Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
RUTUBE
РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ // Монах Каллиник (Дмитриев), священник Валерий Духанин
Благотворительный портал ДОБРОЕ ДЕЛО 👉 https://dobroedelo.ru/
Ищите "ЭКЗЕГЕТ" так же во ВКонтакте: https://vk.com/ekzeget_video и RuTube: https://rutube.ru/channel/23947275/
Дорогие друзья! В это непростое время мы просим Вас посильно поддержать наш…
Ищите "ЭКЗЕГЕТ" так же во ВКонтакте: https://vk.com/ekzeget_video и RuTube: https://rutube.ru/channel/23947275/
Дорогие друзья! В это непростое время мы просим Вас посильно поддержать наш…
4❤231🙏140🕊23💯3
#этот_день_с_оптинскими_старцами
15 декабря (2 декабря с. ст.) 1846 года старец Макарий написал письмо к своей духовной дочери, по выражению старца “к утешению скорбной вашей души”.
Старец подчеркивал, что само наличие в нашей жизни скорбей свидетельствует о том, что мы находимся на пути в царствие Божие.
Старец писал: «Ежели же считать оные наказанием, то все же вы не отлучены от любви Божией: егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет, и аще без наказания пребываете, то не сынове есте, a прелюбодейчищи (Евр. 12:6. 8). Прочтите y святого Исаака Сирина главы 34, 35, 36, 37, a в 51 слове одну статью: найдете для себя в оных укрепление и Господь силен послать вам утешение».
15 декабря (2 декабря с. ст.) 1846 года старец Макарий написал письмо к своей духовной дочери, по выражению старца “к утешению скорбной вашей души”.
Старец подчеркивал, что само наличие в нашей жизни скорбей свидетельствует о том, что мы находимся на пути в царствие Божие.
Старец писал: «Ежели же считать оные наказанием, то все же вы не отлучены от любви Божией: егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет, и аще без наказания пребываете, то не сынове есте, a прелюбодейчищи (Евр. 12:6. 8). Прочтите y святого Исаака Сирина главы 34, 35, 36, 37, a в 51 слове одну статью: найдете для себя в оных укрепление и Господь силен послать вам утешение».
3🙏482❤176🕊54🔥10👌3💯3🤔1
11 декабря 2025 года на философском факультете прошел междисциплинарный круглый стол «Человеческое измерение Российской цивилизации», организованный кафедрой истории русской философии и научно-образовательным Центром креативных индустрий. Его целью было объединить интеллектуальные силы представителей гуманитарных и естественнонаучных факультетов МГУ имени М.В. Ломоносова, а также Введенской Оптиной пустыни, чтобы обсудить роль личностного фактора и традиции в российской истории, найти ответы на актуальные вопросы современности.
Круглый стол явился продолжением научных проектов, открытых I Всероссийской научной конференцией «Российская цивилизация: основы, путь, будущее», состоявшейся в городе Козельске в марте 2025 года.
На конференции выступил наместник Оптиной пустыни, кандидат богословия епископ Можайский Иосиф (Королев).
Он представил доклад на тему: «Личность святого в контексте созидания Российской цивилизации (на примере оптинских старцев)», в котором говорил о том, какую роль в жизни Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, К.Н. Леонтьева и других крупнейших деятелей русской культуры сыграли оптинские старцы, как Оптина пустынь стала центром духовного руководства для множества людей, способствуя духовному возрождению России и отвечая на духовные запросы эпохи.
Тему продолжил насельник монастыря Оптина пустынь монах Каллиник (Дмитриев), высказавшийся в докладе «Цивилизационный выбор: социальная онкология или цивилизация служения?» о перспективах перехода от «общества потребления» к «обществу служения». «Идеал Святой Руси, – отметил отец Каллиник, – держится на трех столпах, которые формировались почти тысячу лет, и окончательно оформились в XIX веке. Люди жили ради этих смыслов, ради них готовы были умереть. Эти смыслы – Вера, Государь и Отечество».
Слушателями и участниками дискуссии были преподаватели, студенты, аспиранты целого ряда факультетов МГУ, в числе которых философский, исторический, факультеты психологии и политологии, а также факультета психологии Российского Православного Университета святого Иоанна Богослова.
Подробнее в статье: https://philos.msu.ru/node/8099
Круглый стол явился продолжением научных проектов, открытых I Всероссийской научной конференцией «Российская цивилизация: основы, путь, будущее», состоявшейся в городе Козельске в марте 2025 года.
На конференции выступил наместник Оптиной пустыни, кандидат богословия епископ Можайский Иосиф (Королев).
Он представил доклад на тему: «Личность святого в контексте созидания Российской цивилизации (на примере оптинских старцев)», в котором говорил о том, какую роль в жизни Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, К.Н. Леонтьева и других крупнейших деятелей русской культуры сыграли оптинские старцы, как Оптина пустынь стала центром духовного руководства для множества людей, способствуя духовному возрождению России и отвечая на духовные запросы эпохи.
Тему продолжил насельник монастыря Оптина пустынь монах Каллиник (Дмитриев), высказавшийся в докладе «Цивилизационный выбор: социальная онкология или цивилизация служения?» о перспективах перехода от «общества потребления» к «обществу служения». «Идеал Святой Руси, – отметил отец Каллиник, – держится на трех столпах, которые формировались почти тысячу лет, и окончательно оформились в XIX веке. Люди жили ради этих смыслов, ради них готовы были умереть. Эти смыслы – Вера, Государь и Отечество».
Слушателями и участниками дискуссии были преподаватели, студенты, аспиранты целого ряда факультетов МГУ, в числе которых философский, исторический, факультеты психологии и политологии, а также факультета психологии Российского Православного Университета святого Иоанна Богослова.
Подробнее в статье: https://philos.msu.ru/node/8099
1❤276🙏218👏19🔥7👍3🏆3
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Преставился иеромонах Паисий
16 декабря (3 декабря с. ст.) 1871 года почил иеромонах Паисий (Аксенов) - один из оптинских старожилов ученик старца отца Льва, бывший некоторое время настоятелем Тихоновой пустыни, а впоследствии благочинным Оптиной пустыни.
Как отмечал скитописатель: «С августа месяца сего года два раза опасно заболевал, но и в первый и во второй раз поправился здоровьем. 22 ноября, хотя больной и слабый, по особенному усердию начал служение своей иеромонашеской чреды. В день Знамения Божией Матери так изнемог, что на другой день уже не мог служить литургию и слег. В среду, 2 декабря, особорован и пострижен в великую схиму. 3 декабря, приобщившись Святых Таин и простившись с отцом игуменом, навестившим его, мирно и тихо без страданий окончил жизнь в десятом часу утра. Погребение совершено 5 декабря с особой торжественностию».
Преставился иеромонах Паисий
16 декабря (3 декабря с. ст.) 1871 года почил иеромонах Паисий (Аксенов) - один из оптинских старожилов ученик старца отца Льва, бывший некоторое время настоятелем Тихоновой пустыни, а впоследствии благочинным Оптиной пустыни.
Как отмечал скитописатель: «С августа месяца сего года два раза опасно заболевал, но и в первый и во второй раз поправился здоровьем. 22 ноября, хотя больной и слабый, по особенному усердию начал служение своей иеромонашеской чреды. В день Знамения Божией Матери так изнемог, что на другой день уже не мог служить литургию и слег. В среду, 2 декабря, особорован и пострижен в великую схиму. 3 декабря, приобщившись Святых Таин и простившись с отцом игуменом, навестившим его, мирно и тихо без страданий окончил жизнь в десятом часу утра. Погребение совершено 5 декабря с особой торжественностию».
5🙏542❤111🕊64🔥5💔2
Forwarded from Арт | Библия
#сокровища_оптиной #живопись #летописи #оптина_пустынь
В Оптиной пустыни попался интересный образец станковой живописи, являющийся еще и летописью, так как здесь содержится не просто ктиторское упоминание, но и подробно записана история устроения скита Иоанна Предтечи и упомянут его благодетель — козельский купец Димитрий Васильевич Брюзгин, отстроивший скит, устроивший иконостас, царские врата, трапезную и все келии, а также принявший участие в возведении монументальных стен вокруг скита. Что характерно, благодетель скромно отошел в сторону после окончания работ, позволив игумену Даниилу подать отчет в Синод от монастыря, не претендуя на панегирики, за что последний, судя по записи, скорее всего, получил архимандрита.
Записал летопись скитской схимонах Вассиан. Возможно он и является автором картины, на которой изображены сам купец-благодетель и заказчик-игумен, а, может быть и схимонах-Вассиан, который занимался устроением и оставил эту запись в благодарность ктитору (во всяком случае, изображенный — схимонах). Интересно, что церковные ктиторские композиции сохраняются вплоть до XIX века, что подтверждается этим живописным произведением.
Картина, как исторический документ, хранится в хибаре, ее можно увидеть на одной из стен близ келии преподобного Амвросия. Качество съемки, конечно, оставляет желать лучшего — извините, в хибаре довольно темно. Да и декабрь — месяц сплошной норы.
👇🏻Привожу расшифрованный документ, лексика по возможности сохранена:
Еще Оптина
👉 ——> тут картина с обобщенным образом старца
👉 ——> тут потолочная роспись трапезной палаты
👉 ——> тут иконография Спорительницы хлебов
👉 ——> тут фреска Пир Валтасара в трапезной
👉 ——> тут фреска Сисой Великий у гроба Александра Македонского
🔎📖 Арт|Библия
В Оптиной пустыни попался интересный образец станковой живописи, являющийся еще и летописью, так как здесь содержится не просто ктиторское упоминание, но и подробно записана история устроения скита Иоанна Предтечи и упомянут его благодетель — козельский купец Димитрий Васильевич Брюзгин, отстроивший скит, устроивший иконостас, царские врата, трапезную и все келии, а также принявший участие в возведении монументальных стен вокруг скита. Что характерно, благодетель скромно отошел в сторону после окончания работ, позволив игумену Даниилу подать отчет в Синод от монастыря, не претендуя на панегирики, за что последний, судя по записи, скорее всего, получил архимандрита.
Записал летопись скитской схимонах Вассиан. Возможно он и является автором картины, на которой изображены сам купец-благодетель и заказчик-игумен, а, может быть и схимонах-Вассиан, который занимался устроением и оставил эту запись в благодарность ктитору (во всяком случае, изображенный — схимонах). Интересно, что церковные ктиторские композиции сохраняются вплоть до XIX века, что подтверждается этим живописным произведением.
Картина, как исторический документ, хранится в хибаре, ее можно увидеть на одной из стен близ келии преподобного Амвросия. Качество съемки, конечно, оставляет желать лучшего — извините, в хибаре довольно темно. Да и декабрь — месяц сплошной норы.
👇🏻Привожу расшифрованный документ, лексика по возможности сохранена:
1820-й (или 1821 г. неразб. прим. Арт|Библия) в начале строения скита оптиной пустыни скитский схимонах Вассиан при игумене Данииле и по благословению преосвященного епископа Филарета Калужской губернии а ныне (неразб. прим. Арт|Библия) митрополита. Мне препоручено им преосвященным в начале строить скит приказал мне от Оптиной пустыни не требуй ничего а проси благодетеля своего козельского купца Димитрия Васильевича Брюзгина чтобы он для вас устроил келии и начал в скором времени. Просил я своего благодетеля так не отлагая. Он в скором времени и начал строить келии что есть в скиту строение по благословению преосвященного епископа Филарета. Все строение в скиту Димитрием Васильевичем начат храм божий Иоанна Предтечи, конастас (иконостас неразб. прим. Арт|Библия), и при церкви дом Архиерейской и трапезa для братий. И ограда вокруг скита устроена и святые вароты (ворота, неразб. прим. Арт|Библия) все им устроены. А от монастыря не было мне вспомоществования ни единой копейки есть скиту строение вся Димитрия Васильевича Брюзгина по устроению оной начальник игумен Даниил мене просит чтобы я упросил Димитрия Васильевича Брюзгина чтобы он не значился что им скит устроен а я представлю в Синод что мною устроен Даниилом а Димитрий Васильевич сказал я с евто ни войду что мною устроен и в то время сочли строение что ему стало выстроить скит и и оценили строение на 50 000 тысяч сказал мне оной начальник Даниил сие строение пошло в Синод что меня за сие строение сделают архимандритом так сделали отцы святые живущие в скиту должны молить за благодетеля Димитрия Васильевича Брюзгина что он нас по духовности упокоил в скиту тихо и мирное житие по безраз (неразб. прим. Арт|Библия) да не оставит Господь бог за его богоугодные дела.
Верно написал Оптиной пустыни скитской схимонах Вассиан о устроении (неразб. прим. Арт|Библия).
Еще Оптина
👉 ——> тут картина с обобщенным образом старца
👉 ——> тут потолочная роспись трапезной палаты
👉 ——> тут иконография Спорительницы хлебов
👉 ——> тут фреска Пир Валтасара в трапезной
👉 ——> тут фреска Сисой Великий у гроба Александра Македонского
🔎📖 Арт|Библия
6❤321🙏215🕊45👍8
С днем памяти великомученицы Варвары!
Святую великомученицу Варвару очень почитают на Руси. На иконах святая изображается с Евхаристической Чашей. Из жития святой известно, что перед казнью святая Варвара молила Бога о том, чтобы все, кто будут, вспоминая ее мученичество, просить ее помощи, были избавлены от внезапной смерти без исповеди и причащения Святых Христовых Таин. И Господь принял просьбу мученицы…
За алтарем Введенского собора в Оптиной Пустыни находится могила одной девицы по имени Варвара, о которой стоит напомнить в день памяти ее Небесной Покровительницы.
Как-то старец Варсонофий рассказал о девушке своему ученику – послушнику Николаю Беляеву, в будущем преподобноисповеднику Никону Оптинскому:
«Давно еще, кажется, при батюшках Льве и Макарии это было. Однажды приехала молоденькая девушка, именем Варвара, красавица собой. Ей очень понравилась Оптина. Но все-таки нужно же уезжать, и она поехала со своей матерью из Оптиной. Едут, а по дороге из Козельска несут на кладбище гроб. В гробу лежала молодая девушка. Тогда был обычай, едва ли он теперь сохранился, что девушку на кладбище всегда должны нести тоже девушки. С этой целью, когда умирала девушка, собирали отовсюду девушек, одевали в белые одежды, украшали цветами, тоже белыми. Они все вместе брали на руки гроб, тоже белый и украшенный белыми цветами, и несли его сами на кладбище.
Так вот такая похоронная процессия и встретилась на дороге этой девице Варваре.
Она, полная восхищения от этой картины, воскликнула: – Вот счастливая! Вот счастливая!
Мать удивилась этим восклицаниям и говорит:
– Что ты, глупая! Я тебя повезу в Москву и Петербург. Там ты будешь у меня первой красавицей на балах.
Но дочь не слушает ее, пораженная этой белой похоронной процессией.
Приехали они домой, но чистая девушка почувствовала себя чужой среди блеска и роскоши и захотела опять в Оптину.
Наконец, отпросилась и поехала. В Оптиной она поговела, приобщилась и собралась было уже ехать домой. Села в тележку и поехала, но когда стала спускаться к Жиздре, лошадь вдруг понеслась и прямо в Жиздру. И когда выловили девушку, она уже была мертвая.
Собрались на совет старцы, что делать и где хоронить эту девушку, и решили похоронить ее за главным алтарем, дав ей первое место во всей Пустыни за ее великую любовь к Оптиной. Вот какая эта девица Варвара.
Видите, как Бог слышит молитву и видит восторг чистой невинной души, не огрубевшей в земных удовольствиях. Она сочла только счастьем, а Господь уже исполняет ее желание.»
Святую великомученицу Варвару очень почитают на Руси. На иконах святая изображается с Евхаристической Чашей. Из жития святой известно, что перед казнью святая Варвара молила Бога о том, чтобы все, кто будут, вспоминая ее мученичество, просить ее помощи, были избавлены от внезапной смерти без исповеди и причащения Святых Христовых Таин. И Господь принял просьбу мученицы…
За алтарем Введенского собора в Оптиной Пустыни находится могила одной девицы по имени Варвара, о которой стоит напомнить в день памяти ее Небесной Покровительницы.
Как-то старец Варсонофий рассказал о девушке своему ученику – послушнику Николаю Беляеву, в будущем преподобноисповеднику Никону Оптинскому:
«Давно еще, кажется, при батюшках Льве и Макарии это было. Однажды приехала молоденькая девушка, именем Варвара, красавица собой. Ей очень понравилась Оптина. Но все-таки нужно же уезжать, и она поехала со своей матерью из Оптиной. Едут, а по дороге из Козельска несут на кладбище гроб. В гробу лежала молодая девушка. Тогда был обычай, едва ли он теперь сохранился, что девушку на кладбище всегда должны нести тоже девушки. С этой целью, когда умирала девушка, собирали отовсюду девушек, одевали в белые одежды, украшали цветами, тоже белыми. Они все вместе брали на руки гроб, тоже белый и украшенный белыми цветами, и несли его сами на кладбище.
Так вот такая похоронная процессия и встретилась на дороге этой девице Варваре.
Она, полная восхищения от этой картины, воскликнула: – Вот счастливая! Вот счастливая!
Мать удивилась этим восклицаниям и говорит:
– Что ты, глупая! Я тебя повезу в Москву и Петербург. Там ты будешь у меня первой красавицей на балах.
Но дочь не слушает ее, пораженная этой белой похоронной процессией.
Приехали они домой, но чистая девушка почувствовала себя чужой среди блеска и роскоши и захотела опять в Оптину.
Наконец, отпросилась и поехала. В Оптиной она поговела, приобщилась и собралась было уже ехать домой. Села в тележку и поехала, но когда стала спускаться к Жиздре, лошадь вдруг понеслась и прямо в Жиздру. И когда выловили девушку, она уже была мертвая.
Собрались на совет старцы, что делать и где хоронить эту девушку, и решили похоронить ее за главным алтарем, дав ей первое место во всей Пустыни за ее великую любовь к Оптиной. Вот какая эта девица Варвара.
Видите, как Бог слышит молитву и видит восторг чистой невинной души, не огрубевшей в земных удовольствиях. Она сочла только счастьем, а Господь уже исполняет ее желание.»
13🙏1.07K❤380🕊117🔥12🤔5
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Арестован архимандрит Исаакий
17 декабря 1937 года Белевским РО УНКВД по Тульской области был арестован последний настоятель Оптиной пустыни, старец Иссакий (Бобраков). Из тюрьмы отец Исаакий никогда не выйдет и в скором времени будет расстрелян.
Арестован архимандрит Исаакий
17 декабря 1937 года Белевским РО УНКВД по Тульской области был арестован последний настоятель Оптиной пустыни, старец Иссакий (Бобраков). Из тюрьмы отец Исаакий никогда не выйдет и в скором времени будет расстрелян.
6🙏729😢134❤91🕊40💔13🔥5❤🔥2👍2🥰2
О СМИРЕНИИ. СЛУЧАЙ ИЗ ЖИЗНИ ПРП. ИОАННА ДАМАСКИНА
Смирение можно стяжать посредством послушания. Когда Дамасский Халиф увидел, что над Иоанном совершилось чудо исцеления, то уверовал в Бога, познал невинность Иоанна и предлагал ему место при дворе своем. Но Иоанн отказался и просил только одного, именно, чтобы пустили его в иноческую обитель. Делать было нечего, и Халиф отпустил его. Тогда Иоанн отправился в обитель св. Саввы. Приходит и объявляет о своем желании посвятить себя иноческой жизни. Его, конечно, принимают и отдают в послушание к Старцу. Старец, принимая Иоанна, спрашивает его:
- Зачем ты пришел сюда? Ты ищешь чудных откровений, видений высших, таинств?.. Нет, еще рано, ты недостоин. Сначала тебе надо приобрести смирение.
Иоанн же отвечает:
— Одного ищу я – спасения души своей. — Да, сначала тебе надо приобрести смирение и послушание. — Я на все готов. — Так хорошо. Вот тебе послушание: не смей отселе ничего писать.
Иоанн ничего не возражал и перестал писать, хотя и нелегко ему это было, ибо нельзя ему было писать и в защиту святых икон. Наконец, он не вытерпел и написал чин погребения, который полностью принят церковью и до сих пор совершается нами.
Тогда Старец сказал Иоанну:
— Так. Ты ослушался? Иди за это и чисти везде отхожие места. Иоанн смирился и пошел исполнять новое послушание и, вероятно, не малое время исполнял его. Так как же вы полагаете? Старец по глупости ли по грубости ли наложил на Иоанна такие два тяжких послушания? Нет.
Великая мудрость была у Старца. Смысл всего становится ясным из первых слов, которые сказал Старец, принимая Иоанна. Он поставил смирение выше всего, ибо оно поставляет имеющего его выше всего. Святые Отцы называют смирение ризою Божества. Смирение – первое условие спасения: им только мы и можем спасаться.
📚 Из бесед прп. Варсонофия Оптинского
Смирение можно стяжать посредством послушания. Когда Дамасский Халиф увидел, что над Иоанном совершилось чудо исцеления, то уверовал в Бога, познал невинность Иоанна и предлагал ему место при дворе своем. Но Иоанн отказался и просил только одного, именно, чтобы пустили его в иноческую обитель. Делать было нечего, и Халиф отпустил его. Тогда Иоанн отправился в обитель св. Саввы. Приходит и объявляет о своем желании посвятить себя иноческой жизни. Его, конечно, принимают и отдают в послушание к Старцу. Старец, принимая Иоанна, спрашивает его:
- Зачем ты пришел сюда? Ты ищешь чудных откровений, видений высших, таинств?.. Нет, еще рано, ты недостоин. Сначала тебе надо приобрести смирение.
Иоанн же отвечает:
— Одного ищу я – спасения души своей. — Да, сначала тебе надо приобрести смирение и послушание. — Я на все готов. — Так хорошо. Вот тебе послушание: не смей отселе ничего писать.
Иоанн ничего не возражал и перестал писать, хотя и нелегко ему это было, ибо нельзя ему было писать и в защиту святых икон. Наконец, он не вытерпел и написал чин погребения, который полностью принят церковью и до сих пор совершается нами.
Тогда Старец сказал Иоанну:
— Так. Ты ослушался? Иди за это и чисти везде отхожие места. Иоанн смирился и пошел исполнять новое послушание и, вероятно, не малое время исполнял его. Так как же вы полагаете? Старец по глупости ли по грубости ли наложил на Иоанна такие два тяжких послушания? Нет.
Великая мудрость была у Старца. Смысл всего становится ясным из первых слов, которые сказал Старец, принимая Иоанна. Он поставил смирение выше всего, ибо оно поставляет имеющего его выше всего. Святые Отцы называют смирение ризою Божества. Смирение – первое условие спасения: им только мы и можем спасаться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
12🙏853❤288🕊80🔥16🤔6💔5🤩3💯3😢2👏1
#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни
Оптинские монахи отправились к благотворителям
18 декабря (5 декабря с. ст.) 1855 года с паспортами от консистории и сборными книгами на 4 месяца за сбором хлеба от благотворителей отправились: монах Афанасий в Курскую, Орловскую и Черниговскую губернии с сорока письмами к благотворителям.
Монах Исайя в Тульскую и Орловскую, (при нем рясофорный послушник Петр Панов),с 51 письмом к благотворителям.
Оптинские монахи отправились к благотворителям
18 декабря (5 декабря с. ст.) 1855 года с паспортами от консистории и сборными книгами на 4 месяца за сбором хлеба от благотворителей отправились: монах Афанасий в Курскую, Орловскую и Черниговскую губернии с сорока письмами к благотворителям.
Монах Исайя в Тульскую и Орловскую, (при нем рясофорный послушник Петр Панов),с 51 письмом к благотворителям.
3❤369🙏322🕊55👏12🔥8👍7
#этот_день_с_оптинскими_старцами
18 декабря 1928 старец Никон написал письмо духовной дочери, монахини Амвросии.
Письмо старца наполнено истинным христианским пастырским утешением: «Шлю мой привет, мир и Божие благословение тебе, чадо мое Амвросия, и живущим с тобою. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Через два дня день твоего Ангела. Хотя уже просил передать тебе мое поздравление, но ныне еще поздравляю и желаю тебе всех милостей Божиих. Твое письмо я получил. За все слава Богу. И скорби ваши да будут в радость. Полнота жизни духовной и блаженство – в будущей жизни, а здесь скоро преходящее. Посему не должно скорбеть чрезмерно ни о чем. А смысл и польза переживаемого по большей части познаются впоследствии. Да будет же воля Господня».
18 декабря 1928 старец Никон написал письмо духовной дочери, монахини Амвросии.
Письмо старца наполнено истинным христианским пастырским утешением: «Шлю мой привет, мир и Божие благословение тебе, чадо мое Амвросия, и живущим с тобою. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Через два дня день твоего Ангела. Хотя уже просил передать тебе мое поздравление, но ныне еще поздравляю и желаю тебе всех милостей Божиих. Твое письмо я получил. За все слава Богу. И скорби ваши да будут в радость. Полнота жизни духовной и блаженство – в будущей жизни, а здесь скоро преходящее. Посему не должно скорбеть чрезмерно ни о чем. А смысл и польза переживаемого по большей части познаются впоследствии. Да будет же воля Господня».
7🙏635❤201🕊73👍15🤨3⚡1
Всенощное бдение накануне дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских,чудотворца.
11❤920🙏593❤🔥65🕊38🥰16⚡3👏2🏆2