О счастье
Желая счастья сам себе,
Пойми вначале суть его:
Оно в духовной высоте,
В умении дарить Добро.
Твори Добро, дари Добро,
Не забывай ни на минуту,
Что каждый шаг, лишь миг порой
Спасут кого-то от цикуты.
Но помни ты, творец Добра,
Добро тогда лишь оным станет,
Когда забудешь, что вчера
Свалил с кого-то тяжкий камень.
Добро исходит из любви,
Когда она проста, чиста,
И для Добра Любовь зови,
Лишь с нею Доброта свята.
Схимонах Евфимий
Желая счастья сам себе,
Пойми вначале суть его:
Оно в духовной высоте,
В умении дарить Добро.
Твори Добро, дари Добро,
Не забывай ни на минуту,
Что каждый шаг, лишь миг порой
Спасут кого-то от цикуты.
Но помни ты, творец Добра,
Добро тогда лишь оным станет,
Когда забудешь, что вчера
Свалил с кого-то тяжкий камень.
Добро исходит из любви,
Когда она проста, чиста,
И для Добра Любовь зови,
Лишь с нею Доброта свята.
Схимонах Евфимий
❤490🙏144🕊30👍25💯5
«В молодости, по своей увлекающейся натуре, не отпадая, впрочем, никогда от Господа Иисуса Христа, я увлекался идеалистическими немецкими философами: Гегелем и другими.
Проездом по делам службы я попал в древний город Ростов.
В городе был старый кремль и древний полутемный собор, где почивало несколько мощей.
Вошел я туда, там шла всенощная, пел прекрасный хор. Стоял я, молился довольно хорошо, – так шло до Евангелия. Прочитали Евангелие. Староста меня спрашивает:
– Господин, может быть, пройдете приложиться к Евангелию?
– Да, конечно.
– А потом, может быть, пожелаете приложиться к мощам – вот гробницы.
Я пошел приложиться к Евангелию все с тем же равнодушием, потом подошел к первой гробнице, и только приложился, запели: «Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь , пришествием Твоим...».Поразило меня это пение. Приложился я к другим мощам и, не обращая внимания на окружающих, плакал, плакал как ребенок. Тут с удивлением смотрят на меня – ну, плакала бы какая старушка, а то – молодой офицер. И понял я тут, что не могут сравняться с духовными никакие человеческие мудрости. Аминь.»
Преподобный Варсонофий Оптинский
Проездом по делам службы я попал в древний город Ростов.
В городе был старый кремль и древний полутемный собор, где почивало несколько мощей.
Вошел я туда, там шла всенощная, пел прекрасный хор. Стоял я, молился довольно хорошо, – так шло до Евангелия. Прочитали Евангелие. Староста меня спрашивает:
– Господин, может быть, пройдете приложиться к Евангелию?
– Да, конечно.
– А потом, может быть, пожелаете приложиться к мощам – вот гробницы.
Я пошел приложиться к Евангелию все с тем же равнодушием, потом подошел к первой гробнице, и только приложился, запели: «Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь , пришествием Твоим...».Поразило меня это пение. Приложился я к другим мощам и, не обращая внимания на окружающих, плакал, плакал как ребенок. Тут с удивлением смотрят на меня – ну, плакала бы какая старушка, а то – молодой офицер. И понял я тут, что не могут сравняться с духовными никакие человеческие мудрости. Аминь.»
Преподобный Варсонофий Оптинский
❤548🙏185🕊42👍28😢2
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
День Ангела старца Макария.
Оптиной частично передан Предтческий скит
1 февраля (19 января ст.ст.) в день памяти преподобного Макария Великого свой День Ангела праздновал оптинский старец Макарий.
В этот же день, 1 февраля 1990 года Оптиной пустыни частично передан Иоанно-Предтеченский скит. В это же время в обители возобновляется издательская деятельность. Прежде всего, были изданы жизнеописания великих и богоносных оптинских старцев, частично изданы также их письма и поучения и другие книги.
📸На фото скитской храм святого Иоанна Предтечи (конец 80-х годов XX века)
День Ангела старца Макария.
Оптиной частично передан Предтческий скит
1 февраля (19 января ст.ст.) в день памяти преподобного Макария Великого свой День Ангела праздновал оптинский старец Макарий.
В этот же день, 1 февраля 1990 года Оптиной пустыни частично передан Иоанно-Предтеченский скит. В это же время в обители возобновляется издательская деятельность. Прежде всего, были изданы жизнеописания великих и богоносных оптинских старцев, частично изданы также их письма и поучения и другие книги.
📸На фото скитской храм святого Иоанна Предтечи (конец 80-х годов XX века)
🙏262❤136🕊28👍20😱3
СТАРЧЕСТВО — ЭТО КРАТЧАЙШИЙ ПУТЬ КО СПАСЕНИЮ
Оптинское старчество преемственно восприняло духовные традиции от своих великих предшественников, многие из которых прославлены Русской Православной Церковью.
Об этом хорошо написал архимандрит Леонид (Кавелин) в «Историческом описании Козельской Введенской Оптиной пустыни»: «Путь старческого окормления во все века христианства признан всеми великими пустынножителями, отцами и учителями Церкви самым надежным и удобнейшим из всех, какие были известны в Христовой Церкви. Старчество процветало в древних египетских и палестинских киновиях, впоследствии, насаждено на Афоне, а с востока перешло в Россию. Но в последние века, при всеобщем упадке веры и подвижничества, оно понемногу стало приходить в забвение, так что многие даже начали отвергать его. Уже во времена Нила Сорского, старческий путь многим был ненавистен, а в конце прошедшего столетия и почти совсем стал неизвестен. К восстановлению в России этого, основанного на учении св. отцов, образа монашеского жития, много содействовал знаменитый и великий старец, архимандрит молдавских монастырей Паисий (Величковский). Он с великим трудом собрал на Афоне и перевел с греческого языка на славянский творения аскетических писателей, в которых содержится учение о монашеском житии, вообще, и, в особенности, о духовном отношении к старцам. Вместе с тем, в Нямецком и других, подчиненных ему, молдавских монастырях, он показал и применение этого учения к делу. Одним из учеников архимандрита Паисия, схимонахом Феодором, жившим в Молдавии около двадцати лет, этот порядок иноческой жизни передан иеромонаху о. Леониду, а им и учеником его, старцем, иеросхимонахом Макарием в тридцатых годах насажден в Оптиной пустыни. С того времени, и число братства, и стечение мирских посетителей в обители постепенно стало увеличиваться, так как очень многие желали пользоваться назиданием и утешением духовных старцев; и, вообще, с введением старчества, упрочено, как внутреннее благоустройство, так и внешнее благосостояние Оптиной пустыни»…
Полную статью читайте по ссылке:
https://www.optina.ru/23_starchestvo_put_spaseniju/
Оптинское старчество преемственно восприняло духовные традиции от своих великих предшественников, многие из которых прославлены Русской Православной Церковью.
Об этом хорошо написал архимандрит Леонид (Кавелин) в «Историческом описании Козельской Введенской Оптиной пустыни»: «Путь старческого окормления во все века христианства признан всеми великими пустынножителями, отцами и учителями Церкви самым надежным и удобнейшим из всех, какие были известны в Христовой Церкви. Старчество процветало в древних египетских и палестинских киновиях, впоследствии, насаждено на Афоне, а с востока перешло в Россию. Но в последние века, при всеобщем упадке веры и подвижничества, оно понемногу стало приходить в забвение, так что многие даже начали отвергать его. Уже во времена Нила Сорского, старческий путь многим был ненавистен, а в конце прошедшего столетия и почти совсем стал неизвестен. К восстановлению в России этого, основанного на учении св. отцов, образа монашеского жития, много содействовал знаменитый и великий старец, архимандрит молдавских монастырей Паисий (Величковский). Он с великим трудом собрал на Афоне и перевел с греческого языка на славянский творения аскетических писателей, в которых содержится учение о монашеском житии, вообще, и, в особенности, о духовном отношении к старцам. Вместе с тем, в Нямецком и других, подчиненных ему, молдавских монастырях, он показал и применение этого учения к делу. Одним из учеников архимандрита Паисия, схимонахом Феодором, жившим в Молдавии около двадцати лет, этот порядок иноческой жизни передан иеромонаху о. Леониду, а им и учеником его, старцем, иеросхимонахом Макарием в тридцатых годах насажден в Оптиной пустыни. С того времени, и число братства, и стечение мирских посетителей в обители постепенно стало увеличиваться, так как очень многие желали пользоваться назиданием и утешением духовных старцев; и, вообще, с введением старчества, упрочено, как внутреннее благоустройство, так и внешнее благосостояние Оптиной пустыни»…
Полную статью читайте по ссылке:
https://www.optina.ru/23_starchestvo_put_spaseniju/
🙏225❤99👍18🕊10🔥8
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Лев Кавелин отправился на Мальцовский хрустальный завод
2 февраля (20 января ст.ст.) 1853 года послушник Лев Кавелин (будущий настоятель Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Леонид) отправился на Мальцовский хрустальный завод.
Управляющий завода Сергей Иванович Мальцов, известный меценат Оптиной, пожертвовал на монастырь различные вещи, в том числе лампаду ко вновь устроенному в зале архиерейских покоев кивоту, ценою в 15 рублей серебром.
Лев Кавелин отправился на Мальцовский хрустальный завод
2 февраля (20 января ст.ст.) 1853 года послушник Лев Кавелин (будущий настоятель Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Леонид) отправился на Мальцовский хрустальный завод.
Управляющий завода Сергей Иванович Мальцов, известный меценат Оптиной, пожертвовал на монастырь различные вещи, в том числе лампаду ко вновь устроенному в зале архиерейских покоев кивоту, ценою в 15 рублей серебром.
❤250🙏60👍25🕊18
Бог все творит для нашего спасения
«Я не закрываю глаза на совершающееся и на грядущее... и стараюсь быть ко всему готовым, чтобы иметь возможность сказать псаломскими словами: «Уготовихся и не смутихся»Непостижимы для нас пути Промысла Божия. Не можем мы их понять. Поэтому со всем смирением предаюсь в волю Божию. В предании себя и всего в волю Божию обретаю мир душе моей. Твердо верю, что все в руках Божиих...
Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо и неприятное будет приниматься как должное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших, и при этом великая премудрость и глубина открывается. «Любящим Бога вся поспешествует во благое».
Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!
Молись по-детски, в простоте сердца о всех нуждах и скорбях твоих и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение.
Веруя в пекущийся обо мне Промысл Божий, боюсь направлять по своему смышлению свою жизнь, ибо наблюдал, как своя воля приносит человекам скорби и трудности... Да будет же воля Божия, благая и совершенная! Ей вручаю себя, и всю жизнь, и всех. Принятие воли Божией мир приносит сердцу моему...
Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное: надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета – есть крайнее безумие и гордость.
Каждый должен: требовать от себя (то есть понуждать себя на делание) исполнения заповедей и все, что делают с нами другие люди, что без содействия людей с нами совершается, – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно все терпеть.
Все надо предать воле Божией, – и разлуку нашу. Господь вразумляет нас, чтобы не прилеплялись к земному, как бы дорого оно ни казалось, чтобы стремились мы к небесному, спасая души наши. А всему земному давай цену земную... Лишь бы душу спасти, а остальное все суетно. Здесь все изменчиво. И мысли наши должны быть в Боге, в будущей жизни. Земное все пройдет.»
Преподобный Никон Оптинский
«Я не закрываю глаза на совершающееся и на грядущее... и стараюсь быть ко всему готовым, чтобы иметь возможность сказать псаломскими словами: «Уготовихся и не смутихся»Непостижимы для нас пути Промысла Божия. Не можем мы их понять. Поэтому со всем смирением предаюсь в волю Божию. В предании себя и всего в волю Божию обретаю мир душе моей. Твердо верю, что все в руках Божиих...
Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо и неприятное будет приниматься как должное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших, и при этом великая премудрость и глубина открывается. «Любящим Бога вся поспешествует во благое».
Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все!
Молись по-детски, в простоте сердца о всех нуждах и скорбях твоих и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение.
Веруя в пекущийся обо мне Промысл Божий, боюсь направлять по своему смышлению свою жизнь, ибо наблюдал, как своя воля приносит человекам скорби и трудности... Да будет же воля Божия, благая и совершенная! Ей вручаю себя, и всю жизнь, и всех. Принятие воли Божией мир приносит сердцу моему...
Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное: надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета – есть крайнее безумие и гордость.
Каждый должен: требовать от себя (то есть понуждать себя на делание) исполнения заповедей и все, что делают с нами другие люди, что без содействия людей с нами совершается, – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно все терпеть.
Все надо предать воле Божией, – и разлуку нашу. Господь вразумляет нас, чтобы не прилеплялись к земному, как бы дорого оно ни казалось, чтобы стремились мы к небесному, спасая души наши. А всему земному давай цену земную... Лишь бы душу спасти, а остальное все суетно. Здесь все изменчиво. И мысли наши должны быть в Боге, в будущей жизни. Земное все пройдет.»
Преподобный Никон Оптинский
🙏370❤163👍40❤🔥13💯11🔥2
Объявляется набор детей на 2023/2024 учебный год
Класс до 10 человек; — В программе - обучение грамоте, письмо, арифметика, закон Божий, история, труд, рисование, шахматы, музыка, физкультура; — В расписание занятий входит утреннее молитвенное правило, завтрак, прогулка, обед, самоподготовка; — Домашнее задание дети делают в школе. Занятия с 8.30 до 15.00 часов; — В православные праздники дети организованно ездят на службу в Оптину пустынь.
Программа Русской Классической Школы развивает у детей целостное миропонимание, основанное на православии, традиционных культурных ценностях исторической России и ориентируется на глубинную духовность и патриотизм.
Класс до 10 человек; — В программе - обучение грамоте, письмо, арифметика, закон Божий, история, труд, рисование, шахматы, музыка, физкультура; — В расписание занятий входит утреннее молитвенное правило, завтрак, прогулка, обед, самоподготовка; — Домашнее задание дети делают в школе. Занятия с 8.30 до 15.00 часов; — В православные праздники дети организованно ездят на службу в Оптину пустынь.
Программа Русской Классической Школы развивает у детей целостное миропонимание, основанное на православии, традиционных культурных ценностях исторической России и ориентируется на глубинную духовность и патриотизм.
❤383👍102🕊32👎2🔥2🐳2👏1🤬1
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Оптину посетил настоятель Свенского монастыря
3 февраля (21 января ст.ст.) года Оптину посетил настоятель Свенского Успенского монастыря города Брянска архимандрит Смарагд (Федоров). Стоит отметить, что отец Смарагд находился в дружеских отношениях со старцем Макарием.
📸На фото вид Свенского монастыря (конец XIX века)
Оптину посетил настоятель Свенского монастыря
3 февраля (21 января ст.ст.) года Оптину посетил настоятель Свенского Успенского монастыря города Брянска архимандрит Смарагд (Федоров). Стоит отметить, что отец Смарагд находился в дружеских отношениях со старцем Макарием.
📸На фото вид Свенского монастыря (конец XIX века)
❤272🙏99👍21🕊5
«Молитва - это стена, ограждение сердца. Его покой и мир. Молитва и сердце должны быть едины, слитны, между ними не должно быть пустоты. Если так, то все крепко, твердо, покойно, мирно. Сердце как бы за крепостною стеною и отражает все нападки врага. Если же образуется брешь в стене, то к сердцу подступают враги. Тогда - боль, тягота сердечная. Надо вытерпеть и Господа попросить о помощи, своими силами ничего не сделаешь. В общем, вся суть в том, где молитва - в сердце или вне его»
Иеромонах Василий (Росляков)
Иеромонах Василий (Росляков)
❤547🙏204👍25❤🔥13🔥10🕊8💯7😢3🤔2⚡1
#оптинский_синодик
СХИМОНАХ ТИМОН (ТРУНОВ) † 4/2/1894
В миру Тимофей Петрович Трунов, родом из мещан города Коломны Московской губернии, но жил долгое время в Москве, работал на ткацкой фабрике и управлял некой частью работавших на фабрике женщин. Рассказывал он, что однажды во время работ фабричных едва не поплатился он своею жизнью. По недосмотру как-то нога его попала в ременную петлю, и потянуло было его кверху. Ткавшие около него женщины испугались и закричали, но сам Тимофей Петрович не растерялся, успел вовремя сбросить с ноги петлю и дать знать, чтобы остановили машину. Иначе всего бы его истрепало как мочало.
Поступил он в скит в октябре 1863 года, имея от роду 41 год. Послушание ему определено было быть келейником у отца Константина, впоследствии отца Климента (Зедергольма), на каковом послушании он находился до самой кончины отца Климента. По времени к этому послушанию было ему прибавлено и другое – печь хлебы на скитскую братию. Все это он исполнял рачительно и с любовью. Нередко вследствие вспыльчивого своего характера отец Климент и нехотя оскорблял Тимофея, но он, зная доброту сердца отца Климента, переносил это благодушно, ибо отец Климент так был дружелюбен и благожелателен, что готов был, как говорят, последним поделиться со своим келейником. Потому, когда отец Климент скончался, келейник его долго скучал о нем, даже и с болью сердечною.
14 августа 1866 года Тимофей пострижен был в рясофор. В июле 1873 года он сопровождал за границу, в Швейцарию, отца Климента, который по благословению Оптинских старцев ездил туда для христианского напутствия графа Александра Петровича Толстого, бывшего обер-прокурором Святейшего Синода; а 1 декабря того же года пострижен был в мантию, при чем дано было ему новое имя – Тимон. Будучи знаком вообще с механикой, отец Тимон вздумал обучаться исправлять порченые часы. Скоро он в этом успел и по благословению старца иеросхимонаха Амвросия очень удачно поправлял стенные и карманные часы за самую умеренную цену. Однажды он очень искусно сделал для старца костыль и в свое время поднес ему. А старец, взявши костыль, нагнул мастера да так-то славно приударил его по спине новым костылем-то дважды. Не довольствуясь этой наградой, отец Тимон по смирению проговорил: "Еще, в третий раз!". Батюшка и в третий раз не поскупился. Так старец при удобных случаях каждого смирял по‑своему.
Издавна у отца Тимона был неисправен желудок и к концу жизни совсем испортился. В предсмертной своей болезни он в продолжение сорока дней не мог принимать никакой пищи, так как все принимаемое тотчас извергалось вон. В это время предлагали болящему принять пострижение в схиму, но он, не имея надлежащего понятия о схиме, отказывался. Раз в болезни, лежа на койке, он размышлял: "Что это такое – схима? И для чего ее принимают?". Вдруг он явственно услышал обращенный к нему голос давно скончавшегося старца иеросхимонаха Амвросия: "Схимник!". Приняв это за волю Божию, он немедленно выразил желание постричься, что и было исполнено келейно. В сороковой день его неядения он увидел в сонном видении уважаемого всем православным миром Кронштадтского протоиерея отца Иоанна, который сказал ему так: "Сорок дней ты постился, теперь Бог да благословит причаститься Святых Христовых Таин". По слову доброго пастыря церкви Христовой отец Тимон сподоблен был причастия Божественных и Животворящих Таин, причем рвоты не было. Вскоре затем он с миром почил о Господе. Кончина его последовала 22 января 1894 года (4 февраля по новому стилю – ред.). Жития его от роду было более 70 лет.
СХИМОНАХ ТИМОН (ТРУНОВ) † 4/2/1894
В миру Тимофей Петрович Трунов, родом из мещан города Коломны Московской губернии, но жил долгое время в Москве, работал на ткацкой фабрике и управлял некой частью работавших на фабрике женщин. Рассказывал он, что однажды во время работ фабричных едва не поплатился он своею жизнью. По недосмотру как-то нога его попала в ременную петлю, и потянуло было его кверху. Ткавшие около него женщины испугались и закричали, но сам Тимофей Петрович не растерялся, успел вовремя сбросить с ноги петлю и дать знать, чтобы остановили машину. Иначе всего бы его истрепало как мочало.
Поступил он в скит в октябре 1863 года, имея от роду 41 год. Послушание ему определено было быть келейником у отца Константина, впоследствии отца Климента (Зедергольма), на каковом послушании он находился до самой кончины отца Климента. По времени к этому послушанию было ему прибавлено и другое – печь хлебы на скитскую братию. Все это он исполнял рачительно и с любовью. Нередко вследствие вспыльчивого своего характера отец Климент и нехотя оскорблял Тимофея, но он, зная доброту сердца отца Климента, переносил это благодушно, ибо отец Климент так был дружелюбен и благожелателен, что готов был, как говорят, последним поделиться со своим келейником. Потому, когда отец Климент скончался, келейник его долго скучал о нем, даже и с болью сердечною.
14 августа 1866 года Тимофей пострижен был в рясофор. В июле 1873 года он сопровождал за границу, в Швейцарию, отца Климента, который по благословению Оптинских старцев ездил туда для христианского напутствия графа Александра Петровича Толстого, бывшего обер-прокурором Святейшего Синода; а 1 декабря того же года пострижен был в мантию, при чем дано было ему новое имя – Тимон. Будучи знаком вообще с механикой, отец Тимон вздумал обучаться исправлять порченые часы. Скоро он в этом успел и по благословению старца иеросхимонаха Амвросия очень удачно поправлял стенные и карманные часы за самую умеренную цену. Однажды он очень искусно сделал для старца костыль и в свое время поднес ему. А старец, взявши костыль, нагнул мастера да так-то славно приударил его по спине новым костылем-то дважды. Не довольствуясь этой наградой, отец Тимон по смирению проговорил: "Еще, в третий раз!". Батюшка и в третий раз не поскупился. Так старец при удобных случаях каждого смирял по‑своему.
Издавна у отца Тимона был неисправен желудок и к концу жизни совсем испортился. В предсмертной своей болезни он в продолжение сорока дней не мог принимать никакой пищи, так как все принимаемое тотчас извергалось вон. В это время предлагали болящему принять пострижение в схиму, но он, не имея надлежащего понятия о схиме, отказывался. Раз в болезни, лежа на койке, он размышлял: "Что это такое – схима? И для чего ее принимают?". Вдруг он явственно услышал обращенный к нему голос давно скончавшегося старца иеросхимонаха Амвросия: "Схимник!". Приняв это за волю Божию, он немедленно выразил желание постричься, что и было исполнено келейно. В сороковой день его неядения он увидел в сонном видении уважаемого всем православным миром Кронштадтского протоиерея отца Иоанна, который сказал ему так: "Сорок дней ты постился, теперь Бог да благословит причаститься Святых Христовых Таин". По слову доброго пастыря церкви Христовой отец Тимон сподоблен был причастия Божественных и Животворящих Таин, причем рвоты не было. Вскоре затем он с миром почил о Господе. Кончина его последовала 22 января 1894 года (4 февраля по новому стилю – ред.). Жития его от роду было более 70 лет.
🙏248❤75👍30🕊20⚡2
С праздником собора новомучеников и исповедников Церкви Русской!
Оптина Пустынь была окончательно ликвидирована безбожной властью в 1923 году, храмы разорены и надолго закрыты, монахи изгнаны, а дальнейшие судьбы бывших насельников обители долго оставались неизвестными. Лишь 17 ноября 1987 года монастырь был возвращен в лоно Русской Православной Церкви.
Сегодняшние его обитатели поставили перед собой задачу узнать биографии своих предшественников, живших в годы гонений, и подробности бытования монастыря в последнюю пору его существования.
С первых дней открытия обители начался сбор материалов о репрессированных насельниках Оптиной Пустыни, велись и ведутся поиски в различных архивах страны, опрашивались свидетели и очевидцы эпохи. К настоящему времени исследованы судьбы 185 человек, уточнены подробности жизненного пути, а в ряде случаев установлены конечные судьбы некоторых. Документально подтверждено, что 36 человек из них расстреляны, пятеро скончались в заключении.
На основании предоставленных материалов в период с 2005 по 2007 год Священный Синод Русской Православной Церкви постановил включить в собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века имена восемнадцати подвижников Оптиной Пустыни.
О некоторых из них можно почитать на сайте Оптиной пустыни:
https://www.optina.ru/confessors/lives/
Оптина Пустынь была окончательно ликвидирована безбожной властью в 1923 году, храмы разорены и надолго закрыты, монахи изгнаны, а дальнейшие судьбы бывших насельников обители долго оставались неизвестными. Лишь 17 ноября 1987 года монастырь был возвращен в лоно Русской Православной Церкви.
Сегодняшние его обитатели поставили перед собой задачу узнать биографии своих предшественников, живших в годы гонений, и подробности бытования монастыря в последнюю пору его существования.
С первых дней открытия обители начался сбор материалов о репрессированных насельниках Оптиной Пустыни, велись и ведутся поиски в различных архивах страны, опрашивались свидетели и очевидцы эпохи. К настоящему времени исследованы судьбы 185 человек, уточнены подробности жизненного пути, а в ряде случаев установлены конечные судьбы некоторых. Документально подтверждено, что 36 человек из них расстреляны, пятеро скончались в заключении.
На основании предоставленных материалов в период с 2005 по 2007 год Священный Синод Русской Православной Церкви постановил включить в собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века имена восемнадцати подвижников Оптиной Пустыни.
О некоторых из них можно почитать на сайте Оптиной пустыни:
https://www.optina.ru/confessors/lives/
🙏312❤92👍21⚡1🔥1🕊1
📸Всенощное бдение накануне праздника Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской
❤439🙏163👍17🕊11⚡4