— Я заметил интересный перевертыш: в советское время миряне боялись батюшек, потому что батюшки «записывали», то есть доносили на прихожан. А сейчас батюшки боятся мирян, потому что они доносят на священников. Насколько в этом смысле война нанесла удар по православию?

— В советское время священников не то чтобы сильно боялись. Все просто знали, что если ты пошел в храм, то священник обязан занести тебя в реестр и эти данные подавались наверх. И действительно были случаи, когда бабушка покрестила младенца, а отца потом из партии исключили. Но боялись не священников, а советской власти: священник был просто исполнителем.

А сейчас действительно прихожане могут донести на священника. Почти все случаи запрещения в служении или лишения сана — это результаты доносов. Антивоенные священники находятся в заложниках у своих прихожан. Достаточно одного прихожанина или «захожанина», который иногда заходит «с идейкой», который бы отследил, отчитает священник патриаршую «молитву о победе Святой Руси» или нет. И если нет, то человек «с идейкой» пишет донос.

Было важно мнение митрополита Тихона по вопросу приоритета духовных ценностей над материальными, который зафиксирован в указе № 809. Но здесь нужно соблюсти баланс, чтобы не упустить важность материальной стороны этой формулы как качества жизни и удовлетворения элементарных человеческих потребностей, но при этом все-таки зафиксировать приоритет духовности

Эти вопросы точно не входят в сферу моей компетенции. Об этом должны говорить профессиональные педагоги высшей школы.

К сожалению, я считаю, что некоторые аспекты увиденного мной могут привести к огромным переменам в том, что на протяжении многих лет представляло собой подлинный союз между Европой и Соединенными Штатами

Большая часть работы, которая, к сожалению, идет очень медленно, выполняется, если хотите, за кулисами

Со времен постсоветского периода российская интеллектуальная элита и Русская православная церковь формулировали ряд идей о социальной идентичности и политическом экспансионизме под идеологическим зонтиком «Русского мира». «Русский мир» распространялся как культурное, духовное и геополитическое пространство, а также сфера влияния и отдельная цивилизация. Эти идеи часто не обладали внутренней согласованностью и размывали границу между политической идеологией и богословием, искажая христианскую веру. К
2020-м годам они слились в имперскую идеологию, служащую оправданию неспровоцированного нападения России на Украину как «священной войны», даже превентивно обещая прощение грехов солдатам, виновным в военных преступлениях.
Эта идеология продолжает более ранние российские богословские доктрины — такие как «Москва - Третий Рим» и «Святая Русь» — и советского экспансионизма. Идеология «Русского мира» отрицает национальную идентичность украинцев и соседних народов, а также их право на самоопределение.

Давайте внесем ясность: утверждение, что смерть солдата при исполнении служебного долга автоматически очищает от грехов,
представляющее ее как жертвенный акт, — это ересь, так же как и описание вторжения России в Украину как «священной войны» и изображение России как «государства-катехона» — силы, сдерживающей глобальное зло, — ересь
Идеология «Русского мира» представляет собой искажение Евангелия в самой его основе.

✔️Противостояние идеологии, злоупотреблению верой и пропаганде
✔️Усиление украинского противостояния идеологии Русского мира
✔️Поощрение сбора и сохранения свидетельств выживших и павших (Церковь всегда была хранителем памяти)
✔️Разоблачение сакрализации политической власти
и тд

В этом разговоре меня интересует, вопрос, с чего вообще некоторые православные богословы носятся именно с ересью?
Почему нужна именно такая методология?
Куда делся старый добрый «грех», например?
Отчего православных заносит из области этики в область вероучения? Откуда эта мания прибегать к понятию ереси?
И недавно поняла, что в некотором смысле, осуждение чего-то («русского мира» - который является конгломератом различных идей, преимущественно, политических, а не богословских, это политическая идеология или национальный/имперский миф) в качестве ереси имеет магическое значение.
Стоит признать некие убеждения ересью - как они потеряют свою силу, а их носители исправятся

Книга Ксении Лученко, только что награжденная премией «ПолитПросвет» (одна из номинаций «Просветителя»), называется «Благими намерениями» и рассказывает об эволюции/деградации РПЦ за последние десятилетия.
Дочитал за считанные дни, не в состоянии оторваться, смеясь и плача.
Одна из лучших книг за год для меня. И одна из важнейших.
[…]
Я из атеистической семьи, среди моих друзей относительно мало верующих, для меня эта книга наполнена новой – иногда сенсационной, невероятной – информацией, хотя я допускаю, что она общеизвестна.
Впрочем, не думаю, что это просто компиляция фактов – уж слишком остра реакция (хрупкая Ксения теперь террорист-экстремист с уголовным делом и заочным арестом).

Тема при этом очень личная: в 67 школе я бывал на лекциях Меня (неизгладимое впечатление, он читал их под саундтрек из «Jesus Christ Superstar»), отец Алексей Уминский как минимум однажды оказал мне помощь в критической ситуации, за что навсегда ему благодарен.

Не знаю, где вы достанете свой экземпляр, у нас в Риге в книжных продается, но рекомендую сделать это как можно быстрее. Не пожалеете.

Нескромно – не могу удержаться – добавлю: для меня труд Ксении находится в том же смысловом и целевом поле, что мои «Плохие русские», по совпадению получившие «ПолитПросвет» за год до того.

Идея обеих книг в том, чтобы восстановить не столько фактографию, сколько внутреннюю, невидимую историю идей и моральных выборов, из которых сложилась нынешняя российская катастрофа – цензура, диктатура, репрессии, война.

Людей без документов(!) вытолкали(!) за границу без права вернуться домой(!). Так что ближайшие месяцы для этих людей будут очень непростыми: им нужно будет справляться с последствиями тюрьмы, искать деньги на жизнь, решать бюрократические квесты и искать свое место в эмиграции.
[…]
Мы объявили сбор на 123 тысячи евро (каждому освобожденному минимум по 1000), но пока я писал этот текст, сумма перевалила за финиш и растет дальше (уже больше 123к). И это хорошо, потому что по правде говоря, 1000 евро погоды ни для кого не сделают. Людям нужно гораздо-гораздо больше денег, чтобы иметь возможность хоть как-то отдышаться, прийти в себя, прочекапать свой организм, заняться ментальным здоровьем и начать встраиваться в новую жизнь.

Мы обращаемся к каждому члену Комитета с просьбой: даже если вам кажется, что уступить — значит признать поражение, — в реальности уступка в тоне и уважении часто является победой над тем, что действительно разрушает нас изнутри. Для верующего человека примирение — это исполнение заповеди о миротворчестве; для неверующего — верность принципу человеческого достоинства и ответственности перед обществом.
[…]
Мы искренне надеемся, что правильный выход из нынешнего кризиса укрепит наше доверие друг к другу и к общему делу.

История нашей страны многому учит, если внимательно на нее посмотреть. Мы живем в действительно очень благополучное время.
Иногда даже думаешь: «Господи, неужели это наяву? Православный Президент, православный премьер, православные губернаторы, православные учителя и директора школ!» Ну что еще нужно?
И мы благодарим Господа за все это. За милость над старшим поколением, ведь мы дожили до этого, а молодое и среднее поколения в это время живет.

Это действительно дается свыше. Поэтому мы должны быть благодарны Богу и за страну, в которой мы живем, и, откровенно скажу, за власть, во главе которой православные люди — впервые с царских времен! — и, конечно, за все то, что сегодня совершает Россия.