“В моем родном городе в Непале произошло большое землетрясение. Я вернулся из ретрита и впервые увидел мой монастырь — повсюду трещины, обвалились некоторые стены. Я был в шоке. Ого! А потом я подумал: “Вот это и есть непостоянство”. Ха-ха-ха.”

— Мингьюр Ринпоче

Последние пару месяцев смотрю курс Мингьюра Ринпоче, чтобы систематизировать свои достаточно разрозненные знания и опыт в медитации. Если вам такое интересно, вот ссылка. Joy of Living подойдет тем, кто пробовал Headspace и Calm, но чувствует, что медитация — это больше чем упражнение по снижению стресса и профилактике выгорания.

Мингьюр Ринпоче — прекрасный учитель, носитель живой буддийской традиции. От многих других учителей его отличает простота и доступность (в хорошем смысле слова): способность говорить простыми словами, понятно объяснять, шутить и в целом сохранять легкость и непринужденность.

Мой любимый фанфакт про Мингьюра — это история о том, как Далай-Лама отправил его вместе с другими буддийскими монахами поучаствовать в американском исследовании мозговой активности у практиков медитации. Ученые повесили на него датчики и зафиксировали аномальную активность в зонах, отвечающих за радость, энтузиазм и открытость. По итогам исследования за Мингьюром закрепилось прозвище “самого счастливого человека на земле” (это притом что большую часть жизни он страдал от тревоги и панических атак).

Мой самый любимый фанфакт про Мингьюра — это рассказ о том, как в 2011 году он просто взял и ушел из своего собственного монастыря в Бодхгайе без денег и личных вещей. Уходя, Мингьюр оставил прощальное письмо с пояснением, что он ушел странствовать по святым местам и что искать его не надо. Этим он произвел фурор в мире буддизма, где очень большая и в общем-то основополагающая традиция странствующих аскетиков в 20-м веке постепенно отошла на второй план, и вместе с тем абсолютно шокировал западный мир, но по совершенно другим причинам. В газете The Guardian по такому случаю вышла забавная заметка, автор которой никак не мог понять, почему по всем признакам успешный и востребованный монах, глава монастыря, просто взял и ушел, не прихватив с собой ни телефона, ни кошелька. Психанул, что ли?!

Из своего странствия Мингьюр вернулся только через четыре с лишним года, когда в Непале произошло разрушительное землетрясение. Ну и что же он сказал, когда увидел обрушившиеся стены своего монастыря? “Ого! Вот это и есть непостоянство”.

Какие еще бывают концерты в Лондоне?

Ну, например, концерт киртана — индийской духовной музыки в помещении протестантской церкви 18 века… на котором внезапно появляется Борис Гребенщиков. Сначала смотрит из-за кулис за танцующей и поющей толпой, потом поднимается на сцену, поет мантры индуистскому богу Хануману и богине Сарасвати, джемит с гитаристом, кланяется и уходит.

Исполнитель киртанов Кришна Дас, ради которого все собрались в Union Chapel в Излингтоне, не стал вдаваться в детали и лишь очень коротко представил БГ, сказав, что это его друг, с которым они когда-то познакомились в Москве. БГ улыбнулся и спел. И почти никто в зале не понял, кто сейчас перед ними выступил и что вообще произошло — ну друг и друг.

Мы же, русскоязычные жители Лондона, находимся по другую сторону этого парадокса и нам надо скорее объяснять кто такой Кришна Дас. «Слуга Кришны», он же Джеффри Кейгел, — легендарный исполнитель киртанов, друг духовного учителя Рам Дасса, человек из тусовки американских хиппарей, открывавших в семидесятых годах Индию себе и западному миру. Ну и еще, стало быть, друг БГ.

Вот такой неожиданный кроссовер.

Признаемся честно, для нас появление БГ стало приятным сюрпризом, но не полной неожиданностью — это не первый раз, когда БГ выступает на лондонских концертах Кришна Даса. И не первый раз, когда лондонские индусы и хиппового вида западные люди с татуированными лотосами, просто кивают при появлении еще одного гитариста на сцене.

Если вам стало интересно, у БГ есть выпуск программы «Аэростат», посвященной Кришна Дасу.

Два ютюбных интервью, которые я часто вспоминала с разговорах с друзьями в последние пару недель (раз, два) — разговоры с коучем и сооснователем программы “Эволюция” Евгенией Волянской. 

Первое интервью вышло в 2025-м, второе — около трех месяцев назад.

Казалось бы, одни и те же вводные — тот же ведущий, та же гостья, такая же обстановка в студии, — но при этом содержание и даже тональность разговора по итогам выходят совершенно разными.

Первое видео — более теоретический и коучинговый разговор о том как вообще развиваются люди, о “вертикальном развитии” и о том, как вообще менеджерить свой стресс и не впадать во власть негативных эмоций.

Второе — более эмоциональный разговор по душам о современности в широком смысле слова. О зумерах, искусственном интеллекте, кризисах, выгорании и о том, как вообще находиться в созидательном состоянии, жить, любить и строить, когда кажется, что все вокруг горит, а земля уходит из-под ног.

Обе ссылки — highly recommended. Наполняет ощущением ресурсности и возвращает из состояния "жертвы обстоятельств" в состояние автора своей жизни.

Где-то года полтора назад, будучи на самом мрачном днище кризиса среднего возраста, я погрузилась в изучение теории вертикального развития (спасибо А.!). С ее помощью я смогла себя хоть немного растолкать и понять, что вообще делать и куда ползти.

Про теорию вертикального развития невозможно говорить в отрыве от понятий возрастной психологии, которая описывает стадии развития и формирования эго у ребенка — от симбиотических стадий, на которых ребенок неотделим от матери, до стадии относительной взрослости, когда ребенок, наконец, вырастает, начинает самостоятельно зарабатывать и покидает родительское гнездо.

Традиционно психология развития смотрела именно на стадии формирования личности у детей, но начиная с 60-70х годов ее стали распространять и на взрослых тоже. Пришло понимание, что личность человека — это не нечто неподвижное и зафиксированное, а что-то, что находится в развитии на протяжении всей жизни.

Эта идея особенно прижилась в коучинге и корпоративном мире, где абстрактное “постоянное развитие” разложили на понятные стадии и стали продавать в виде тренингов личностного роста.

Мне эта теория зашла потому, что на нее очень хорошо накладывается и западная психология развития, и восточные контемплативные традиции. Теория вертикального развития по сути предлагает целостную рамку, в которой находится место и ранним, и зрелым эго-состояниям, и состояниям за пределами отождествления со своим эго, о которых говорят, например, буддизм и индуизм.

Подробно почитать об основных стадиях развития можно по этой ссылке (ну или послушать Евгению Волянскую в интервью, которое я упоминала выше).

В общих чертах — большинству людей в жизни удается пройти стадии оппортуниста, дипломата, эксперта и достиженца (в общей сложности на них приходится 85% людей). Развитию на этих стадиях способствует устройство человеческого общества: человек развивается через отношения с матерью, сверстниками, коллегами, подчиненными. По сути люди постигают то, как устроено общество и учатся пользоваться существующими правилами в своих интересах. Это конвенциональный путь, в котором человек отрабатывает заданные обществом роли, жизненные сценарии, гендерные стереотипы, общественные ожидания.

Оставшиеся 15% приходятся на “постконвенциональные” стадии развития: индивидуалиста, стратега, алхимика (иногда в этот ряд еще иногда добавляют ироника и “объединяющий” тип). В эти категории люди попадают только начав ставить под сомнение любые роли, уготованные им в рамках каких бы то ни было “-измов”. Постепенно люди осознают, что вообще все в этом мире — всего лишь конструкт и результат социальных обусловленностей.

Начинается постепенный процесс разбора и перекладывания фундамента, заложенного на первых четырех стадиях. 

Фундамент перекладывается по принципу “мы разобрали все по кирпичам, но этого было недостаточно и теперь мы перетираем эти кирпичи в пыль”. На самых верхних стадиях человек живет, осознавая уже не только социальные обусловленности, но и влияние собственных фильтров в виде органов чувств, сознания, языка, случайных мыслей, эмоций, аппарата эго — и замечает как реальность в постоянном режиме формируется этими фильтрами.

Ультракороткое описание основных стадий развития человека

Очень крутое интервью нейробиолога и психолога Лизы Фельдман-Барретт, которую называют одной из самых цитируемых исследовательниц в области нейронауки.

Фельдман-Барретт известна, в первую очередь, благодаря своей теории о том, что эмоции и их качество являются результатом работы мозга, а не обусловлены биологическими особенностями и генетическими предрасположенностями человека.

Почти весь разговор так или иначе развивается вокруг этой идеи и того, что из нее следует — если эмоции являются продуктом повседневности, значит из этой темы исчезает понятие “предопределенности” и появляется значительно большее пространство для авторства своей жизни и своего состояния.

Лично для меня наиболее любопытной в этом разговоре стала идея о том, что эмоции являются результатом обмена веществ, который постоянно происходит в теле человека. По сути Фельдман-Барретт предлагает взглянуть на связь между физиологией и ментальным состоянием — и отказаться от искусственного разделения тела и эмоционального состояния.

Это системный взгляд на человеческий организм: все что входит в систему (еда, сон, физические нагрузки, секс, стресс) обрабатывается, преобразуется в энергию и в дальнейшем как-то используется для поддержания жизни, реакций на окружающий мир и всевозможной деятельности.

Если в систему входит меньше, чем нужно для качественного существования, возникает “метаболический долг”, который среди прочего может выражаться в сниженном настроении и недостатке энергии, — состоянии, известном нам как “депрессия”. Соответственно, если нужно повысить настроение или количество энергии, имеет смысл посмотреть на всю систему в целом и свести доходную и расходную части своего “метаболического бюджета” — скорее всего, окажется, что бюджет не сходится.

Очень большая часть интервью посвящена обсуждению депрессии и антидепрессантов, на которые Фельдман-Барретт тоже смотрит как на “инструменты влияния на обмен веществ”. По ее мнению, воспринимать антидепрессанты как просто таблетки для регуляции настроения — это большое упрощение, поскольку серотонин, норадреналин и другие нейромедиаторы нужны для гораздо большего количества биологических процессов, чем просто “для регуляции эмоций”. Со слов Фельдман-Барретт выходит, что когда человек пьет антидепрессанты, он по сути настраивает общий обмен веществ и стабилизирует всю систему в целом, а улучшение настроения скорее является эффектом от этой общей стабилизации.

Ну и на закуску — непростой разговор о влиянии женских оральных контрацептивов на риск развития клинической депрессии. В одном исследовании на миллионе женщин было установлено, что в зависимости от типа контрацептивов, этот риск может составлять от 40 до 70% (просто вдумайтесь в эти цифры!). Фельдман-Барретт рассказывает о том, как на фоне приема оральных контрацептивов клиническая депрессия появилась у ее дочери-подростка и как они с мужем ее выхаживали.

Лечение было системным, в духе всего, что обсуждается в этом разговоре: отмена гормональных препаратов, настройка общего образа жизни и режима дня, ограничение соцсетей, хорошее здоровое питание, серьезные физические нагрузки. Сейчас у девочки все хорошо.