23 декабря - день рождения иеромонаха Василия (Рослякова). Сегодня ему исполнилось бы 65 лет.
Из его дневниковых записей:
«23 декабря 1988 г.
День моего рождения. Вспомнил об этом только на кануне вечером, когда взглянул в церковный календарь. А сегодня думал об этой дате раза два или три.
По-моему, это первый день рождения за последние несколько лет, когда я не чувствовал уныния и тоски.
Никто здесь не знал, что у меня день рождения, и никто поэтому не поздравил. Как я благодарен всем за их незнание, за покой, который они даруют моей душе этим незнанием.
Нормальный человек подумает - безумец ты или эгоист, когда рассуждаешь так. Верно, ап. Павел проповедовал "соблазн для иудеев и безумство для эллинов".
Подробнее о нем здесь.
Из его дневниковых записей:
«23 декабря 1988 г.
День моего рождения. Вспомнил об этом только на кануне вечером, когда взглянул в церковный календарь. А сегодня думал об этой дате раза два или три.
По-моему, это первый день рождения за последние несколько лет, когда я не чувствовал уныния и тоски.
Никто здесь не знал, что у меня день рождения, и никто поэтому не поздравил. Как я благодарен всем за их незнание, за покой, который они даруют моей душе этим незнанием.
Нормальный человек подумает - безумец ты или эгоист, когда рассуждаешь так. Верно, ап. Павел проповедовал "соблазн для иудеев и безумство для эллинов".
Подробнее о нем здесь.
27🙏1.2K❤472🕊121❤🔥16👏13🥰10🔥5
«Почему существует истина и люди не могут поверить ей, не могут приобщиться ее силе?
Людям затруднено проникновение в смысл слова, затруднено приобщение к силе слова, и тем самым затруднено сознание истины - только действием (могуществом) греха. Это следствие падения, преступления заповеди Божией. Адам не послушал слова, т.е. отвергся сам от понимания смысла, как бы разделился с ним, и мгновенно образовавшийся промежуток заполнил грех. Впрочем, сам этот промежуток, сама эта пустота и есть грех, искажение. Как бы некая пелена закрывает нам теперь истину и смысл слов.
Вот почему трудно различать слова в их полной силе и в их истинном смысле. Также трудно
различать предметы в сумерках.
Путь восстановления возможности слышания Слова и Его постижения и приобщения к Нему - вот смысл наших трудов.»
Иеромонах Василий Росляков
Людям затруднено проникновение в смысл слова, затруднено приобщение к силе слова, и тем самым затруднено сознание истины - только действием (могуществом) греха. Это следствие падения, преступления заповеди Божией. Адам не послушал слова, т.е. отвергся сам от понимания смысла, как бы разделился с ним, и мгновенно образовавшийся промежуток заполнил грех. Впрочем, сам этот промежуток, сама эта пустота и есть грех, искажение. Как бы некая пелена закрывает нам теперь истину и смысл слов.
Вот почему трудно различать слова в их полной силе и в их истинном смысле. Также трудно
различать предметы в сумерках.
Путь восстановления возможности слышания Слова и Его постижения и приобщения к Нему - вот смысл наших трудов.»
Иеромонах Василий Росляков
12❤751🙏587🕊115❤🔥17🔥16🥰7🤔6😢2💯2
#этот_день_с_оптинскими_старцами
23 декабря (10 декабря с. ст.) 1878 года старец Анатолий написал письмо своей духовной дочери монахине Д.. В письме старец отвечал на жалобу своей подопечной, усомнившейся в правильности выбранного ей монашеского пути.
Отец Анатолий писал: «Ты в безумии завидуешь деревенским бабам, которые наслаждаются деревенскими благами: мужьями, песнями, плясками и прочим. А того и в разум не возьмешь, что ты идешь по тому пути, которому завидовали и которого искали богачки, знатные, княжны и царицы. Вспомни великомученицу Варвару! Вспомни святую Евфросинью. Вспомни даже тех, кои насладились и пресытились мирскими наслаждениями, величайших красавиц и богатейших – Пелагию и Евдокию. Чего у них не было? Сундуки золота и жемчуга! Князья за ними ухаживали! Но, как мудрые, они все побросали и пошли на посты и злострадания в монастырь. Терпи и ты, и веруй – наследишь с ними вечное Царство со Христом и всеми святыми!»
23 декабря (10 декабря с. ст.) 1878 года старец Анатолий написал письмо своей духовной дочери монахине Д.. В письме старец отвечал на жалобу своей подопечной, усомнившейся в правильности выбранного ей монашеского пути.
Отец Анатолий писал: «Ты в безумии завидуешь деревенским бабам, которые наслаждаются деревенскими благами: мужьями, песнями, плясками и прочим. А того и в разум не возьмешь, что ты идешь по тому пути, которому завидовали и которого искали богачки, знатные, княжны и царицы. Вспомни великомученицу Варвару! Вспомни святую Евфросинью. Вспомни даже тех, кои насладились и пресытились мирскими наслаждениями, величайших красавиц и богатейших – Пелагию и Евдокию. Чего у них не было? Сундуки золота и жемчуга! Князья за ними ухаживали! Но, как мудрые, они все побросали и пошли на посты и злострадания в монастырь. Терпи и ты, и веруй – наследишь с ними вечное Царство со Христом и всеми святыми!»
7🙏771❤233🕊89❤🔥18😢6😐6
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
В мантию пострижен старший брат старца Илариона
Архимандрит Евлогий попал в аварию
24 декабря (11 декабря с. ст.) 1874 года в скиту келейно в мантию, с именем Сергий, был пострижен, по замечанию скитописателя «старичок отец Стефан Никитин Пономарев, старший родной брат покойного скитоначальника отца Илариона».
24 декабря 1988 года в день памяти прп. Даниила-столпника отец наместник, архимандрит Евлогий, в Москве в Доме художника на Кузнецком мосту прочитал лекцию, посвященную Оптиной пустыни. После лекции на обратном пути машина отца наместника попала в аварию. Отец Евлогий в шоковом состоянии с тяжелым ушибом головы и переломом правой руки был доставлен в Калугу в больницу. Братии Оптиной пустыни известие об аварии сообщил отец Валерий – настоятель храма г. Козельска. Вся братия монастыря была сильно взволнована, и тотчас же был отслужен молебен о здравии отца наместника. Особые поминовения отца Евлогия было положено совершать за каждой литургией. Ектений о здравии отца наместника возносились во время всей его болезни.
В мантию пострижен старший брат старца Илариона
Архимандрит Евлогий попал в аварию
24 декабря (11 декабря с. ст.) 1874 года в скиту келейно в мантию, с именем Сергий, был пострижен, по замечанию скитописателя «старичок отец Стефан Никитин Пономарев, старший родной брат покойного скитоначальника отца Илариона».
24 декабря 1988 года в день памяти прп. Даниила-столпника отец наместник, архимандрит Евлогий, в Москве в Доме художника на Кузнецком мосту прочитал лекцию, посвященную Оптиной пустыни. После лекции на обратном пути машина отца наместника попала в аварию. Отец Евлогий в шоковом состоянии с тяжелым ушибом головы и переломом правой руки был доставлен в Калугу в больницу. Братии Оптиной пустыни известие об аварии сообщил отец Валерий – настоятель храма г. Козельска. Вся братия монастыря была сильно взволнована, и тотчас же был отслужен молебен о здравии отца наместника. Особые поминовения отца Евлогия было положено совершать за каждой литургией. Ектений о здравии отца наместника возносились во время всей его болезни.
7🙏468❤195🕊40👍15🏆5🤨4🔥3
С днем памяти святителя Спиридона Тримифунтского!
Тропарь:
Собо́ра Пе́рваго показа́лся еси́ побо́рник и чудотво́рец, / Богоно́се Спиридо́не, о́тче наш. / Те́мже ме́ртву ты во гро́бе возгласи́в, / и змию́ в зла́то претвори́л еси́, / и внегда́ пе́ти тебе́ святы́я моли́твы, / А́нгелы сослужа́щия тебе́, име́л еси́, свяще́ннейший. / Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость, / сла́ва Венча́вшему тя, // сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
Тропарь:
Собо́ра Пе́рваго показа́лся еси́ побо́рник и чудотво́рец, / Богоно́се Спиридо́не, о́тче наш. / Те́мже ме́ртву ты во гро́бе возгласи́в, / и змию́ в зла́то претвори́л еси́, / и внегда́ пе́ти тебе́ святы́я моли́твы, / А́нгелы сослужа́щия тебе́, име́л еси́, свяще́ннейший. / Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость, / сла́ва Венча́вшему тя, // сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
12🙏1.14K❤391🕊113🔥20👍8❤🔥2🌚2
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
«Послушник» ограбил Оптину
Мещовские монахи прибыли для обучения
25 декабря (12 декабря с. ст.) 1855 года утром из Оптиной тайно ушел, назвавший себе послушником Почаевской Успенской Лавры Павел Разманский. По свидетельству очевидца: «унес воровски книги и штемпели медные из переплетной и платье на 35 рублей серебром и более». В это же день, но в 1861 году в Оптину прибыл настоятель Мещовского игумен Мелхисидек и оставил в обители рясофорных монахов для обучения столповому пению.
«Послушник» ограбил Оптину
Мещовские монахи прибыли для обучения
25 декабря (12 декабря с. ст.) 1855 года утром из Оптиной тайно ушел, назвавший себе послушником Почаевской Успенской Лавры Павел Разманский. По свидетельству очевидца: «унес воровски книги и штемпели медные из переплетной и платье на 35 рублей серебром и более». В это же день, но в 1861 году в Оптину прибыл настоятель Мещовского игумен Мелхисидек и оставил в обители рясофорных монахов для обучения столповому пению.
5🙏391❤102😢23👍10⚡5💔4🤣1
Рассказ Гоголя о чуде святителя Спиридона
Старец Амвросий в одном из своих писем к духовным чадам упоминает о труднообъяснимом для атеистов чуде, свидетелем которого стал великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь.
Последний, как и многие другие русские литераторы и философы (Достоевский, братья Киреевские, Константин Леонтьев, Сергей Нилус, Лев Толстой и т.д.), часто посещал Оптину пустынь.
Будучи в очередной раз в Оптиной, Николай Васильевич рассказал старцу и всей монашествующей братии о чудесном явлении, которое произошло на его глазах во время заграничного путешествия.
Случилось оно при паломничестве его к святым мощам угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского. Мощи святого Спиридона Тримифунтского обладают совершенно уникальными свойствами: мало того, что они остаются нетленными на протяжении целых столетий, они еще к тому же продолжают сохранять и мягкость, свойственную обычному живому человеческому телу.
В тот день, когда Гоголь приехал на поклонение святому, верующие, как это заведено каждый год 12 (25 по новому стилю) декабря, с большой торжественностью обносили святые мощи вокруг города. При этом все присутствующие обычно благоговейно и трепетно прикладываются к ним. Однако на этот раз среди них находился некий английский путешественник, естественно, взращенный на скепсисе и рационализме протестантской культуры. Он позволил себе заметить, что, по всей видимости, в спине угодника сделаны надрезы и тело тщательно набальзамировано.
Чуть позже он подошел к мощам поближе. Каково же было его граничащее с ужасом изумление, когда мощи святого на глазах у всех... медленно приподнялись из раки и обратились своею спиной именно к этому англичанину: на, мол, дружок, поищи-ка «свои» надрезы! Какова дальнейшая судьба этого достопочтенного британца, к сожалению, неизвестно. Гоголя же это чудо потрясло до самых глубин души.
Старец Амвросий в одном из своих писем к духовным чадам упоминает о труднообъяснимом для атеистов чуде, свидетелем которого стал великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь.
Последний, как и многие другие русские литераторы и философы (Достоевский, братья Киреевские, Константин Леонтьев, Сергей Нилус, Лев Толстой и т.д.), часто посещал Оптину пустынь.
Будучи в очередной раз в Оптиной, Николай Васильевич рассказал старцу и всей монашествующей братии о чудесном явлении, которое произошло на его глазах во время заграничного путешествия.
Случилось оно при паломничестве его к святым мощам угодника Божия святого Спиридона Тримифунтского. Мощи святого Спиридона Тримифунтского обладают совершенно уникальными свойствами: мало того, что они остаются нетленными на протяжении целых столетий, они еще к тому же продолжают сохранять и мягкость, свойственную обычному живому человеческому телу.
В тот день, когда Гоголь приехал на поклонение святому, верующие, как это заведено каждый год 12 (25 по новому стилю) декабря, с большой торжественностью обносили святые мощи вокруг города. При этом все присутствующие обычно благоговейно и трепетно прикладываются к ним. Однако на этот раз среди них находился некий английский путешественник, естественно, взращенный на скепсисе и рационализме протестантской культуры. Он позволил себе заметить, что, по всей видимости, в спине угодника сделаны надрезы и тело тщательно набальзамировано.
Чуть позже он подошел к мощам поближе. Каково же было его граничащее с ужасом изумление, когда мощи святого на глазах у всех... медленно приподнялись из раки и обратились своею спиной именно к этому англичанину: на, мол, дружок, поищи-ка «свои» надрезы! Какова дальнейшая судьба этого достопочтенного британца, к сожалению, неизвестно. Гоголя же это чудо потрясло до самых глубин души.
110🙏1.02K❤362🔥62🕊53👍25🤩9🤨4🤣3
#этот_день_с_оптинскими_старцами
25 декабря (12 декабря с. ст.) 1859 года старец Макарий написал письмо своей духовной дочери. В письме отец Макарий разрешал сложную духовную ситуацию своей подопечной, выражавшейся в постоянной борьбе духа и плоти. Иными словами, духовное чадо старца никак не могла определиться, что ей важнее в этой жизни – духовное или светское.
Старец отвечал ей на это: «мир вам ничего не обещает прочного; то лицо, в ком вы надеялись найти себе счастие, не обращает на вас внимания. Да почему ж вы так смело прозирали будущность, что могли бы быть счастливы? Это от нас закрыто. Скорее можно противного ожидать, aпаче когда делали обещание посвятить жизнь свою на служение Господу, и так вы, не находя никакого спокойствия от ежедневных несносных мучений, паки решаетесь искать спокойствия в тихом пристанище мирной обители иноческой, посвящая Богу ум и сердце ваше, на что требуете моего решения, и если я найду, что еще есть для вас спасение, то чтобы назначил для вас обитель и устроил бы вас в оной. Я со своей стороны нахожу, что вам светская жизнь не принесет пользы, и видно он (мир) как будто гонит вас от себя, и вы, как будто невольно, отлучаетесь от него, хотя и есть некоторое призвание к жизни духовной. Но я не знаю ваших соотношений к миру, к родным, состояния вашего здоровья и средств к жизни монастырской, и никак не смею принять на себя назначить вам монастырь и устроить жизнь вашу. О сем надобно просить Господа, да Сам Он устроит вашу жизнь, по Его всемудрому промыслу, и умножит ваше желание к иноческой жизни. Вы довольно слышали от матушки….. об образе их жизни, то и можете составить себе понятие об оной. Но, живя в П–е, вы не можете себя устроить, a надобно найти случай побывать в обителях женских и узнать, на каком основании можете быть приняты; и ежели вступите в обитель, то старайтесь найти наставницу, пред которою должно отвергаться своей воли и разума и во всем ей повиноваться. Для прожития же в обители, надобно иметь хотя небольшие средства, или помощь от родных и благодетелей и когда будете, по слову Господню, искать царствия Божия и правды Его, то и сия (временная) вся вам приложится».
25 декабря (12 декабря с. ст.) 1859 года старец Макарий написал письмо своей духовной дочери. В письме отец Макарий разрешал сложную духовную ситуацию своей подопечной, выражавшейся в постоянной борьбе духа и плоти. Иными словами, духовное чадо старца никак не могла определиться, что ей важнее в этой жизни – духовное или светское.
Старец отвечал ей на это: «мир вам ничего не обещает прочного; то лицо, в ком вы надеялись найти себе счастие, не обращает на вас внимания. Да почему ж вы так смело прозирали будущность, что могли бы быть счастливы? Это от нас закрыто. Скорее можно противного ожидать, aпаче когда делали обещание посвятить жизнь свою на служение Господу, и так вы, не находя никакого спокойствия от ежедневных несносных мучений, паки решаетесь искать спокойствия в тихом пристанище мирной обители иноческой, посвящая Богу ум и сердце ваше, на что требуете моего решения, и если я найду, что еще есть для вас спасение, то чтобы назначил для вас обитель и устроил бы вас в оной. Я со своей стороны нахожу, что вам светская жизнь не принесет пользы, и видно он (мир) как будто гонит вас от себя, и вы, как будто невольно, отлучаетесь от него, хотя и есть некоторое призвание к жизни духовной. Но я не знаю ваших соотношений к миру, к родным, состояния вашего здоровья и средств к жизни монастырской, и никак не смею принять на себя назначить вам монастырь и устроить жизнь вашу. О сем надобно просить Господа, да Сам Он устроит вашу жизнь, по Его всемудрому промыслу, и умножит ваше желание к иноческой жизни. Вы довольно слышали от матушки….. об образе их жизни, то и можете составить себе понятие об оной. Но, живя в П–е, вы не можете себя устроить, a надобно найти случай побывать в обителях женских и узнать, на каком основании можете быть приняты; и ежели вступите в обитель, то старайтесь найти наставницу, пред которою должно отвергаться своей воли и разума и во всем ей повиноваться. Для прожития же в обители, надобно иметь хотя небольшие средства, или помощь от родных и благодетелей и когда будете, по слову Господню, искать царствия Божия и правды Его, то и сия (временная) вся вам приложится».
5🙏457❤173🕊75⚡3👏2