смысл этого вброса – посеять панику в рядах белорусских епископов. «БПЦ разводят, используя ключевое слово автокефалия», – говорит она. «В Беларуси вопрос об автокефалии не стоит. Беларусы пока предпочитают сложившийся статус кво. Даже самые национально ориентированные верующие не поднимают этого вопроса», – добавляет Василевич.

В отличие от Украины, где долгие годы существовали достаточно крупные непризнанные православные юрисдикции, служившие альтернативой Московскому Патриархату, в Беларуси альтернатива – это католики, и верующие скорее уйдут к ним, чем будут создавать «автокефалию».

Парадокс в том, что панические настроения среди белорусского церковного руководства способны толкнуть епископат Беларуси в объятия Лукашенко, а это в свою очередь вынудит верующих задуматься о смене юрисдикции (в том числе и конфессиональной). Епископы МП сами вводят тему белорусской автокефалии в публичное пространство, и чем больше они о ней говорят, тем больше люди будут думать о ней.

Ну хоть какая-то власть в Беларуси поменялась. Синод РПЦ отправил Минского митрополита Павла на Кубань. А патриаршим экзархом БПЦ назначил того самого епископа Борисовского и Марьиногорского Вениамина, которого мы сегодня цитировали в посте про автокефалию ☝️.
Про него мало известно. Но в Беларусь наконец назначили беларуса. 52 года назад он родился в Брестской области. С виду аскет )

Ну патриарх Кирилл сегодня всех порадовал. Первый раз после ковидозатворничества собрал очное заседание Синода - и наконец-то не скучно. Прям игра престолов.

По первым впечатлениям про этот весёлый Синод можно сказать примерно следующее:

1️⃣ Возглавляет хит-парад, конечно, Беларусь
Митрополит Павел (Пономарёв) из Минска назначен в Краснодар на освободившуюся после смерти митрополита Исидора от коронавируса кафедру. У Павла нет белорусского гражданства, и по законодательству Беларуси он не может занимать свою должность. Лукашенко на это закрывал глаза. Смена экзарха может говорить о том, что Московская Патриархия решила диверсифицировать риски. Если политическая власть сменится, у МП в Минске будет глава из местных.
Новый экзарх – епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин (Тупеко), родился в Брестской области, в 2010 году стал викарным епископом у тогдашнего экзарха митрополита Филарета (Вахромеева), возглавлял Синодальный отдел религиозного образования и катехизации БПЦ.

2️⃣ Ковид-диссиденты
Демарш против недопуска прихожан на Пасху, похоже, стоил митрополиту Лонгину (Корчагину) кафедры: из Саратова, куда его назначил ещё патриарх Алексий в 2003-м году, он отправляется в Ульяновск – бедную митрополию, место ссылки для проштрафившихся (сюда переехали Анастасий из Казани после госомсексуального скандала в семинарии, Иосиф из Кургана после того как у него в монастыре сгорела чудотворная икона).
Епископ Парамон (Голубка) из Троице-Сергиевой Лавры отправляется в Финансово-хозяйственное управление Патриархии – из главного монастыря на проблемное синодальное ведомство. Не был ковид-диссидентом, но не смог совладать с оппозиционной братией монастыря, в которой было много воинствующих ковидоотрицателей, в итоге много смертей в Лавре, к тому же перезаражали семинарию с академией. Но он честно пытался справиться с управлением, поэтому решение в карьерном плане не самое плохое.

3️⃣Наследие митрополита Тихона (Шевкунова) в Москве
Похоже, не зря архиепископа Амвросия (Ермакова) полгода атаковали специально созданные для этого анонимные телеграм-каналы и телеканал “Царьград”. Наместником Сретенского ставропигиального монастыря назначен иеромонах Иоанн (Лудищев) - человек Тихона, находившийся в братии монастыря с 99-го года, он уже был и.о. наместника в 2018-м году, а потом уехал за своим архиереем в Печоры. И вот его вернули.
И.о. ректора Сретенской семинарии при этом назначен протоиерей Максим Козлов, возглавляющий Учебный комитет РПЦ. Год назад именно Козлов был главным действующим лицом в проекте слияния Московской Духовной Академии и Сретенской семинарии, но тогда митрополит Тихон сумел одержать тактическую победу и сохранить отдельную семинарию. Впервые должности наместника монастыря и ректора семинарии при нём разделены – по образцу Лавры и МДА, Александро-Невской Лавры и СПбДА и т.д. Похоже на повышение статуса Сретенской семинарии.

4️⃣Но тема образования на этом не заканчивается
Поменяли местами ректора МДА епископа Питирима (Творогова) и епископа Скопинского Феодорита (Тихонова).
Питирима, который не справился с управлением (академию сильно затронул ковид, учебный процесс раздирали склоки), отправили в провинциальный Скопин, где ему не доверили даже Рязанскую семинарию. А ведь как красиво, со слезой, Питирим болел коронавирусом в прямом эфире и призывал беречься и не поддаваться ковидо-диссидентству….
Зато вернули из Скопина в МДА епископа Федорита – бывшего секретаря (2010-2016) многолетнего ректора МДА и главы Учкома Евгения (ныне митрополит Таллинский). Сможет ли он справиться с глубоким кризисом академической корпорации?

5️⃣Тверская митрополия
Митрополита Савву (Михеева) сослали дальше на север – в Вологду. Он не нашел взаимопонимания с губернатором, отсылал неугодное ему духовенство в монастыри, настроил против себя влиятельных по меркам епархии протоиереев. Покровительствовал “кочетковцам” и вызвал отторжение консерваторов. А был ведь молодым и перспективным несколько месяцев пробыл в должности управляющего делами Московской патриархии – как бы вторым человеком в церковном управлении после патриарха.
Архиепископ Амвросий, побывав ректором трёх учебных заведений – СПбДА, МДА и Сретенской семинарии, теперь будет управлять проблемной, бедной, но близкой к Москве епархией в сане митрополита. Пикантность в том, что митрополит Амвросий еще возглавляет рабочую группу при Синодальной библейско-богословской комиссии, которая рассматривает богословские взгляды священника Георгия Кочеткова, а в Твери как раз крупная “база” Преображенского братства. Вот и посмотрят друг на друга вблизи, если Амвросия, конечно, не снимут теперь и с этой комиссии, заменив по должности на Козлова.

6️⃣Собеседник пранкеров
А митрополит Вологодский Игнатий (Депутатов), который в июне прославился своим десятиминутным диалогом с украинским пранкером о финансовых махинациях и “голубом лобби”, переехал из маленькой Вологды в город-миллионник Саратов, но лишился должности председателя Финансово-хозяйственного управления.

Остальное пока не очень интересно. Посмотрим, что дальше

А ещё патриарх борется с анонимными телеграм-каналами, утечками и прозрачностью. За кадровым пасьянсом можно не заметить важный журнал Синода №64 ( “о случаях разглашения конфиденциальных сведений клириками или монашествующими, несущими послушание в общецерковных или епархиальных структурах”), который устанавливает жёсткие наказания за нарушение корпоративной лояльности для сотрудников епархий и синодальных отделов.

“Разглашение без благословения Патриарха Московского и всея Руси или епархиального архиерея клириком или монашествующим, несущим послушание в общецерковной или епархиальной структуре, третьим лицам, включая представителей средств массовой информации, канонических или церковно-административных сведений (Ап. 39) влечет за собой:
для клирика: запрещение в служении на срок до 1 года (при повторном совершении того же деяния — до 3 лет);
для монашествующего: отлучение от причащения Святых Христовых Таин на срок до 1 года (при повторном совершении того же деяния — до 3 лет)”.

Интересно, комментарии епархиальных пресс-служб, которые не понравятся кому-то в патриархии, тоже попадают под “разглашение”?

Дорогие журналисты, мы теперь вообще никакой информации не будем получать, кроме как из рук Легойды. “Стоит кирпичная стена пам-пам-пам-пам”. Песня такая была у Майка Науменко. Только это больше на бетонную стену похоже.
Вся надежда на сотрудников-мирян, им канонических прещений пока не придумали. Потому что если всех увольнять и запрещать, то кто же будет работать?

Апостольское правило 39, на которое ссылается текст этого журнала, такое: “Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их”.
Ни одного слова без разрешения. Вертикаль власти всё вертикальнее.

Православные богословы Джордж Демакопулос и Аристотель Папаниколау из Fordham University делают серию интервью с женщинами, которые занимаются богословием и исследуют древнее и современное православие. Они продолжают дело женщин-богословов XX века – матери Марии, Мирры Лот-Бородиной, Элизабет Бер-Сижель. Между прочим, в России тоже есть немало женщин, занимающихся богословием, – это Светлана Коначева, Галина Вдовина, Светлана Месяц и другие. Надо бы с ними тоже поговорить.

В YouTube-канале Центра восточно-православных исследований Университета Фордэм уже выложены семь часовых бесед.

Сьюзан Эшбрук Харви – патролог, профессор Браунского университета, вице-президент Североамериканского патристического общества, специалистка по поздней античности и сирийской традиции. Работает в тематике women and gender в её приложении к древней сирийской гимнографии. Особенно интересны её работы о религии и чувствах (religion and senses) – эмоциональных аспектах древних религиозных текстов. Один из экспертов Североамериканской комиссии по православно-католическому богословскому диалогу.

Надежда Киценко – профессор истории в Университете штата Нью-Йорк в Олбани, преподает в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле (РПЦЗ). В России широко известна своей книгой про св. Иоанна Кронштадтского. На Западе – один из главных экспертов по Русской церкви.

Дама Аврил Кэмерон – византинистка и исследовательница поздней античности из Оксфорда. Её монографии по Агапию Схоластику и Прокопию Кесарийскому - уже классика. Заслуги её столь велики, что она получила почетные степени в десятке ведущих мировых университетов, а в 2006 – дамой-командором Ордена Британской империи и теперь её имя пишется исключительно с приставкой «дама» Аврил Кэмерон.

Вера Шевцова – профессор религии, российских, восточно-европейских и евразийских исследований Смит-колледжа. Она преподает разные курсы от истории до иконографии, от проблематики women and religion до religion and politics. Еще один ключевой эксперт по русскому православию на Западе.

Мариз Тадрос – специалистка по политике и религии на Ближнем Востоке. В частности, занимается проблематикой прав человека и гендерного равноправия в Египте. В свое время работала журналисткой в египетской англоязычной газете Al-Ahram Weekly, где подготовила больше трех сотен статей.

Элизабет Продрому – специалистка по правам человека, геополитике и религии. Преподает в Университете Тафта и Гарварде курсы по религии и правам человека. Входит в рабочую группу Religion & Foreign Policy при Госдепартаменте США. Участвовала как богословский консультант делегации Константинопольского патриархата в Критском соборе в 2016 г.

Биссера Пентчева – профессор Стэнфордского университета, занимается византийской иконографией, музыкой и архитектурой. Её работа по храму святой Софии Hagia Sophia: Sound, Space and Spirit in Byzantium получила в 2018 году главный премию Американской академии религии в области церковной истории.

#годныйконтент

31 августа была ликвидирована одна из старейших кафедр теологии в светских вузах Москвы – в Российском университете транспорта (МИИТ). Она появилась в 2001 году усилиями митрополита Питирима (Нечаева), он же стал её первым заведующим. На странице кафедры написано: «Мы верим, что преодолеем организационно-технические трудности, с которыми столкнулась кафедра теологии в ходе перестройки системы высшего образования, и надеемся на понимание и поддержку Ректората РУТ (МИИТ) и уповаем на милость Бога и молитвенную помощь наших бывших заведующих кафедрой приснопамятных блаженнейшего митрополита Питирима и архиепископа Алексия». Не помогло. Один из бывших уже преподавателей, священник Михаил Сергеев, пишет, что «решением ученого совета и ректора кафедра теологии была присоединена к кафедре политологии и теперь это кафедра истории».

А что с другими теологическими кафедрами в московских светских вузах?

Московский государственный лингвистический университет
Кафедра теологии в МГЛУ открылась в 2003 году на факультете немецкого языка (ну а где же еще? чтобы знать теологию достаточно читать немцев!), её первой заведующей стала Ирина Харук. К концу 2010-х гг. кафедра постепенно стала приходить в упадок, пока её не возглавила переехавшая из Казани религиовед Лариса Астахова. Судя по действующим программам у кафедры есть амбиции перехватить инициативу у кафедры государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС, которую когда-то возглавляла экс-министр просвещения Ольга Васильева. Напомним, что в РАНХиГСе готовили экспертов по религии для госучреждений. Астахова и сама занималась экспертизой по государственному заказу, благодаря её заключению закрыли саентологов. Среди первых лиц кафедры – Владимир Лега и Роман Силантьев (тоже известный своими экспертными заключениями).

Российский государственный социальный университет
Кафедра теологии в РГСУ появилась в 2005 году. Сейчас её возглавляет не справившийся с Санкт-Петербургской духовной академией епископ Серафим (Омельченко). В 2018 году руководство вуза амбициозно заявило, что кафедра готовится стать флагманом теологического образования в светских вузах. Тогда об этом заявил проректор по воспитательной работе вуза. Подготовка к роли флагмана явно затянулась. Научную жизнь кафедры, фактически, тянет одинокая Розалия Рупова, она проводит конференции, редактирует монографии, пишет статьи и т.д.

Национальный исследовательский ядерный университет МИФИ
Самая известная московская кафедра теологии открылась в 2013 году. С самого начала и до настоящего времени её возглавляет митрополит Иларион (Алфеев). Инициатива по открытию кафедры исходила от верующего ректора МИФИ Михаила Стриханова, который видел в ней базу для воспитательной работы в вузе. На кафедру позвали работать хороших специалистов – Алексея Беглова, Надежду Белякову, Александру Плетневу, протоиерея Владимира Шмалия и др. Но к началу этого учебного года на кафедре практически не осталось преподавателей, все ушли. Возможных причины две: плохой менеджмент (замы очень занятого главы кафедры не справились) и недовольство со стороны ректора содержанием работы кафедры (где духовное воспитание?). Сможет ли кафедра выбраться из кризиса – вопрос открытый, но учитывая большую активность ректора Стриханова в области теологического образования (он – один из со-учредителей Научно-образовательной теологической ассоциации, ежегодно проводит у себя в МИФИ большую конференцию НОТА), можно предположить, что она останется.

Московский педагогический государственный университет
Кафедра теологии в МПГУ открылась в 2017 году. Эту инициативу активно поддержал ректор Алексей Лубков (тоже верующий и частый гость в Общецерковной аспирантуре митрополита Илариона). Здесь с профилем кафедры всё понятно: она готовит учителей для преподавания основ религиозной культуры и светской этики (в педвузе – сам Бог велел). Среди заметных персон из состава кафедры – иеромонах Онисим (Бамблевский) – глава Отдела религиозного образования Московской городской епархии.

Оказывается, верующие Симбирской епархии, куда сослали за отказ не пускать людей в храмы на Пасху митрополита Саратовского Лонгина (Корчагина), написали открытое письмо патриарху Кириллу, которое опубликовал региональный Ульяновский портал "Улновости":
- После упокоения владыки Прокла (который управлял епархией 25 лет) в 2014 году в епархии началась чехарда со сменой управляющих епархией. Митрополит Лонгин уже шестой после владыки Прокла. Это вызывает у нас недоумение. Почему это происходит.
- Вот убрали митрополита Иосифа. Почему? Он провел у нас меньше года. С чем-то он не справился? Поставили митрополита Лонгина, которого так любили на Саратовской земле, где он провел 17 лет. Опять же почему?
- Ходят слухи, что за что-то в наказание. А разве Симбирская земля чем-то провинилась, что для нее есть только архиереи, которые в чем-то (непонятно в чем) провинились?

Чёткие тезисы, которыми задаются на протяжении многих лет верующие в разных епархиях. Значительная часть российской провинции смиренно соглашается, что её считают местом ссылки неугодных. Вот и Савву (Михеева) в Вологду. Из бедных епархий на повышение, из богатых - на понижение. Может быть победнее, но поближе к Москве или побогаче, но подальше. И епископы себя считают временщиками, и верующие: что епископ, его Москва передвинет завтра, вот местные протоиерейские кланы - дело серьёзное.

Одно в этом письме непонятно - сколько верующих его подписали? Кто эти люди? Отправили ли они письмо в патриаршую канцелярию, получило ли оно входящий номер? Отсутствие ответов на эти вопросы, увы, существенно девальвирует содержание.

Я съездила на Урал и написала о том, что увидела: Екатеринбургская епархия одной рукой борется с Сергием Романовым, объявляет его вне Церкви, а другой - заметает под ковёр преступления по отношению к детям в Среднеуральском монастыре. Романов, дескать, одно, сам по себе, а что там в монастыре - бабушка надвое сказала, нормально всё было. Им вторит уполномоченный по правам детей Свердловской области, хотя интересы его ведомства и епархии совпадают не полностью.
Страдают, как водится, от этого живые люди - жертвы насилия. Им отказывают не только в надежде на правосудие, но и в доверии. Газлайтинг епархиальный, православный.

То, что из моей поездки не вошло в текст, буду публиковать здесь в ближайшие дни. Постараюсь объяснить, как я вижу, почему эта история важна, а не просто казус.

https://takiedela.ru/2020/09/kradenoe-budushhee/